論科學(xué)社會(huì)主義基本原則的歷史邏輯

李霽帆

(北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875)

“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”(1)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第21頁。自2013年1月習(xí)近平總書記首次提出這一重要論斷至今，學(xué)術(shù)界在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的界定、主要內(nèi)容的闡釋及對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義基本原則的態(tài)度方法等方面取得了不少有價(jià)值的成果，但鮮有研究從歷史邏輯視角分析科學(xué)社會(huì)主義基本原則的演進(jìn)過程。“社會(huì)主義500多年的歷史是內(nèi)在統(tǒng)一的，貫穿其中的正是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。因此，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理解和把握，必須體現(xiàn)出歷史感”(2)于維力：《關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則的研究評(píng)述》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2021年第1期。。深入研究這一問題，不僅在理論上有利于總體把握住社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)，實(shí)踐上也對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的持續(xù)健康發(fā)展具有重要價(jià)值。

一、科學(xué)社會(huì)主義基本原則的歷史追溯

恩格斯曾深刻指出：“現(xiàn)代社會(huì)主義不過是這種實(shí)際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中，首先是在那個(gè)直接吃到它的苦頭的階級(jí)即工人階級(jí)的頭腦中的觀念上的反映?！?3)《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第285頁。歷史地看來，科學(xué)社會(huì)主義基本原則的逐步確立，正是資本主義階級(jí)斗爭(zhēng)不斷深化從而導(dǎo)致工人階級(jí)的精神日益發(fā)展的結(jié)果。

(一)科學(xué)社會(huì)主義基本原則在工人運(yùn)動(dòng)史中孕育

1842年10月，馬克思作為《萊茵報(bào)》編輯參與共產(chǎn)主義問題的討論時(shí)，首次使用了“基本原則”概念。他指出：“宣稱私有財(cái)產(chǎn)是一種特權(quán)。這是傅立葉的基本原則?！?4)《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第295頁。1843年，恩格斯的《大陸上社會(huì)改革的進(jìn)展》一文首次闡明了“我們的基本原則”的歷史邏輯。他指出，由康德開始的哲學(xué)革命，至黑格爾完成了包羅萬象的新的哲學(xué)體系，并歸納成為一個(gè)基本原則。(5)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第489頁。

早在1842年秋天，一些共產(chǎn)主義活動(dòng)家就宣稱，要建立符合抽象原則的社會(huì)制度，只實(shí)行政治變革、模糊地實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有是不夠的，還需要經(jīng)過消滅私有制的社會(huì)革命。與此同時(shí)，恩格斯還強(qiáng)調(diào)：“我們的基本原則固然給我們提供了一個(gè)比較廣泛的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@些原則是我們從包羅人類全部知識(shí)領(lǐng)域的哲學(xué)體系中得出的?！?6)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第493頁。1845年，恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書論述了無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位和歷史作用，再次提到了無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義原則。他指出：工人階級(jí)“構(gòu)成了同一切有產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的、有自己的利益和原則、有自己的世界觀的獨(dú)立的階級(jí)，在他們身上蘊(yùn)蓄著民族的力量和推進(jìn)民族發(fā)展的才能?！?7)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第475頁。由此可見，科學(xué)社會(huì)主義基本原則并不是憑空產(chǎn)生的，而是在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史和社會(huì)主義思想發(fā)展史中孕育出來的。

(二)科學(xué)社會(huì)主義基本原則在《共產(chǎn)黨宣言》中確立

1847年，正義者同盟發(fā)布的“二月公告”強(qiáng)調(diào)：“我們也應(yīng)該提出自己的目標(biāo)，提出共產(chǎn)主義的基本原理，并堅(jiān)持這些目標(biāo)和原理?！?8)《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史文獻(xiàn)》第2卷，中央編譯出版社2011年版，第8頁。同年11月，共產(chǎn)主義者同盟委托馬克思、恩格斯起草黨的綱領(lǐng)文件。恩格斯后來曾回憶說：“第二次大會(huì)決定委托馬克思和恩格斯兩人起草一篇宣言，把黨的基本原則規(guī)定下來并公布于世?！?9)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第453頁。由此可知，科學(xué)社會(huì)主義基本原則是《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)首次闡明并確立起來的。

