新時代加強高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的實踐路徑研究

包英杰，張寶石

（黔南民族醫(yī)學高等專科學校，貴州 都勻 558000）

社會主義意識形態(tài)有著極其深厚的理論底蘊，它彰顯的是人類對美好社會和美好生活的追求，是無數(shù)志士仁人和大眾為擺脫現(xiàn)實的苦悶、絕望、彷徨而選擇的一種精神訴求路徑。伴隨著生產(chǎn)方式的變革，生產(chǎn)力的進步和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，社會主義意識形態(tài)實現(xiàn)了從空想到科學、從理論到現(xiàn)實、從理想到制度的歷史性飛躍，實現(xiàn)了從少數(shù)人或少數(shù)政黨的意識形態(tài)躍居為社會主義國家的意識形態(tài)。

黨的十八大以來，黨中央將意識形態(tài)工作作為“黨的一項極端重要的工作”進行安排部署，強調(diào)要“牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)”。尤其是近年來，隨著不穩(wěn)定性和不確定性因素增多，意識形態(tài)領(lǐng)域異常錯綜復雜，新時代更需要進一步“堅持底線思維，增強憂患意識，提高防控能力”。高校作為意識形態(tài)工作的重要場所，是各種思想、思潮、觀點交流交鋒的特殊戰(zhàn)線，而高職院校作為中國高等教育體系的重要組成部分，既具有本科高校的共性又具有自身的特殊性，明晰新時代加強高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的重要現(xiàn)實意義，加強高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的實踐路徑，就成為一個重要課題。

1 意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的理論之維

哲學史上，“意識形態(tài)”概念的起源最早可以追溯到培根，盡管他沒有明確使用意識形態(tài)這一概念，但在他的著作《新工具》中關(guān)于“四假象說”的討論已經(jīng)顯露了意識形態(tài)的端倪。后來，法國啟蒙學者孔狄亞克、愛爾維修、霍爾巴哈等人關(guān)于傳統(tǒng)偏見的批判，為特拉西建立意識形態(tài)學說奠定了理論基礎(chǔ)。特拉西是最早使用“意識形態(tài)”一詞的思想家。在特拉西這里，意識形態(tài)指的是一門新的觀念的科學。后來，拿破侖在1812年兵敗俄國以后，把法軍的失敗歸咎于特拉西觀念學的泛濫，并說觀念學是一種虛幻的形而上學，至此意識形態(tài)的詞義變成一種負面的東西。馬克思在創(chuàng)立歷史唯物主義的過程中，批判繼承了前人的意識形態(tài)學說，并從“現(xiàn)實的人”角度闡發(fā)了自己關(guān)于意識形態(tài)的觀點，在《德意志意識形態(tài)》一書中詳細論述了“意識形態(tài)”這一觀念科學存在的歷史依據(jù)、現(xiàn)實依據(jù)和理論依據(jù)。而后來列寧繼承和發(fā)揚了馬克思、恩格斯的意識形態(tài)理論，提出并詳細闡釋了意識形態(tài)與領(lǐng)導權(quán)的關(guān)系，認為對領(lǐng)導權(quán)的占有是奪取革命勝利的關(guān)鍵之基點。此后葛蘭西進一步豐富和擴展意識形態(tài)與領(lǐng)導權(quán)的內(nèi)涵和外延，第一個提出“意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)”的概念，并將其表述和理解為“文化霸權(quán)”。當下，意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)主要特指為社會生活中的個人、群體或組織對居于主流意識形態(tài)的思想的認同和踐履。本文所論述的高校意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)則是指高校在人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、科學研究和文化傳承過程中對居于主導地位的政治觀點、道德規(guī)范、價值目標等所具有的感召力、認同感和引領(lǐng)情懷，并內(nèi)化為行動之源，自覺抵制歷史虛無主義等錯誤思潮的滲透，敢于批判和斗爭。因此，理解馬克思主義意識形態(tài)理論，對正確理解意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)具有十分重要的現(xiàn)實意義。

第一，意識形態(tài)是精神分工的直接產(chǎn)物，是反映人的物質(zhì)生產(chǎn)的社會意識。馬克思、恩格斯指出，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！薄拔覀兊某霭l(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！笨梢钥闯?，馬克思、恩格斯強調(diào)了現(xiàn)實的人們進行物質(zhì)生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)。人作為最大的社會存在，決定了社會意識諸方面的內(nèi)容。意識形態(tài)作為社會意識的反映，由現(xiàn)實的人決定。人在推進生產(chǎn)力水平提升進程中，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了意識形態(tài)內(nèi)容。

