淺談魏晉南北朝時(shí)期的寒士文學(xué)

王豫寧

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧大連 116081）

“寒士文學(xué)” 在詩(shī)壇中有著不容忽視的一席之地，是中國(guó)古代文學(xué)史上一個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)命題，有著相當(dāng)重要的文學(xué)意義，而魏晉南北朝時(shí)期正是寒士文學(xué)產(chǎn)生并不斷發(fā)展的重要時(shí)期。縱觀已有研究文獻(xiàn)，學(xué)界對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期，即“寒士文學(xué)”開(kāi)始興盛的時(shí)期研究較少。關(guān)于“魏晉南北朝”時(shí)期的寒士研究現(xiàn)狀大體呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：第一，對(duì)寒士個(gè)體研究深入，對(duì)于寒士文學(xué)的整體研究較少。如趙立學(xué)《寒士文學(xué)作家左思?jí)讯槐姆缎吞卣鳌泛汀逗课膶W(xué)作家鮑照既悲且苦的范型特征》，從作家生平、作家性格、代表作品、藝術(shù)手法等方面分別系統(tǒng)全面地分析了寒士代表人物左思和鮑照的個(gè)體情況。又如夭竹君《從何遜看梁初士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)》著重分析了南朝梁時(shí)期的寒士文人何遜，進(jìn)而展開(kāi)其他論述。第二，對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期寒士文人的研究通常與選官制度同時(shí)出現(xiàn)，但談及門(mén)閥制度對(duì)于寒士仕進(jìn)之路的影響時(shí)，只有較少的部分涉及其文學(xué)上的建樹(shù)。如林海非《齊梁寒士文人的仕進(jìn)研究》、黃少英《魏晉人物品題與寒門(mén)仕進(jìn)》，對(duì)于寒門(mén)子弟的研究多側(cè)重于其仕途和生平。

1 寒士文學(xué)的興起

1.1 寒士文學(xué)的概念

“寒士”即貧苦的讀書(shū)人，是對(duì)古代下層人士的一種統(tǒng)稱?！昂课膶W(xué)”就是吐露寒士?jī)?nèi)心真實(shí)想法的文學(xué)作品。其題材集中但不限于表達(dá)作者強(qiáng)烈的對(duì)于仕途不順的不平、對(duì)士族的蔑視，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

1.2 寒士文學(xué)的源頭

春秋時(shí)期“士”階層崛起后逐漸形成了寒士文學(xué)的傳統(tǒng)，早在戰(zhàn)國(guó)末期，宋玉的代表作品——《九辯》主要表達(dá)了悲秋的主旨，而造成其悲秋的原因在作品第八章及第九章中有所交代，奸臣當(dāng)?shù)?，仕途之路的坎坷險(xiǎn)阻讓他感覺(jué)到“惆悵自憐”，從而發(fā)出“貧士失職而志不平”的感慨，這里“貧士”的概念就相當(dāng)于“寒士”。宋玉，出身寒士，為謀出路背井離鄉(xiāng)，仕途上并不順利，經(jīng)?！叭ス识托隆?，也就是在不同地方之間奔波飄零，到中年仍舊淹留無(wú)成，目前學(xué)界大多都認(rèn)為宋玉的《九辯》是寒士文學(xué)的濫觴[1]。

1.3 寒士文學(xué)興起發(fā)展的背景

寒士文學(xué)正式興起繁榮的時(shí)期是魏晉南北朝。曹魏政權(quán)時(shí)期，漢代延續(xù)下來(lái)的州郡察舉制度漏洞百出，并且經(jīng)歷了漢末大亂，曹丕接受了陳群九品中正制的建議?！熬牌贰本褪菍⒑蜻x人分為“九品”，按品的高低委以不同的官職，“中正” 是將人物區(qū)分為九品的執(zhí)行者，他們?yōu)楹蜻x人撰寫(xiě)“品狀”，上交吏部，作為吏部選拔官員的依據(jù)。起初，九品中正制依照“唯才是舉” 的選舉原則為朝廷選拔出了一批人才，而隨著時(shí)間的推移，“中正”權(quán)力日增，很大程度上掌握著選舉者的九品決定權(quán)。因而，選舉者常往來(lái)于中正之門(mén)，拉攏關(guān)系以求得高品之位，并且中正之位始終由世家大族官僚擔(dān)任。魏明帝以后，士族把持選舉，九品中正制也漸漸背離初衷，“門(mén)閥制度”也一步步產(chǎn)生[2]。

