誦讀一線牽 尺水興波瀾
——《陋室銘》課堂實(shí)錄

吳沅澮

【課堂實(shí)錄】

師：同學(xué)們，在中國諸多文化遺跡中，有一處居所，它不以豪華的氣派和精巧的設(shè)計(jì)而聞名，只是一所僅能容下一床、一桌、一椅的簡陋的房子，但正如鄭板橋所言，“室雅何須大，花香不在多”，這所陋室因主人的一篇銘文而被傳誦千載。它就是唐代劉禹錫的“陋室”。今天讓我們一起走進(jìn)“陋室”，走進(jìn)劉禹錫的精神世界。（PPT 展示現(xiàn)修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室圖片）

師：談起劉禹錫，請同學(xué)們仔細(xì)回憶，我們上學(xué)期學(xué)過他的哪首古詩？

生：《秋詞（其一）》。

師：我們一起誦讀一遍。（師生合誦《秋詞（其一）》）

師：讀劉禹錫的古詩，總能沉浸其中，感受到一種蓬勃向上的精神氣質(zhì)和樂觀自信的豪氣，無怪乎在唐代詩歌史上稱他為“詩豪”。（PPT 展示作者介紹）

劉禹錫(772—843)，字夢得，洛陽人。唐代文學(xué)家，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。因參與王叔文的政治革新，革新失敗后，被貶官降職多次。代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《西塞山懷古》等，著有《劉夢得文集》。

師：劉禹錫因參與王叔文政治革新失敗而被貶多年，此文正是他被貶于和州縣時(shí)所寫的一篇銘文。說起銘文，這是一種特殊的文體，請同學(xué)們結(jié)合課下注釋，初步了解一下“銘”文的特點(diǎn)。帶著對“銘”的理解，我們來看看本課的課題《陋室銘》。

師：“陋室”是指——？

生：簡陋的房子。

師：“銘”作為一種文體，有什么特點(diǎn)呢？我們一起來看看。（展示PPT）

古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻。

師：作為一種文體，按照類別和作用，它可以分為記錄主人生平言行、功績的墓志銘、放在書案右邊用來自警自戒的座右銘、刻在名山大川和建筑物上，用來紀(jì)功頌美，以勸勉世人的山川風(fēng)物銘。那么劉禹錫的《陋室銘》又想表達(dá)什么內(nèi)容呢？先讓我們一起來初讀一下本文。

生齊讀。

師：你們讀得很不錯(cuò)，我覺得還可以更好。同學(xué)們在誦讀時(shí)，要注意幾個(gè)字音。（PPT 展示，生再讀）

惟吾德馨wú xīn 苔tái 調(diào)素琴 tiáo 牘dú

師：下面讓我們來聽一下名家的誦讀，感受一下課文的韻律和節(jié)奏。請同學(xué)們在聆聽的過程中先嘗試劃分一下課文的節(jié)奏。（視頻播放《古代名篇之旅·陋室銘》，生嘗試劃分，師巡視指導(dǎo)）

師：剛剛看了下同學(xué)們的節(jié)奏劃分，大部分同學(xué)們都可以快速劃分出節(jié)奏，有什么規(guī)律嗎？

生：文章整體句式工整而且押韻。

師：非常好！初讀以后，我們可以更明確此文和我們前面介紹的“銘”的特點(diǎn)是一致的。同學(xué)們今后在學(xué)習(xí)的時(shí)候也應(yīng)該多注重朗讀感受。那么同學(xué)們可以找出文章中的韻腳嗎？

生：押ing 韻，韻腳有名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。

師：很棒，這篇銘文壓的韻腳正是ing 韻,讓我們再讀一次課文，感受課文所展現(xiàn)的音韻美。（師生齊讀課文）

師：在感受課文的音韻之后，接下來我們一同去看看作者寫了什么內(nèi)容。課前已讓大家提前去預(yù)習(xí)了，現(xiàn)在我們來檢查下預(yù)習(xí)效果如何。

