將延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的案例融入中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)的思考

劉 娜 ，初曉倩 ，張娉研

（1.遼寧中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110087；2.遼寧大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）

1 將延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的案例融入思政課教學(xué)的重要性與必要性

思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是高校立德樹人的主渠道，中醫(yī)藥院校是中醫(yī)藥衛(wèi)生人才培養(yǎng)的主陣地。關(guān)于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程（以下簡稱“概論課”）的教學(xué)目標，2021版概論課教材明確表述為：為使大學(xué)生對馬克思主義中國化進程中形成的理論成果有更加準確的把握；對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的革命、建設(shè)、改革的歷史進程、歷史變革、歷史成就有更加深刻的認識；對中國共產(chǎn)黨在新時代堅持的基本理論、基本路線、幾百年方略有更加透徹的理解；對運用馬克思主義立場、觀點和方法認識問題、分析問題和解決問題能力的提升有更加切實的幫助[1]。

在思政課課程體系中，概論課除了學(xué)分最多（6學(xué)分）、學(xué)時最長（108學(xué)時）之外，還具有以下特點：一是綜合性強。概論課一般開設(shè)在大學(xué)三年級上學(xué)期，以思政課課程體系的其他課程的前期學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，例如：以思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程的人生觀和價值觀教育作為價值導(dǎo)向，以中國近現(xiàn)代史綱要課程的歷史教學(xué)和“四個選擇”的結(jié)論作為歷史起點和邏輯起點，以馬克思主義基本原理課程的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論武器，以形勢與政策課程的馬克思主義形勢觀、政策觀教育作為鮮活素材。二是跨度大。以馬克思主義中國化的歷史進程為主線，覆蓋了馬克思主義中國化進程中的重大理論成果，具體包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。三是理論性強。需要從歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯和理論邏輯的多重維度，理解馬克思主義中國化的兩大理論成果的一脈相承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，理解中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”。綜上所述，概論課無論是對于教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)，其難度、深度和廣度都是相對較高的。概論課教學(xué)的育人目標是引導(dǎo)學(xué)生堅定“四個自信”，即堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，但說到底是要堅定文化自信，因為文化自信是“更基本、更深沉、更持久的力量”。在中國特色社會主義文化構(gòu)成中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“源”和“流”，是中華民族最重要的文化軟實力，也是中華民族的精神家園。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的重要陣地，作為推動中醫(yī)藥事業(yè)產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展的重要力量，理應(yīng)從“大思政”的戰(zhàn)略高度和格局，在立德樹人的過程中，將高等院校立德樹人的根本任務(wù)與中醫(yī)藥院校中醫(yī)藥文化育人資源的優(yōu)勢結(jié)合起來，找準結(jié)合點、培育生長點，是在概論課教育教學(xué)改革實踐中，把大學(xué)生馬克思主義理論教育同中醫(yī)藥院校專業(yè)特色和辦學(xué)實際結(jié)合起來，這也是中醫(yī)藥院校思政課教師必須予以關(guān)照的新時代課題?；谏鲜鰡栴}，本文結(jié)合概論課的教學(xué)實踐積累，將延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的案例融入中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)，從價值進路和融入路徑展開探討。

2 將延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的案例融入思政課教學(xué)的價值分析

2.1 延安時期：中國革命的“落腳點”與“出發(fā)點”

縱觀中國共產(chǎn)黨的百年歷程，延安時期可謂是一段厚重的光輝歲月。1935年10月紅軍到達陜北吳起鎮(zhèn)，中國革命進入以延安為中心的重要時空。毛澤東同志曾對陜北和陜甘寧邊區(qū)給予高度評價：一個是落腳點，一個是出發(fā)點[2]。從1935年10月到1948年3月，是中共中央以延安為中心不斷發(fā)展壯大并走向成熟的13年，也是黨領(lǐng)導(dǎo)的28年新民主主義革命歷史的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨的延安時期，貫穿著革命與建設(shè)的雙重邏輯。首先，從革命的邏輯看，延安是中國革命的抗戰(zhàn)圣地、理想圣地、民主圣地和人才圣地[3]。延安時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了紅軍長征勝利結(jié)束、從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭走向領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭，再到爭取和平建國和解放戰(zhàn)爭的初期，為黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻“三座大山”的壓迫，奪取新民主主義革命的全國勝利，奠定了堅實的基礎(chǔ)。其次，從建設(shè)的邏輯看，延安時期，中國共產(chǎn)黨以陜甘寧邊區(qū)為核心，依托全國抗日民主革命根據(jù)地所建立的抗日民主政權(quán)，以《新民主主義論》的政治、經(jīng)濟和文化三大綱領(lǐng)為指導(dǎo)，開展局部執(zhí)政，為建設(shè)新民主主義共和國的全國政權(quán)積累執(zhí)政經(jīng)驗，更為全國開展新民主主義建設(shè)樹立了模范樣板。也正是在延安時期的革命與建設(shè)的雙重實踐中，中國共產(chǎn)黨從戰(zhàn)爭與革命、文化與民生等多重維度，本著高度的文化自覺，尊重、保護、利用中醫(yī)藥文化，積極發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，其中的經(jīng)驗做法和方針政策，也為中醫(yī)藥高等院校開展大學(xué)生思政教育、講好思政課提供了豐富的案例素材。