西晉時(shí)期，九品中正制度的缺點(diǎn)暴露的更加明顯，“今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢(shì)，愛(ài)憎決于心，情偽由于己”（劉毅《上疏晉武帝論九品中正之弊》）。“中正”的職權(quán)放任，辦事隨心，造成了“附托者必答，守道者困瘁”（劉毅《上疏晉武帝論九品中正之弊》）的后果，可見(jiàn)九品中正制度下，曹魏以來(lái)的世家大族熟諳做官的捷徑，通過(guò)與“中正”非正當(dāng)?shù)慕煌\取高位，那些恪守道德的老實(shí)官員，在仕途道路上難逃困頓不得志的命運(yùn)。久而久之，便形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的壟斷局面。

西晉滅亡，晉元帝司馬睿偏安于南方建立江左小朝廷，也就是東晉。東晉時(shí)期門(mén)閥士族把持選舉權(quán)利，在政治上有很高的權(quán)利與地位，士族之間矛盾產(chǎn)生，士族庶族之間矛盾更加激化。南朝齊梁時(shí)期，雖然各個(gè)階層之間仍有非常明顯的分別，但是門(mén)閥制度已經(jīng)盛極而衰，士族高門(mén)的統(tǒng)治日趨腐朽。皇帝為了加強(qiáng)自己的權(quán)利，招徠有政治才能的寒士為自己服務(wù)，寒士得到了更多參與政治生活的權(quán)力，朝廷中重臣來(lái)自低級(jí)士族或者寒門(mén)的不在少數(shù)。

九品中正制度貫穿整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，即使屢遭抨擊，也一直沿用，直到科舉制度誕生，它才退出歷史舞臺(tái)。魏晉南北朝時(shí)期寒士的仕進(jìn)之路與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相連，與選官制度“九品中正”在不同朝代的發(fā)展?fàn)顩r緊密相關(guān)[3]。

2 魏晉南北朝時(shí)期寒士文人及寒士文學(xué)作品

2.1 左思

2.1.1 生平

左思，主要生活在西晉時(shí)期，生于小官吏家庭，生活清貧，但是他“博覽諸經(jīng)，遍通子史”（《晉書(shū)·左思傳》），學(xué)識(shí)淵博。公元280年，司馬懿建立西晉，左思的父親得到重用升遷為殿中侍御史，左思的妹妹也因才情出眾被選入宮中，此時(shí)左思風(fēng)華正茂，躊躇滿志，渴望自己有一番作為?？晌鲿x統(tǒng)一時(shí)間短暫，不久之后就爆發(fā)了“八王之亂”“五胡亂華”等事件，左思的仕途之路進(jìn)展得并不順利[4]。

除此之外，左思其實(shí)也受到了當(dāng)時(shí)盛行的“品藻之風(fēng)”的傷害，與美男子潘安相比較，左思在容貌上可以說(shuō)是“絕丑”，他模仿潘安挾彈出洛陽(yáng)道，不料“群嫗齊共亂唾之，委頓而返”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》），老年婦女對(duì)他尚且如此，其容貌之丑可想而知。動(dòng)蕩不安和“品藻之風(fēng)”盛行的年代，左思在仕途的進(jìn)取中受到阻礙，但他并沒(méi)有因此郁結(jié)于心，轉(zhuǎn)而專攻文學(xué)，虛心請(qǐng)教，后來(lái)頗有建樹(shù)。其代表作《詠史八首》成就極高，《三都賦》 也受到當(dāng)時(shí)著名學(xué)者皇甫謐的褒獎(jiǎng)?wù)J可，盛極一時(shí)，時(shí)人爭(zhēng)相抄寫(xiě)，出現(xiàn)了“洛陽(yáng)紙貴”的局面。對(duì)此，劉勰有“左思奇才，夜深覃思，盡銳于三都，拔萃于詠史，無(wú)遺力矣”（《文心雕龍·才略篇》）的評(píng)價(jià)。

2.1.2 代表作品分析

①詠史·其二。

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。

金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。

左思首先用“澗底松”和“山上苗”起興，“澗底松”比喻才高位卑的寒士，雖然社會(huì)地位不高，但仍像松柏一樣傲然挺立，用“山上苗”比喻才拙位高的世族，如同枯黃萎落的小草，卻生長(zhǎng)在山峰之上，區(qū)區(qū)小草卻蔭蔽松柏的挺拔偉岸，這就形成了強(qiáng)烈的反差，鮮明而貼切地揭示世家大族的特權(quán)和寒門(mén)子弟的無(wú)奈。五到八句直寫(xiě)朝廷現(xiàn)狀——世代顯赫的貴族輕易就能謀取高位，真正的英雄俊杰只能埋沒(méi)在社會(huì)下層，用“地勢(shì)”比喻“情勢(shì)”，然后說(shuō)明這樣的情勢(shì)并不是剛剛產(chǎn)生的，而是由來(lái)已久的，讓人們深刻反思這亟待改變的腐朽制度。最后四句詩(shī)中，他舉出了實(shí)例，金日磾、張湯二家靠著繼承祖上事業(yè)，七世為貴官，過(guò)著優(yōu)渥富裕的生活，而為人正直不徇私情的大臣馮唐，到老還是一個(gè)郎官，沒(méi)有得到升遷，“金張”與馮唐形成諷刺的對(duì)比，直接抨擊門(mén)第觀念及社會(huì)對(duì)于下層人才的打壓，表達(dá)了作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和得不到朝廷重用的憤慨。

