漢代政論文的故事化取向及其成因

韓志遠

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004)

漢代政論文中出現(xiàn)了大量周漢故事，阮忠將之稱為“兩漢說理散文的故事化取向”。[1]210這種故事化取向，繼承了先秦諸子散文的說理傳統(tǒng)，汲取了先秦史傳散文的故事素材。然而，不同于先秦散文的是，漢代政論文濃縮了故事篇幅，將內(nèi)蘊相同的故事羅列排比、連類而及，故事素材還擴展出了“漢家故事”一類，如文帝節(jié)儉、武帝征伐、石渠閣、白虎觀、江京秉權(quán)、王圣亂政、梁冀廢立等。故事中的人物事跡，成為漢人闡述政見、表情達意的載體，有著鮮明的漢人特色。漢代政論文的故事化取向從成因來看，受到政治實踐、學(xué)術(shù)風(fēng)氣等影響。

一、漢代政論文故事化的形式特點

說理散文摘取故事素材佐證說理，在先秦諸子那里就已有所運用，太史公說：“及如荀卿、孟子、公孫固、韓非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著書，不可勝紀(jì)”[2]卷十四510。正是說明諸子以諸侯之事佐證己見、著書立說的現(xiàn)象。像《韓非子》從《尚書》《春秋》《國語》《戰(zhàn)國策》等史傳中提取素材、總結(jié)歷史經(jīng)驗，已標(biāo)志著以事言理論說方式的成熟。漢代政論文使用故事素材，在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，表現(xiàn)出不同于先秦散文的新特點。

(一)濃縮精簡，化用故事

兩漢政論文中故事素材主要取自《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》三傳、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《漢記》等著作，這些作品除《詩經(jīng)》以外，大部分具有史書傳記的性質(zhì)，雖然記敘歷史事件有繁有簡，但是都有較長的篇幅。漢人在運用這些較長篇幅的故事材料時，并不是原樣照搬，而是作了剪裁，化用了人物故事。

一是表現(xiàn)在對“《春秋》三傳”、《尚書》等經(jīng)典故事的刪減。董仲舒倡言：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”[3]237賦予了以《春秋》為代表的五經(jīng)政治教科書的地位，《春秋》等經(jīng)典成為漢人表達政見所常引用的材料。漢人在使用關(guān)于《春秋》等經(jīng)典的故事材料時，往往刪減情節(jié)性的部分，縮短篇幅，但關(guān)鍵的經(jīng)義部分卻恰如其分地保留下來了。宣帝五鳳年間，匈奴內(nèi)亂，漢庭想要借機一舉殄滅匈奴，蕭望之上《對詔問因亂滅匈奴議》，以“《春秋》晉士匄帥師侵齊，聞齊侯卒，引師而還，君子大其不伐喪，以為恩足以服孝子，誼足以動諸侯”[3]337,反對此時攻伐匈奴。士匄之事，出自《春秋公羊傳》襄公十九年，原文為“《春秋》晉士匄帥師侵齊，至谷，聞齊侯卒，乃還。還者何？善辭也。何善耳？大其不伐喪也。此受命乎君而伐齊，則何大乎其不伐喪？大夫以君命出，進退在大夫也”[4]卷第二62。蕭望之以轉(zhuǎn)述的口吻，縮減了原文的篇幅。不過，雖然篇幅縮減，但是《公羊傳》所闡釋的“大其不伐喪”的經(jīng)義卻恰當(dāng)?shù)乇磉_出來了。還有像楊震《上疏請?zhí)幦槟竿跏ァ费裕骸拔羿崌?yán)公從母氏之欲，恣驕弟之情，幾至危國，然后加討，《春秋》貶之，以為失敎”[5]519,剪裁了《春秋左氏傳》“鄭伯克段于鄢”[6]卷第二62之事。漢人剪裁《春秋》故事，縮減變化的只是情節(jié)性的部分，真正傳達經(jīng)義的故事內(nèi)核卻被完整地保留傳達出來，表現(xiàn)了漢代儒臣在政治實踐中對經(jīng)文、經(jīng)義的靈活處理與應(yīng)用。

