當(dāng)代文學(xué)中民族文化研究的價(jià)值和意義探究

秦偉

（湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南岳陽 414000）

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一發(fā)展的多民族國(guó)家， 文學(xué)作為漫長(zhǎng)歷史文化發(fā)展中重要核心產(chǎn)物， 是千千萬萬中華兒女所不斷創(chuàng)造出來的。 在不同民族文化的發(fā)展過程當(dāng)中，由于受到民族特色、傳承方式及生活特點(diǎn)等多種不同影響， 各民族之間在一定程度上相互影響、共同發(fā)展和創(chuàng)新，同時(shí)在時(shí)代的高速發(fā)展下，信息的交流和溝通更加方便， 各民族之間的文化內(nèi)涵與當(dāng)代文學(xué)的結(jié)合越來越緊密， 甚至誕生了很多專門刻畫民族特色和進(jìn)行民族創(chuàng)作的作家， 且不同的民族文化給當(dāng)代文學(xué)提供更多的創(chuàng)作靈感和內(nèi)容上的引用來源，文學(xué)內(nèi)容中民族文化特點(diǎn)也更加明顯。文學(xué)從古代發(fā)展到現(xiàn)代， 文學(xué)的傳承和發(fā)展的核心內(nèi)容是民族文化，我國(guó)豐富多樣、歷史厚重的民族傳承，為文學(xué)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不僅是滿足社會(huì)進(jìn)步與文化發(fā)展的先決條件，也有效地推動(dòng)了歷史的進(jìn)程。

1 當(dāng)代文學(xué)與民族文化的內(nèi)在聯(lián)系

縱觀中國(guó)文學(xué)發(fā)展史和中國(guó)民族文化發(fā)展史進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)眾多文學(xué)家和作者，都根據(jù)各民族文化實(shí)際情況， 創(chuàng)作了一篇又一篇與民族生活和文化密切相關(guān)的作品。 藝術(shù)源于生活，藝術(shù)高于生活，當(dāng)代文學(xué)也是由此而來。 結(jié)合了各民族發(fā)展現(xiàn)狀的中國(guó)文學(xué)，其本身就是為了展現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展的歷程，同時(shí)也正因如此才形成了當(dāng)代文學(xué)。 唯有了解民族文學(xué)的發(fā)展變化，才能真正地了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)代文學(xué)，才能從當(dāng)代文學(xué)作品中體會(huì)到中華各民族的凝聚力和民族魅力， 才能有效地促進(jìn)各民族的繁榮和當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展[1]。

1.1 當(dāng)代文學(xué)包含民族文化重要內(nèi)容

由于歷史原因，我國(guó)各民族在歲月長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了各種環(huán)境和發(fā)展的挑戰(zhàn)， 使得各民族間的差異越來越大，逐漸形成自己特有的文化，但是各民族對(duì)于美好、富足生活的追求一直沒有改變，同時(shí)在精神層次的目標(biāo)是一樣的， 同時(shí)在各民族之間最易引發(fā)共鳴。在漫長(zhǎng)且艱難的奮斗歷史中，我國(guó)各民族統(tǒng)一決心和思想，通過自身的努力和智慧，創(chuàng)造了符合中國(guó)國(guó)情的特色社會(huì)主義道路，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，還能有效促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定， 大大提高了我國(guó)文化上的實(shí)力。 當(dāng)下國(guó)際社會(huì)希望通過解讀中國(guó)成功的發(fā)展道路， 了解中國(guó)人民的生活變化和內(nèi)心深處的想法。 從古至今很多文學(xué)作品以民族文化為主要內(nèi)容，例如：神話故事當(dāng)中所提及的各民族中的風(fēng)土人情、古典小說中描述的各種文化傳承和民俗思想等，都彰顯出不同地區(qū)不同民族的文化內(nèi)涵。 并且通過設(shè)立的主人公的經(jīng)歷和發(fā)展情節(jié)， 充分體現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的歌頌或諷刺， 而這些體現(xiàn)出的情感深受民族文化的影響[2]。