2.2 將延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的案例融入思政課教學(xué)的價值進路

2.2.1 引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握黨對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的光輝歷程，對今天的路線和政策有更好的認識 毛澤東強調(diào)：“我們是用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細節(jié)，而是研究路線和政策?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，大體可分為4個階段：第一階段，新民主主義革命時期，黨對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展采取了團結(jié)中醫(yī)、推動中西醫(yī)結(jié)合的方針。第二階段，新中國成立后到改革開放前的社會主義革命和建設(shè)時期，這一時期，新中國將“團結(jié)中西醫(yī)”作為衛(wèi)生工作三大原則之一，提出對于中醫(yī)這一寶貴遺產(chǎn)，必須批判繼承，提出“組織西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)”“整理祖國的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)”。第三階段，改革開放到黨的十八大之前，黨和國家對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的政策是“中西醫(yī)并重”，即中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合三支力量都要大力發(fā)展、長期并存。第四階段，黨的十八大以來，黨和國家對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的政策是傳承精華，守正創(chuàng)新，加快推進中醫(yī)藥現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化?？梢钥闯?，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展歷程中，對于如何保護、傳承和發(fā)展中醫(yī)藥這一問題始終給予高度重視。整體是部分的整體，部分是整體的部分。延安時期的歷史跨度長達13年，占據(jù)新民主主義革命28年歷史的近一半時間，更是中國共產(chǎn)黨發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的重要時期。這一時期，黨提出了很多重大深遠的方針政策，進行了諸多具有歷史意義的建制探索和嘗試，例如：早在1938年，陜甘寧邊區(qū)政府（以下簡稱“邊區(qū)”）就成立了以“改良中藥，中藥科學(xué)化”為宗旨的第一個醫(yī)藥社———陜甘寧邊區(qū)保健藥社[4]，經(jīng)營采取看病、制藥、賣藥三位一體模式；1944年，在延安疫情防控和救治中，中國共產(chǎn)黨就將西醫(yī)中的公共衛(wèi)生預(yù)防措施與中醫(yī)診治、中藥湯劑相結(jié)合，取得了抗擊疫情戰(zhàn)斗的勝利；1945年3月，陜甘寧邊區(qū)成立了中西醫(yī)藥研究會，等等。這些探索和嘗試，既是對井岡山時期和中央蘇區(qū)時期中醫(yī)藥事業(yè)的繼承發(fā)展，又為新中國黨開展中醫(yī)藥事業(yè)的建設(shè)提供了先期嘗試和有益參考。綜上所述，延安時期中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展是黨領(lǐng)導(dǎo)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的濃墨重彩的一筆。對于思政課教學(xué)而言，思政課教師將案例融入思政課教學(xué)中，能更加理直氣壯、有聲有色地講好思政課，有助于引導(dǎo)學(xué)生消除文化虛無主義和歷史虛無主義思潮的負面影響，破除片面倚重工具理性和“技術(shù)決定論”對大學(xué)生的遮蔽，使他們進一步認清黨領(lǐng)導(dǎo)下的中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的光輝歷程，聽黨話跟黨走，知來處明去處，堅定中醫(yī)藥文化自信。