二是表現(xiàn)在簡化使用戰(zhàn)國以來流傳的故事上。賈誼《陳政事疏》便簡化使用了《戰(zhàn)國策·趙策》中豫讓刺殺趙襄子一事，將原來《趙策》中豫讓多次刺殺趙襄子的描寫以“五起而不中”概括，保留了豫讓“國士遇我，國士報之”的名言。這樣雖然整體縮減了故事的篇幅，但是卻保留了故事所傳達的“士為知己者死”的內(nèi)涵。周舉《對策問災(zāi)異》用《晏子春秋·諫上》“景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫”一節(jié)，將原文記載的齊國大旱，齊景公召問群臣，決定祭祀靈山、河伯的情節(jié)，簡化為“昔齊有大旱，景公欲祀河伯”，而故事最富思辨性的晏子言論卻并未大幅刪改，近乎完整地表達出來了。另外，漢人簡短概括一些膾炙人口的故事，而讀者受眾卻已知其所表達的深意。如王嘉《上疏請養(yǎng)材》將太史公濃墨重彩描繪的信陵君竊符救趙一事，精簡為“魏公子顧朋友之要，觸冒強秦之鋒”[3]486。信陵君之事已廣為流傳，作者只要簡單提及幾個故事要素，讀者便可意會。這正是劉勰說的：“故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關(guān)也?！盵7]616漢人政論簡化故事，而能夠準(zhǔn)確地把握故事傳達的哲理內(nèi)核，并恰如其分地應(yīng)用在行文中。

(二)羅列排比，連類而及

隨著故事情節(jié)的精簡和篇幅的縮減，漢人政論文中增加了故事的數(shù)量。同一篇章中使用多個故事，在形式上對偶、排比，有著明顯的駢體傾向；從內(nèi)容上則是連類而及，有著共同的主題內(nèi)涵。如谷永《上疏訟陳湯》羅列故事道：“臣聞楚有子玉、得臣，文公為之仄席而坐；趙有廉頗、馬服，強秦不敢窺兵井陘；近漢有郅都、魏尚，匈奴不敢南向沙幕?！盵3]469楚與趙、近漢相對，子玉、得成與廉頗、馬服及郅都、魏尚相對，文公與強秦、匈奴相對，三個故事共同表達出重用賢臣就能威震敵國的主題，給讀者造成沖擊震撼的效果，在義理上形成理所當(dāng)然的奪人氣勢。

政論文在表達相同或相近主題時，形成了一些人物事跡的固定搭配。如在闡述強臣專權(quán)問題時，常以三家分晉、田氏代齊、季氏顓魯?shù)裙适屡疟?、連類，張敞《為霍氏上封事》就是這樣，其奏議言“臣聞公子季友有功于魯，大夫趙衰有功于晉，大夫田完有功于齊，皆疇其官邑，延及子孫，終后田氏篡齊，趙氏分晉，季氏顓魯”[3]305，以此為例論述了權(quán)臣震主的危害。鄭弘《疾篤上疏》中：“昔田氏篡齊，六卿分晉。漢事不遠，炳然可見?！盵5]296也是如此。此外，漢人政論文中談及陰陽災(zāi)異多以成王出郊而反風(fēng)、魯僖公善政應(yīng)對旱災(zāi)、宋景公有三善言使熒惑之星移舍等故事勸誡人君；議論經(jīng)學(xué)則標(biāo)榜宣帝石渠閣、明帝白虎觀集會；推薦賢才則以文帝用魏尚、武帝用韓安國、宣帝用張敞為榜樣；征伐四夷則以宣王伐獫狁、武帝伐匈奴為借鑒，等等。政論文中故事相對固定的搭配，一方面說明政論文中討論的這類政治問題在漢代反復(fù)出現(xiàn)，漢人歸納歷史經(jīng)驗，總結(jié)出了應(yīng)對方式；另一方面，則表現(xiàn)出漢人在處理這些問題時，應(yīng)對舉措的固定性，有著思維定式的傾向。

