新時(shí)代核心素養(yǎng)視域下武術(shù)教師的定位與展望

田依林陳保學(xué)鄒序桂

（1.廣州體育學(xué)院研究生院 廣東 廣州 510500；2.懷化學(xué)院 湖南 懷化 418000）

前言

自黨的十九大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力得到了大幅躍升，經(jīng)濟(jì)總量和城鄉(xiāng)居民人均收入也邁上新的臺(tái)階，國(guó)際地位得到了明顯提升；國(guó)家治理體系和治理能力向現(xiàn)代化邁進(jìn)，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到有力保障，全國(guó)人民上下一心為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興早日建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)而努力奮斗著。新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)中國(guó)人的參與、每一個(gè)群體的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代武術(shù)教師作為學(xué)校體育工作者的一員，作為武術(shù)文化的傳播者，肩負(fù)著文化傳承、提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力、培養(yǎng)武術(shù)人材、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康行為等責(zé)任。于老師這個(gè)群體而言，只有定位明確才能更好了解怎么去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才能讓學(xué)生更清晰、有效地了解教師的行為、語(yǔ)言所蘊(yùn)含的教育內(nèi)容。因此，武術(shù)教師的定位必須明確，定位明確了還必須具備相應(yīng)的能力，其中最重要的能力就是“核心素養(yǎng)”?！昂诵乃仞B(yǎng)”是在當(dāng)前的國(guó)際教育界（外國(guó)非政府組織、政府和國(guó)際組織以及學(xué)者）流行的主要概念和術(shù)語(yǔ)之一即“Key Competencies”或“Core Competencies”，我們漢語(yǔ)可以將其翻譯為“核心素養(yǎng)”“關(guān)鍵素養(yǎng)”“核心能力”或“關(guān)鍵能力”。盡管譯法各不相同，但意義其實(shí)是完全相同的。2016年9月13日，頒布了林崇德團(tuán)隊(duì)研制的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，提出中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與 3個(gè)維度，具體指出了人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新是我國(guó)學(xué)生應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)。學(xué)校教育的需要又將這三個(gè)維度下分到各個(gè)學(xué)科，形成了體育學(xué)科核心素養(yǎng)，包括運(yùn)動(dòng)能力、健康行為、體育品德三個(gè)維度。所以武術(shù)教師的核心素養(yǎng)必須與學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)相對(duì)接才能實(shí)現(xiàn)教師在學(xué)校的價(jià)值。一個(gè)體育項(xiàng)目再好再適合培養(yǎng)學(xué)生的體育學(xué)科核心素養(yǎng)，都需要好的老師去教學(xué)生，因此，體育學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的起點(diǎn)，始于教師的體育學(xué)科核心素養(yǎng)。武術(shù)教師是體育教師中的一員，但因?yàn)轫?xiàng)目的特點(diǎn)，武術(shù)老師除了培養(yǎng)學(xué)生的體育學(xué)科核心素養(yǎng)外，其核心素養(yǎng)應(yīng)該維度更大、內(nèi)容更廣、考慮因素更多才能滿足新時(shí)代的要求。

1、影響武術(shù)教師核心素養(yǎng)定位的因素

1.1、新時(shí)代國(guó)家發(fā)展的需要

國(guó)家需要的是對(duì)新時(shí)代教育事業(yè)的引領(lǐng)，只有了解國(guó)家需要的宏觀理念才能將各個(gè)學(xué)科扭成一股繩。黨的十九大指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！薄傲⒌陆I(yè)、培育人才”是中國(guó)教育千百年來(lái)秉持的精髓要義和立場(chǎng)旨?xì)w。黨的十九大報(bào)告中，再次明確提出要把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，這既是新時(shí)代我國(guó)教育改革的立場(chǎng)和方向，也是教育工作者應(yīng)該肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任與使命。武術(shù)教師作為教育工作者，就必須思考去完成這個(gè)使命與責(zé)任時(shí)自身需要怎樣的能力。

1.2、新時(shí)代學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要

培育核心素養(yǎng)的過(guò)程蘊(yùn)含在學(xué)生健康成長(zhǎng)的過(guò)程中，這個(gè)過(guò)程既凸顯教師水平，又能展現(xiàn)培育學(xué)生核心素養(yǎng)的價(jià)值。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的價(jià)值主要體現(xiàn)在提高學(xué)生的生活能力、提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)學(xué)生終極價(jià)值追求三個(gè)方面。學(xué)生的全面發(fā)展，終身發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)是教師定位需要考慮的因素之一。而核心素養(yǎng)是一個(gè)發(fā)展的概念，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。而學(xué)生作為學(xué)校教育的主體、教師教學(xué)的對(duì)象，毋庸置疑其所需要核心素養(yǎng)的不斷轉(zhuǎn)變必然會(huì)成為影響武術(shù)教師核心素養(yǎng)定位的主要因素。

