試論立德樹人根本任務(wù)的文化意蘊(yùn)

石桐，門瑞雪，楊波

（長春中醫(yī)藥大學(xué)，吉林長春 130000）

1 立德樹人的重要內(nèi)涵和意義

2012年，在黨的十八大報(bào)告中首次對(duì)于教育任務(wù)進(jìn)行了界定， 提出了教育的根本任務(wù)是 “立德樹人”， 并明確了教育的自身要求和根本使命。 2017年， 黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步提出：“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)， 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 ”[1]明確了立德樹人在新時(shí)代所具有的重要內(nèi)涵和意義。 新時(shí)代的“立德”是“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，“樹人”是要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，立德樹人是以學(xué)生的成長成才健康、良好品德為中心出發(fā)點(diǎn)， 培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，是新時(shí)代發(fā)展的重中之重。 2019年， 黨的十九屆四中全會(huì)提出，“完善立德樹人機(jī)制體制，深化教育領(lǐng)域綜合改革”，不僅明確了教育的基礎(chǔ)性、全局性的戰(zhàn)略意義，同時(shí)也體現(xiàn)了立德樹人在教育體系中的重要地位[2]。

關(guān)于對(duì)立德樹人重要論述的理論源頭的探析，中華優(yōu)秀文化是其根本之源，同樣也是作為“立德樹人”這個(gè)根本任務(wù)的內(nèi)在精神特質(zhì)，中華優(yōu)秀文化具有強(qiáng)大的凝聚力、向心力，同時(shí)也為中華人民追求理想、價(jià)值觀念、追求精神和情感奠定了共同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 歷史表明：凡是偉大的存在，必有成就其偉大的始源性根基，在中華民族的悠久歷史長河中，文化始終是我們發(fā)展、精神之根基，中華人民不僅用千年培育和發(fā)展了優(yōu)秀的中華文化， 而且用別具一格的文化為各個(gè)時(shí)代及人民提供了豐厚的道德滋養(yǎng)及價(jià)值理念[3]。至此，中華優(yōu)秀文化也成為立德樹人的發(fā)展、精神之源。 唯有文化精神之大、才能成就中華之大。中華優(yōu)秀文化涵蓋很多內(nèi)容： 融匯5 000年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在革命斗爭中所形成的革命文化，以及在新時(shí)代發(fā)展出來的社會(huì)主義先進(jìn)文化。 這三種文化共同支撐起一面中華文化的旗幟， 使中華文化內(nèi)涵更加豐富飽滿，使中華民族精神更為歷久彌堅(jiān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅是新時(shí)代教育的重要文化資源， 同樣也體現(xiàn)了堅(jiān)持教育立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在文化意蘊(yùn)。

2 立德樹人根本任務(wù)的文化意蘊(yùn)

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代立德樹人的文化之源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅給民族帶來了巨大的進(jìn)步，也應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為立德樹人奠定了文化源泉。 優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化為立德和樹人提供了豐富而寶貴的資源。其中蘊(yùn)含著德育理念，也飽含著中國人根本的精神追求。在新的歷史時(shí)期，新的教育任務(wù)中， 傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向同樣需要被關(guān)注。習(xí)近平總書記提出“我們要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些寶貴資源， 增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，不斷提高人們道德水平，提升人們道德境界。 ”[4]

植根中國大地的傳統(tǒng)文化， 已經(jīng)融進(jìn)了中國人的基因、流進(jìn)了中華民族的血脈，深深地影響著中華兒女的思想、行為、方式。 回看歷史、縱觀現(xiàn)實(shí)，任何一個(gè)與自己民族文化、 歷史文化相割裂的國家和民族，都是不可能進(jìn)步的。中華民族在長期的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造了無比輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為中華文明的重要體現(xiàn)， 也是我們樹立文化自信的力量之源。 當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。我們的教育培養(yǎng)學(xué)生的文化自信， 要建立起學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、自信。道德品行的優(yōu)良、道德情操的高尚、完善人格的培育和道德情操的提升都是以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根本。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使民族能夠形成強(qiáng)大合力，使中華民族能不斷發(fā)展并屹立在世界舞臺(tái)之上。兼容并包，與馬克思主義相結(jié)合，與革命、社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，取精去糟的優(yōu)秀文化，為新時(shí)代培育能擔(dān)重任的時(shí)代新人提供了豐厚的沃土。