此外，在有思維定式傾向之余又不乏靈活與創(chuàng)新。這表現(xiàn)在漢人使用某些主題的故事時，不僅使用老生常談的先秦故事，也會使用剛發(fā)生的近代事件素材，展現(xiàn)出與時俱進的一面。以教授皇子這一主題為例，文帝時，賈誼《陳政事疏》中“昔者成王幼在襁抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師”[3]159，僅以成王故事為例。光武帝建武十九年(43)，班彪《上言選置東宮及諸王國官屬》奏言：“昔成王之為孺子，出則周公、召公、太史佚，入則太顛、閎天、南宮括、散宜生，左右前后……漢興，太宗使晁錯導(dǎo)太子以法術(shù)，賈誼教梁王以《詩》《書》。及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學(xué)，保訓(xùn)東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器?！盵5]230班彪不僅用久遠的成王故事說明道理，而且還以晁錯教授景帝，賈誼教授梁懷王，及劉向、王褒等人“保訓(xùn)東宮”之事資以證明。漢和帝即位，竇憲《上皇太后疏請以桓郁劉方入侍講》除了使用成王的例子外，不但用了西漢韋賢、蔡義、夏侯勝等人入授昭帝的故事，還采錄了發(fā)生沒多久的章帝時張酺、魏應(yīng)、召訓(xùn)等人入禁中侍講之事[5]53。就論證說理來看，使用本朝發(fā)生不久的史實故事，遠比使用典籍記載的傳說故事更具可信性和說服力。班彪、竇憲等人能夠有意識地采用新故事，也正是為了使論據(jù)更加充實、可信?？梢姡瑵h人使用故事并不刻板、迂腐、格式化，他們不僅能“采故實于前代”，也能“觀通變于當(dāng)今”。[7]438

二、漢代政論文故事的藝術(shù)效果

漢人政論文中頻繁使用故事材料，產(chǎn)生了兩重效果:一是一連串的事例排列，強化了說理效果；二是以故事譬喻，巧妙地傳達感情，造成感同身受的效果。

(一)據(jù)事類義，佐證說理

政論文中，廣泛使用故事材料的突出作用，首先表現(xiàn)為輔助議論說理，為作者闡述政見提供論據(jù)支撐，也就是墨子“三表”中的“有本之者”[8]400。政論文使用故事，或者“明理引乎成辭”，以五經(jīng)、圣人言辭為法度；或者“征義舉乎人事”[7]614，以相關(guān)人事闡明義理?？傊恰吧媳局诠耪呤ネ踔隆盵8]400，從而“據(jù)事以類義，援古以證今”[7]614。如光武帝即位不久，彭寵在漁陽造反，光武帝想要御駕親征。伏湛以文王伐崇之事勸諫，其《上疏諫征彭寵言》認為文王征伐崇城慎之又慎，光武帝也當(dāng)如此[5]106。光武帝最終沒有親自出征。古代圣王事跡具有公認的權(quán)威，伏湛文中征引文王之事作論據(jù)支持，其觀點也就有了理所當(dāng)然的可行性。

政論文中使用故事還有打比方的性質(zhì)。《禮記·學(xué)記》中，孔穎達為“比物丑類”注疏曰：“古之學(xué)者，比方其事以丑類，謂以同類之事相比方，則學(xué)易成?！盵9]1247認為打比方有助于學(xué)習(xí)理解。同樣，打比方也適用于說理議論。陳望道認為，打比方能夠?qū)⒈緛聿槐阏f或不容易說明白的本意說得明白親切。[10]98政論文使用故事就是“舉異事之同類者”[11]90相比方。如安帝永寧元年，太子劉保受王圣、江京等人誣陷將被廢除，張皓奏《上疏諫廢皇太子》勸諫安帝[5]500以武帝廢戾太子之事類比安帝欲廢太子劉保，勸諫安帝不要像當(dāng)初武帝一樣做出無法挽回的錯誤決斷。