1.2 當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系到民族文化傳承

文學(xué)作為歷史的寫照， 記錄了每一個(gè)時(shí)代的特別之處，而作為歷史一部分的民族文化，也是推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的力量之一。在我國(guó)的文學(xué)當(dāng)中，民族文化顯現(xiàn)出特殊的作用和推動(dòng)力。在文學(xué)創(chuàng)作者當(dāng)中，民族作者是一種特別的存在， 他們非常善于運(yùn)用民族中的各種文化產(chǎn)物，如詩(shī)歌、音樂等，并且將民族中的精神內(nèi)涵和思想品質(zhì)融合到自己作品當(dāng)中， 進(jìn)而將民族文化以文字文學(xué)的方式傳承下去。如回族文學(xué)，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中就是一個(gè)先進(jìn)典型， 從新中國(guó)成立至今，回族文學(xué)在發(fā)展中，各種文學(xué)體裁的運(yùn)用都取得了不錯(cuò)的成效， 同時(shí)也涌現(xiàn)了很多知名的作家和描寫回族的優(yōu)秀作品[3]。

2 價(jià)值構(gòu)成

在中國(guó)當(dāng)代民族文化研究當(dāng)中， 對(duì)于民族文學(xué)有著多方面的價(jià)值獲取， 其文學(xué)價(jià)值結(jié)構(gòu)的組成涉及多個(gè)文學(xué)層次，如政治、歷史、習(xí)俗、詩(shī)歌、語言、審美觀等。 而對(duì)于民族文學(xué)研究基本價(jià)值主要是民族文化在文學(xué)創(chuàng)作中所具有的價(jià)值。根本而言，文學(xué)研究整體上都是一種價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和探索， 但在對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)體現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行全方位價(jià)值判斷的過程中， 價(jià)值觀念的確定和所選擇的方向?qū)ξ膶W(xué)的研究來說有著引導(dǎo)作用。因此可知，沒有文學(xué)價(jià)值的研究方向和目標(biāo)，那么所開展的研究將沒有任何意義。在當(dāng)代民族文學(xué)研究中， 眾多學(xué)者直接對(duì)當(dāng)代民族文學(xué)的創(chuàng)作價(jià)值進(jìn)行研究， 夯實(shí)了當(dāng)代民族文學(xué)的整體研究基礎(chǔ)[4]。

2.1 民族文學(xué)的審美價(jià)值

在藝術(shù)當(dāng)中文學(xué)的重要價(jià)值體現(xiàn)是具有審美的功能，能帶給人美的熏陶和感受，是精神世界的滿足和享受。文學(xué)本身就是一種審美方式的價(jià)值體現(xiàn)，它解釋著、彰顯出人對(duì)審美能力的創(chuàng)造。中國(guó)當(dāng)代民族文學(xué)作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要組成之一， 必然需要追求文學(xué)所具備的審美價(jià)值， 雖然它的表達(dá)方式和狀態(tài)有不同之處，并與漢語文學(xué)的差距很大。但這也正是民族文學(xué)在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展的重要緣由。因此應(yīng)重視民族文學(xué)中獨(dú)特的表現(xiàn)方式， 使其展現(xiàn)出不同的審美價(jià)值和對(duì)美的追求， 從而形成具有鮮明民族特色的文學(xué)作品。 因此民族文學(xué)在描寫民族特有的社會(huì)活動(dòng)和發(fā)展歷史的過程中， 所表現(xiàn)出來的審美方式及形成的審美能力， 必定是當(dāng)代文學(xué)深入研究的民族文學(xué)價(jià)值的一種體現(xiàn)。實(shí)際過程中，當(dāng)代民族文學(xué)在一定程度上是對(duì)民族文學(xué)中的審美功能進(jìn)行多方面的分析、深層次的尋找，以審美方式將生活中的審美價(jià)值進(jìn)行藝術(shù)化的重新處置。 民族文學(xué)作為中國(guó)多民族結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式， 具有獨(dú)特的審美價(jià)值和深刻的價(jià)值內(nèi)涵。 這種具有代表性的觀念的形成， 改變了很多人對(duì)于民族文學(xué)只存在簡(jiǎn)單且粗糙的文字寫作方式的根本認(rèn)識(shí)， 將對(duì)民族文學(xué)的重點(diǎn)關(guān)注目標(biāo)引導(dǎo)到對(duì)民族文學(xué)內(nèi)在美和獨(dú)特美的分析當(dāng)中， 進(jìn)一步將民族文學(xué)的研究重心自然地延伸到對(duì)民族文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律的討論中去。 即使研究者在對(duì)一部文學(xué)作品進(jìn)行具體評(píng)論時(shí)， 會(huì)從作品的審美價(jià)值開始，重點(diǎn)了解表現(xiàn)形式和故事情節(jié)，但是不同的文學(xué)創(chuàng)作體裁所具備的審美特點(diǎn)和作品當(dāng)中相關(guān)的地域、民族特點(diǎn)都有所不同，具有多樣化的寫作風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格， 我們可以根據(jù)這些方向去發(fā)現(xiàn)民族文學(xué)作品當(dāng)中的審美方式和美的韻味。 因此大多數(shù)對(duì)民族文學(xué)價(jià)值的研究， 不光是發(fā)現(xiàn)和確定民族文學(xué)作品的價(jià)值，同時(shí)也是使研究本身這項(xiàng)活動(dòng)獲得基本的價(jià)值，具有雙重意義[5]。