②詠史·其六。

荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無(wú)人。

雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳！

貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。

左思用平直簡(jiǎn)潔的筆法敘述“荊軻飲于燕市”的典故，描寫(xiě)他旁若無(wú)人地慷慨高歌，此四句沿建安之風(fēng)骨，矯健豪邁、悲壯雄渾。接著評(píng)價(jià)荊軻，雖然沒(méi)有壯士的操行氣節(jié)，但和世上其他的人相比是與眾不同的。這句看似簡(jiǎn)單，但實(shí)則包含作者很多思考，從歷史角度來(lái)講，荊軻以一人之力根本無(wú)法改變歷史發(fā)展的軌道，但無(wú)論刺殺結(jié)果如何，荊軻都為了燕國(guó)的生死存亡而做出了努力，這就是左思眼中荊軻“與世殊倫”之處，所以作者認(rèn)為荊軻有底氣傲睨四海萬(wàn)物，“豪右”在他面前根本不值一提。結(jié)尾四句直抒胸臆，強(qiáng)烈地表達(dá)出豪門(mén)貴族雖然顯貴，但是在“我”眼里低如塵埃，貧賤的人雖然窮困，但在“我”看來(lái)重有千斤，不容忽視。詩(shī)的結(jié)尾激昂鏗鏘，通過(guò)對(duì)荊軻事跡的稱贊，表達(dá)了作者以他作為榜樣的情懷。

該文只選取《詠史八首》中的其二、其六加以分析，左思的《詠史八首》托古諷今，慷慨豪邁，借古人典故表達(dá)自己內(nèi)心，鐘嶸評(píng)價(jià)其詩(shī)“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”（鐘嶸《詩(shī)品》）。左思《詠史》以其“借詠史而詠懷” 的特點(diǎn)在藝術(shù)成就上超越了班固《詠史》，內(nèi)容上也更具有深刻性。這組詩(shī)作為其“寒士文學(xué)” 的代表作品為后世詠史的詩(shī)歌題材提供了一個(gè)經(jīng)典的模式。

2.2 陶淵明

2.2.1 生平

陶淵明，東晉末年著名的田園詩(shī)人，出身貧寒，又耿介清高，以41 歲時(shí)“不愿為五斗米而折腰”而辭去彭澤縣令的事跡為人稱頌，后開(kāi)始隱居生活，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，與勞動(dòng)人民平等交往，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

關(guān)于其“寒士身份”其實(shí)具有爭(zhēng)議，原因是陶淵明的曾祖父陶侃，祖父陶茂在官場(chǎng)上都有所作為。筆者認(rèn)為陶淵明屬于“寒士”的范疇，陶家雖然曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)，但本就不如“王謝”家族那樣富貴顯赫，并且如他自己所言“少而窮苦，每以家弊，東西游走”（《與子儼等疏》），“余家貧，耕植不足以自給”（《歸去來(lái)兮辭》），“環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”（《五柳先生傳》）等的言論，都可以表明他對(duì)自己“寒士身份”的認(rèn)定。

2.2.2 代表作品分析

③詠貧士·其二。

凄厲歲云暮，擁褐曝前軒。南圃無(wú)遺秀，枯條盈北園。

傾壺絕馀瀝，窺灶不見(jiàn)煙。詩(shī)書(shū)塞座外，日昃不遑研。

閑居非陳厄，竊有慍言見(jiàn)。何以慰我懷，賴古多此賢。

作者先描繪一個(gè)窮人在年下穿著粗布衣服在前軒曬太陽(yáng)的場(chǎng)景，接著描繪南院一無(wú)所有，北院里只有干枯樹(shù)枝的凄慘景象。酒壺里沒(méi)有酒，灶臺(tái)生不出火，詩(shī)書(shū)堆在座外，無(wú)興深入研讀。詩(shī)中描繪的貧士其實(shí)就是陶淵明自己，那艱難處境也正是陶淵明的真實(shí)處境。之后化用孔子周游列國(guó)在陳國(guó)受困的典故，孔子在陳國(guó)的時(shí)候沒(méi)有糧食，子路十分生氣，而孔子教導(dǎo)他“君子固窮，小人窮斯濫矣”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，不能因?yàn)樽咄稛o(wú)路就抱怨，陶淵明認(rèn)為自己達(dá)不到孔子的境界，對(duì)眼前的困窘還是有怨言的，不過(guò)是讓他心存慰藉的是自古以來(lái)就有安貧樂(lè)道的圣賢。