另外，漢人還往往在政論文中排列出一系列故事之后，闡明其中的意蘊道理，一語破的。數(shù)個故事排比、連類，具有了歸納推理的性質(zhì)。如劉向《使外親上變事》一文，連用季布、兒寬、董仲舒、夏侯勝四人有罪而被君主赦免，最后均成名臣的故事。[3]368列舉故事后，劉向歸納出“有過之臣，無負國家，有益天下”的論點，反對“有過之臣不宜復(fù)用”的言論。可見，漢代政論文“未嘗離事而言理”[12]60。排比羅列一系列史實故事，則不僅讓說理明白、透徹，具有說服力，而且還產(chǎn)生了一種理所當(dāng)然的逼人氣勢，有助于作者說服人主，闡明政見。用故事類比時下政治，體現(xiàn)了漢人對事物本質(zhì)的清醒認識，對事件關(guān)系的深刻把握，表現(xiàn)了漢代政論文人在紛紜復(fù)雜的政治中保持的高度理性。

(二)旁喻博引，表達感情

政論文中廣泛使用故事材料的第二個作用是，以旁喻博引的方式，傳達容易意會而難以言傳的復(fù)雜情感，通過烘托強調(diào)，產(chǎn)生更為強烈的藝術(shù)效果。

政論文是一種實用性較強的文章。雖然抒情不是政論文的主要功用，但是作者的感情卻不可避免地流露于字里行間，常見的有對國家的熱愛、對奸佞的痛恨、對難民的憐憫、對災(zāi)異的敬畏等等。還有一些政論文主題本身便是表達感情的，如以自訟、陳情、謝恩等為題的篇章。政論文傳達感情，也往往是用故事使抽象的感情具體化，產(chǎn)生動人的力量。如中山靖王劉勝《聞樂對》開篇說：“臣聞悲者不可為累欷，思者不可為嘆息。故高漸離擊筑易水之上，荊軻為之低而不食；雍門子壹微吟，孟嘗君為之于邑。今臣心結(jié)日久，每聞幼眇之聲，不知涕泣之橫集也?！盵3]116以荊軻聽高漸離擊筑、孟嘗君聽雍門子微吟比喻自己聞樂而悲，引起武帝的聯(lián)想，創(chuàng)造悲涼的意境，渲染悲傷的氣氛。在大段論述之后，闡明自己悲傷的真正原因是“今群臣非有葭莩之親，鴻毛之重，群居黨議，朋友相為，使夫宗室擯卻，骨肉冰釋。斯伯奇所以流離，比干所以橫分也”[3]117。是自己作為宗室皇親為一般官員所打壓排擠，受到皇帝的猜忌和懷疑。劉勝用后母離間伯奇與父親尹吉甫之事、王叔比干被侄子商紂剖心之事，來傳達藩王因廷臣讒言而被皇帝疏遠以致骨肉分離的悲傷。劉勝的情感表達感動了武帝，從此之后“上乃厚諸侯之禮，省有司所奏諸侯事，加親親之恩焉”[13]2425。再如鄒陽《獄中上書自明》幾乎全篇用事，“信而見疑”的情感亦是用秦昭襄王懷疑衛(wèi)先生、燕太子丹懷疑荊軻之事傳達。班超年老，《上書求代》則以姜太公封齊而葬周，表達身在西域，卻有“狐死首丘”“代馬依風(fēng)”的思鄉(xiāng)之情?？梢姡撐牟恢挥锌陀^沉著的陳事說理，也有誠摯動人的感情抒發(fā)。而且，以情動人也是漢人向君主進言的一種有效方式，相較于冷靜沉著的說理議論，飽含情感的傾訴更動人心弦。使用故事將難以言傳的感情巧妙地意會出來，收到意想不到的進諫效果。

三、漢代政論文故事化取向的成因

從散文發(fā)展的角度看，兩漢政論文使用故事繼承了先秦說理散文的用事傳統(tǒng)。然而，漢人無論是廟堂詔令奏議之文，還是草野芻蕘狂夫之論均頻繁使用故事，以致成為有漢一代政論風(fēng)氣，原因并不止于繼承先秦傳統(tǒng)這么簡單。漢興之后，漢家守成的現(xiàn)實政治需求、博學(xué)知識主義風(fēng)氣興起、歷史故事材料的積累等成為政論文廣泛使用故事的深層原因。

