當(dāng)代青年數(shù)字勞動(dòng)敘事的發(fā)生及其內(nèi)在意蘊(yùn)

劉白楊

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué)，江西 南昌 330045)

一、緣起：聚焦數(shù)字青年的勞動(dòng)問(wèn)題

隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展與數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨高度重合”[1]?！稊?shù)字中國(guó)發(fā)展報(bào)告(2020年)》指出：“十三五”時(shí)期，數(shù)字中國(guó)建設(shè)已經(jīng)取得決定性進(jìn)展和顯著成效，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府、數(shù)字民生、數(shù)字治理等諸多方面都得到有力推進(jìn)。隨之而來(lái)的是，人們的勞動(dòng)形態(tài)、勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)關(guān)系等正經(jīng)歷著深刻變革。

作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的當(dāng)代中國(guó)青年，他們“在與互聯(lián)網(wǎng)的相互塑造中成長(zhǎng)”[2]，是新時(shí)代的“數(shù)字新青年”。一段時(shí)間以來(lái)，學(xué)界注重將青年研究置于網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域和信息時(shí)代背景下，圍繞青年教育、文化、政治參與、生活方式等主題展開(kāi)討論。近年來(lái)，隨著我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的總量和規(guī)模不斷增長(zhǎng)以及數(shù)字技術(shù)深度介入人們的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐，青年群體的數(shù)字勞動(dòng)問(wèn)題逐步進(jìn)入人們的視野。目前，對(duì)于“字幕組”“網(wǎng)絡(luò)主播”“游戲代練”“粉絲”“網(wǎng)絡(luò)寫手”等青年數(shù)字勞動(dòng)者的勞動(dòng)過(guò)程、數(shù)字資本和技術(shù)的運(yùn)作，學(xué)界已取得一批實(shí)證性研究成果。然而，在數(shù)字勞動(dòng)研究方興未艾的今天，許多問(wèn)題仍有待學(xué)界進(jìn)一步探討，例如，數(shù)字勞動(dòng)與青年如何彼此形塑？青年如何認(rèn)識(shí)數(shù)字勞動(dòng)，又具有怎樣的勞動(dòng)觀念？

基于此，本文堅(jiān)持以馬克思主義勞動(dòng)觀為指導(dǎo)，緊扣數(shù)字時(shí)代人們生產(chǎn)生活方式的巨大變遷，擬通過(guò)考察青年群體數(shù)字勞動(dòng)敘事的若干文本，探究青年與數(shù)字勞動(dòng)的相互作用和彼此影響，挖掘青年數(shù)字勞動(dòng)敘事在主體視野、價(jià)值維度和倫理指向上的內(nèi)在意蘊(yùn)，以期深入把握數(shù)字青年的勞動(dòng)觀念，助益青年成為壯大數(shù)字經(jīng)濟(jì)的生力軍和推進(jìn)數(shù)字治理的新力量。

二、數(shù)字勞動(dòng)與青年

數(shù)字勞動(dòng)是從國(guó)外傳入的一個(gè)概念，目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)它的定義還存在較大爭(zhēng)議。本文認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)是“一種以數(shù)字社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為終端的數(shù)據(jù)信息勞動(dòng)范式”[3]，具體包括三種類型。一是勞動(dòng)者受數(shù)字資本公司雇傭所提供的技術(shù)性勞動(dòng)，如軟件設(shè)計(jì)、程序開(kāi)發(fā)等。二是基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、存在事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系的平臺(tái)勞動(dòng)，包括：服務(wù)性勞動(dòng)，如外賣騎手、網(wǎng)約車等；文化產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)，如提供表演性勞動(dòng)的視頻博主、網(wǎng)絡(luò)主播，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)作家等。三是在非雇傭關(guān)系下、運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、以數(shù)據(jù)信息為產(chǎn)品的無(wú)酬勞動(dòng)，包括依托互聯(lián)網(wǎng)的各類受眾勞動(dòng)、玩樂(lè)勞動(dòng)、產(chǎn)消者勞動(dòng)，如社交媒體和購(gòu)物網(wǎng)站的用戶數(shù)據(jù)生產(chǎn)者、無(wú)償?shù)臄?shù)字游戲玩家及網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)者等。其中，第三種類型是最廣泛存在、學(xué)界討論最多的勞動(dòng)類型。根據(jù)馬克思主義勞動(dòng)理論，這三種類型的數(shù)字勞動(dòng)本質(zhì)上仍屬于一般生產(chǎn)勞動(dòng)范疇，都符合馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論：從勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料這三要素來(lái)看，數(shù)字勞動(dòng)同樣依賴人身體的體力和腦力消耗，同樣要施加于數(shù)據(jù)、信息等勞動(dòng)對(duì)象，同樣需要借助電腦、網(wǎng)絡(luò)線纜、信息技術(shù)等勞動(dòng)資料。