此后，馬克思、恩格斯還繼續(xù)使用和多次提到“基本原則”。1867年，馬克思在《資本論》第一卷指出：資產(chǎn)階級(jí)“作為價(jià)值增殖的狂熱追求者，他肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件；而只有這樣的條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”(10)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第683頁。1886年，恩格斯為《資本論》英文版寫了序言，他強(qiáng)調(diào)：“本書所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本原則?！?11)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第34頁。就其意蘊(yùn)來看，未來新社會(huì)的基本原則、工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本原則實(shí)際上均為“黨的基本原則”的邏輯承續(xù)。尤其值得注意的是，1894年恩格斯為批判法國(guó)工人黨關(guān)于農(nóng)民政策的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，專門寫了《法德農(nóng)民問題》，對(duì)在不違背“社會(huì)主義的基本原則”條件下如何幫助農(nóng)民表達(dá)了自己的看法：“必須以無產(chǎn)階級(jí)所擁有的一切手段來為生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公共占有而斗爭(zhēng)”(12)《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第516頁。。

二、科學(xué)社會(huì)主義基本原則的歷史演進(jìn)

正如前文所述，科學(xué)社會(huì)主義基本原則的提出和確立，與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展，是一個(gè)伴生互動(dòng)、有機(jī)相融的歷史過程?！缎浴窐?biāo)志著社會(huì)主義由空想到科學(xué)的偉大轉(zhuǎn)折，巴黎公社和十月革命則標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w實(shí)踐。與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的這些不同階段相對(duì)應(yīng)，科學(xué)社會(huì)主義基本原則分別表現(xiàn)為《宣言》原則、巴黎公社原則、蘇維埃原則等具體形式。這些原則實(shí)質(zhì)內(nèi)容始終如一，但具體表述方式卻又各有不同，呈現(xiàn)出邏輯的和歷史的生動(dòng)統(tǒng)一。

(一)《宣言》原則是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的本源基準(zhǔn)

1888年，恩格斯在《宣言》英文版序言中指出：“《宣言》的原則在世界各國(guó)工人中間都已傳播得很廣了。”(13)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第12頁。1890年，恩格斯在《宣言》德文版序言再次強(qiáng)調(diào)：至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動(dòng)和共同討論必然產(chǎn)生的工人階級(jí)的精神發(fā)展。(14)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第12頁。在這兩篇序言中，恩格斯均使用了“《宣言》的原則”這樣的概念表達(dá)。由于《宣言》的面世標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義基本原則的確立，那么《宣言》的原則即為科學(xué)社會(huì)主義基本原則的原型和首版，在整個(gè)演進(jìn)鏈條中具有基準(zhǔn)、本源的地位。由于學(xué)界的內(nèi)容概括和觀點(diǎn)表述不盡相同，因此《宣言》原則的確切含義尚有必要做進(jìn)一步的厘清。

從《宣言》的行文邏輯來看，緒論部分開宗明義地指出，《宣言》的目的是“共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”(15)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第30頁。；正文部分首先提出一個(gè)基本觀點(diǎn)，即“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”(16)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第31頁。；運(yùn)用這個(gè)觀點(diǎn)考察資本主義社會(huì)，得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的結(jié)論(17)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第43頁。；接著，論述了共產(chǎn)黨人如何對(duì)社會(huì)進(jìn)行共產(chǎn)主義改造以達(dá)到自己的目的；結(jié)尾則強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要根據(jù)具體情況，以正確而靈活的策略來運(yùn)用《宣言》原則。恩格斯在1883年德文版序言中，還明確提出了“《宣言》的基本思想”，其核心旨意是：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律在政治上表現(xiàn)為各個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果即無產(chǎn)階級(jí)的解放、整個(gè)社會(huì)的解放。(18)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9頁。綜上所述，《宣言》的原則一般說來就是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)歷史使命和解放條件的基本觀點(diǎn)，具體而言就是基于兩個(gè)必然原理的無產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)專政、無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論原則和策略思想。

(二)巴黎公社原則是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的首次實(shí)踐

巴黎公社是世界上無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次嘗試，是紅色政權(quán)的首次具象化。1871年，馬克思為總結(jié)巴黎公社的寶貴經(jīng)驗(yàn)寫下了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，明確提出了巴黎公社原則：“公社的原則是永存的，是消滅不了的；這些原則將一再凸顯出來，直到工人階級(jí)獲得解放”(19)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第607頁。。在工人階級(jí)獲得解放之前永續(xù)存在并將一再表現(xiàn)出來的這個(gè)“公社的原則”，是指巴黎公社革命中反映出來的、帶有普遍意義的無產(chǎn)階級(jí)革命的基本經(jīng)驗(yàn)和一般規(guī)律，應(yīng)無異議。但關(guān)于其內(nèi)涵的解讀，不同的歷史時(shí)期卻有較大的差異?？茖W(xué)、準(zhǔn)確地把握巴黎公社原則的本真的、實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，應(yīng)依據(jù)馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和恩格斯1891年為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的導(dǎo)言，在系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上加以凝練和概括。