2.2 民族文化在社會(huì)中的價(jià)值

除了重視審美功能以外， 當(dāng)代民族文學(xué)研究涉及多種當(dāng)代民族文學(xué)的創(chuàng)作方式。 文學(xué)作品是對(duì)時(shí)代社會(huì)生活的記錄與描寫， 文學(xué)作品的創(chuàng)作和傳播一定程度上會(huì)對(duì)社會(huì)造成多種方面的影響， 并產(chǎn)生一定的社會(huì)效應(yīng)。 文學(xué)所具備的社會(huì)價(jià)值在讀者接受和閱讀的活動(dòng)中產(chǎn)生，首先會(huì)在無形中影響人們，逐漸改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和行為， 從而致使其社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生改變。這種變化需要長(zhǎng)期的積累和醞釀，所以最后的結(jié)果影響也是十分巨大的。 文學(xué)的社會(huì)價(jià)值是文學(xué)研究當(dāng)中不可忽視的一部分， 在當(dāng)代民族文學(xué)價(jià)值的研究中，占有重要的地位。大多數(shù)當(dāng)代民族文學(xué)的研究者對(duì)其社會(huì)功能的把握非常精準(zhǔn)，擁有很高的思維敏銳度， 駿馬獎(jiǎng)是當(dāng)前中國(guó)民族文學(xué)的重要獎(jiǎng)項(xiàng)， 獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的民族文學(xué)作品具有很高的權(quán)威性，代表了中國(guó)民族文學(xué)的最高水平，在眾多民族文學(xué)作品中有著很大的影響力。 新時(shí)期的民族文學(xué)不可能漂浮于這樣的文化潮流當(dāng)中， 唯有主動(dòng)融入文化潮流當(dāng)中才是最明智的選擇。 事實(shí)上也是因?yàn)槊褡鍍?nèi)的民族文化作家對(duì)時(shí)代政治的認(rèn)可，創(chuàng)作的文學(xué)作品與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)有很高的融合度，具備很高的民眾感召力， 從而將當(dāng)時(shí)時(shí)代的各種精神和思想展現(xiàn)得淋漓盡致， 這也就體現(xiàn)出了文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中的“方式方法雖有不同，但最終目的卻是一樣”。理論方面， 不僅使社會(huì)上對(duì)我們眾多民族文學(xué)有更多認(rèn)可和發(fā)現(xiàn)，還在民族文學(xué)的認(rèn)知層面，起到很好的促進(jìn)作用， 使接觸者知道該用何種觀念和心態(tài)對(duì)待，并且理論上的各種強(qiáng)調(diào)，都體現(xiàn)出當(dāng)代民族文學(xué)的社會(huì)價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)和時(shí)代來說，不管是提升民族文學(xué)還是弘揚(yáng)民族文學(xué)， 都是具有一定的價(jià)值且必須要不斷進(jìn)行的， 所以研究當(dāng)代民族文學(xué)的社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)本身的所要傳達(dá)的意蘊(yùn)，其表現(xiàn)的形態(tài)意義， 也具有很大的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和討論空間[6]。

