學(xué)校如何讓家長成為“追隨者”
——道德領(lǐng)導(dǎo)視閾下的家校合作

彭維英 劉志華，2

(1華南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院， 廣州 510006；2廣東省社科研究基地粵港澳大灣區(qū)教育與社會融合研究中心，廣州 510006)

近年來，家校矛盾日益突顯，家?guī)煕_突事件層出不窮。習(xí)近平總書記指出：要堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的接班人。要落實“立德樹人”，不僅學(xué)校要“言傳”，更要求家長“身教”。學(xué)校和家庭是學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的兩個主陣地，家校合作是促進學(xué)生智力培育、道德修煉和人格健全的一種協(xié)作策略。為擔(dān)負青少年全面培養(yǎng)教育工作，解決好“培養(yǎng)什么人？為誰培養(yǎng)人？怎樣培養(yǎng)人？”的問題，學(xué)校與家庭須合作育人?！督逃?021年工作要點》強調(diào)，家校社協(xié)同育人，要發(fā)揮學(xué)校指導(dǎo)作用，明確家長主體責(zé)任。《中國教育現(xiàn)代化2035》提出的八大教育理念之一認為學(xué)校教育要更加注重以德為先。學(xué)校應(yīng)是“為了道德”而領(lǐng)導(dǎo)，即領(lǐng)導(dǎo)推進道德。在教育現(xiàn)代化時代背景下，學(xué)校作為家校合作發(fā)起方與參與者，如何突破傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)觀念、做好道德領(lǐng)導(dǎo)工作，顯得尤為關(guān)鍵。

一、現(xiàn)實桎梏：家校合作現(xiàn)實困境

我國家校合作的傳統(tǒng)模式主要是基于學(xué)校一方的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)，即學(xué)校一手包攬學(xué)生的教育與管理工作，在處理棘手的教育問題時才主動“請家長”。在這種傳統(tǒng)的合作模式下，家長與學(xué)校缺乏溝通，導(dǎo)致雙方互相不信任，責(zé)任界限不清晰，出現(xiàn)問題互相推諉等，家?，F(xiàn)實矛盾長期存在。

(一)學(xué)校的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)觀念導(dǎo)致家校地位不對等

薩喬萬尼在《道德領(lǐng)導(dǎo)——抵及學(xué)校改仕善的核心》一書中提出，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威有五種類型：科層權(quán)威、心理權(quán)威、技術(shù)—理性權(quán)威、專業(yè)權(quán)威與道德權(quán)威[1]。學(xué)校的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)觀念基于科層、心理與技術(shù)—理性權(quán)威，家校合作形式與內(nèi)容單一，基本為學(xué)校單向發(fā)送信息、宣傳等[2]，形成了一種隱性的學(xué)?！彝サ目茖咏Y(jié)構(gòu)。由此，家校合作變成學(xué)校安排任務(wù)，家長接受安排的科層領(lǐng)導(dǎo)模式。從微觀角度看，班主任是溝通學(xué)校和家長之間的橋梁，會基于心理權(quán)威中的激勵原則，通過學(xué)生的成績與在校表現(xiàn)間接地激勵家長，促進家長參加班級管理事宜。但這種身份差距會直接導(dǎo)致家?guī)熌Σ敛粩?，如某班主任的訴苦：“家長是不太理解班主任工作的，回消息晚了呢，他會覺得這個班主任沒有及時給我回應(yīng)，不負責(zé)等。”一言以蔽之，無論是學(xué)校層面采用的科層權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)，亦或是班主任與科任教師采用的心理權(quán)威和技術(shù)權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)盡管有一定價值，但居于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)實踐的首位會造成家校關(guān)系處于一種不平衡、不和諧的狀態(tài)，導(dǎo)致家校溝通失衡，成為家長參與學(xué)校管理工作的一大阻滯因素。