（師抽選三位同學(xué)分別誦讀、翻譯課文，師評點(diǎn)，梳理文言實(shí)詞、重點(diǎn)句式。）

師：粗讀課文后，同學(xué)們對陋室總的印象如何？你們認(rèn)為陋室簡陋嗎？

生：不陋。

師：課文哪里可以看出來？

生：何陋之有？說明陋室不陋。

師：那么“陋室”為什么“不陋”？

生：“斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>

師：很好！在這8 個(gè)字中，你們認(rèn)為哪兩個(gè)字最為關(guān)鍵？

生：“德馨”。

師：“德馨”是什么意思？

生：德行美好。

師：那作者又是從哪幾個(gè)方面突出“德馨”的？讓我們一起走進(jìn)陋室，看個(gè)究竟。

師：課文中直接描繪陋室的句子有哪些？（生答）

PPT 展示：

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

師：陋室的居住環(huán)境是怎樣的？

生：“苔痕上階綠，草色入簾青?！?/p>

師：這句描寫中哪兩個(gè)字用得最妙？

生：“上”“入”兩字用得好。

師：好在哪？你能根據(jù)課下注釋，簡單為我們描繪一下這處描寫嗎？

生：苔痕長到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

師：苔蘚長到臺階上，草色映入竹簾里，說明了什么特點(diǎn)？

生：說明“苔”“草”長得很茂盛。

師：能否再試著用一個(gè)四字詞語形容一下呢？

生：生機(jī)勃勃、郁郁蔥蔥……

師：植物長得茂盛，側(cè)面說明來拜訪的人多不多？

生：不多。

師：由此可以看出這處陋室的居住環(huán)境如何？

生：居室環(huán)境幽靜。

師：對，我們再用一個(gè)四字詞語形容一下。

（PPT 展示：室中景——幽雅恬靜）

師：再來思考一個(gè)問題，前面我們從居室環(huán)境推測來訪的人不多，那么到陋室來的到底是些什么人呢？課文是怎么說的？

生：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”

師：結(jié)合課下注釋，“鴻儒”和“白丁”分別是什么人?

生：“鴻儒”是博學(xué)的人，“白丁”是指沒有功名的人。

師：作者為什么要特意強(qiáng)調(diào)自己的朋友是些什么人呢？

生：也許是要表現(xiàn)自己是一個(gè)什么樣的人。

師：你說得對。我們常說“物以類聚，人以群分”，看一個(gè)人交往的朋友大概就能側(cè)面看出這是一個(gè)什么樣的人。作者強(qiáng)調(diào)與自己交往的都是博學(xué)之士、高雅之士，其實(shí)是想說明什么呢？

生：自己同樣也是博學(xué)之士、高雅之士。

師：是的，這里正是通過淵博高雅的來客，顯示自己的德馨。我們同樣用一個(gè)四字詞語形容一下。

（PPT 展示：室中人——儒雅博學(xué)）

師：那么朋友走了之后，作者又可以做些什么呢？

生：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。（PPT 展示，生誦讀）

師：“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”分別是什么？

生：彈奏不加裝飾的琴，閱覽佛經(jīng)。

師：你們平時(shí)在生活中一般會(huì)撫琴讀經(jīng)嗎？

生：不會(huì)。

師：那么從這些活動(dòng)來看，作者平時(shí)的生活是怎樣的？

生：高雅、有生活情趣……

師：如果說這是直接為我們呈現(xiàn)室主人高雅的日常生活，那么課文中還有哪些方面體現(xiàn)了他生活脫俗的一面？

生：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?/p>

師：作者為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？“絲竹”和“案牘”有什么含義嗎？

生：可能是不喜歡繁瑣的官場生活。

師：你是如何看出來的？

生：“案牘”指官府公文。

師：還有嗎？為什么要提到“絲竹”呢？作者是不喜歡音樂嗎？

生：并不是，前面已經(jīng)說了“可以調(diào)素琴”，所以作者并不是不愛音樂。

師：很好，能夠結(jié)合上文進(jìn)行思考。其實(shí)這里有一個(gè)生活背景，在古代，官場上眾人聚會(huì)、酬宴時(shí)常常會(huì)有音樂助興，所以“絲竹”暗指的是什么呢？