當(dāng)前，青年群體是網(wǎng)絡(luò)空間主要的信息生產(chǎn)者、服務(wù)消費(fèi)者、技術(shù)推動(dòng)者，也日漸成為數(shù)字勞動(dòng)的主力軍。據(jù)《第49次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r》統(tǒng)計(jì)，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，其中，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青年人口滲透率已近100%。越來(lái)越多的青年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息、通信交友、購(gòu)物消費(fèi)、休閑娛樂(lè)等，在規(guī)模龐大的網(wǎng)絡(luò)視頻(短視頻)、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)約車、網(wǎng)絡(luò)游戲等用戶中，青年都是主體。一方面，依據(jù)第三種數(shù)字勞動(dòng)類型的內(nèi)涵，廣大青年在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用過(guò)程中，形成大量的數(shù)據(jù)信息和行為軌跡，自覺(jué)或不自覺(jué)地開(kāi)展了事實(shí)上的數(shù)字勞動(dòng)；另一方面，中國(guó)青年還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)從業(yè)隊(duì)伍的主力，研究顯示，數(shù)字經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員“整體呈現(xiàn)年輕態(tài)特征”[4]。以我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的程序員職業(yè)為例，作為數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)造和驅(qū)動(dòng)者，他們大多屬青年群體，因而這一職業(yè)存在較為普遍的“35歲危機(jī)”[5]。再如，在中國(guó)2億靈活就業(yè)人員中，相比其他年齡段，青年群體所占比例最高，大批青年“奔赴零工”，從事視頻制作、網(wǎng)絡(luò)主播、文案寫手、外賣騎手、網(wǎng)約車等新職業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年和2021年全國(guó)高校畢業(yè)生的靈活就業(yè)率已超16%。數(shù)字經(jīng)濟(jì)還催生了規(guī)模近億、身兼數(shù)職的“斜桿青年”[6]，數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)、新模式是他們旺盛生長(zhǎng)的肥沃“土壤”。

三、當(dāng)代青年數(shù)字勞動(dòng)敘事的發(fā)生

敘事，簡(jiǎn)言之，就是對(duì)事件或現(xiàn)象的描述，這一描述基于某種立場(chǎng)、利用某種話語(yǔ)，并貫徹了闡釋意義、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等主觀意圖。新的勞動(dòng)形態(tài)帶來(lái)了新的勞動(dòng)話語(yǔ)，被賦予豐富多元的數(shù)字生活方式和獨(dú)特活躍的文化感知模式的當(dāng)代青年，在跨界碰撞中塑造了有別于主流宏大敘事且獨(dú)具特色的數(shù)字勞動(dòng)敘事樣態(tài)。為了便于研究，本文基于主流媒體和大型社交平臺(tái)，盡可能搜集整理了近年來(lái)以青年群體為創(chuàng)造主體、以數(shù)字勞動(dòng)為主題、被廣泛使用的話語(yǔ)文本(詳見(jiàn)表1)，然后從這些話語(yǔ)文本切入，嘗試復(fù)原當(dāng)代青年的數(shù)字勞動(dòng)敘事，并分析當(dāng)代青年數(shù)字勞動(dòng)敘事的風(fēng)格特征和內(nèi)在意蘊(yùn)。

表1 近年來(lái)中國(guó)青年數(shù)字勞動(dòng)敘事高頻話語(yǔ)

當(dāng)代青年數(shù)字勞動(dòng)敘事的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)歷史嬗變過(guò)程。在近代中國(guó)，青年首次發(fā)現(xiàn)了“勞動(dòng)”。五四知識(shí)青年高呼“勞工神圣”口號(hào)，通過(guò)喚醒勞動(dòng)者主體地位、啟發(fā)勞動(dòng)者覺(jué)悟，探索以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)革命，以實(shí)現(xiàn)“勞工解放”、建設(shè)“勞工的世界”，這一時(shí)期的青年建構(gòu)起了富有典型革命風(fēng)格的勞動(dòng)敘事。新中國(guó)成立以后，青年與勞動(dòng)的關(guān)系依然極為密切，勞動(dòng)不但被視為財(cái)富的源泉，還被賦予了“思想改造和道德修身”[7]的使命，主導(dǎo)了青年社會(huì)化的根本路徑。在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的歷程中，勞動(dòng)甚至曾經(jīng)取代了教育。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和日趨完善，資源配置方式、所有制結(jié)構(gòu)和分配制度都發(fā)生了很大變化，在思想文化領(lǐng)域，享樂(lè)主義、好逸惡勞等觀念不時(shí)出現(xiàn)，不想勞動(dòng)、貪圖享樂(lè)、崇尚不勞而獲等現(xiàn)象在青年中比較嚴(yán)重，傳統(tǒng)勞動(dòng)主題、宏大勞動(dòng)敘事被疏離淡忘，相反，以休閑娛樂(lè)為主題的話語(yǔ)表達(dá)不勝枚舉。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，在數(shù)字技術(shù)深入影響勞動(dòng)關(guān)系與結(jié)構(gòu)的過(guò)程中[8]，一種新興的數(shù)字勞動(dòng)范式被迅速建構(gòu)了起來(lái)，數(shù)據(jù)信息成為重要生產(chǎn)要素，數(shù)字技術(shù)改變著市場(chǎng)運(yùn)行方式和生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)。立于時(shí)代潮頭的青年擁抱數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息、創(chuàng)造數(shù)字產(chǎn)品，續(xù)寫了一種全新的數(shù)字勞動(dòng)敘事。