第二，意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)具有階級性，是階級利益的體現(xiàn)和反映。在階級社會中，意識形態(tài)反映的是占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的思想，因而，意識形態(tài)的工具性功能就是維護統(tǒng)治階級的階級統(tǒng)治?！斑@就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！薄罢冀y(tǒng)治地位的將是越來越抽象的思想，即越來越具有普遍性形式的思想。因為每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。馬克思和恩格斯正是從這個視角出發(fā)批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)的。

第三，意識形態(tài)具有鮮明的相對獨立性，具有自身發(fā)展的規(guī)律特點。意識形態(tài)對于社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟活動，對于社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)具有相對依賴性，又具有能動的反作用。它把階級、集團，尤其是統(tǒng)治階級的利益內(nèi)化為人們的思想、情感、意志，并支配人們的行為，從而影響社會政治結(jié)構(gòu)，并進而影響人類社會的歷史發(fā)展進程。

第四，灌輸———意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)功能得以發(fā)揮和強化的重要渠道。馬克思主義回答了“向何處去”的歷史難題，揭示人類社會由低級階段向高級階段過渡的歷史必然性，實現(xiàn)了科學性與階級性統(tǒng)一。但是馬克思主義并不是天生就存在于人的觀念世界中，而是不斷進行教育的結(jié)果。這就意味著，必須要有作為統(tǒng)治階級的專門從事意識形態(tài)教育的群體，由這些群體通過一定渠道將統(tǒng)治階級的意識形態(tài)傳授給其成員。列寧認為，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意識”。這就是說，自發(fā)的工人運動是不可能形成社會主義思想，需要靠外部灌輸進工人的頭腦中，形成指導工人實踐的觀念意識。而進行意識形態(tài)灌輸，就必須有相關(guān)群體和機構(gòu)運用馬克思主義觀點、方法，站在工人階級的立場上，及時總結(jié)出現(xiàn)的新觀點、新方法，同時吸收在人類發(fā)展進程中出現(xiàn)的優(yōu)秀文化，進行改造，使之符合工人階級的實際和需要，從外部灌輸進去，使工人階級樹立無產(chǎn)階級意識，明確無產(chǎn)階級的歷史使命。

通過分析可以看到，意識形態(tài)來源于社會的現(xiàn)實存在，同時又作用于現(xiàn)實的社會實踐中。在階級社會中，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)就是整個社會的主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)的確立必須從當時的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)、生活方式等人類生存、生活的基本條件中尋找答案，主流意識形態(tài)的功能在于維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。在當今中國，我國的主流意識形態(tài)是馬克思主義。我們必須毫不動搖地維護馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導權(quán)。通過加強意識形態(tài)教育，引導廣大青年學子自覺認同社會主義道路、制度、文化、理論，做社會主義的可靠接班人和合格建設(shè)者，并將他們對社會主義的熱情投入社會主義建設(shè)中。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)的發(fā)展，以“三微一端”為代表的新興媒體迅速成長，并在一定程度上改變了人們獲取信息的方式，拓展了人們交往、交流的方式，甚至改變了人們的思維方式，這意味著在新媒體時代，強化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導權(quán)，廣大思想政治教育工作者必須研究新媒體的特性，具備運用新媒體的思維，采取人們樂于接受的方式開展思政教育，推動傳統(tǒng)思政教育話語向新媒體語境下思政教育話語轉(zhuǎn)換，以推動思想政治教育取得良好效果。

2 高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

科學技術(shù)的迅猛發(fā)展深刻地改變著人們的生活方式和交往形式，也深刻地改變著社會結(jié)構(gòu)與社會面貌。我國全面建成小康社會，鄉(xiāng)村振興接續(xù)發(fā)力，表明我國物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)都進入了一個前所未有的新的發(fā)展階段。突如其來的新冠肺炎疫情改變了全球生產(chǎn)力和財富分配，世界格局和政治經(jīng)濟秩序進入新的調(diào)整期或動蕩期，不穩(wěn)定性和不確定性因素增加。各種社會思潮和文化相互滲透，沖擊著人們的價值取向和思維方式。所有這些都是我國社會主義意識形態(tài)所面臨的歷史性課題，既是挑戰(zhàn)，也是發(fā)展機遇。高校作為意識形態(tài)的重要陣地和建設(shè)場所，使作為高等教育體系重要組成部分的高職院校在意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)方面面臨內(nèi)與外兩重挑戰(zhàn)。