2.2.2 引導(dǎo)學(xué)生用“全面的歷史的方法”作為方法論武器，樹立正確的歷史觀 要引導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義這個方法論武器，將延安時期中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展歷史，放在5 000多年中華文明史、500多年世界社會主義發(fā)展史、180多年中國近代史中，并結(jié)合世界文明史、世界現(xiàn)代化史中認識考察，在大歷史觀中看延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀。究竟如何以正確的歷史觀看待這一段歷史？掌握正確的研究方法是根本前提。正確的研究方法就是“全面的歷史的方法”，毛澤東同志將其生動地解釋為“古今中外法”?！肮沤瘛本褪前l(fā)展的眼光看待歷史，“中外”就是用比較的方法進行分析。例如：對于延安時期黨領(lǐng)導(dǎo)下的中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展史，首先，從“古今”來看，一是要看到延安時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命“星火燎原”之勢和中國共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強的發(fā)展歷程，這是中國共產(chǎn)黨認清領(lǐng)導(dǎo)中醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的必要性和重要性，積極推動中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的社會歷史條件和時代轉(zhuǎn)換的重大背景。二是要看到中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，自近代以來特別是鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著中華民族淪為半殖民地半封建社會，對于傳統(tǒng)文化的認知和觀念經(jīng)歷了“文化自滿”到“文化自卑”的劇烈震蕩，特別是在1922年北洋軍閥頒布的教育方案中，將中醫(yī)藥學(xué)排斥在正規(guī)教育之外的“漏醫(yī)案”和1929年南京國民政府叫囂“國醫(yī)在科學(xué)上無根據(jù)”，施行“廢止舊醫(yī)，以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙”的“廢醫(yī)案”，中醫(yī)藥事業(yè)可謂命運多舛。相對于北洋政府和國民黨政府對中醫(yī)的輕視和否定，中國共產(chǎn)黨在井岡山革命斗爭時期、中央蘇區(qū)時期和延安時期，對中醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)采取了利用、保護和發(fā)展的態(tài)度。其次，從“中外”來看，首先要認識到馬克思主義在中國化進程中與中國傳統(tǒng)文化的契合之處。例如：“自由人聯(lián)合體”與“天下大同”，選擇能為人類謀福利的事業(yè)與“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這正是體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合中的文化自覺。正是源于中國共產(chǎn)黨作為根植于中華大地的馬克思主義政黨的文化自覺，中國共產(chǎn)黨毅然擔當起傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚者和創(chuàng)新者的文化使命，針對近代以來3次“中西醫(yī)之爭”中醫(yī)被貶低、被邊緣化的歷史境遇，中國共產(chǎn)黨的態(tài)度，既不是文化保守主義，也不是文化虛無主義和民族虛無主義，而是各取所長、中西醫(yī)結(jié)合的態(tài)度。延安時期，毛澤東針對西醫(yī)貶低、輕視中醫(yī)的問題，向著名民主人士、知名中醫(yī)李鼎銘先生“窯洞問策”，征求他對陜甘寧邊區(qū)醫(yī)學(xué)發(fā)展的諫言。在充分吸取李鼎銘先生關(guān)于“中西醫(yī)各有長處，只有團結(jié)才能求得進步”的建議基礎(chǔ)上，1944年5月24日毛澤東在延安大學(xué)開學(xué)典禮上的講話中強調(diào)，中醫(yī)和西醫(yī)要建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，“這兩種醫(yī)生要合作”。