當(dāng)代青年的數(shù)字勞動(dòng)敘事是在青年亞文化的生成和演變中發(fā)生的。數(shù)字時(shí)代帶來(lái)了思想文化領(lǐng)域的巨大變革，數(shù)字技術(shù)極大地推動(dòng)了青年的文化生產(chǎn)和消費(fèi)，一種以互聯(lián)網(wǎng)為空間、數(shù)字技術(shù)為媒介的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化蓬勃生長(zhǎng)。這種有別于父輩文化和主導(dǎo)性文化的文化形態(tài)，既豐富多樣又充滿爭(zhēng)議，深刻地反映了青年群體“自我彰顯”的追求，是當(dāng)代青年研究的重要議題。文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，而勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，青年亞文化不可避免地內(nèi)含了青年群體對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、感受和觀點(diǎn)，并呈現(xiàn)為數(shù)字勞動(dòng)敘事。值得注意的是，由于一定程度上存在的刻板印象，人們經(jīng)常給青年亞文化貼上“叛逆”“另類”“輕浮”等標(biāo)簽。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)青年亞文化與主流文化之間既有差異和對(duì)抗也存在合作和互融。相應(yīng)地，當(dāng)代中國(guó)青年的數(shù)字勞動(dòng)敘事，既是外在環(huán)境和文化教化、規(guī)訓(xùn)的“成果”，也是他們主動(dòng)自我認(rèn)知與建構(gòu)的產(chǎn)物，同時(shí)又一定程度上映照出其對(duì)現(xiàn)有秩序的“反叛”和超越。

當(dāng)代中國(guó)青年數(shù)字勞動(dòng)敘事一經(jīng)發(fā)生，就呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的風(fēng)格樣態(tài)。在意義指向上，這一敘事疏離“勞動(dòng)解放人”“勞動(dòng)創(chuàng)造歷史”等宏大主題，更多關(guān)注勞動(dòng)語(yǔ)境下的“自我”。當(dāng)代青年對(duì)馬克思主義勞動(dòng)解放、階級(jí)革命觀點(diǎn)的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們對(duì)物質(zhì)消費(fèi)和休閑娛樂(lè)話題的熱衷程度，正如有人指出的那樣：“年輕一代對(duì)公共生活缺乏興趣，但他們對(duì)私人生活和‘自我’有非常深的體驗(yàn)和思考?！盵9]疏離宏大主題就會(huì)帶來(lái)瑣碎、淺顯，如果當(dāng)代青年僅僅關(guān)注“自我”的勞動(dòng)收入、職業(yè)成就，對(duì)于人的本質(zhì)何以實(shí)現(xiàn)、財(cái)富和歷史如何創(chuàng)造、批判資本主義及其現(xiàn)代性應(yīng)著力何處等問(wèn)題都無(wú)知、無(wú)感，談何樹(shù)立馬克思主義勞動(dòng)觀？另外，敘事的“去宏大性”還折射出青年勞動(dòng)觀念上的現(xiàn)實(shí)化、功利化傾向，“爆紅”“暴富”話語(yǔ)就是典型例子。在話語(yǔ)表達(dá)上，這一敘事延續(xù)了青年網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)的矛盾式、反主流、符號(hào)化特色。當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)空間形成了群體特色凸顯的文化形態(tài)，他們立足數(shù)字勞動(dòng)的情感體驗(yàn)，運(yùn)用包括文字在內(nèi)的各種符號(hào)創(chuàng)造了數(shù)字青年的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)。例如，很多青年程序員、IT工程師自稱“碼農(nóng)”，意為編寫代碼的農(nóng)民。實(shí)際上，作為軟件、信息技術(shù)等較為高端領(lǐng)域的從業(yè)者，他們大多擁有較高的學(xué)歷和收入，但在技術(shù)要求、職業(yè)發(fā)展、加班等方面也面臨著較大的壓力，又因互聯(lián)網(wǎng)大公司多處北滬深等大城市，相關(guān)從業(yè)者的生活壓力也比較大?！按a農(nóng)”的自嘲稱謂由此而來(lái)，關(guān)于其“脫發(fā)”“書(shū)呆子”等符號(hào)化形象的網(wǎng)絡(luò)段子層出不窮。在信息傳播上，這一敘事呈現(xiàn)出明顯的“圈層化”特征。當(dāng)代中國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)社交具有圈層化特質(zhì)，各種圈子紛起。例如，為海外影音文化作品配字幕的“網(wǎng)絡(luò)字幕組”、從事電子游戲競(jìng)技比賽的“電競(jìng)?cè)Α?、因追星和造星形成的“飯圈”，還有“直播”“碼農(nóng)”等圈子。受到圈層傳播的閉合性和“信息繭房”效應(yīng)的影響，當(dāng)代青年的圈層化交往呈現(xiàn)出明顯的圈際化、小眾化、分離化的表征[10]。圈層青年在圈子內(nèi)獲得歸屬感和認(rèn)同感的同時(shí)，也往往囿于圈子內(nèi)的思想和價(jià)值觀念，存在封閉性、狹隘化、排他性等問(wèn)題，這些顯然不利于主流輿論和觀念的滲透和引導(dǎo)。例如，風(fēng)靡直播圈的“一夜爆紅”符號(hào)、泛濫飯圈的“流量”話語(yǔ)，經(jīng)過(guò)在圈內(nèi)的反復(fù)傳播，就會(huì)誘導(dǎo)圈內(nèi)成員自愿被“洗腦”，并隔絕圈內(nèi)圈外。

