沂河流域非物質(zhì)文化資源調(diào)查與當(dāng)代價(jià)值研究
——以臨沂市為例

肖儀琳，楊婷，龍慢，陳敬

（1.臨沂大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東臨沂 276000；2.臨沂大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院，山東臨沂 276000）

1 沂河流域非物質(zhì)文化資源概況

沂河發(fā)源于山東省沂源縣，也被稱為臨沂的“母親河”。沂河自北而南流經(jīng)臨沂市多個(gè)縣區(qū)直至蘇北匯入大海，全長574 km，流域面積1.7 萬多平方千米。沂河流域自上古時(shí)期即是中華文明的發(fā)源地之一，孕育了輝煌燦爛的東方文明。沂河流域非物質(zhì)及精神文化是指自沂河發(fā)源地始，流經(jīng)沂水、沂南、臨沂城區(qū)、郯城及蘇北等地區(qū)的非物質(zhì)及精神文化。

在沂河發(fā)源地的沂源縣，發(fā)現(xiàn)了距今四五十萬年的“沂源猿人”繁衍生息的痕跡，悠久的沂河文化也由此而生。1981年秋，在魯山南麓發(fā)現(xiàn)了沂源猿人頭骨化石，距今40 萬～50 萬年。這一重大發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了我國猿人地理分布的空白，也為如今研究沂河流域的非物質(zhì)精神文化提供了重要材料。在沂源縣大賢山北麓還有著名的織女洞，與牛郎廟隔沂河相望。沂源縣被稱為“中國愛情文化源地”，這是對(duì)我國影響最大的民間傳說型文化古建筑遺址之一，它的存在既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的鮮明特征，也為沂河流域的非遺文化增添了神話色彩。

沂河順流而下便是沂水縣?？h內(nèi)非物質(zhì)文化從孟母、紀(jì)王崮、穆陵關(guān)等耳熟能詳?shù)膫髡f到生活中隨處可見的沂水豐糕、馬站煎餅，再到富有特色的非遺技藝高橋手繡、泥塑、葦編，無不散發(fā)著獨(dú)特魅力。沂河出沂水縣而入沂南縣，據(jù)地方志記載，在沂河中上游西岸的沂南縣有一座古城陽都遺址，是諸葛亮少年時(shí)期生活的地方[1]。諸葛亮成長為天下奇才與他幼時(shí)故鄉(xiāng)深厚的地域和家族文化傳承分不開，“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神使他廣受推崇，獨(dú)特的“諸葛亮文化”也因此應(yīng)運(yùn)而生，以此紀(jì)念這位勤謹(jǐn)?shù)妮o佐者[2]。

沂河在流經(jīng)古城陽都后，至臨沂市區(qū)東北角與祊河合二為一，向南流至聞名遐邇的金雀山、 銀雀山。1972年，在對(duì)金雀山、銀雀山兩座漢墓的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)了大批竹簡，其中包含著于春秋時(shí)期的《孫子兵法》和《孫臏兵法》。這些竹簡的出土為我國古代軍事學(xué)、古文字學(xué)、?？睂W(xué)和歷法研究提供了重要資料。沂河所流經(jīng)的臨沂市區(qū)段，非物質(zhì)文化資源極為豐富，河?xùn)|區(qū)的龍燈扛閣被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在沂河下游的郯城縣，柳琴戲、郯馬五大調(diào)等民間藝術(shù)亦為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 郯城還是產(chǎn)生東海孝婦傳說的地方。

沂河出山東省后進(jìn)入蘇北，經(jīng)連云港市注入東海。魯南、蘇北千余里的沂河亙古不息的流淌，孕育出沂河流域古老、燦爛的獨(dú)特文明。沂河流域的非物質(zhì)文化資源屬齊魯文化的魯中、魯東南板塊，體現(xiàn)了自上古東夷以來區(qū)域文化傳承與創(chuàng)新。

2 沂河流域非物質(zhì)文化資源的主要類別

2.1 戲曲

沂河流域非遺戲曲中最具代表性的是柳琴戲和弦子戲。柳琴戲于清代乾隆年間起源于臨沂、郯城一帶，相比其他戲曲劇種，柳琴戲憑借其自身優(yōu)勢成為沂河流域最具影響力的劇種。弦子戲于清代中期傳入沂河流域，20 世紀(jì)五六十年代盛行于沂水縣。