根據(jù)馬克思、恩格斯經(jīng)典著作的相關(guān)論述，巴黎公社原則的主要內(nèi)涵可以歸結(jié)為：無產(chǎn)階級(jí)革命具有深刻的歷史必然性，它既是資本主義基本矛盾不斷激化并且從根源上不可克服的客觀結(jié)果，同時(shí)也是工人階級(jí)追求自身解放的歷史首創(chuàng)精神的生動(dòng)體現(xiàn)；無產(chǎn)階級(jí)革命的形式首先、主要是暴力革命，工人階級(jí)必須在戰(zhàn)場(chǎng)上贏得自身解放的權(quán)利；無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)是工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)解放的政治形式；無產(chǎn)階級(jí)專政是一個(gè)實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境和人的完全改造的長(zhǎng)期歷史過程。這也就是說，巴黎公社原則不僅僅是指無產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)專政，還包括工人階級(jí)求解放的歷史必然性、兩個(gè)改造的歷史使命，涵蓋著奪取政權(quán)、掌握政權(quán)、向共產(chǎn)主義過渡等不同的歷史階段，彰顯著合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

(三)蘇維埃原則是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的俄國(guó)形式

十月革命建立了世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的成功實(shí)踐，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。長(zhǎng)期以來，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則在俄國(guó)具體實(shí)踐中的表述形式，有過不同的提法。1967年，“兩報(bào)一刊”的十月革命50周年紀(jì)念文章《沿著十月革命開辟的道路前進(jìn)》，使用的是“十月革命道路”概念。改革開放后，一些學(xué)者如辛巖紀(jì)念十月革命80周年的《十月革命的原則是永存的》，趙可銘紀(jì)念十月革命100周年的《堅(jiān)持十月革命的基本原則走中國(guó)自己的革命和建設(shè)道路》等文章，則直接用“十月革命原則”以指稱十月革命的基本經(jīng)驗(yàn)和普遍規(guī)律。而列寧本人則認(rèn)為，締造新型國(guó)家制度這一前所未有的世界歷史事業(yè)，失利和錯(cuò)誤是難免的?！拔覀円欢ㄒ僬鄄粨系嘏m正這些失利和錯(cuò)誤，改變我們對(duì)蘇維埃原則的實(shí)際運(yùn)用遠(yuǎn)未達(dá)到盡善盡美的狀況。”(20)《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第566頁。由此可見，采用蘇維埃原則這種表達(dá)方式，既有文獻(xiàn)依據(jù)，又契合歷史實(shí)際，更為允當(dāng)。另外，列寧在《國(guó)家與革命》中曾明確指出：“俄國(guó)1905年革命和1917年革命在另一個(gè)環(huán)境和另一種條件下繼續(xù)著公社的事業(yè)?！?21)《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第160頁。故而，蘇維埃原則又可視為巴黎公社原則在實(shí)踐中的歷史延伸。

對(duì)于蘇維埃原則的基本內(nèi)涵，在中共中央政治局集體討論的基礎(chǔ)上形成的《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文，曾有過明確闡述：以馬列主義為行動(dòng)指南并按照民主集中制建立起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨；黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政；實(shí)現(xiàn)工業(yè)國(guó)有化、農(nóng)業(yè)集體化，消滅私有制度；發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和文化，逐步提高人民的生活水平；援助各國(guó)勞動(dòng)人民和被壓迫民族，以維護(hù)民族平等和世界和平。“這些基本的東西，都是放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思列寧主義的普遍真理?！?22)《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日第1版。

三、科學(xué)社會(huì)主義基本原則中國(guó)化的歷史邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則并結(jié)合具體國(guó)情和時(shí)代特征加以創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，在實(shí)踐上使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，在理論上不斷以中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)表達(dá)彰顯出科學(xué)社會(huì)主義基本原則與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

(一)科學(xué)社會(huì)主義基本原則中國(guó)化的奠基

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是奠定馬克思主義中國(guó)化理論基礎(chǔ)的重要文獻(xiàn)?！睹苷摗分?，毛澤東在論述正確運(yùn)用矛盾分析法的方法論原則以反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤時(shí)，第一次運(yùn)用了“基本原則”概念。他強(qiáng)調(diào)：“如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想?！?23)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第337頁。在這里，“馬克思列寧主義基本原則”可看作科學(xué)社會(huì)主義基本原則的同義語。