四、當(dāng)代青年數(shù)字勞動(dòng)敘事的內(nèi)在意蘊(yùn)

人是意義的存在，敘事本質(zhì)上指向的是意義的構(gòu)建。當(dāng)代中國(guó)青年的數(shù)字勞動(dòng)敘事在主體視野、價(jià)值維度、倫理指向等方面內(nèi)在地蘊(yùn)含了他們的主體性建構(gòu)訴求和困境、對(duì)勞動(dòng)幸福的追求和偏離、對(duì)勞動(dòng)正義的闡釋和想象，為理解當(dāng)代中國(guó)青年的勞動(dòng)觀念提供了一個(gè)便于觀察的切面。

(一)主體視野：數(shù)字勞動(dòng)與人的主體性安置

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，人通過(guò)勞動(dòng)不但改造了人的身體，而且獲得了人的主體性，使自己的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性得以生成和不斷發(fā)展。青年時(shí)期是人的主體性生成和建構(gòu)的重要時(shí)期，在勞動(dòng)模式和就業(yè)形態(tài)正經(jīng)歷巨大變遷的今天，數(shù)字青年如何安置數(shù)字勞動(dòng)中人的主體性？

處于世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交匯點(diǎn)的當(dāng)代青年生逢盛世，他們的政治覺(jué)悟、視野格局和精神世界已大不同前，他們崇尚和追求個(gè)性，自我訴求和自我實(shí)現(xiàn)要求鮮明，主體意識(shí)不斷覺(jué)醒。數(shù)字時(shí)代到來(lái)后，數(shù)字技術(shù)打造了一個(gè)幾乎沒(méi)有邊界的廣闊虛擬空間，個(gè)人與設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合賦予了青年認(rèn)知和表達(dá)的嶄新路徑，延展了青年自主性和自由度的追求坐標(biāo)，拓寬了青年能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)展渠道。隨著以新型信息產(chǎn)業(yè)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)等為代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，新興職業(yè)、新就業(yè)形態(tài)不斷涌現(xiàn)，勞動(dòng)模式和用工關(guān)系呈現(xiàn)出“去雇主化、平臺(tái)化”“自主性、個(gè)體化、靈活性、兼職兼業(yè)”的特點(diǎn)[11]，青年數(shù)字勞動(dòng)從業(yè)者改變、弱化甚至擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中客體的一些屬性、關(guān)系，乃至于數(shù)字化時(shí)代出現(xiàn)了時(shí)空分離、時(shí)空脫域的現(xiàn)象，人的主體性似乎得到了前所未有的展現(xiàn)。

然而，吊詭的是，當(dāng)代青年的數(shù)字勞動(dòng)敘事卻折射出主體性安置的諸多矛盾和困境。

第一，自我建構(gòu)與自我呈現(xiàn)的幻象化。近年來(lái)青少年“追星”演繹出一種令人瞠目的“飯圈文化”，不同于以往的追星模式，“飯圈文化”的核心是飯圈造星，即粉絲群體或自發(fā)或被操控地高度組織化，通過(guò)在社交媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行大量繁重?zé)o酬的“流量勞動(dòng)”，如“打投”“控評(píng)”“打榜”“反黑”“沖銷量”等[12]，幫助偶像得到人們的關(guān)注和認(rèn)可并獲取各種演藝資源和機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)造星目的。這些“數(shù)據(jù)女工”(飯圈多由女性組成)大呼“顏值即正義”，以大量的時(shí)間、情感和經(jīng)濟(jì)投入，殫精竭慮地做數(shù)據(jù)、為愛(ài)發(fā)電、為偶像爭(zhēng)取曝光度，甚至引爆“超話”上億影響力的瘋狂“流量大戰(zhàn)”。這種流量勞動(dòng)敘事反映了飯圈群體將主體塑造投射在明星的外貌或“人設(shè)”并以明星為模板實(shí)現(xiàn)“自我身份建構(gòu)”[13]的訴求，暴露出了青少年自我建構(gòu)的幻象化以及由此滋生的主體性安置困境。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字信息的海量供給與偏狹攝取共存，粉絲自認(rèn)為看到了“哥哥的好”，卻忽略了如下兩方面的事實(shí)：一方面，所見(jiàn)未必為真——網(wǎng)絡(luò)空間所呈現(xiàn)的明星“人設(shè)”具有虛擬性和虛假性；另一方面，所見(jiàn)未必為全——智能算法造成的“過(guò)濾氣泡”效應(yīng)過(guò)濾了異質(zhì)信息，網(wǎng)絡(luò)圈層化帶來(lái)的“信息繭房”效應(yīng)則加劇了信息極化。實(shí)際上，飯圈群體主體塑造的投射往往是淺層和虛假的，作為主體的人在圈層中被裹挾，既無(wú)法生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)或精神產(chǎn)物，又缺乏精神上的超越，無(wú)法排除異己世界的無(wú)力感和懷疑感。