“柳琴戲”的名稱來源主要是因?yàn)樗陌樽鄻菲魇橇~琴。柳琴戲在傳入后與當(dāng)?shù)貞蚯浞秩诤?，曲調(diào)變得流暢活潑、 節(jié)奏明快，腔體也從單一走向多元。柳琴戲唱腔隨著時(shí)代的變化而有所不同，傳入初期表演形式與花鼓調(diào)的演繹方式有異曲同工之處，經(jīng)過后期不斷地發(fā)展，形成了極富當(dāng)?shù)仨嵨兜陌迩惑w[3]。作為地方戲曲的優(yōu)秀代表，柳琴戲不僅見證了沂河流域的發(fā)展與變化，更為魯南地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化刻下了深深的烙印，成為研究地方文化的活化石。

2.2 舞蹈

沂河流域的民間舞蹈種類繁多，共有50 多種，當(dāng)?shù)厝嗣駥⑵鋭澐譃檠砀?、假形舞、燈舞、鼓舞四大類。這些舞蹈與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗緊密結(jié)合，豐收時(shí)節(jié)和節(jié)慶時(shí)節(jié)是最為熱鬧的時(shí)候，也是這些舞蹈最常見的時(shí)候。其中旱船、龍燈扛閣和跑馬燈頗負(fù)盛名。

著名的民間舞蹈“雙旱船”曾流行于山東省郯城縣，主要分布于縣內(nèi)紅花鄉(xiāng)紅花埠一帶。紅花埠因古時(shí)有商埠碼頭，以水運(yùn)和漁業(yè)營生，因此該舞蹈的產(chǎn)生和盛行與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活習(xí)俗有密切關(guān)系。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，以及各式各樣外來文化的沖擊，郯城雙旱船與時(shí)代脫軌，20 世紀(jì)70年代末開始逐漸走向衰落。

“跑馬燈”是沂水縣自古流傳的傳統(tǒng)劇目,距今已有300 多年的悠久歷史。其主要內(nèi)容是北宋時(shí)期遼軍大舉南下，為抵抗敵軍，楊繼業(yè)率以八子二女為首的楊家軍力挽狂瀾，在實(shí)戰(zhàn)中分別找出這13 種陣勢的破解之法扭轉(zhuǎn)乾坤，最終取得戰(zhàn)時(shí)大捷。跑馬燈分主場景和兩個(gè)副場景，輔以扭秧歌和踩高蹺的畫面，整體設(shè)計(jì)和主題表現(xiàn)積極鮮明，生動(dòng)有趣。

2.3 工藝美術(shù)

沂河流域民間工藝美術(shù)歷史久遠(yuǎn)，具有鮮明的地方特色。郯城蘭印花布和臨沂彩印花布工藝古樸，色彩素雅；郯城木板年畫用色考究、線條野趣橫生；沂水剪紙五色門箋和郯城挖補(bǔ)門箋，紋案樣式古樸、色彩絢爛華麗。

沂水烙畫包含了中國畫中的多種手法，通過豐富的層次與色調(diào)來塑造畫作，酷似棕色素描和石版畫中的立體感。沂水烙畫既能保持水墨畫的風(fēng)流寫意，又能通過深淺色調(diào)的變換獲得油畫中立體和真實(shí)的視覺體驗(yàn)，從某種意義上來說達(dá)到了中西合一。

發(fā)祥于明成化年間的郯城木旋玩具，在當(dāng)?shù)厮追Q“耍貨”。至民國時(shí)期其題材內(nèi)容和藝術(shù)形式已趨于成熟。它的題材內(nèi)容和藝術(shù)形式多取材于大眾耳熟能詳?shù)拿耖g故事和神話，在漫長的發(fā)展過程中，木旋玩具不再是單一的供兒童玩耍的物件，如今其價(jià)值已拓展到極具收藏意義的特色藝術(shù)品[4]。郯城木旋玩具從最初傳承至今并成為爭相收藏藝術(shù)作品，反映出了當(dāng)?shù)毓餐奈幕J(rèn)同和價(jià)值歸屬。此外還多次在國內(nèi)各種大小型展覽中進(jìn)行展出，并作為藏品被中央美術(shù)館、宋慶齡基金會(huì)等單位留藏。郯城木旋玩具是當(dāng)?shù)啬酥寥A東地區(qū)不可多得的優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)之一，對(duì)于研究當(dāng)?shù)啬酥寥A東地區(qū)風(fēng)土人情都具有重要的參考價(jià)值。

2.4 民間文學(xué)

民間傳說 “牛郎織女” 起源于山東省沂源縣，2008年入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！芭＠煽椗眰髡f膾炙人口，傳說最早出于《詩經(jīng)·小雅·大東》中，是對(duì)天穹中被銀河隔開的商參二星（牛郎星和織女星）的藝術(shù)想象。唐代時(shí)沂源縣燕崖鄉(xiāng)就建有與傳說相對(duì)應(yīng)的實(shí)地實(shí)景，即織女洞與牛郎廟，兩地隔沂河相望，形成一河兩岸的奇特山水格局，與天上“牽牛星—銀河—織女星”遙相呼應(yīng)。