2.3 發(fā)掘民族文化中的文學(xué)價(jià)值

在文化價(jià)值探究中， 有一些重要的探究方向不可忽略。首先是文化認(rèn)同問題，對(duì)于當(dāng)代民族文學(xué)來說，想要對(duì)其進(jìn)行文學(xué)價(jià)值的研究，那么就逃不開文化認(rèn)同問題， 而對(duì)于當(dāng)代民族文學(xué)中各民族文學(xué)文化的認(rèn)同以及觀念非常多， 但總結(jié)而言都是表達(dá)出對(duì)其的認(rèn)可， 當(dāng)然也能從研究當(dāng)中不斷推進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程， 因?yàn)椤懊褡逦膶W(xué)是文化的重要發(fā)展方向”，所起到積極作用也是非常可觀的。 在這樣的條件下， 當(dāng)代民族文學(xué)的研究意義和價(jià)值就會(huì)呈現(xiàn)出多樣性。有學(xué)者就提出，將我們的各民族文化加入文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，增強(qiáng)我國(guó)文學(xué)文化的多樣性和多元性，使民族文化呈現(xiàn)出多種變現(xiàn)形式， 給予我們豐富的民族文化足夠的尊重和認(rèn)可。事實(shí)證明，在進(jìn)行中國(guó)主流傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)時(shí)， 不可忽視掉各民族不同傳統(tǒng)文化的精華， 文學(xué)的文化價(jià)值組成應(yīng)當(dāng)在多樣化的民族文化中逐漸形成豐富多彩的形態(tài)。由此可見，民族文學(xué)中的文化認(rèn)同和審美價(jià)值， 兩者之間有了深層次的聯(lián)系。更進(jìn)一步，當(dāng)代民族文學(xué)在此基礎(chǔ)上就會(huì)具有文化交流互鑒的潛力和實(shí)際操作的可能，因?yàn)樵诓煌拿鞯慕涣鬟^程中， 民族文學(xué)得到國(guó)家和民族的認(rèn)同具有非常重要的意義。 不同的民族文學(xué)作品就是文明在進(jìn)行交流時(shí)的主要內(nèi)容， 同時(shí)也是交流過程中情感和思想的呈現(xiàn)， 在理論上進(jìn)行民族文學(xué)的此種文化價(jià)值研究， 可以促進(jìn)和幫助文化的快速發(fā)展與國(guó)家的和諧穩(wěn)定， 在新時(shí)代的文化建設(shè)中起到重要的促進(jìn)作用， 甚至可以說是一個(gè)必須要完成的任務(wù)。 所以在理論上對(duì)民族文學(xué)的文化功能進(jìn)行探究， 體現(xiàn)了民族文學(xué)研究伴隨著時(shí)代發(fā)展的腳步向前發(fā)展。總體概述來說，當(dāng)代民族文學(xué)的研究?jī)r(jià)值主要體現(xiàn)在： 對(duì)于民族文化中的美有很高的掌控力。同時(shí)作者的精準(zhǔn)把握也是研究?jī)r(jià)值的表現(xiàn)，將民族中的各種價(jià)值通過最為直觀的視覺和聽覺表達(dá)出來，清晰闡述各民族文學(xué)的內(nèi)涵和意義，從而讓更多的人了解民族，了解民族文化，為民族文化文學(xué)的傳承和推廣助力。

3 意義所在

3.1 了解不同和更多的民族文化內(nèi)容

在我國(guó)，各民族的發(fā)源地、發(fā)展歷史、民俗傳統(tǒng)等各有特色。 不同的民族在各自的發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的文化， 不斷豐富了一個(gè)多民族國(guó)家的文化內(nèi)涵。 將各民族的文化加入當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的作品當(dāng)中， 可以讓閱讀者在閱讀的過程中體會(huì)到不同民族中的文化魅力， 了解到中國(guó)領(lǐng)土上所生活和存在的民族有哪些。目前我國(guó)實(shí)施九年義務(wù)教育，每個(gè)中華兒女都可以有接受教育的機(jī)會(huì)， 同時(shí)新時(shí)代的發(fā)展使人們對(duì)于各項(xiàng)事物產(chǎn)生了新的追求， 有很多人愿意從事文學(xué)的創(chuàng)作和賞析， 而在數(shù)據(jù)信息化的時(shí)代背景下，各民族的文化內(nèi)容隨時(shí)都可以查閱到，很多作者會(huì)將自己收集整理來的民族文化素材融入自己的作品當(dāng)中， 以民族文化具有的獨(dú)特魅力和體現(xiàn)方式，突出作品所要表達(dá)的主題思想，進(jìn)而彰顯自己文學(xué)作品的核心內(nèi)容和風(fēng)格特色， 而這樣的一個(gè)過程也是對(duì)民族文化各項(xiàng)資料的整理和繼承， 很好地推動(dòng)民族文化的發(fā)展進(jìn)程。