第二，自由個(gè)性的張揚(yáng)與主體地位的倒置。相較于傳統(tǒng)勞動(dòng)形態(tài)，數(shù)字勞動(dòng)者一般不再受傳統(tǒng)的生產(chǎn)場(chǎng)地、工時(shí)制度、勞動(dòng)關(guān)系和合同編制等條件限制，勞動(dòng)形式和內(nèi)容空前自由和靈活。數(shù)字勞動(dòng)新形態(tài)與青年追求個(gè)性、自由的傾向不謀而合，因而大受青年青睞。數(shù)字青年或者以“玩”的形式，日以繼夜地生產(chǎn)用戶數(shù)據(jù)，高呼“我在線，故我在”，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“數(shù)字化存在”狀態(tài)；或者在互聯(lián)網(wǎng)靈活用工平臺(tái)，在自由驅(qū)動(dòng)下從事互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷師、網(wǎng)約配送員、網(wǎng)約車駕駛員等新職業(yè)，集合成數(shù)量巨大的“零工”從業(yè)者。無(wú)論是無(wú)酬或產(chǎn)銷合一的數(shù)字“玩工”，還是打造“零工經(jīng)濟(jì)”的“零工”青年，都在彰顯著他們的個(gè)性化需求、自主性要求和自由化追求。然而，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，數(shù)字青年的“無(wú)奴不青年”“碼農(nóng)”“打工人”“數(shù)據(jù)奴”“數(shù)據(jù)搬運(yùn)工”等形象敘事話語(yǔ)火爆網(wǎng)絡(luò)。這些標(biāo)簽化話語(yǔ)固然包含自貶、自嘲的調(diào)侃意味，但更帶有濃厚的辛勞、無(wú)奈等情緒以及不得不屈從于資本和技術(shù)的反叛意味。在資本運(yùn)作下，在數(shù)據(jù)收集和計(jì)算集中化及其導(dǎo)致的數(shù)據(jù)壟斷下，數(shù)據(jù)成為主體和核心，“數(shù)據(jù)不僅不依附勞動(dòng)者，甚至與之對(duì)立”[14]，數(shù)字技術(shù)成為主導(dǎo)和控制主體的異己力量。而青年本應(yīng)是數(shù)字勞動(dòng)的主體卻成為被數(shù)字技術(shù)支配的客體，其主動(dòng)性、能動(dòng)性被壓制，嚴(yán)重影響了數(shù)字青年的主體性安置。

(二)價(jià)值維度：數(shù)字勞動(dòng)與幸福創(chuàng)造

幸福一般是指心理學(xué)層面的主觀感受，但幸福生成的基礎(chǔ)是物質(zhì)的，人類的幸?？偸俏镔|(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的內(nèi)涵體現(xiàn)在兩層維度上：在物質(zhì)維度上，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富，通過(guò)勞動(dòng)，人的物質(zhì)需求得到滿足，社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展得以維系；在精神維度上，勞動(dòng)達(dá)成人的自我實(shí)現(xiàn)和彰顯人之本質(zhì)力量，勞動(dòng)使人的內(nèi)在意志和目的得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而使人生發(fā)一種“自由自覺(jué)的生命存在樣式和情感體驗(yàn)”[15]。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)幸福是勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值和勞動(dòng)確證自我本質(zhì)力量的統(tǒng)一。

當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)催生的新職業(yè)集聚了大量靈活就業(yè)青年，這與他們?cè)诼殬I(yè)選擇上注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)密不可分。當(dāng)代青年以“我”為中心，立足興趣愛(ài)好，注重勞動(dòng)中的幸福體驗(yàn)，甚至將數(shù)字勞動(dòng)的幸福體驗(yàn)擺在勞動(dòng)報(bào)酬之前；他們也傾向于突破傳統(tǒng)觀念、重新定義成功人生的內(nèi)涵。例如，成員以大學(xué)生居多的網(wǎng)絡(luò)字幕組，自發(fā)組織為海外影音文化作品進(jìn)行翻譯甚至開(kāi)展二次創(chuàng)作，并將字幕產(chǎn)品無(wú)償發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其動(dòng)力主要就是興趣驅(qū)動(dòng)下的滿足感和愉悅感體驗(yàn)。這折射出數(shù)字青年的精神成長(zhǎng)空間更為富足，對(duì)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福無(wú)疑是極為有利的。

然而，也許是由于數(shù)字化正深刻改變著客觀的勞動(dòng)實(shí)踐和人對(duì)勞動(dòng)的主觀認(rèn)知，也許是因?yàn)槌錆M不確定性的人類客觀世界激增了“主觀意義世界的不確定性”[16]，數(shù)字青年追求的勞動(dòng)幸福可能正在演變?yōu)楦∮诒砻娴奶摷佟靶腋８小?。一方面，在?shù)字空間，人們的一切活動(dòng)都是基于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)的“虛擬數(shù)字身份”[17]而展開(kāi)，人的主觀體驗(yàn)和情感本是人的對(duì)象化實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，但數(shù)字身份的情感生成與反應(yīng)從現(xiàn)實(shí)脫域而出，并在虛擬空間中被轉(zhuǎn)化為數(shù)碼。數(shù)字勞動(dòng)帶來(lái)的主觀感受是編碼化的數(shù)據(jù)信息呈現(xiàn)的結(jié)果，是被數(shù)字技術(shù)支配和計(jì)算的、迎合數(shù)字技術(shù)營(yíng)利邏輯的體驗(yàn)，這不可避免地使人本應(yīng)追求的價(jià)值信仰、審美旨趣產(chǎn)生偏離和錯(cuò)位。另一方面，當(dāng)前，消費(fèi)主義、炫富享樂(lè)等思潮深度介入數(shù)字空間，導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)的幸福敘事偏離正軌，原本勞動(dòng)創(chuàng)造的心靈滿足感、愉悅感被“泛娛樂(lè)化”的感官享樂(lè)和感性欲望所取代?！暗退撞皇峭ㄋ?，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)”[18]。當(dāng)飯圈青年通宵達(dá)旦、不計(jì)酬勞地做數(shù)據(jù)“為哥哥出道”，只為偶像的“顏值”；當(dāng)“網(wǎng)紅”采取暴露身體、打造人設(shè)、無(wú)底線審丑等方式進(jìn)行表演，只為滿足“看客”感性化、欲望化的虛假情感……人的身體和社會(huì)關(guān)系商品化至此，勞動(dòng)何能產(chǎn)生精神上的幸福和自由？