(一)征引故事，折衷是非

漢初君臣“布衣將相之局”奮起于隴畝，治國理政不像東周各國貴族一樣有先王成法可循，不得已在經(jīng)典故實中“引古今處便宜”[13]3222，如趙翼所說“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經(jīng)義以折衷是非”[14]43。依經(jīng)斷事體現(xiàn)在政論文中就是征引《尚書》《春秋》等典籍故事，以故事闡明經(jīng)義，以經(jīng)義故實折衷是非。像董仲舒、張湯、兒寬、雋不疑、蕭望之、龔勝等人每每臨朝廷議、奏疏陳事必定征引古今故實為決斷依據(jù)。帝王詔令也莫不如是，即便高帝年少時不學(xué)無術(shù)，而踐祚之后下詔求賢，亦稱道周文王、齊桓公“皆待賢人而成名”[3]4之事張本。

劉漢政權(quán)穩(wěn)固之后，面臨的國家治理問題已與三代有了極大的不同，僅憑經(jīng)義折衷是非有很大的局限性，而且也不免泥古、附會。因而，要處理這些問題就需建立“漢家法度”。武帝在詔策中多次表示了“五帝不相復(fù)禮，三代不同法，所繇殊路，而建德一也”[3]82的看法，政治上實行“外儒內(nèi)法”“王霸雜用”的漢家制度。同時，也不再局限于“稽諸往古”，而認為“漢亦一家之事，典法不傳，謂子孫何”[3]33。意欲探求開創(chuàng)盛世、超邁三代的途徑、法門。在武帝之后，許多政治問題已有成例可循。整個漢代所面臨的主要統(tǒng)治問題和社會矛盾，如藩國、外戚、禮制、吏治、稅賦、匈奴等，在西漢前中期都已經(jīng)涌現(xiàn)出來，并在文、景、武、宣朝得到了成功的處理，為西漢后期和東漢提供了可資沿用的案例。如，宣帝時呼韓邪內(nèi)屬故事，成為東漢處理南匈奴問題效仿的成例。從此，“后世有一事即有一例，自亦毋庸援古證今”[14]44，從而建立了漢廷的“一家之事”。因此，武帝朝開始，政論文中使用“漢家故事”多了。

(二)掌通古今，應(yīng)對給事

帝王決斷需要博學(xué)之士，對相關(guān)官員提出了掌握古今故實的要求。漢承秦制，在官員體制中本就設(shè)有太常博士、太常掌故之職，以備君主對問，要求任職者具有“掌通古今”的學(xué)識和素養(yǎng)。到武帝時，為集權(quán)而設(shè)置中朝，顧問應(yīng)對成了中朝官員的職責(zé)。中朝這群人由賢良文學(xué)之士，或身兼外朝職務(wù)的侍中、中常侍、散騎等官員組成。賢良文學(xué)如《漢書》所舉：“其所尤幸者，東方朔、枚皋、嚴(yán)助、吾丘壽王、司馬相如?！盵13]2775這些人多是博通之士，如武帝曾使嚴(yán)助與大臣論辯，“中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)黜”[13]2775。侍中、中常侍等職在西漢時還不是宦官專職，而是“參選士人”[5]285，是賜給列侯、將軍、卿大夫、將、都尉等人員的加官，像后來王褒、劉向等人均以博學(xué)能文而得入中朝。由此，“掌通古今”以備顧問應(yīng)對，由原本對博士、掌故這些專職官員的要求成為朝臣得入禁中的拔擢標(biāo)準(zhǔn)之一。

隨著中朝權(quán)力的不斷擴張，侍中、中常侍、等加官演變成了實職，但是即便到了東漢侍中、中常侍“悉用宦者”[5]285，“贊導(dǎo)內(nèi)眾事，顧問應(yīng)對給事”[15]3593依然是其主要職責(zé)，對任職者素養(yǎng)有極高要求。東漢皇室有意識提高宦官的整體知識水平，使其有能力履行職務(wù)。如和熹鄧后“詔中官近臣于東觀受讀經(jīng)傳，以教授宮人，左右習(xí)頌，朝夕濟濟”[15]424。像東漢曹節(jié)、徐璜、呂強、趙佑等宦官均有政論記載于《后漢書》中，如呂強《上疏陳事》羅列事類，引《易經(jīng)》《榖梁》言陰陽災(zāi)異，長篇大論，體現(xiàn)出其對典故故實的熟知和良好政治素養(yǎng)。