“十年樹木，百年樹人”，立德樹人的品德早在管子的思想中就體現(xiàn)出來，《管子·全修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”[5]。 還有荀子的“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”。 古代對(duì)于思想品德、行為作風(fēng)方面的教化， 說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德建設(shè)和育人方面具有創(chuàng)新品質(zhì)。要讓傳統(tǒng)文化經(jīng)得起考驗(yàn)，就要使馬克思主義與傳統(tǒng)文化深度融合，并結(jié)合古今中外，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使文化、德育作用在新時(shí)期能夠充分地發(fā)揮，以此培育時(shí)代新人。

2.2 革命文化是新時(shí)代立德樹人的精神本色

革命文化從近代文化中脫胎， 在傳統(tǒng)文化中孕育，在國內(nèi)大革命時(shí)期到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、從革命到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)期的艱苦奮斗中孕育，在偉大的馬克思主義指導(dǎo)下，持續(xù)抵抗外來屈辱、追求民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的偉大革命實(shí)踐中形成的。革命文化不僅體現(xiàn)了馬克思主義的革命特征， 而且反映了中華民族不畏強(qiáng)權(quán)、救亡圖存、奮力拼搏的內(nèi)在優(yōu)良精神品質(zhì)，并為新時(shí)代立德樹人鑄入精神之魂。革命文化中所包含的紅色革命精神、 艱苦奮斗革命精神、持續(xù)奮進(jìn)的革命勇氣，以及堅(jiān)守人民初心的革命宗旨，體現(xiàn)了中華民族、中國革命中所蘊(yùn)含的革命理想大過天、革命事業(yè)力量堅(jiān)、革命斗爭不止步的文化精神力量，也正是在如此艱苦的革命環(huán)境下，中華民族才有了自立自強(qiáng)、人民的美滿解放、國家繁榮昌盛、黨政的發(fā)達(dá)強(qiáng)盛。革命文化在社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)中發(fā)揮著不可或缺的作用， 是我們民族最寶貴的精神財(cái)富。

革命文化繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)、 創(chuàng)新了馬克思主義理論， 對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了再造融合并在新時(shí)代得到了熔鑄，是我們不忘初心、不忘歷史的最好依據(jù)。 在新的歷史時(shí)期，我們要對(duì)其加以繼承創(chuàng)新，弘揚(yáng)偉大的革命精神、革命理想、價(jià)值追求，用文化感染人民、激發(fā)人民，立德樹人，挺起新時(shí)代的民族脊梁。 在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下， 在艱苦奮斗的革命精神文化的啟迪下，一個(gè)個(gè)時(shí)代偉人得以造就，給新時(shí)期的立大德、樹新人不斷注入活力、力量和信仰。 革命文化不僅只是為了滿足當(dāng)時(shí)革命的需要， 而且能在各個(gè)時(shí)代提升人民群眾精神文明水平。 革命文化從形態(tài)上看，可以分為硬文化形態(tài)和軟文化形態(tài)。硬文化形態(tài)是真實(shí)存在的物質(zhì)層面，如革命人物遺物、革命遺址舊址、烈士紀(jì)念館等能凈化人的心靈，教育人民和給人民注入革命力量， 能一次次地受到黨的性質(zhì)和宗旨的教育作用的形態(tài)體現(xiàn)； 軟文化形態(tài)是革命文化的核心所在， 是指中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，艱苦奮斗、不畏犧牲所形成的革命精神，具體來說主要有紅船精神、井岡山精神、長征精神、五四精神等， 從以前的五四精神到現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧文化的形成，革命精神的傳承不斷延續(xù)著，紅色文化在持續(xù)地感染人、教育人，并展現(xiàn)中華民族頑強(qiáng)的生命力。自新中國成立以來，國家快速發(fā)展證明對(duì)于這種革命文化的傳承和發(fā)展是共產(chǎn)黨立德樹人、贏得人心、鞏固執(zhí)政的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