值得注意的是，關(guān)于“基本原則”的性質(zhì)、地位、表現(xiàn)等，毛澤東在學(xué)理上均有明確地論述和說明。一是基本原則是和根本目的相聯(lián)系的?！皯?zhàn)爭(zhēng)目的，是戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則”(24)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第483頁。，“如果違背了這個(gè)目的，……就是離開了為人民大眾的根本原則”(25)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第863頁。。這表明，基本原則隨根本目的而發(fā)生，是根本目的的邏輯產(chǎn)物。二是基本原則是一切具體原則的根據(jù)?！霸谶@個(gè)基本的原則上，發(fā)生了指導(dǎo)整個(gè)軍事行動(dòng)的一系列的所謂原則，……都貫徹這個(gè)基本原則的精神?！?26)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第407頁。這既說明基本原則是一切原則的本源，也說明原則具有層次性結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)略原則、戰(zhàn)術(shù)原則均以基本原則為依歸，基本原則具有統(tǒng)領(lǐng)作用。三是基本原則自身也有內(nèi)容與形式的區(qū)別?！皩?shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的基本原則，各個(gè)國(guó)家都是相同的。但是在小的原則和基本原則的表現(xiàn)形式方面是有不同的?！?27)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第76頁。這里說的是普遍性與特殊性的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系。特殊性包含普遍性，基本原則可以用不同的形式表現(xiàn)出來。

毛澤東認(rèn)為：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！?28)《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1318頁。他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的中國(guó)化闡述，突出表現(xiàn)在全國(guó)人大一屆一次會(huì)議的開幕詞中：我們的總?cè)蝿?wù)是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”(29)《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第350頁。。這段重要表述，從任務(wù)目標(biāo)出發(fā)，事實(shí)上從道路、理論、制度上確立了新中國(guó)的基本原則，并構(gòu)成了后來四項(xiàng)基本原則的雛形。

毛澤東還著重從學(xué)風(fēng)角度談到了對(duì)待馬克思主義的基本原則：“用形而上學(xué)的觀點(diǎn)來看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義?！?30)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第281頁。“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！?31)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802頁。這些對(duì)待“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”的基本原則，生動(dòng)詮釋和解答了該怎樣以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理。毛澤東還明確指出：“中國(guó)人民一貫把中國(guó)革命看作是偉大的十月社會(huì)主義革命的繼續(xù)，并且以此為莫大的光榮。”(32)《毛主席的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1957年4月18日第1版。這既強(qiáng)調(diào)了中國(guó)革命與十月革命的歷史的、邏輯的聯(lián)系，同時(shí)也表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)定態(tài)度。

(二)科學(xué)社會(huì)主義基本原則中國(guó)化的發(fā)展

1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上首次提出四項(xiàng)基本原則，并強(qiáng)調(diào)，四項(xiàng)基本原則雖說“不是什么新問題，但是這些原則在目前的新形勢(shì)下卻都有新的意義，都需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有充分說服力的論證”(33)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第179-180頁。。1987年，黨的十三大報(bào)告提出：四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，但不能以僵化的觀點(diǎn)看待它，要在改革開放中賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。此后,黨的歷次代表大會(huì)的表述方式盡管略有變化，但都堅(jiān)持了“賦予其新的內(nèi)容和特色”這個(gè)基本精神。可以說，十一屆三中全會(huì)以來，隨著改革開放實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的不斷推進(jìn)，作為科學(xué)社會(huì)主義基本原則中國(guó)化表達(dá)方式的四項(xiàng)基本原則，其自身也是不斷創(chuàng)新發(fā)展的。這種創(chuàng)新性發(fā)展，既表現(xiàn)為整體表述的演進(jìn)，也表現(xiàn)為各項(xiàng)原則內(nèi)涵的更新。

首先在整體表述方面，在《鄧小平文選》第二卷文稿中，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是指：堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。四項(xiàng)基本原則載入《黨章》和《憲法》后，整體表述的方式有了一些變化，突出表現(xiàn)為兩點(diǎn)：“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”變?yōu)椤爸袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，“無產(chǎn)階級(jí)專政”變?yōu)椤叭嗣衩裰鲗Ｕ薄＿@些變化，不僅使四項(xiàng)基本原則更明確、更科學(xué)，而且更富有中國(guó)特色，也與《論人民民主專政》等黨的文獻(xiàn)較好地保持了邏輯的、歷史的統(tǒng)一。