3.2 引導(dǎo)文學(xué)正面的創(chuàng)作方向

在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)， 不同的民族文化會(huì)直接影響到作者的創(chuàng)作和創(chuàng)新， 大多數(shù)的作者會(huì)選擇將中華民族文化中的個(gè)性化特點(diǎn)和共同存在的特點(diǎn)，進(jìn)行羅列和整理， 然后將整理的內(nèi)容呈現(xiàn)在自己的作品當(dāng)中。 如，傳統(tǒng)中華文化中宣揚(yáng)的忠孝禮儀，在各種不同民族文化中的體現(xiàn)和傳達(dá)方式都不一樣。 例如：白族重視長(zhǎng)輩六十大壽儀式的舉辦，各種時(shí)間點(diǎn)都有所需要注意的事項(xiàng)和執(zhí)行的禮儀， 在舉辦過程中還會(huì)加入傳統(tǒng)戲曲的表演。 但是白族人對(duì)七八十歲的壽辰又不夠重視， 在白族人看來人一旦到了這個(gè)年齡容易患病，傷病不是好的現(xiàn)象，所以不會(huì)特意去舉行什么活動(dòng)。但對(duì)于漢族人來說，老人一旦活到八十歲以上就會(huì)被視為寶貝一樣的存在， 在生辰當(dāng)天還會(huì)為老人準(zhǔn)備長(zhǎng)壽面；對(duì)于百歲以上的老人，在逝去之后其曾經(jīng)使用過的物件都會(huì)被人們分掉，認(rèn)為這些東西拿給家里人或小孩子用可以延長(zhǎng)其壽命。 因此可以看出各民族的文化存在一定相似處和不同之處， 文學(xué)作品的創(chuàng)作者所處的民族和背景不同，或多或少的會(huì)影響到自己文學(xué)的創(chuàng)作和內(nèi)容，而這些與作者十分貼合的文學(xué)作品， 有效地增加各民族之間文學(xué)的融合度。

3.3 建立共同的民族意識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮

文學(xué)作品中作者所表達(dá)和描寫的價(jià)值觀念會(huì)在閱讀的過程中，不斷地影響著讀者。對(duì)于現(xiàn)在教育平等的時(shí)代來說， 閱讀文學(xué)作品早就不是什么特殊的存在，文學(xué)作品逐漸地被更多人知曉和傳閱，文學(xué)作品越來越趨于平民化和普通化， 逐步變成了人民群眾日常生活的一部分。 因此文學(xué)作品很快就連接起了新時(shí)代人民群眾的團(tuán)結(jié)意識(shí)。從另一個(gè)角度說，因?yàn)槲膶W(xué)面向所有人民， 因此作者在文學(xué)作品的創(chuàng)作中加入各民族的文化內(nèi)容， 可以很好地提升其他民族在閱讀時(shí)對(duì)作品內(nèi)容中所提到民族的認(rèn)識(shí)和理解，更加認(rèn)可該民族的文化傳承，這對(duì)我國(guó)民族大團(tuán)結(jié)有著特殊意義和價(jià)值。

4 結(jié)語

綜上所述， 各民族的文化特色給中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作帶來更多的靈感和啟發(fā)， 不僅記錄了時(shí)代發(fā)展過程中民眾的各項(xiàng)變化，還記錄了時(shí)代的歷史進(jìn)程?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，幫助所有的民族接受到一樣的教育，很好地避免了因?yàn)槊褡逭Z言的不同， 無法將各民族的文化內(nèi)容記錄到文學(xué)作品當(dāng)中。 通過統(tǒng)一的文字和信息共享，充分閱讀文學(xué)作品，方便快捷地了解到不同地區(qū)中不同民族的風(fēng)土人情、 生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)貌等。中國(guó)在進(jìn)入特色社會(huì)主義新時(shí)代后，我國(guó)廣大的文學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻堅(jiān)持中華文學(xué)的立場(chǎng)，通過與各國(guó)文學(xué)家的交流，弘揚(yáng)中華文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的寫作和創(chuàng)作方式， 更好地描寫和刻畫我國(guó)豐富的民族文化，將其帶向更寬闊的文化舞臺(tái)，讓更多國(guó)外的人士了解和認(rèn)識(shí)到我國(guó)的民族風(fēng)情。