(二)家長參與動機與能力遭質(zhì)疑

學(xué)校與家長之間存在“利益目標(biāo)”沖突，即學(xué)校要負責(zé)所有學(xué)生的發(fā)展，而家長則關(guān)注自家孩子的成績。在這種“人是自私的”人性假設(shè)下，家長與學(xué)校之間就產(chǎn)生了信任危機。隨著家長的學(xué)歷水平與整體素質(zhì)的提升，其參與孩子的教育意識逐漸覺醒。已有研究表明，家長積極參與家校合作對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績有正向作用[3]。然而現(xiàn)實情況是：家長參與主體意識逐漸加強，與傳統(tǒng)的家校合作關(guān)系產(chǎn)生沖突，其動機和能力屢遭質(zhì)疑。從法律層面而言，家長對孩子成長有監(jiān)督權(quán)、知情權(quán)與參與權(quán)。但由于中國家長普遍缺乏民主意識，學(xué)校對家長參與行為也未有明確規(guī)范，甚至一些群體性沖突事件往往被學(xué)校理解為“挑毛病”和“找麻煩”[4]。譬如，農(nóng)村學(xué)校的留守兒童家長受教育水平普遍較低，校方對家長的參與持消極態(tài)度。另外，家長的綜合素質(zhì)參差不齊，許多家長不了解學(xué)校的運作機制，參與學(xué)校管理的能力被劃上問號。因此，校方秉持著“多一事不如少一事”的態(tài)度拒絕了家長的參與。

(三)促進家長參與家校合作的激勵要素不足

為了讓家長清楚學(xué)校每天的工作及孩子的在校狀態(tài)，有些學(xué)校是歡迎家長參與學(xué)校管理活動的，如邀請家長陪餐、監(jiān)督晚自習(xí)等。但家長的參與效果并不理想，主要原因有四點：其一，未激發(fā)家長的家庭教育責(zé)任意識。家長們普遍認為把孩子送進學(xué)校就已將教育責(zé)任轉(zhuǎn)移，時間允許下參與學(xué)校的班級活動已是不情愿的付出，不能再被強迫參與其他“浪費時間和精力的活動”。其二，未形成行政—學(xué)校—班級一體化的管理系統(tǒng)。學(xué)校開展的家?；顒由y，不能與班級管理活動有效聯(lián)動與銜接，甚至相互沖突，引發(fā)家長的質(zhì)疑和吐槽。其三，針對不同家長沒有分類措施。對于工作忙碌的家長，不能參與工作時間的家?；顒?，只能通過網(wǎng)絡(luò)的方式。而對于離異等特殊家庭，父母對孩子的監(jiān)督和教育責(zé)任會存在互相推諉的情況等。其四，家校合作形式單一。提及學(xué)校和班級活動，則與班會、家長會等會議掛鉤，強烈地壓制了家長參與的積極性。

二、道德引入：家校關(guān)系新風(fēng)向

“家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師”。家校合作的舞臺需要家校共同表演，強調(diào)提升家庭的教育主體地位。在教育需求逐漸多樣化、家長參與家校合作意愿愈發(fā)強烈與學(xué)校傳統(tǒng)科層權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)等多種現(xiàn)實要素的沖擊下，家校矛盾日益突顯，傳統(tǒng)的家校合作模式與當(dāng)前教育發(fā)展速度不匹配。事實證明，在現(xiàn)代化教學(xué)模式中傳統(tǒng)的家校溝通模式已不能解決現(xiàn)實家校矛盾。學(xué)校作為一個學(xué)習(xí)共同體，要以公正、善行的原則對待共同體成員，邀請教育相關(guān)主體參與學(xué)校治理，發(fā)揮教育公共性價值。

(一)時代呼喚：家校合作新生態(tài)倒逼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變

家校合作是教育生態(tài)的重要組成部分[5]。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平大幅度提高，對教育的投資力度加大，教育生態(tài)環(huán)境發(fā)生改變。在這種趨勢下，學(xué)生及其家長的教育觀念出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，對教育的需求呈現(xiàn)多樣化，學(xué)校的教育負擔(dān)加重。新生代父母，尤其是80后、90后的父母普遍受過教育，也受到大量網(wǎng)絡(luò)信息的影響，他們開始具有主動性和民主意識，力圖參與到學(xué)校教學(xué)和管理中去。最近網(wǎng)上關(guān)于“‘雙減’后教師真的會輔助好學(xué)生作業(yè)嗎？”“家長可以代替教師管理學(xué)生嗎？”等爭議性話題引發(fā)眾多討論，家校矛盾日益突顯。這些爭議表面展現(xiàn)的是家長和老師對孩子教育責(zé)任的互相推諉，實則背后是學(xué)校教育和家庭教育的割裂，是家長與教師的教育觀念，即價值觀和信仰的不一致。從傳統(tǒng)的教育觀念看，學(xué)生的教育需求還比較單一，教育機構(gòu)也未盛行，學(xué)校一手包攬學(xué)生教學(xué)和育人工作，對家長采取“命令”和“安排”型領(lǐng)導(dǎo)。如今，社會快速發(fā)展，為了培養(yǎng)新時代所需的全面型人才，家庭教育必須作為學(xué)校教育的補充和銜接。而從“學(xué)校安排”到“家校合作”，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)方式要改進升級才能適應(yīng)新的教育生態(tài)環(huán)境。