生：官場上的應(yīng)酬。

師：是的，我們常常看到古代讀書人寒窗苦讀，大多為的是功名利祿，但從文字里我們看到一個(gè)什么樣的劉禹錫？

生：淡薄名利、不慕名利……

師：所以我們看到“陋室”的生活是怎樣的？同樣試著用四字詞語形容一下？

生：高雅脫俗。

（PPT 展示：室中事——高雅脫俗）

師：結(jié)合我們剛剛從景、人、事三個(gè)方面探討的系列問題，我們可以看到作者的“陋室”陋嗎？

生：不陋。

師：可以說，寫到這里作者已經(jīng)清楚地表達(dá)了“陋室不陋”這一觀點(diǎn)，那么他為什么還要接著寫“諸葛廬”“子云亭”呢？我們要探究原因，就必須先去了解一下其中的典故。

PPT 展示：

諸葛亮，三國時(shí)蜀國丞相，著名政治家，在政治上建立奇功；子云，即揚(yáng)雄，西漢著名文學(xué)家，在文學(xué)上頗有造詣。

師：這兩位歷史人物有什么共同點(diǎn)嗎？

生：他們都是歷史上聲名顯赫的人物。

師：很好，還有嗎？再想一想。

生：他們曾經(jīng)居住的房屋都很簡陋。

師：非常好，雖然他們居于陋室，但為什么他們的房屋卻聞名天下？

生：因?yàn)樗麄冏陨淼虏偶鎮(zhèn)?，為人稱頌，所以他們居住的房屋也跟著一起出名了。

師：你說到了要點(diǎn)。那么作者以他們的經(jīng)歷作為例子，言下之意是將先賢們與誰相比？

生：與劉禹錫自己相比。

師：與自己相比，有什么作用嗎？

生：表明自己也具有先賢們的志趣、抱負(fù)，自己的陋室也會(huì)因?yàn)樽约憾雒?/p>

師：對，這種通過同類事物或相近性質(zhì)為基礎(chǔ),從而進(jìn)行比較推出道理的方法就是“類比”手法。

師：其實(shí)文中除了這一處用了“類比”，你們還能不能在文中找一找哪里同樣也用了類比手法？同桌之間討論一下。

（生討論，師巡視。）

師：有沒有找到？

生：應(yīng)該是開頭幾句。

師：我們一起讀一下。

生：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>

師：結(jié)合我們剛剛學(xué)的類比手法，我們一起來思考下這幾句話是如何運(yùn)用類比手法的？

生：山因?yàn)橛邢傻拇嬖谒猿雒凰驗(yàn)橛旋埖拇嬖谒燥@得神異。

師：那么陋室呢？

生：陋室因?yàn)椤拔摇逼返赂呱兴圆宦?/p>

師：那么這里是如何進(jìn)行類比的？

生：山水與陋室相比，仙龍和德馨相比。

師：最終目的是為了突出什么？

生：突出德馨，所以陋室不陋。

師：再一次證明，哪兩個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心？

生：“德馨”。

師：很好，作者用這種類比手法再一次突出了“德馨”，其實(shí)作者不僅在開頭用了類比手法突出課文的核心，而且他還煞費(fèi)苦心，在結(jié)尾處引用了孔子的名言。我們一起來讀一下。

生（齊讀）：“孔子云：何陋之有？”

師：結(jié)合課下注釋，看看這一句出自哪里？

生：出自《論語·子罕》。

師：對。那么論語的這一條到底說的是什么呢？我們一起來看看。

PPT 展示：

子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

——《論語·子罕》

師：這句話說的是什么意思呢？老師給大家介紹一下?？鬃酉胍幼≡诰乓纳?，有的人說：“那里太簡陋了，怎么辦呢？”孔子說：“有道德的人居住在那，有什么簡陋的呢？”通過這一條，我們想一想為什么孔子不認(rèn)為九夷山簡陋呢？

生：“君子居之”。

師：對，和課文的哪一句相似？

生：“惟吾德馨”。

師：對，那我們是不是可以把這個(gè)思路理一理。

PPT 展示：

陋室不陋——君子居之——惟吾德馨

師：那么作者寫這篇文章到底想表達(dá)什么志向呢？同學(xué)們可以結(jié)合我們曾經(jīng)學(xué)過的《論語十二章》的內(nèi)容思考一下。