皇帝“顧問應(yīng)對”的需求無形中提高了對官員的知識素養(yǎng)要求。嚴(yán)助、東方朔、司馬相如之流是武帝見其才而擢用，后世官員乃至于宦官，為了能出入禁中、成為君主近臣，不得不提高自己的知識素養(yǎng)。政論文中故事材料增多，正是政論文作者學(xué)養(yǎng)知識日益提高的表現(xiàn)之一。

(三)博學(xué)多通，經(jīng)世致用

“掌通古今”的素養(yǎng)一方面是皇帝任用中朝官員的要求，另一方面則是學(xué)者士人群體自覺追求博學(xué)的體現(xiàn)。“博學(xué)一事，自西漢劉向父子及揚雄以來，已漸成風(fēng)氣?！盵16]159這股博學(xué)之風(fēng)的標(biāo)志是知識的博通?！逗鬂h書》中常以“通儒”來形容一些經(jīng)師、儒生，如“(杜)林從竦受學(xué)，博洽多聞，時稱通儒”[15]935“(賈逵)學(xué)者宗之，后世稱為通儒”[15]1235“(馬融)才高博洽。為世通儒”[15]1972等等?！巴ㄈ濉眳^(qū)別于專治一經(jīng)、固守師法、家法的章句之儒，以博學(xué)多通、經(jīng)世致用為世人推崇。如劉歆《移讓太常博士書》一方面表達了對章句鄙儒“因陋就寡，分文析字，煩言碎辭”[3]414的鄙薄；另一方面，表現(xiàn)了經(jīng)世致用的態(tài)度，儒者通經(jīng)不應(yīng)是“信口說而背傳記，是末師而非往古”，而應(yīng)是為“立辟雍封禪巡狩之儀”之類的“國家大事”服務(wù)的。[3]414這種治學(xué)態(tài)度也被東漢“通儒”所承襲。如光武帝見杜林，“問以經(jīng)書故舊及西州事，甚悅之”[15]936。杜林不但博通經(jīng)書，而且對當(dāng)時政治時局也頗為知曉。后來光武帝“大議郊祀制”，杜林又獨排眾議，以為“祖宗故事，宜所因循”[15]937，當(dāng)祭祀后稷，得到光武帝認可。杜林因博通“祖宗故事”，能以之應(yīng)對時務(wù)，受到光武帝贊賞。由此可見，通儒當(dāng)如應(yīng)劭所說：“儒者，區(qū)也，言其區(qū)別古今，居則玩圣哲之詞，動則行典籍之道，立當(dāng)時之事，此通儒也?！盵17]619像劉向父子、揚雄、桓譚、賈逵、馬融、鄭玄、楊震等人莫不如此?！巴ㄈ濉爆F(xiàn)象的背后是“一種以博聞強記為特征的知識主義風(fēng)氣”[18]306。葛兆光認為，知識主義風(fēng)氣是借助注釋經(jīng)典的方式表現(xiàn)的，在詮釋中刺激了歷史、文字等知識的增長。[18]307歷史、文字知識隨著儒生、經(jīng)師入仕而被應(yīng)用到政務(wù)處理過程中，政論文中頻繁地引經(jīng)用典、羅列故事也就是自然而然的事了。