這種虛假“幸福感”會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)消極后果。一是遮蔽活勞動(dòng)的價(jià)值，疏離勞動(dòng)價(jià)值一般尺度。數(shù)字技術(shù)滲透到生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)后，推動(dòng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的深度網(wǎng)絡(luò)化協(xié)作，各種生產(chǎn)要素的投入、組合在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，作為新生產(chǎn)要素的數(shù)據(jù)與其他生產(chǎn)要素不斷形成合力，其價(jià)值越來(lái)越重要。數(shù)字青年在數(shù)據(jù)生產(chǎn)中獲得的虛假“幸福感”，往往使他們對(duì)營(yíng)造虛擬世界的數(shù)據(jù)信息產(chǎn)生高度依賴和迷思。他們要么忽視自己作為勞動(dòng)者的事實(shí)，察覺(jué)不到自己的活勞動(dòng)為數(shù)字平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)公司等企業(yè)創(chuàng)造了價(jià)值；要么出于對(duì)帶來(lái)免費(fèi)“幸福感”的數(shù)據(jù)平臺(tái)的補(bǔ)償心態(tài)，不僅對(duì)平臺(tái)的數(shù)據(jù)信息收益忽略不計(jì)，反而更孜孜不倦地貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)。如果沒(méi)有主流媒體的輿情發(fā)布和有關(guān)部門的專項(xiàng)整治，很難想象，中學(xué)女生占相當(dāng)比例的飯圈青年們“集資氪金”，即以消費(fèi)來(lái)支撐流量數(shù)據(jù)，竟催生了上千億規(guī)模的龐大偶像產(chǎn)業(yè)，形成了層層圈錢的利益鏈。二是造成勞動(dòng)精神迷失，虛化人存在的意義。青年是社會(huì)中最積極、最有生氣的群體，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于提高青年勞動(dòng)者的數(shù)字創(chuàng)新能力。然而，這種虛假“幸福感”是數(shù)字技術(shù)支配的產(chǎn)物，指向的是感官的享樂(lè)，它不僅使勞動(dòng)者沉迷其中、耽于“玩勞動(dòng)”，而且為消費(fèi)者營(yíng)造了娛樂(lè)的虛假狂歡。基于數(shù)字信息的分享屬性，充滿感官享樂(lè)的數(shù)字產(chǎn)品在傳播中還建構(gòu)著新的娛樂(lè)需求。例如，大量青年投身于重復(fù)、低技術(shù)含量的視頻主播等勞動(dòng)，依靠生產(chǎn)低俗、獵奇的數(shù)字產(chǎn)品娛樂(lè)人我，從而驅(qū)動(dòng)著產(chǎn)銷關(guān)系不斷循環(huán)再構(gòu)。感官歡愉本是人們休閑的需求，但這種“幸福感”一旦僭越限度，就極易使人陷入泛娛樂(lè)化、淹沒(méi)理性的“刺激性陷阱”，并導(dǎo)致勞動(dòng)精神的迷失。此外，這種虛假“幸福感”還造成人的存在意義虛無(wú)化。在勞動(dòng)中探尋人存在的意義是彰顯人的本質(zhì)力量的必然要求，然而，大量沉迷于社交媒體的“低頭族”，仿佛一秒鐘沒(méi)看消息就要被世界拋棄，他們既不思考，又不學(xué)習(xí)，自愿被算法牽著走，長(zhǎng)期沉浸在技術(shù)營(yíng)造的社交“繭房”中，人的精神走向空虛，人的存在意義也被虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)化。

勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，這本身是一個(gè)基本常識(shí)，是不需要證明的公理。然而，正如“美好生活”和“人的需求”在不斷變化發(fā)展一樣，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的內(nèi)涵和外延也在不斷演進(jìn)變遷。因此，當(dāng)我們面對(duì)日新月異的現(xiàn)實(shí)時(shí)，不得不重申勞動(dòng)的價(jià)值，不得不再論勞動(dòng)與人的幸福。在中國(guó)這么大一個(gè)經(jīng)濟(jì)體，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正迅猛發(fā)展，如果青年不能正確地認(rèn)識(shí)數(shù)字勞動(dòng)與幸福創(chuàng)造的關(guān)系，后果是很危險(xiǎn)的。

(三)倫理指向：數(shù)字勞動(dòng)與公平正義

作為人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)不僅是財(cái)富的源泉，而且是具有深刻“道德意義和倫理價(jià)值”[19]的道德活動(dòng)。因此，人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中必然要遵循一定的道德要求和倫理準(zhǔn)則。當(dāng)前，新的數(shù)字勞動(dòng)形態(tài)帶來(lái)了勞動(dòng)倫理內(nèi)涵的改變，這些改變深刻地體現(xiàn)在青年的數(shù)字勞動(dòng)敘事之中。