2.3 社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代立德樹人的價(jià)值引領(lǐng)

中國特色社會(huì)主義事業(yè)步入新時(shí)代， 社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)赫然彰顯，同時(shí)，文化也已作為衡量綜合國力不可缺失的力量榮登歷史舞臺(tái)， 社會(huì)主義先進(jìn)文化油然而生，并在中華大地大放異彩。新時(shí)代賦予其社會(huì)主義先進(jìn)文化誕生的可能性和獨(dú)一性， 新時(shí)代造就了新文化，新文化引領(lǐng)了立德樹人新理念。在黨進(jìn)行的“四個(gè)偉大”中所產(chǎn)生的具有多樣性特征的中國特色社會(huì)主義文化，“就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的變化，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、面向民族、面向科學(xué)、面向大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。”[6]作為中國特色社會(huì)主義的重要組成部分， 它不僅繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸納了馬克思主義思想，而且建立在社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，根植實(shí)踐，有著鮮明的時(shí)代性與實(shí)踐性。

落實(shí)新時(shí)期立德樹人這一根本任務(wù)， 要立足于社會(huì)主義先進(jìn)文化，用其引領(lǐng)人民價(jià)值觀教育、全面發(fā)展教育、思想道德教育，進(jìn)而強(qiáng)化新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位及文化自信、筑夢(mèng)中國的實(shí)現(xiàn)。作為我國意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的馬克思主義，其重要性可見。充分加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)， 是立德樹人的本質(zhì)要求，馬克思主義的時(shí)代性、與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)能夠?yàn)槲覀兲峁┻m應(yīng)新形勢(shì)、新變化、新時(shí)代的思想武器，什么樣的指導(dǎo)理論指導(dǎo)國家， 國家就會(huì)向著什么樣的方向發(fā)展，并得出與之相對(duì)應(yīng)的結(jié)果。 因此，要想青年素質(zhì)強(qiáng)、人民同心齊、國家發(fā)展好、共產(chǎn)黨本領(lǐng)硬，就要始終堅(jiān)持真理， 學(xué)習(xí)和發(fā)展科學(xué)的馬克思主義理論，以此形成我們國家民族的強(qiáng)大精神支柱；充分加強(qiáng)對(duì)中國化馬克思主義理論的學(xué)習(xí)， 是立德樹人在新時(shí)代的先進(jìn)文化教育最鮮明的體現(xiàn)。 立德樹人最主要依靠的就是教育， 而教育是為社會(huì)主義事業(yè)所服務(wù)的， 中國化馬克思主義理論教育就是馬克思主義中國化教育也就是以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育，加強(qiáng)其對(duì)大學(xué)生、黨員、人民干部的教育，牢固立德樹人的新時(shí)代文化之源；充分加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和學(xué)習(xí)，新時(shí)代，國家高度重視立德樹人這一根本任務(wù)， 并以此加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重視， 十分重視價(jià)值觀的培育養(yǎng)成， 提出了要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育體系之中，通過教育、宣傳、實(shí)踐、熏陶等工作使人們能夠把它內(nèi)化于精神、 外化于行動(dòng)[7]。 在現(xiàn)實(shí)生活中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園的教育， 真正做到先進(jìn)文化進(jìn)課堂、 先進(jìn)理念進(jìn)教學(xué)、先進(jìn)思想進(jìn)頭腦，使核心價(jià)值觀在國民教育中真正做到融會(huì)貫通；在教師隊(duì)伍中，要強(qiáng)化教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，明確使命，能夠利用課堂陣地使師生共同提升對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同能力和培育能力； 在家庭教育中，家長應(yīng)充分發(fā)揮家風(fēng)、家教對(duì)于兒童正確價(jià)值觀念養(yǎng)成的重要性；在社會(huì)教育中，社會(huì)組織、團(tuán)體通過采取多樣的形式方法， 對(duì)人民群眾進(jìn)行正確價(jià)值觀的塑造養(yǎng)成。 良好的全方位、多層次教育，能夠促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育養(yǎng)成， 為立德樹人奠定文化價(jià)值源頭[8]。