2.2.3 引導(dǎo)學(xué)生通過重大歷史事件和歷史人物，堅定“四個自信”，增強時代新人的責任感、使命感 中國共產(chǎn)黨的歷史是大學(xué)生思想政治教育最生動的教科書。高度重視發(fā)揮黨史思政育人的功能，運用“解剖麻雀”的方法，剖析歷史事件和歷史人物，也是中國共產(chǎn)黨開展思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和有效手段。延安時期中醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展歷史中，蘊含著重大歷史事件和歷史人物，用好、講好、講活這些人物和事件，對于中醫(yī)藥院校培育大學(xué)生中醫(yī)藥文化自信，批判歷史虛無主義和文化虛無主義，具有重大現(xiàn)實意義。思政課教師可以利用延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的相關(guān)歷史人物和歷史事件，開展問題導(dǎo)向的案例教學(xué)。教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生運用概論課中的理論，透過歷史事件和人物，認清中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史，講好黨的為民故事，增強學(xué)生對黨的情感認同和政治認同。例如：可以將延安時期陜甘寧邊區(qū)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗疫經(jīng)驗做法加工成教學(xué)案例，引入概論課“毛澤東思想活的靈魂”“新民主主義的文化綱領(lǐng)”等內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強教學(xué)的針對性和實效性?，F(xiàn)將案例內(nèi)容概述如下：1937年初，毛澤東在參加“延安衛(wèi)生運動周”活動時強調(diào)“衛(wèi)生運動不是一個人的事，要大家都來做”[5]，必須重視人民群眾的主體地位。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出了新民主主義文化綱領(lǐng)，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。1945年，毛澤東在中共七大政治報告中明確提出：中國三億六千萬農(nóng)民既是現(xiàn)階段中國軍隊的來源，又是中國民主政治的主要力量，因而“所謂國民衛(wèi)生，離開了三億六千萬農(nóng)民，豈非大半成了空話？”1944年春，延安地區(qū)一度流行傷寒、回歸熱，黨中央秉承中西醫(yī)相結(jié)合的方針，組織發(fā)動群眾，開展廣泛的群眾性衛(wèi)生防疫運動，注重引導(dǎo)中醫(yī)發(fā)揮自身優(yōu)勢。陜北中醫(yī)界名士、陜甘寧邊區(qū)政府副主席李鼎銘，為此專門邀請延安中醫(yī)名家畢光斗等人共判疫情，綜合施策，群防群治，取得了抗擊疫情的勝利，傳統(tǒng)中醫(yī)藥在衛(wèi)生防疫中發(fā)揮出耀眼光芒，彰顯出中國共產(chǎn)黨衛(wèi)生防疫工作的文化自信和民族特色。

綜合上述材料，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合毛澤東思想活的靈魂中的實事求是、群眾路線等內(nèi)容，新民主主義文化綱領(lǐng)關(guān)于建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的有關(guān)理論，展開分析討論，使學(xué)生從歷史與現(xiàn)實的啟迪中，深刻理解中國共產(chǎn)黨的群眾史觀和真切的人民情懷，理解中醫(yī)藥文化在民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化建設(shè)中發(fā)揮的重要作用，從而進一步結(jié)合當下中國共產(chǎn)黨抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭，深刻理解中國共產(chǎn)黨“戰(zhàn)疫”文化的歷史基因和民族特色，明確自身作為中醫(yī)藥院校學(xué)生肩負的傳承發(fā)展中醫(yī)藥文化的時代使命。

3 將延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的案例融入思政課教學(xué)的路徑選擇

3.1 要從“結(jié)論”到“問題”，以問題導(dǎo)向強化教學(xué)的啟發(fā)性和貫通性

在互聯(lián)網(wǎng)、自媒體、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)影響下，智慧課堂技術(shù)深刻地嵌入了教學(xué)全過程。無論是線下“面對面”模式的課堂教學(xué)，還是線上用戶對“用戶+系統(tǒng)”的在線教學(xué)，從課堂管理—課堂教學(xué)—課堂反饋的全過程，智慧課堂技術(shù)都實現(xiàn)了深度浸潤。教學(xué)系統(tǒng)供應(yīng)商提供的教育技術(shù)，教育企業(yè)開發(fā)的案例庫和課程資源庫，無疑為思政課教學(xué)提供了便捷高效的使用體驗。值得注意的是，由于智慧課堂系統(tǒng)應(yīng)用的預(yù)設(shè)性，在一定程度上削弱了以教師為主體的中心地位，教學(xué)過程中以問題為導(dǎo)向的設(shè)問、質(zhì)疑、啟發(fā)等環(huán)節(jié)被弱化，學(xué)生得到的是結(jié)論，而不是基于問題的啟發(fā)。從這個意義上說，要真正將延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的案例融入中醫(yī)藥院校的思政課教學(xué)，特別是在教學(xué)案例搜集和設(shè)計中，必須對相關(guān)人物、事件、制度、思想等多個維度的教學(xué)元素進行整合和重組，以問題鏈的形式精心設(shè)問，才能引導(dǎo)學(xué)生達到真學(xué)、真信、真懂、真用的境界。例如：陜甘寧邊區(qū)政府副主席、著名中醫(yī)藥人士李鼎銘這個人物，學(xué)生對他提出的“精兵簡政”的建議比較熟悉，而對于他提出的中西醫(yī)結(jié)合的觀點和對延安疫情防控的重要貢獻，則知之甚少。這就要求教師在案例設(shè)計過程中，對材料進行深度加工和整合，從研究型學(xué)習(xí)的高度，啟發(fā)學(xué)生思考李鼎銘先生的事跡體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的哪些理論和政策，當代啟示又是什么？