第一，“暴富”敘事反映出當(dāng)代青年的勞動(dòng)功利主義傾向。數(shù)字勞動(dòng)是一種勞動(dòng)者基于數(shù)字技術(shù)獲取和處理數(shù)據(jù)信息的勞動(dòng)范式，數(shù)字技術(shù)支撐著信息呈現(xiàn)、溝通和社會(huì)連接的巨大變革，數(shù)字信息的無(wú)限可復(fù)制性、可分享性帶來(lái)了收入分配影響因素的多元化和復(fù)雜性。一方面，數(shù)字平臺(tái)連接著的、散布在電子屏幕一端的數(shù)字青年們呈現(xiàn)“原子式”狀態(tài)，這種狀態(tài)加劇了孤獨(dú)感和渴望幸福的迫切性；另一方面，數(shù)字技術(shù)也給青年數(shù)字勞動(dòng)者帶來(lái)了新的機(jī)遇，加劇了他們超越傳統(tǒng)收入分配秩序、快速致富的渴望。尤其是近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，2020年數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，數(shù)字技術(shù)催生了大量門檻低、技能要求低、靈活性強(qiáng)的就業(yè)形態(tài)。這些被認(rèn)為“輕松、來(lái)錢快”的新業(yè)態(tài)吸引了千萬(wàn)計(jì)的從業(yè)者，大量青年高唱“何以解憂，唯有暴富”，投身數(shù)字經(jīng)濟(jì)，期冀在不斷孕育奇跡的數(shù)字時(shí)代上演新的造富神話，從而生產(chǎn)出了大量形式各異的暴富敘事：外賣小哥與時(shí)間賽跑，奔走于城市的大街小巷，期待以微利“逆襲”致富；網(wǎng)絡(luò)主播通過(guò)數(shù)字化表演吸引流量，志在“一夜走紅”“月入百萬(wàn)”；“幣圈青年”爭(zhēng)相追逐“炒幣”，炒NFT(非同質(zhì)化代幣)被譽(yù)為Z世代下的暴富捷徑……在“暴富”欲望的鼓動(dòng)下，一些職業(yè)迅速“野蠻生長(zhǎng)”，一些行業(yè)亂象叢生。有些網(wǎng)絡(luò)主播越過(guò)道德底線，以各種“色、丑、怪、假、俗、賭”等違法違規(guī)內(nèi)容博出位，自詡“吸睛即吸金”；有些電商虛假宣傳、偷梁換柱、以次充好甚至偷稅漏稅；有些不法分子利用互聯(lián)網(wǎng)用工平臺(tái)從事虛開(kāi)發(fā)票等違法犯罪活動(dòng)。

當(dāng)代青年在數(shù)字勞動(dòng)中表現(xiàn)出的功利主義傾向，對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和數(shù)字青年的成長(zhǎng)是很不利的。一方面，數(shù)字經(jīng)濟(jì)下，高技能人才與低端勞動(dòng)密集型職業(yè)在就業(yè)崗位和勞動(dòng)者收入方面的分化早已凸顯，高技能人才在勞動(dòng)力市場(chǎng)供不應(yīng)求，其收入處于高位，同時(shí)，諸如外賣、網(wǎng)約車司機(jī)等勞動(dòng)者在利益分配中卻往往只能屈從平臺(tái)企業(yè)。大量技能含量低的網(wǎng)絡(luò)主播亦是如此，許多青少年認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)主播行業(yè)靠賣笑撒嬌就能賺錢，懷揣“暴富”夢(mèng)投身該行業(yè)，渴望“天價(jià)打賞”“年薪千萬(wàn)”。實(shí)際上，據(jù)《2020年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)表演(直播)行業(yè)發(fā)展報(bào)告》，截至2020年末，我國(guó)直播行業(yè)的主播賬號(hào)累計(jì)達(dá)1.3億個(gè)，青年所占比例過(guò)半，然而大部分主播一個(gè)月收入僅3000～5000元。由于復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值數(shù)倍于簡(jiǎn)單勞動(dòng)的價(jià)值，當(dāng)代青年要弘揚(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)科學(xué)精神，提升數(shù)字技能尤其是創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，這樣才能更好地創(chuàng)造財(cái)富?！氨└弧毙膽B(tài)只會(huì)加劇青年的浮躁和焦慮，短視的功利主義只會(huì)引人入歧途。另一方面，工作場(chǎng)所本質(zhì)上是個(gè)體接受規(guī)訓(xùn)的主要場(chǎng)所，然而，數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新型勞動(dòng)關(guān)系，數(shù)字技術(shù)打破了工作時(shí)間和場(chǎng)域的邊界，數(shù)字社會(huì)展開(kāi)了新型法律調(diào)控模式，這使人們產(chǎn)生數(shù)字勞動(dòng)可以擺脫傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理的錯(cuò)覺(jué)，刺激了人們不擇手段追名逐利的欲望。事實(shí)上，數(shù)字時(shí)代向數(shù)字勞動(dòng)者提出了更高的勞動(dòng)倫理要求：數(shù)字勞動(dòng)者既要增強(qiáng)數(shù)字道德規(guī)范意識(shí)，在數(shù)字獲取、制作、使用、交互、分享、創(chuàng)新等過(guò)程中遵循數(shù)字倫理規(guī)范，也要遵守勞動(dòng)法律法規(guī)，并在此前提下通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作合法致富。