沂水縣城西處的紀(jì)王崮地勢峭拔，在戰(zhàn)爭中具有重要戰(zhàn)略地位。紀(jì)王崮傳說主要包括風(fēng)土人情和風(fēng)物傳說兩個(gè)方面。把歷史人物和神話人物通過擬人化或寓情于景，創(chuàng)造出既富于生活氣息又離奇動(dòng)人的故事，這些故事表現(xiàn)了人們對(duì)當(dāng)?shù)亟艹鋈宋锏木茨?，也表達(dá)了人們淳樸正直的價(jià)值觀念。

2.5 地方民俗

正月初七“送火神”是沂水縣流傳了200 多年的傳統(tǒng)民俗。送火神的隊(duì)伍由60 歲以上經(jīng)驗(yàn)豐富的人主導(dǎo)，年輕人則按任務(wù)角色裝扮戲服，畫上臉譜。隨著爆竹聲聲，隊(duì)伍浩浩蕩蕩沿著村子里的主要街道繞村一周，所經(jīng)之處每家都向隊(duì)伍遞上自家的煙酒糖茶。祭拜時(shí)，由黑莽（火神中的四大宰相之一）帶領(lǐng)人們完成送火神儀式，祈求眾神保佑百姓來年風(fēng)調(diào)雨順、過上富足安康的生活。

香山廟會(huì)始于唐代永隆年間，距今已有1 300余年。每年的農(nóng)歷三月三、九月九是廟會(huì)的舉行時(shí)間，屆時(shí)人們會(huì)從四面八方趕來香山參加廟會(huì)。廟會(huì)的活動(dòng)開展多是民眾自發(fā)組織，在這個(gè)過程中民眾公益助善、謙和互助，營造了安定祥和的社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)了沂河流域人與人之間的凝聚力和向心力，煥發(fā)了以民間信仰為特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)生機(jī)，在民俗學(xué)研究中具有重要作用。

2.6 傳統(tǒng)技藝

沂河流域傳統(tǒng)手工技藝形式多樣，著名的高橋手繡、郯城刺繡、沂蒙煎餅、沂水豐糕和傳統(tǒng)的徐公硯制作技術(shù)都是非遺項(xiàng)目。

高橋手繡誕生于清乾隆初年的高橋沭水南嶺村，是魯繡典型代表，距今已有280 余年歷史。高橋手繡用被染成的彩線進(jìn)行縫制，圖案多為民間常見的花鳥蟲魚，每逢年節(jié)或喜事，手繡便作為承載了美好祈愿的禮品送出。高橋手繡多運(yùn)用具有強(qiáng)烈對(duì)比的顏色，紅、綠、紫三種顏色的使用范圍最廣，豐富的色彩使得刺繡既具有平面裝飾性，又呈現(xiàn)出雕塑的三維立體感，二者完美結(jié)合，造型生動(dòng)活潑，喜慶色彩濃厚。民間手工藝品凝結(jié)著勞動(dòng)人民的智慧，迄今為止，依舊保留著原始的文化形態(tài)，散發(fā)著屬于當(dāng)?shù)氐臐夂襦l(xiāng)土氣息。

3 沂河流域非物質(zhì)文化資源的當(dāng)代價(jià)值

3.1 文化旅游價(jià)值

沂河流域豐富的非物質(zhì)文化資源為臨沂文化旅游業(yè)提供了厚實(shí)的資源基礎(chǔ)。臨沂旅游資源空間分布整體呈現(xiàn)出大分散、小集中的特點(diǎn)。這些資源不僅具有研究區(qū)域性文化資源的意義，更具有推動(dòng)全省資源格局成熟的價(jià)值，是打造沂河流域旅游區(qū)塊的較大資源優(yōu)勢。例如憑借諸葛亮故居的優(yōu)勢，沂南縣政府在當(dāng)?shù)叵嗬^修建了諸葛亮故里紀(jì)念館、 諸葛宗祠、孔明文化旅游區(qū)等著名文化景點(diǎn)。豐富的歷史人文資源與深厚的文化底蘊(yùn)一經(jīng)結(jié)合，形成了助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大催化劑，塑造了良好的區(qū)域文化旅游形象，形成了獨(dú)特的沂河流域文化旅游產(chǎn)業(yè)體系。