2.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系是立德樹人的基石

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中國特色社會(huì)主義文化， 是隨著中國的逐步創(chuàng)立發(fā)展，在不同時(shí)期分別形成的三種文化，三者之間具有密不可分的聯(lián)系， 共同哺育著立德樹人這一重要價(jià)值理念[9]。悠久歷史長河中發(fā)展出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新出革命文化，繼續(xù)前行，革命文化又奠定了社會(huì)主義先進(jìn)文化基石。 從漫漫長河走過來的傳統(tǒng)文化， 到黨和人民在革命年代所創(chuàng)造出的革命文化， 最后到中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成的人民群眾喜聞樂見的、科學(xué)的文化，不斷地滋潤著新時(shí)代立德樹人的文化根基， 三者之間有著不可分割的聯(lián)系。 一是，三者古往今來，脈脈相承， 繼承中發(fā)展， 并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷深化其內(nèi)涵。 中華文化在守根基的基礎(chǔ)上，不斷繼承發(fā)展。 首先傳統(tǒng)文化的“大同”“和合”思想，“民為邦本”思想，“自強(qiáng)不息”精神，都能夠在革命時(shí)代得到很好的吸收轉(zhuǎn)化，并增添其民族光芒，而社會(huì)主義先進(jìn)文化則是融合前兩者，汲取了傳統(tǒng)、革命文化的精華之處，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，共同構(gòu)筑了社會(huì)主義先進(jìn)文化。 二是，三者共同奠基了中華文化，是中華文化的主流文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們能夠屹立于世界民族之林、站穩(wěn)腳跟的基石； 革命文化是中國走向強(qiáng)國的精神支柱、精神力量；中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，立足新時(shí)代， 在多種文化中屹立不倒， 是中國人民走向世界、走向未來的關(guān)鍵所在。這三者共同凝結(jié)成中國的主流文化，形成令我們驕傲的文化自信，這種文化自信源于三種文化的博大精深， 源于三種文化的繼往開來。 如果說想要通過文化自信來提升國人的各方面素養(yǎng)、可以通過傳統(tǒng)文化、革命文化及先進(jìn)文化的教育來完成政治素養(yǎng)、內(nèi)在精神的提升。只有真正把三種文化內(nèi)化于心、外化于行，文化自信才會(huì)凸顯，立德樹人任務(wù)才能真正得以落實(shí)， 中國特色社會(huì)主義文化自信才能屹立不倒。

3 結(jié)語

在中華民族幾千年的歷史發(fā)展中， 文化始終是我們精神和發(fā)展的源泉。 中華兒女歷經(jīng)幾千年奮斗創(chuàng)造出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化， 并以此奠定了新時(shí)代道德水平、價(jià)值觀念的道德根基。作為習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人的重要論述思想來源的中華優(yōu)秀文化，為立德樹人提供了重要的內(nèi)在支撐， 凝聚了中華民族的燦爛智慧，為新時(shí)代的價(jià)值觀培育、發(fā)展提供了深厚的力量， 凝結(jié)了中華兒女的共同愿望、 共同價(jià)值、共同情感。使優(yōu)秀文化的深遠(yuǎn)力量在新時(shí)代得到充分的發(fā)揮， 立德樹人根本任務(wù)的文化意蘊(yùn)才能真正得到體現(xiàn)， 才能在新時(shí)代真正落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)。