其次從各項(xiàng)原則具體來看，關(guān)于堅(jiān)持社會(huì)主義道路，雖然鄧小平在黨的十二大開幕詞中已經(jīng)提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，但十二大報(bào)告《全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“開創(chuàng)新局面”，并沒有使用“中國(guó)特色”。自黨的十三大至十九大，歷次黨代會(huì)報(bào)告均使用了“中國(guó)特色社會(huì)主義”。由此可見，當(dāng)初的堅(jiān)持社會(huì)主義道路，如今已發(fā)展為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。關(guān)于堅(jiān)持人民民主專政，原初的含義是堅(jiān)持人民民主和對(duì)敵專政的統(tǒng)一。黨的十二大延續(xù)了這個(gè)說法，但開始強(qiáng)調(diào)建設(shè)高度的社會(huì)主義民主。之后歷次黨代會(huì)不斷更新人民民主專政的內(nèi)涵：一是在堅(jiān)持和保障人民當(dāng)家作主的前提下，更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展人民民主；二是在詞語表達(dá)上，逐步用法治、服務(wù)和治理代替了專政，更加富有時(shí)代特色。關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，1979年鄧小平在理論務(wù)虛會(huì)上突出黨是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，1980年重點(diǎn)明確“四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”(34)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第266頁。。此后，歷次黨代會(huì)不斷提出提高黨的執(zhí)政水平，保持黨的先進(jìn)性等新內(nèi)涵。黨的十九大則把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為重中之重，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。(35)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第20頁?？梢姡谑冀K毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，其內(nèi)涵和方式也隨著時(shí)代發(fā)展而自覺拓展。關(guān)于堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想，自黨的十五大將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想后，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀也先后確立為黨的指導(dǎo)思想，并與鄧小平理論合稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，黨的十九大又提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。所以，如今黨的指導(dǎo)思想已不單是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，還包括堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

2007年，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。(36)胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2007年版，第11頁。這是黨的重要文獻(xiàn)首次明確使用“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”概念。這個(gè)重要論斷言簡(jiǎn)意賅地闡明：在本質(zhì)上，中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在地包含著科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是真正的社會(huì)主義而不是其他主義；而在形式和內(nèi)容上，則具有本國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征賦予的多樣形式和鮮明特色。

(三)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的新時(shí)代升華

2008年，時(shí)任中央黨校校長(zhǎng)的習(xí)近平同志系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的八項(xiàng)基本原則：“科學(xué)社會(huì)主義必須以歷史唯物主義為理論基石，必須以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，必須以無產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，必須堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益，必須與社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系、以公有制和按勞分配為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，必須以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，必須堅(jiān)持改革和完善社會(huì)主義制度和體制機(jī)制?！?37)《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第251頁。2012年，黨的十八大報(bào)告在深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須堅(jiān)持人民主體地位、必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放、必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義、必須堅(jiān)持走共同富裕道路、必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧、必須堅(jiān)持和平發(fā)展、必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)等“八項(xiàng)基本要求”(38)胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2012年版，第14-15頁。。習(xí)近平總書記特別指出：中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是社會(huì)主義，就是要始終堅(jiān)持這八項(xiàng)基本要求；這些基本要求是根據(jù)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)深刻總結(jié)出的最本質(zhì)的東西。(39)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第12頁。2013年1月5日，他再次重申：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義,科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義?！?40)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第22頁。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記始終站在戰(zhàn)略和全局的高度，以深邃的眼光縱覽歷史、面向未來，既固本開新又守正創(chuàng)新，把堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義基本原則與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一起來，以中國(guó)特色的具體性內(nèi)容極大地豐富了社會(huì)主義的普遍性原則，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則提升到了一個(gè)新的時(shí)代境界。

當(dāng)前，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新的征程中，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持共同富裕方向等等，這些新階段、新起點(diǎn)上指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)準(zhǔn)則，既反映著黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則中國(guó)化的時(shí)代認(rèn)知，也必將使科學(xué)社會(huì)主義基本原則在新的實(shí)踐中獲得新的時(shí)代內(nèi)涵。

科學(xué)社會(huì)主義基本原則自《共產(chǎn)黨宣言》確立，經(jīng)過巴黎公社原則、蘇維埃原則再到四項(xiàng)基本原則、八項(xiàng)基本要求，始終體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的基本立場(chǎng)和社會(huì)主義的本質(zhì)要求，反映著紅色基因的一脈相承。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體內(nèi)涵也是隨著社會(huì)主義實(shí)踐的開拓創(chuàng)新而不斷豐富和拓展的，其發(fā)展和演進(jìn)的歷史邏輯，是馬克思主義基因賡續(xù)和理論創(chuàng)新的統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨人初心使命堅(jiān)守和時(shí)代精神弘揚(yáng)的統(tǒng)一，彰顯著社會(huì)主義的生機(jī)與活力。