3.2 文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值

近年來，沂河流域非物質(zhì)文化的文化產(chǎn)業(yè)正在成為區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)之一，以沂蒙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換創(chuàng)新性發(fā)展，助推了臨沂文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。“春有諸葛亮，秋有王羲之”的節(jié)會(huì)格局，以木旋玩具、郯城中國結(jié)編織等為代表的民間技藝，融入龍燈扛閣、郯馬五大調(diào)等民間戲曲的文化展演[5]，將沂州古城文化、郯國古國文化融入旅游產(chǎn)業(yè)的文化旅游等，推動(dòng)了臨沂文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。

以“非遺”高橋手繡為例，其充分利用現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、平民化的優(yōu)勢，從以下兩方面進(jìn)一步釋放其文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

①加大發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)力度，形成本地特色文化品牌。邀請有影響力的報(bào)刊和自媒體對(duì)當(dāng)?shù)刂姆沁z項(xiàng)目高橋手繡進(jìn)行全方位、多角度的宣傳，目的是提升高橋手繡知名度，形成特色文化品牌。臨沂市投資建設(shè)了“沂蒙手繡實(shí)訓(xùn)基地”，發(fā)揮企業(yè)在產(chǎn)品包裝、風(fēng)格設(shè)計(jì)等方面的特長，以推動(dòng)高橋手繡工廠做到批量化生產(chǎn)、化零為整，使其成為企業(yè)化、市場化的加工企業(yè)。

②積極探索新模式，“文化+” 助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。臨沂市深挖當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源，做好“文化+”新模式。高橋鎮(zhèn)沭水西嶺村手繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為載體以做活民俗文化。除此之外，臨沂市還大力挖掘“非遺+”的市場潛力，力爭達(dá)到非遺文化和其經(jīng)濟(jì)價(jià)值同步提升的效果。借助當(dāng)?shù)匚幕蛟斐鰜淼莫?dú)特文化品牌，使臨沂市文化產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展和提升。

3.3 文化傳承價(jià)值

文化傳承既代表地方“形象”，也是世代居住在這里的人們普遍認(rèn)同、承載心理寄托的載體。

書圣王羲之是蒙山沂水鐘靈毓秀的結(jié)晶, 也是山東省“山水圣人”旅游資源的重要組成部分。在2003年王羲之誕辰1 700 周年之際，臨沂市隆重舉行了首屆中國書圣文化節(jié)，迄今已經(jīng)舉辦19 屆，城市文化品位也得到大大提升。“書圣故里·中國臨沂”這個(gè)新生文化品牌先后榮膺中國十大最具潛力節(jié)慶和中國十大文化藝術(shù)類節(jié)慶，成為臨沂乃至全國重要節(jié)慶文化品牌，隨后臨沂市被授予“中國書法名城”稱號(hào)，形成了濃厚的城市文化氛圍。臨沂市書法廣場現(xiàn)有古今書法作品1 320 幅，向全體市民免費(fèi)開放，被譽(yù)為沒有圍墻的書法博物館，是齊魯十大文化地標(biāo)之一。近年來，該書法廣場旁相繼建成了一批以“書圣”為主題的標(biāo)志性建筑，如書圣閣、書圣文化產(chǎn)業(yè)園等。王羲之相關(guān)文化成了發(fā)展臨沂旅游的一塊無價(jià)金字招牌，也使得書法傳承的模式變得更加多樣化[6]。

近年來國家越發(fā)重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，臨沂市政府在文化產(chǎn)業(yè)、 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)政策的指引下，相關(guān)產(chǎn)業(yè)得到了巨大發(fā)展，尤其是柳琴戲在藝術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面取得了顯著發(fā)展。不僅挖掘整理了《大小隔》《白羅衫》和《四告》等100 余出劇目，同時(shí)還推出了諸多新劇目，如新編歷史故事柳琴戲《王祥臥魚》、現(xiàn)代柳琴戲《沂蒙情》。戲中通過“民間文化藝術(shù)展”“民間秧歌會(huì)”等帶有濃郁民俗特色的表現(xiàn)形式，吸引了眾多國內(nèi)外喜歡這個(gè)文化的相關(guān)人士，使民間文化得到了很好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

4 結(jié)語

沂河流域的非物質(zhì)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，學(xué)習(xí)并了解沂河流域文化有利于我們進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，也有利于我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)沂蒙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。在此背景下本文以沂河流域的非物質(zhì)文化及其當(dāng)代價(jià)值為題，通過三個(gè)部分的論述與研究加深了對(duì)沂河流域非物質(zhì)文化資源的認(rèn)識(shí)與了解，說明該區(qū)域非物質(zhì)文化資源對(duì)沂河流域人民過去、 現(xiàn)在以及未來的重要性，同時(shí)也有利于沂河流域非物質(zhì)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。