第二，“躺平”敘事折射出當(dāng)代青年的勞動(dòng)焦慮和勞動(dòng)正義訴求。一段時(shí)間以來(lái)，“躺平”成為青年文化領(lǐng)域的年度熱詞和焦點(diǎn)現(xiàn)象。當(dāng)代青年真的在“躺平”嗎？“躺平”何以成為青年流行語(yǔ)？實(shí)際上，當(dāng)代青年自我實(shí)現(xiàn)和追尋意義的意愿極為強(qiáng)烈，工作對(duì)他們來(lái)說(shuō)不只為“糊口”，更涉及興趣愛(ài)好、發(fā)展空間、尊嚴(yán)自由、權(quán)益保障等諸多考量?？梢哉f(shuō)，青年有更多奮斗的理由，普遍具有“無(wú)奮斗不青春”的認(rèn)識(shí)。然而，當(dāng)代青年在奮斗中也遭遇了很多現(xiàn)實(shí)壓力和權(quán)益訴求，從數(shù)字青年的勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)境遇來(lái)看，長(zhǎng)期高強(qiáng)度的超時(shí)工作使很多青年身心疲憊，但所獲回報(bào)卻不成比例?！?96”“007”工作制最早正是許多互聯(lián)網(wǎng)(平臺(tái))企業(yè)的產(chǎn)物，其中，青年是超時(shí)工作的主要群體。同時(shí)，由于數(shù)字技術(shù)將勞動(dòng)時(shí)空從生產(chǎn)領(lǐng)域延展到生活領(lǐng)域，青年數(shù)字勞動(dòng)者的工作時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)高于平均值，一些數(shù)字青年甚至面臨著“字節(jié)和心臟，只能跳動(dòng)一個(gè)”的過(guò)勞境遇。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，一些互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)企業(yè)在逐利動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下，運(yùn)用自身掌握的信息和技術(shù)等優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)資本與技術(shù)、數(shù)據(jù)等要素的有機(jī)結(jié)合，結(jié)果造成了網(wǎng)絡(luò)資本擴(kuò)張和一定程度的市場(chǎng)壟斷。在勞務(wù)市場(chǎng)上，這些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)又搭建出多樣化用工平臺(tái)，通過(guò)各種方式將市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)部分轉(zhuǎn)嫁到勞動(dòng)者個(gè)體身上[20]，通過(guò)數(shù)字算法形成嚴(yán)密的勞動(dòng)控制，令數(shù)字勞動(dòng)者屈從于平臺(tái)資本的操控之下。2020年9月8日，《人物》雜志發(fā)表的文章《外賣騎手，困在系統(tǒng)里》引爆全網(wǎng)，引起各類社交平臺(tái)和央視財(cái)經(jīng)等新聞媒體的高度關(guān)注，其所涉及的數(shù)字算法、勞動(dòng)控制等問(wèn)題引人深思。這些“困在系統(tǒng)里、綁在算法上”的外賣騎手被平臺(tái)算法和數(shù)據(jù)嚴(yán)密控制著送單時(shí)間、地點(diǎn)、路線，似乎已經(jīng)成為被動(dòng)接受信息或信號(hào)的接單機(jī)器，他們的“命運(yùn)自主”只能是一種虛假意識(shí)[21]，他們渴望的勞動(dòng)正義似乎還遙不可及。

“躺平”話語(yǔ)實(shí)質(zhì)上是當(dāng)代青年用戲謔的方式緩解自身的勞動(dòng)焦慮，用降低自我預(yù)期的方式緩沖工作壓力，也是變相地對(duì)某些現(xiàn)實(shí)表示不滿和反抗。我們?cè)谧x青年人的“躺平”話語(yǔ)時(shí)，要讀出青年的工作壓力和現(xiàn)實(shí)焦慮，更要讀懂青年對(duì)體面勞動(dòng)和勞動(dòng)正義的訴求。

綜上所述，本文考察了當(dāng)代青年數(shù)字勞動(dòng)敘事的發(fā)生和內(nèi)在意蘊(yùn)，期望能對(duì)理解當(dāng)代青年數(shù)字勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)境遇、精神面貌和價(jià)值觀念有所助益。從百余年前的五四青年到新時(shí)代的數(shù)字青年，青年始終爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，塑造著民族的未來(lái)。時(shí)光荏苒，百年變局加速演進(jìn)，數(shù)字化浪潮洶涌而至，歷史的車輪行至一個(gè)嶄新的時(shí)代。當(dāng)青年遭遇數(shù)字勞動(dòng)，必然會(huì)演繹出驚人的絢爛圖景。當(dāng)前，數(shù)字中國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略部署已經(jīng)鋪開(kāi)，相應(yīng)地，數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式必將大規(guī)模出現(xiàn)，青年群體在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字勞動(dòng)中的主力軍作用亦將愈發(fā)凸顯。可以預(yù)見(jiàn)，青年數(shù)字勞動(dòng)問(wèn)題必將引發(fā)學(xué)界和社會(huì)更深入、更多層次的關(guān)注。