1.3、武術(shù)文化在學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與困境

武術(shù)在中華民族歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中早已成為了傳統(tǒng)文化的重要載體之一。能對(duì)學(xué)生民族意識(shí)的養(yǎng)成、愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)、優(yōu)良品德的塑造起到其他體育項(xiàng)目無(wú)可比擬的效果。但從1961年武術(shù)正式被列入了《大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》到現(xiàn)在已有60年，武術(shù)的發(fā)展在很長(zhǎng)一段時(shí)間是學(xué)校體育中被邊緣化的項(xiàng)目。而現(xiàn)在的武術(shù)在學(xué)校發(fā)展得到了國(guó)家政策的大力支持，2020年10月15日，中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》和《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》明確指出要推廣傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這對(duì)武術(shù)文化發(fā)展來(lái)說(shuō)是十分有益的，但于武術(shù)教師來(lái)說(shuō)則是壓力。武術(shù)教師必須去思考自己是否具備應(yīng)有的核心素養(yǎng)，以及自身如何看到武術(shù)文化在校園的優(yōu)勢(shì)與發(fā)展困境，從而來(lái)完成“立德樹(shù)人”下“弘揚(yáng)武術(shù)文化”的雙重挑戰(zhàn)。

2、核心素養(yǎng)視域下武術(shù)教師的角色定位

2.1、愛(ài)國(guó)主義精神和民族意識(shí)的倡導(dǎo)者

愛(ài)國(guó)主義指歷史地形成的熱愛(ài)和忠誠(chéng)自己祖國(guó)的思想、感情和行為，是對(duì)待祖國(guó)的一種政治原則和道德原則，中國(guó)世界四大文明古國(guó)之一，擁有近6000年的悠久歷史文化。王朝更迭，外國(guó)入侵都沒(méi)有阻擋住中國(guó)發(fā)展的腳步，這都源于其濃厚的民族意識(shí)和深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。在全球化的今天，各種文化涌入廣大學(xué)子的視野，因此，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義就必須讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)，牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”，才能厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。愛(ài)國(guó)主義精神作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容，武術(shù)教師必須發(fā)揮武術(shù)文化優(yōu)勢(shì)倡導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“四個(gè)自信”，同時(shí)要在設(shè)計(jì)武術(shù)課程教學(xué)時(shí)利用重大事件來(lái)進(jìn)行思政教育，最終達(dá)到倡導(dǎo)學(xué)生深植愛(ài)國(guó)主義和民族意識(shí)的目的。

2.2、學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)培育的引領(lǐng)者

“立德樹(shù)人”觀念下學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展離不開(kāi)體育學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)的起點(diǎn)是教師的體育學(xué)科核心素養(yǎng)，因此，武術(shù)教師的核心素養(yǎng)就必然要為了引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成體育學(xué)科核心而努力。武術(shù)教師作為體育教學(xué)的主體之一，必須以體育學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，注重言傳身教。在課堂上通過(guò)實(shí)際行動(dòng)將體育學(xué)科核心素養(yǎng)的組成因素實(shí)體化。讓學(xué)生真真切切地感受運(yùn)動(dòng)能力是什么，健康行為和體育品德又包含哪些內(nèi)容。要通過(guò)武術(shù)課引領(lǐng)學(xué)生直觀感受“動(dòng)如濤、靜如岳、起如猿、落如雀、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、緩如鷹、快如風(fēng)”是運(yùn)動(dòng)能力，行“抱拳禮”是健康行為“點(diǎn)到為止”是體育品德。

2.3、學(xué)校武術(shù)文化的建設(shè)者

如今西方體育文化在學(xué)校體育文化中占據(jù)了主體地位，而學(xué)校體育文化環(huán)境是文化傳承與發(fā)展的重要場(chǎng)所，我們應(yīng)該讓這個(gè)環(huán)境的文化更加多元化，但我們也應(yīng)該要守住自己的傳統(tǒng)文化。自1961年武術(shù)正式被列入了《大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》以來(lái)作為統(tǒng)體育項(xiàng)目的武術(shù)，在體育課程中是十分特殊的存在，既包含了國(guó)家發(fā)展傳統(tǒng)文化的期望，又倍受西方體育文化的沖擊。也因?yàn)榘l(fā)展武術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)與困境，武術(shù)教師在體育教師中也是一個(gè)特殊的存在。武術(shù)教師是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展傳統(tǒng)體育文化期望，應(yīng)對(duì)西方體育文化沖擊的最后保障。因此，武術(shù)教師必須承擔(dān)起校園武術(shù)文化建設(shè)的責(zé)任，要通過(guò)武術(shù)課程、課間操、武術(shù)隊(duì)、武術(shù)社團(tuán)、武術(shù)表演等形式將武術(shù)文化與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)相結(jié)合。武術(shù)教師在建設(shè)校園武術(shù)文化時(shí)一定要找得到源頭，要結(jié)合學(xué)生發(fā)展的需要，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，更要有系統(tǒng)地發(fā)展和建設(shè)武術(shù)文化的意識(shí)。