對內(nèi)而言，高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)面臨的挑戰(zhàn)有諸多方面，一是履行“一崗雙責”的部分環(huán)節(jié)、程序和考核評價指標尚不完善，科學性和合理性有待進一步提高，同時更應(yīng)強化考核評價結(jié)果的運用。在日常工作中，“兩張皮”現(xiàn)象仍較為突出，對意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的重要性認識不足，甚至存在走過場等現(xiàn)象。二是處理突發(fā)輿論事件能力不足，經(jīng)常采用封、刪、堵等手段，工作理念陳舊，創(chuàng)新意識不足，從而導致無法取得認同，致使不信任感漫延，削弱了思政教育工作實效性。三是從事意識形態(tài)工作的隊伍素質(zhì)不夠高，對意識形態(tài)工作的判斷能力、鑒別能力和選擇能力有待進一步提升，理論基礎(chǔ)有待進一步夯實，對錯誤思潮和不正當言論的批判能力有待進一步強化。四是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)已成為新的主戰(zhàn)場，但部分高職院校受人力、物力和財力限制，導致網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，智慧化校園、信息化校園建設(shè)力度不大，無法適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。

對外而言，高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)面臨的挑戰(zhàn)有兩個方面，一方面是我國面臨的發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟擴展與思想滲透從未停止并且愈演愈烈。從意識形態(tài)方面看，社會主義制度和社會主義的意識形態(tài)形成時間不長，在發(fā)展過程中難免因曲折與反復而處于低潮，而西方資本主義國家從未放棄對社會主義國家進行意識形態(tài)的滲透與演變[1]，在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化過程中，這種演變的外部壓力將變得具體而直接。其中一些錯誤思潮如普世價值等披著民主、自由的外衣，肆意攻擊黨的領(lǐng)導，否定馬克思主義的指導地位，抹黑社會主義制度及其優(yōu)越性。高職院校學生由于自身政治理論基礎(chǔ)不強，世界觀、價值觀非常容易受其影響，尚未穩(wěn)定的理想和信念易受其動搖，進而影響其認同感和向心力、凝聚力。另一方面是高職院校也日益成為各種社會思潮進行文化傳播和價值滲透的主戰(zhàn)場，并在新媒體中某些錯誤思潮的推波助瀾之下，頻繁、快速傳播各種看似合理實則充滿“帶節(jié)奏”的資訊。此外，高職院校的少數(shù)教師利用論壇、課堂等，化身西方一些錯誤思潮和觀點的傳播者和鼓吹者，潛移默化地將消費主義、享樂主義等價值觀點傳播給青年學生，導致他們盲目崇拜西式民主和文化，造成主流核心價值觀弱化或邊緣化。一些網(wǎng)絡(luò)“大V”制造有爭議的議題，同時利用龐大的粉絲群體渲染輿論，試圖削弱意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)，摧毀青年學生尚未成熟的價值規(guī)范，對高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)形成嚴重挑戰(zhàn)。

3 新時代加強高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的實踐路徑

意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)事關(guān)國家安全和社會穩(wěn)定，高職院校作為意識形態(tài)工作的重要場所，必須強化頂層設(shè)計，加強政治引領(lǐng)和制度執(zhí)行力，澄清各種錯誤社會思潮，完善課內(nèi)與課外、線上與線下、隱性與顯性教育，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)。

3.1 強化頂層設(shè)計，加強政治引領(lǐng)，落實“一崗雙責”