（生思考，師巡視。）

師：有沒有同學(xué)能理解呢？我們之前學(xué)過的哪一條也是關(guān)于君子居陋而不感到簡陋的？

生：“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

師：很好。顏回居陋巷而不改其樂，體現(xiàn)出一種什么精神？

生：安貧樂道、高潔脫俗、不慕名利……

師：是啊，同樣的道理，劉禹錫在這里描寫陋室，僅僅是為了給我們介紹他的房子嗎？

生：不是。

師：陋室是看得見摸得著的事物，但是寫陋室是為了表達(dá)室主人的什么呢？

生：他的志向與精神品質(zhì)。

師：對，我們可以看到描寫事物是為了表達(dá)作者的志向。

PPT 展示：

師：像這樣借助某種事物來表達(dá)志向和意愿的手法，就叫做“托物言志”。同學(xué)們理解了嗎？

生：理解了。

師：為了讓大家進(jìn)一步加深對托物言志的理解，我們一起來讀一些文字。

PPT 展示：

房子很狹窄，但是他的心——很開闊。

環(huán)境很嘈雜，但是他的心——很寧靜。

生活很單調(diào)，但是他的心——很飽滿。

經(jīng)歷很坎坷，但是他的心——很堅(jiān)強(qiáng)！

師：最后我們總結(jié)一下本課的主要內(nèi)容。

板書：

總結(jié)：通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔偉岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

師：請同學(xué)們課后選擇一種自己熟悉的器物，嘗試運(yùn)用托物言志的寫法，仿照《陋室銘》的格式，寫一篇銘文表達(dá)自己的某種志趣和追求。大家可以參考的題目有“教室銘”“宿舍銘”等。最后讓我們再一起讀一遍課文，結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。

【教學(xué)反思】

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出，學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，初步具有良好語感。在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，誦讀作為一種語言實(shí)踐在母語教學(xué)中的重要意義正是由漢語自身的特點(diǎn)所決定的。因?yàn)閺奈覈旁娢牡奶攸c(diǎn)來看，古典詩文的音與義常是相互融合、伴隨共生的，要真正理解古詩文的精髓，就需要用心誦讀，鑒賞詩文更需從語言上玩味體會(huì)。這篇課文作為一篇經(jīng)典的駢文，在文體上形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻，非常適合學(xué)生作為誦讀學(xué)習(xí)的文本對象。由是，筆者在教學(xué)中嘗試以誦讀作為貫穿始終的教學(xué)活動(dòng)，把各種形式的“讀”貫徹于教學(xué)階段的全過程，處處留心讀，處處在讀的內(nèi)容和形式上下功夫。從方式和目的上可涵蓋聽讀、譯讀、賞讀；從主體上涉及到生個(gè)讀、師范讀、師生齊讀等。在教學(xué)過程中，筆者感受到學(xué)生對“誦讀”的喜愛，嘗試引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)玩味文中關(guān)鍵字詞，如“上”“入”中表現(xiàn)陋室的清幽，“亂耳”“勞形”中體會(huì)作者的高雅脫俗、不慕名利，正是通過不斷吟誦字句來評析作者的態(tài)度、情感，使學(xué)生與文章之間產(chǎn)生情感共鳴。由此，學(xué)生們在讀的過程中能通過因聲求氣的方式促進(jìn)其與文本、作者、世界以及自我的交流對話。但是由于課堂時(shí)間有限，筆者在示范誦讀后，沒有給予一定時(shí)間讓學(xué)生靜心回味，想象文中畫面，通過韻律節(jié)奏去體驗(yàn)作者的情感變化和心境；在賞析完課文后，未能相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生在理解、體會(huì)作者情感的基礎(chǔ)上去反復(fù)誦讀，加強(qiáng)對全文的理解。這些就要求學(xué)生在課后多下功夫了。但從本節(jié)課的最終效果看，誦讀確實(shí)為學(xué)生感知體驗(yàn)文章意蘊(yùn)搭設(shè)了一架堅(jiān)固橋梁，充分激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的興趣、情感和志向，能讓學(xué)生在誦讀課文的過程中切實(shí)做到“披文以入情”“習(xí)文而明道”，得意而不忘言，真正提高語言文字運(yùn)用能力，初步掌握語文學(xué)習(xí)的鑰匙。