(二)技術(shù)支撐：信息技術(shù)為家校合作提供新平臺

受教育觀念和技術(shù)的影響，傳統(tǒng)的家校合作形式比較單一，基本上是請家長面談、電話溝通及線下班會等。但由于時間沖突與主觀意愿等原因，家長參與的積極性并不高?！度珖彝ソ逃隣顩r調(diào)查報告(2018)》顯示，高達九成班主任表示與家長在家校合作中存在溝通困難[6]。隨著技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺已經(jīng)為家校合作實現(xiàn)了時間和空間的突破。例如QQ、騰訊會議、微信和云課堂的發(fā)展，實現(xiàn)了教師與家長隔空的面對面交流，教師也可隨時隨地將學(xué)生動態(tài)和學(xué)習(xí)資料發(fā)送給家長。班主任可以通過視頻會議在班會上連線未能到場的家長，通過電子問卷調(diào)查等方式及時了解家長意見和需求。朱永新在《未來學(xué)校：重新定義教育》一書中也提到，信息技術(shù)的發(fā)展允許家校合作突破傳統(tǒng)的線下溝通形式，為因工作時間沖突而不能到校的家長提供了機會[7]。同時，由于線上課程或?qū)W習(xí)資料的豐富，教師可將提前錄制好的教學(xué)視頻發(fā)送給家長，為家長在家指導(dǎo)孩子完成課后作業(yè)提供一定的保障?？偠灾?，信息技術(shù)的發(fā)展在豐富教學(xué)形式的同時，為家長和教師之間的溝通提供了更好的平臺，同時也允許家校合作的形式和時間更為靈活。

(三)道德領(lǐng)導(dǎo)：學(xué)校管理之根本

《論語》指出“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”，強調(diào)了道德對領(lǐng)導(dǎo)的重要性。道德領(lǐng)導(dǎo)是指強調(diào)人道主義，在公正和善行的原則上，構(gòu)建共同愿景與信仰，并以此形成道德權(quán)威來激勵共同體成員為共同目標(biāo)奮斗。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以內(nèi)在的德性作為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，即正義、仁愛、理智、以身作則等優(yōu)良品質(zhì)[8]。學(xué)校是一個學(xué)習(xí)型組織，是學(xué)習(xí)共同體，是立德樹人之地，強調(diào)集體智慧大于個人智慧，個人發(fā)展不可與學(xué)校發(fā)展割裂開。在這樣一個團體中，每位出色的學(xué)習(xí)者為共同目標(biāo)和信仰全力以赴，其創(chuàng)造力是驚人的[9]。將道德教育置于公共性下審視，學(xué)校就是道德教育共同體，要發(fā)揮其公共價值，就要在平等公正的前提下引導(dǎo)多元主體參與學(xué)校治理[10]。家長群體是學(xué)校共同體的重要組成部分，也是參與教育治理的主體之一。如前所述，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威有一定局限性，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的理想狀態(tài)應(yīng)是以專業(yè)權(quán)威和道德權(quán)威代替科層權(quán)威和心理權(quán)威。面對家校矛盾的日益突顯，學(xué)校要先修煉自身德性，提升專業(yè)權(quán)威和道德權(quán)威，倡導(dǎo)“以德治校”。在道德領(lǐng)導(dǎo)視閾下，學(xué)校應(yīng)秉持公正、善行等原則，關(guān)心與愛護每一位學(xué)生及家長，通過以身作則來構(gòu)建家校共同信仰，使家校教育觀念相一致。