(四)歷史文獻，積累素材

政論文中使用的故事材料來源之一是史料。漢代人有意識地保存和整理歷史文獻材料，為政論文使用故事材料積累素材。從漢初以來，漢朝君臣就注意史料、文書的存留，如劉邦入關(guān)，“蕭何盡收秦丞相府圖籍文書”[13]上23，且保管于蘭臺、石室、金匱等專門場所，設(shè)有御史中丞、秘書監(jiān)、校書郎等官員“掌管圖籍秘書”。[13]725據(jù)《漢書·藝文志》記載，西漢時期有國史性質(zhì)的書目有《楚漢春秋》九篇、《太史公》、馮商所續(xù)《太史公》七篇、《漢記著》百九十篇、《漢大年紀(jì)》五篇、《高祖?zhèn)鳌肥?、《孝文傳》十一篇。這些書目中，《太史公書》即《史記》，不必多言?！冻h春秋》為漢初功臣簿，《漢記著》為西漢君主的《起居注》，這些書籍記載雖然簡略，但無疑為《史記》及《漢書》的編纂提供了第一手資料?！陡咦?zhèn)鳌贰缎⑽膫鳌匪涗浀木颊Z錄及詔策，則直接為后來君臣的政論文援引為成例。元始五年(5)，漢平帝不及有遺詔而駕崩，元王后《出平帝媵妾詔》曰:“其出媵妾，皆歸家得嫁，如孝文時故事”[3]102。“孝文時故事”即是指文帝后七年《遺詔》，其中最后一條為“歸夫人以下至少使”[13]132，顏師古注引應(yīng)劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使，皆遣歸家，重絕人類”[13]134。可見元王后的詔書是參考了漢文帝《遺詔》的。在漢代政論文中，像這樣援引前代詔令故事的例子還有很多。

馮商受詔續(xù)《太史公》表明西漢官方有修撰史書的自覺意識，到了東漢更是幾乎每一朝都有一批學(xué)者著作東觀，修撰國史。漢明帝時，班固一邊編撰《漢書》，一邊應(yīng)詔“與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》”[15]1330。后來，班昭、馬續(xù)又于東觀藏書閣續(xù)《漢書》八表及《天文志》。永初年間，劉珍、劉馬匋馬余等人在班固《世祖本紀(jì)》基礎(chǔ)上撰寫《漢記》，永寧元年又受詔作建武以來名臣傳。蔡邕、盧植、韓說等人補續(xù)《漢記》，荀爽作《漢語》，荀悅仿照《左傳》作《漢紀(jì)》三十篇。為了方便閱讀，又出現(xiàn)了學(xué)者對《史記》《漢書》刪訂的情況，楊終“受詔刪《太史公書》”[15]1599，應(yīng)奉“刪《史記》《漢書》及《漢記》，名曰《漢事》”[15]1608?；傅蹠r，伏無忌、黃景、崔寔等人撰寫《漢記》，“又自采集古今，刪著事要，號曰《伏侯注》”[15]898。西漢以來也特別重視對君主日常生活的記錄，按“漢之舊典，世有注記”[15]426。明德馬后自撰《顯宗起居注》，安帝下詔為和熹鄧后作《長樂宮注》《圣德頌》等就是歷代君主日常生活的常規(guī)記錄。

東漢世代修撰《漢記》、國史，使得歷朝歷史文獻資料得以匯總保存，為政論文使用事類材料提供了素材。另外，一批又一批學(xué)者“著作東觀”顯示了他們對漢家禮制、法度、故事的熟悉。這些學(xué)者，如班固、馬融、蔡邕、盧植等，不僅在民間學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有巨大影響，而且在朝廷也是君主策問參謀的對象，他們對歷史故實的熟悉體現(xiàn)在政論文中，很容易引起長篇排比故事的風(fēng)氣。

漢代政論文故事化取向，將相似的事情聯(lián)系在一起，為說理論證或政治實踐提供依據(jù)，在本質(zhì)上是出于古人的感性思維。王啟才從思維發(fā)生學(xué)的角度指出：“這是一種表象思維，具有感性直觀性，個別傾向突出，形象性較強，富于聯(lián)想和幻想，帶有較濃烈的感情，比喻和類比是其常用的方法?！盵19]245因而，政論文中的章表奏疏等文體雖然是應(yīng)用文，卻往往寫得文采飛揚，感情充沛。然而，就政論文說理來看，卻沒有僅僅停留在感性思維的層面上。漢人使用故事能夠透過表象，抓住事物的主要矛盾，體現(xiàn)出濃重的理性色彩，只不過多數(shù)文章并不能使用邏輯概念闡明而已。另外，章表奏疏使用故事不只為說理議論張本，也是一種有效的進言策略。漢代皇權(quán)高度集中，士人向帝王進言，文辭便不得不溫柔敦厚、止乎禮義。這種情況下，為實現(xiàn)進言目的，以故事婉轉(zhuǎn)其辭，反映了文人士大夫為實現(xiàn)政治抱負、改善社會狀況的苦心孤詣。