3、新時(shí)代武術(shù)教師核心素養(yǎng)的展望

3.1、具備創(chuàng)新思維教學(xué)能力

校園武術(shù)發(fā)展的困境是學(xué)生不喜歡武術(shù)課的教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)模式“一對(duì)一”是眾多學(xué)者的共鳴，但于武術(shù)教師而言套路教學(xué)又是目前武術(shù)傳承的主要手段。因此，面對(duì)這個(gè)難題，武術(shù)教師必須要有創(chuàng)新思維的能力，要善于做出調(diào)整。創(chuàng)新教學(xué)能力的體現(xiàn)要注意以下幾點(diǎn)：第一，武術(shù)教師需在有扎實(shí)的理論和技能基礎(chǔ)下進(jìn)行創(chuàng)新。要改變傳統(tǒng)教學(xué)手段、方法使課堂更有活力，要提高武術(shù)課堂的創(chuàng)新性和活躍性；第二，創(chuàng)新教學(xué)不只是為了解決怎樣才能教好的問(wèn)題，更要換位思考怎么讓學(xué)生學(xué)好；第三，學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣與武術(shù)教師有著很大的關(guān)系，因此，無(wú)論是在技術(shù)還是理論方面的談吐都必須首先成為學(xué)生認(rèn)可的人，這樣創(chuàng)新能力才能發(fā)揮作用；第四，要在現(xiàn)實(shí)可能的情況下做出創(chuàng)新，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，必須始終圍繞著學(xué)生如何通過(guò)武術(shù)課來(lái)提高運(yùn)動(dòng)技能、養(yǎng)成健康行為、塑造體育品格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。

3.2、具備運(yùn)用新媒體教學(xué)能力

2020年的疫情背景下，各級(jí)學(xué)校依托各類在線課程平臺(tái)、校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間等，積極開(kāi)展線上授課和線上學(xué)習(xí)等在線教學(xué)活動(dòng)，保證疫情防控期間教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“停課不停教、停課不停學(xué)”，這使得新媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮。為了更好發(fā)揮武術(shù)對(duì)體育學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，武術(shù)教師需要掌握這種新興的教學(xué)方法。目前新媒體教學(xué)有個(gè)性化教學(xué)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、參與式學(xué)習(xí)、微型學(xué)習(xí)、跨時(shí)空協(xié)作學(xué)習(xí)、檢索式學(xué)習(xí)、跨文化教學(xué)等八種比較典型的教學(xué)新方式。這些方式可以為我們武術(shù)教學(xué)提供新的思路，從而更好地開(kāi)展武術(shù)教學(xué)工作。

3.3、具備布置和評(píng)價(jià)武術(shù)作業(yè)的能力

2020年9月22日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行新聞發(fā)布會(huì)，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)王登峰在答記者問(wèn)時(shí)透露，不遠(yuǎn)的將來(lái)，學(xué)生們的作業(yè)列表中，將加入一項(xiàng)全新內(nèi)容——體育作業(yè)。武術(shù)教師需要進(jìn)行前瞻性的能力培養(yǎng)，而體育作業(yè)的提出無(wú)疑能促進(jìn)武術(shù)教師和家長(zhǎng)的聯(lián)系，家長(zhǎng)也能第一時(shí)間看到學(xué)生在學(xué)校體育課堂上所學(xué)到的內(nèi)容。因此，體育作業(yè)的提出無(wú)疑會(huì)對(duì)整個(gè)體育課程結(jié)構(gòu)造成一定的影響，因?yàn)閷W(xué)生在完成體育作業(yè)時(shí)能反映出體育教師的教學(xué)能力。因此，武術(shù)教師必須要掌握合理布置武術(shù)作業(yè)和評(píng)價(jià)武術(shù)作業(yè)的能力。讓家長(zhǎng)通過(guò)武術(shù)作業(yè)看到學(xué)生在體育學(xué)核心素養(yǎng)方面的改變，讓武術(shù)文化更好地融入到家庭教育與學(xué)校教育當(dāng)中。

4、小結(jié)

武術(shù)的發(fā)展與國(guó)家的強(qiáng)大有著必然的聯(lián)系，在高度重視“立德樹(shù)人”觀念和“文化自信”的今天，武術(shù)教師需要調(diào)整定位，要將自己從體育教師的定位抽離出來(lái)站在民族文化的發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的角度，將二者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。用武術(shù)文化來(lái)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義精神和培育學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)是武術(shù)在學(xué)校發(fā)展的任務(wù)，而為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展做出貢獻(xiàn)、讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力、享受體育帶給生活的樂(lè)趣則是武術(shù)老師的職責(zé)。