三、突破困境：道德領(lǐng)導(dǎo)視閾下的家校合作

學(xué)校是德育重地，一直強調(diào)要以德育人、以德治校。學(xué)校作為一個學(xué)習(xí)共同體，要基于公正與善行的原則對共同體成員實行道德領(lǐng)導(dǎo)。為突破傳統(tǒng)家校合作困境，現(xiàn)結(jié)合道德領(lǐng)導(dǎo)理論探討家校合作的應(yīng)對之策。

(一)激發(fā)家長參與家校合作的內(nèi)在動機

在傳統(tǒng)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)理念中，往往忽視了民主和公平的程序。家長和學(xué)校均為孩子學(xué)習(xí)和成長道路上的培育者和指導(dǎo)者，他們的角色和地位應(yīng)是平等的。家長合力教育，尤其是學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度的培養(yǎng)，對孩子而言才是受到完整的教育；家長從不同的角度為學(xué)校提出管理建議，對于學(xué)校的長遠發(fā)展有益；家長參與課堂和監(jiān)督對教師改進教學(xué)方法，提升教育教學(xué)質(zhì)量促進教師個人專業(yè)的發(fā)展有積極作用。同時，托馬斯·薩喬萬尼將人的動機歸納為外在動機、內(nèi)在動機與責(zé)任感和信念。外在動機和內(nèi)在動機指人能夠獲得和正在獲得的東西，責(zé)任感和信念則是通過道德領(lǐng)導(dǎo)使人產(chǎn)生的強烈共同意識，而當(dāng)自私與價值觀和信念沖突時，往往后者居上[11]。因此，學(xué)校在處理家校關(guān)系時，應(yīng)將家長作為一個道德的社會人，激發(fā)他們的內(nèi)心責(zé)任感，建立共同規(guī)范，并使之成為忠實的追隨者?；诖耍瑢W(xué)校對于家長的激勵不僅僅是學(xué)生的成績和在校表現(xiàn)，而要對其道德感、責(zé)任意識和同伴效應(yīng)作為激勵的重點。

(二)構(gòu)建共同盟約，提升家長家校合作中的個人價值

道德領(lǐng)導(dǎo)理論的核心要義即激發(fā)共同價值觀和信仰，建立共同規(guī)范，以此來領(lǐng)導(dǎo)成員行為。換言之，在學(xué)校這個共同體中，共同盟約可以成為領(lǐng)導(dǎo)的替身，其影響力不容小覷[12]。家長是一個較復(fù)雜的社會群體，一旦一種觀念通過各種手段進入了群體的靈魂，它就擁有了一種不可抵抗的力量[13]。歷史性的家校群體沖突案例也恰說明，家長群體的價值觀和信仰如果沒有被很好地引導(dǎo)，則會引發(fā)嚴重后果。因此，家校的共同盟約是要讓家長明白家校合作并非是家庭教育和學(xué)校教育的簡單相加，而是學(xué)生身心健康與人格培養(yǎng)教育價值的銜接，是在理論教育基礎(chǔ)上進行實踐指導(dǎo)的效果升華。在激發(fā)家長的責(zé)任感和共享價值觀基礎(chǔ)上，學(xué)校應(yīng)建立共同盟約，并使之形成系統(tǒng)規(guī)范的政策文件。家長參與家校合作豐富了校園活動，為學(xué)校管理建言獻策，有助于推動教學(xué)的革新。于家長而言，其在參與家校合作的過程中提升了個人價值。廣東省某中學(xué)打造了“周末父母學(xué)院”和“家長課堂”，不定期邀請各位家長為孩子做主題講座，讓家長在合作中提升個人價值與成就感，如某家長感慨：“自己能在教室里站上講臺上當(dāng)一回‘老師’好激動啊”。