3.2 要從“出場”到“在場”，以社會實踐增強教學(xué)的沉浸感和現(xiàn)場感

信息時代虛擬技術(shù)的發(fā)展和成熟，豐富了教育技術(shù)和手段，延展了教育教學(xué)的場域，也促使教師和學(xué)生參與教學(xué)的形式發(fā)生了革命性的變革，在虛擬技術(shù)構(gòu)成的智慧課堂中，師生從肉眼可見的具象的人轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M的、以網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)用戶和影像化形式存在的數(shù)字化的人。思政課也同樣面臨著上述教育場景由實體化到虛擬化轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。但無論是虛擬技術(shù)引發(fā)的“身體缺席”，抑或是主體“不在現(xiàn)場”，都無法取代思政課現(xiàn)場教學(xué)的獨特魅力和價值，相反，思政課現(xiàn)場教學(xué)場景中的人物和環(huán)境，都是一種極為寶貴的、稀缺的教學(xué)資源。如何依托社會實踐開展現(xiàn)場教學(xué)，增強案例教學(xué)的在場感和沉浸感，是思政課面臨的新挑戰(zhàn)。一是要搭建思政課社會實踐的基地平臺。學(xué)校要構(gòu)建“大思政課”格局，通過三下鄉(xiāng)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目、紅色之旅等多種形式的實踐項目載體，把思政小課堂努力延伸到社會大課堂，以小分隊、研學(xué)小組等形式，與延安大學(xué)澤東干部學(xué)院等基地共建對接，有針對性地開展專題培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生真正走進延安時期中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的紅色歷史，強化聽黨話、跟黨走的政治自覺和傳承中醫(yī)藥文化的使命自覺。二是要提升教師的現(xiàn)場教學(xué)能力?，F(xiàn)場教學(xué)效果的影響因素是多方面的，除環(huán)境等物質(zhì)形態(tài)的教學(xué)元素之外，最重要的當屬教師自身的教學(xué)綜合素養(yǎng)?；诖耍颊n教師應(yīng)當樹立明確的教師生涯意識，注重形成自身的教學(xué)風(fēng)格，有效融入思政課現(xiàn)場教學(xué)中。

3.3 要從“參與”到“共創(chuàng)”，激發(fā)學(xué)生的教學(xué)主體自覺

案例教學(xué)的獨特魅力在于通過講好故事，有效整合教學(xué)有效要素，實現(xiàn)教育教學(xué)效能的最大化。思政課案例教學(xué)要將政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一等諸多相統(tǒng)一實現(xiàn)有效整合，一個重要前提在于從學(xué)生參與到師生共鳴的轉(zhuǎn)變。例如：以學(xué)生數(shù)60人的教學(xué)班為例，在新民主主義綱領(lǐng)的這一內(nèi)容教學(xué)中，教師采取了問題鏈研究型學(xué)習(xí)+學(xué)生團隊參與式的組織形式展開教學(xué)。首先，教師按照教學(xué)計劃，提前1～2周，設(shè)置問題鏈作為研究型學(xué)習(xí)的問題目標，例如：教師以黨領(lǐng)導(dǎo)下的新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)為切入點，設(shè)置了如下問題鏈：中醫(yī)藥在抗擊新冠肺炎疫情的作用和地位？中西醫(yī)結(jié)合抗擊新冠疫情體現(xiàn)了黨在中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的方針政策是什么？黨領(lǐng)導(dǎo)的中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展視角下，中西醫(yī)結(jié)合方針的歷史溯源？其次，教師以問題鏈的3個問題作為小組學(xué)習(xí)任務(wù)，組織學(xué)生將教學(xué)班分為3組，每組約為20人，圍繞小組學(xué)習(xí)任務(wù)開展研究型學(xué)習(xí)，并在2周后進行匯報展演，每組匯報時長10分鐘。匯報形式除3～5分鐘的述評之外，還有PPT輔之以人物志、歷史劇等表演形式，從計劃撰寫到編導(dǎo)排演，再到服裝道具籌備，全部自主完成，極大地激發(fā)了學(xué)生的參與熱情和集體智慧。經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生立足延安時期黨領(lǐng)導(dǎo)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的事實，從馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合、實事求是、群眾路線等多重維度，更加透徹、深刻地理解“中西醫(yī)結(jié)合”方針的歷史由來和現(xiàn)實意義，激發(fā)了學(xué)生與思政課的同頻共振、同向同行。