高職院校黨委班子、基層黨組織，必須總結(jié)和反思過去意識形態(tài)工作所積累的寶貴經(jīng)驗和教訓，面向未來意識形態(tài)工作，改進工作方法，強化頂層設(shè)計，嚴格落實意識形態(tài)工作“一崗雙責”機制，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)。一是高職院校黨委班子、基層黨組織，要時刻保持政治敏銳力、判斷力和執(zhí)行力，做到守土有責和守土盡責，對標對表執(zhí)行各項指標，時刻關(guān)注論壇、講堂、“三微一端”的輿論動向，對個別師生所持有的錯誤社會思潮和思想觀點敢于亮劍和發(fā)聲。二是加強政治引領(lǐng)，夯實理論基礎(chǔ)，深刻領(lǐng)會、掌握和踐行馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義意識形態(tài)的論述，在具體工作中杜絕“兩張皮”現(xiàn)象，切實為處于“拔節(jié)孕穗期”的青年學生把好思想觀念和價值取向的關(guān)口。

3.2 澄清錯誤思潮，加強輿論引導，落實“三項工程”

當前，改革進入深水區(qū)，主流意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力總體向好，處于主導地位。但是，干擾改革的雜音猶存，甚至在一些領(lǐng)域愈演愈烈，而這些雜音主要來源于各種錯誤社會思潮，因此，高職院校要充分掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)就必須主動澄清錯誤思潮，加強輿論引導，落實“三項工程”。為自身尋求合法性，任何社會思潮要輻射廣泛的受眾，必須獲得多方面的價值認同[2]，而輻射的渠道之一就是各類宣傳載體，因此做好高校宣傳思想工作，加強高校意識形態(tài)陣地建設(shè)，是一項戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。要充分落實“三項工程”，各高職院校要主動分析和研判各類錯誤思潮，明晰當前師生的思想動態(tài)，加強各類宣傳陣地的治理，打造和培訓一批高素質(zhì)宣傳隊伍和思政工作隊伍，抓牢線上和線下輿論宣傳的主導權(quán)，發(fā)揮宣傳陣地的育人功能、引導功能，傳播正能量，讓社會主義核心價值觀深入人心。由于共同的價值體系，作為制度化的精神力量，為社會成員提供相似的文化想象和普遍話語。一定程度的共識，是任何社會群體存在的先決條件[3]，牢牢掌握主流意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)則是形成此種先決條件的核心。

3.3 加強載體建設(shè)，推動“三教改革”，落實“三全育人”

意識形態(tài)工作載體是指從事意識形態(tài)工作的主體，在意識形態(tài)工作過程中所運用的，能承載、傳導意識形態(tài)工作內(nèi)容信息，并對工作對象化的客體產(chǎn)生影響，對意識形態(tài)工作的內(nèi)容信息進行反饋的一種可控方式和外顯形態(tài)。意識形態(tài)工作的載體必須具有可控性、傳導性和承載性，同時作為鏈接主體與客體并協(xié)調(diào)主體與客體關(guān)系的良性互動的現(xiàn)實要素，其還必須具有有效性與外顯性特質(zhì)，因此，加強高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)必須重視語言載體、活動載體、傳媒載體和管理載體等，以適應(yīng)師生思想觀念、生活方式和價值取向的變化。

近年來，職業(yè)教育愈發(fā)為社會所重視，《國家職業(yè)教育改革實施方案》中明確提出加強教師、教材和教法改革，統(tǒng)稱為“三教改革”，這是社會的需要，是建設(shè)制造強國的需要，也是職業(yè)教育證明自身存在價值的需要，更是強化主流核心價值觀教育和主流意識形態(tài)的需要。因而，“三教改革”應(yīng)與“三全育人”緊密結(jié)合，將專業(yè)知識、技能實訓與價值觀教育緊密融合，以課程思政為切入點，講好思想政治理論課，牢牢掌握好思想政治理論課作為主流意識形態(tài)教育的主渠道和主陣地，根據(jù)當代青年學生所關(guān)注的熱點、難點、焦點設(shè)置話語議題，創(chuàng)新意識形態(tài)教育形式，豐富意識形態(tài)教育內(nèi)容，不斷增強凝聚力、引領(lǐng)力和感召力。

總之，意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)“不是神秘的精神支配，而是統(tǒng)治階級運用國家力量進行思想統(tǒng)治的方式”[4]。意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)是意識形態(tài)教育的核心，事關(guān)國家安全，事關(guān)“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)，事關(guān)中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。因此，高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的實踐應(yīng)做到歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，針對新情況、新特點、新理念進行研究和部署。不斷創(chuàng)新教育理念、教育方法、教育思路，注重增強公信力和解釋力，從而牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)。