(三)打造開放校園文化，為家長提供舞臺

道德領(lǐng)導(dǎo)的兩個重要原則為公正和善行。公正原則即學(xué)校共同體中的每一位學(xué)生、家長與教師都被平等、公正地對待。羅爾斯也在《正義論》中提出了平等自由原則，希望每個人在實現(xiàn)自我目標(biāo)時得到程序公平。從現(xiàn)實角度而言，一位道德領(lǐng)導(dǎo)者不一定擁有正式權(quán)力，可能是一位普通家長在特定場合下的呼吁而引發(fā)家長群體的正義感，那此刻他就是道德領(lǐng)導(dǎo)者[14]。因此，學(xué)校應(yīng)營造包容開放的校園環(huán)境，不以家長身份為首要原則，保證家長在規(guī)則面前人人平等，培育家長民主意識，積極邀請每一位愿意參與學(xué)校管理的家長協(xié)助開展家校合作。根據(jù)共同決策理論，學(xué)校依據(jù)相關(guān)性與專門技能篩選出參與學(xué)校管理決策的家長代表，再確定參與的情境、頻率與決策結(jié)構(gòu)，最后再是針對不同的家長群體學(xué)校確定自己的領(lǐng)導(dǎo)角色是整合者、教育者、征詢者或指揮者。香港的家校合作是值得借鑒的。如每所學(xué)校的官網(wǎng)均設(shè)了家校合作欄目，用于展示家校合作的特色和開展的活動。學(xué)校還設(shè)立“家長日”，成立家?guī)熣军c并邀請家長出席買賣業(yè)務(wù)委員會等。

(四)增強教師與家長合作的專業(yè)能力

道德領(lǐng)導(dǎo)的另一替身為專業(yè)理想。事實證明，學(xué)校依靠科層權(quán)威、心理權(quán)威和技術(shù)權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)效果并不顯著。教師是具備專業(yè)性的特殊公職人員，應(yīng)利用自身精益知識與個人專長使家長信任，即基于專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威去處理家校關(guān)系。然而，目前大多數(shù)教師都沒有接受過如何與家長合作或處理家校關(guān)系的專業(yè)訓(xùn)練。因此，要對教師處理家校合作的專業(yè)能力進行培訓(xùn)，使學(xué)生和家長成為教師專業(yè)能力的信奉者和追隨者。對于家長這一復(fù)雜群體的管理，學(xué)校應(yīng)成立校級—年級—班級縱向有機銜接的家庭委員會，并在成立初期對各級各類家委會進行活動策劃、溝通技能等培訓(xùn)。專業(yè)的家委會在學(xué)校管理中起重要作用，如廣州某中學(xué)聯(lián)合家委會舉辦了一系列德育活動，創(chuàng)辦了“家友站”等學(xué)校品牌活動。在家委會的組織下家長積極參與，刺激了學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提升，進而促進學(xué)生學(xué)業(yè)成績及各方面的進展，家校合作取得卓越成效。由此，應(yīng)將松散的家校合作凝聚成學(xué)校教師團隊與家長委員會之間的合作，在學(xué)校教學(xué)和管理活動中充分培養(yǎng)和利用二者的專業(yè)性。

(五)引入技術(shù)，為家長提供“人性化”服務(wù)

學(xué)校是一個包括學(xué)生、教師、家長與管理者的學(xué)習(xí)共同體[15]。有“德行”的學(xué)校，是通過加強學(xué)校的德性修煉，在實際行動中要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心、服務(wù)學(xué)生和家長，以此來引領(lǐng)家長的行為，使家長成為共同信仰的追隨者。服務(wù)式領(lǐng)導(dǎo)的宗旨是當(dāng)共同信仰驅(qū)動共同體成員做有意義的事時，領(lǐng)導(dǎo)者熱衷于為滿足成員的需求，并為之服務(wù)。由此，學(xué)校在將一定權(quán)力授予教師和家長時，要聽取他們的需求，及時為其排憂解難。例如，面對家校合作的時間沖突，學(xué)?？梢詭椭p方搭建良好的網(wǎng)絡(luò)溝通平臺，鼓勵不便到校的父母參與視頻班會等。在家校合作日常管理方面，湖南省Y學(xué)校很好地借助班級優(yōu)化大師和未來校園等軟件，每天將每位同學(xué)的課堂表現(xiàn)得分及教師點評上傳至軟件，家長即使每天不到校也清楚孩子每堂課的表現(xiàn)和不足等，被家長評價為“人性化”管理模式。在信息化高速發(fā)展的時代，未來學(xué)校的管理和家校合作將會發(fā)生突破性變化。學(xué)校要緊跟時代潮流，把握教育信息技術(shù)的發(fā)展，為家校合作提供更好的服務(wù)。