蘇軾對(duì)陶詩(shī)“詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺, 癯而實(shí)腴”(《與蘇轍書(shū)》)的評(píng)價(jià)，適用于他的詩(shī)歌作品，更適用于他的人格。他的詩(shī)歌作品粗樸中蘊(yùn)含著文采，文字看似清瘦卻韻味十足。其人亦然，物質(zhì)生活貧乏，精神豐滿，清貧的日子里也能自得其樂(lè)。

2.3 鮑照

2.3.1 生平

鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，心懷四方之志，想在官場(chǎng)上有所作為。他生活在南朝宋，就其生活的時(shí)代而言，皇帝出身于庶族，對(duì)于庶族官員并不排斥，并且當(dāng)時(shí)的士族安逸享樂(lè)，不專心于治理國(guó)家，所以庶族子弟進(jìn)入朝廷是有一定可能的，但這并沒(méi)有給鮑照帶來(lái)飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)。

他出仕27年，先后輔佐過(guò)臨川王、始興王、臨海王，但由于高門(mén)弟子仍然占據(jù)官場(chǎng)不少位置，加之時(shí)局動(dòng)蕩不安，輔佐時(shí)間短暫，他并未得到大展宏圖的機(jī)會(huì)，所任職務(wù)也都屬低級(jí)官職，最后在臨海王舉兵叛亂失敗時(shí)，被亂軍所殺。動(dòng)蕩不安的年代給他的志向以毀滅性的打擊，使他的人生道路充滿悲劇性色彩[5]。

2.3.2 代表作品分析

④擬行路難·其四。

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？ 吞聲躑躅不敢言。

首句以“水”起興，把水傾瀉在地上之后，水向東西南北分流，暗含著那個(gè)時(shí)代中人與水相似的處境，因門(mén)第不同，貴賤窮達(dá)仿佛有了定數(shù)。以“地勢(shì)”比喻門(mén)閥制度的權(quán)勢(shì)是當(dāng)時(shí)很常見(jiàn)的方式，左思《詠史詩(shī)》“地勢(shì)使之然”就已有所體現(xiàn)。作者寬慰自己人生各有宿命，希望自己能從惆悵無(wú)奈的心境之中得以解脫，然而胸中壓抑的苦悶過(guò)于沉重，作者只得借酒澆愁，想痛斥這世道艱辛不易，可郁結(jié)于心說(shuō)不出口。門(mén)閥制度的重壓之下，人心不會(huì)像木石一樣沒(méi)有感情，卻只能克制壓抑在心中，不敢與人說(shuō)。

⑤擬行路難·其六。

對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)？ 安能蹀躞垂羽翼！

棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。

弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

首先描寫(xiě)鮑照不思飲食，拔劍擊柱，嘆息連連的場(chǎng)景，連串的動(dòng)作描寫(xiě)直接寫(xiě)出他的苦悶。接下來(lái)他寬慰自己，人生在世時(shí)間并不長(zhǎng)久，怎能裹足不前呢？ 不如換一個(gè)思路繼續(xù)生活，辭官以后，在家中休息，與親人生活在一起，看自己的孩子玩耍，看自己的妻子織布未嘗不是一件幸福的事情。最后他想到了自古以來(lái)有很多圣賢都過(guò)著貧苦不得志的生活，何況他是孤傲又耿直的人呢？

鮑照一生始終帶著銳意進(jìn)取的精神，賦閑在家的時(shí)間非常短暫，沒(méi)過(guò)多久便繼續(xù)步入官場(chǎng)。從《河清頌》和《蕪城賦》等作品能讀出他憂國(guó)憂民的情懷及對(duì)于建功立業(yè)的渴望，面對(duì)仕途不得志，《擬行路難·其四》是他憤懣不平的真實(shí)體現(xiàn)。他也有過(guò)《擬行路難·其六》中反映出來(lái)的想全身而退，還家休息的動(dòng)搖，但動(dòng)搖后很快繼續(xù)踏上仕途，無(wú)奈痛苦又循環(huán)往復(fù)。鮑照雖才高氣盛，卻也無(wú)可奈何，他內(nèi)心矛盾分裂，終其一生，只得輾轉(zhuǎn)于卑職之間。

3 結(jié)語(yǔ)

左思、陶淵明、鮑照都是魏晉南北朝時(shí)期寒士的代表，他們生活的時(shí)代、他們各自的經(jīng)歷及對(duì)于仕途不順的反應(yīng)并不相同，寫(xiě)作風(fēng)格也各具特色，但都為我國(guó)“寒士文學(xué)”的開(kāi)端與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)?！昂课膶W(xué)” 的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富，后代的許多寒士詩(shī)人受到他們的影響，在苦悶的現(xiàn)實(shí)生活中勇于表達(dá)自己的心聲，在詩(shī)歌史上留下了諸多經(jīng)典篇目[6]。