鄉(xiāng)村振興的“文化＋生態(tài)＋科技”三位一體模式探討

劉國貞，呂麗紅

引言

與歐洲的海洋文明不同，華夏文明屬于農(nóng)耕文明。 自歐洲工業(yè)革命以來，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與生活不斷受到工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊，我們也概莫能外。中華人民共和國成立后，農(nóng)民在提供農(nóng)產(chǎn)品方面為國家工業(yè)化作出了巨大貢獻。 尤其是改革開放以來，隨著我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的不斷加速，農(nóng)村為國家的發(fā)展提供了大量的人力、物力與財力。 與此形成鮮明對比的是，由于農(nóng)村青壯年進城務工而形成的人力資源流失，勞動力的減少使農(nóng)用耕地出現(xiàn)荒蕪，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)滯緩的局面。 面對此狀況，2017 年，黨的十九大首次提出鄉(xiāng)村振興的宏偉戰(zhàn)略，將鄉(xiāng)村發(fā)展擺到一個更高的高度，鄉(xiāng)村振興成為國家發(fā)展的重點。

在學術界眾多學者從不同的角度對于鄉(xiāng)村振興進行了闡釋，已有研究成果主要集中在三個方面。 一是對于鄉(xiāng)村振興意義的闡釋。 孫喜紅等認為振興優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化有助于三農(nóng)問題的解決，能夠為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供動力[1]；郝國強、周瑋杰分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在村民品格塑造中的積極作用[2]。 二是分析鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀和面臨的困難。林大燕指出鄉(xiāng)村振興面臨著傳承主體缺失、鄉(xiāng)村文化認同度低等問題[3]；王星閩指出鄉(xiāng)村面臨精神文化供給不足的問題[4]；賀海波以貴州省荔波地區(qū)的三個自然村為個案，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中存在著鄉(xiāng)村人才流失嚴重、傳統(tǒng)文化式微、配套經(jīng)費缺乏、創(chuàng)新性不足、文化不自信等問題[5]。三是關于鄉(xiāng)村振興的路徑與策略研究。 王紅蕾、崔曉燕提出傳統(tǒng)文化與全域旅游相結合的模式[6]；黃鵬提出通過發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的策略[7]；聶繼凱提出慣性之力、自主之力、干預之力三力驅動的復合型鄉(xiāng)村文化振興路徑[8]。 總體來看，對于鄉(xiāng)村振興的研究視角呈現(xiàn)多元化趨勢，許多成果從哲學、經(jīng)濟學、管理學、社會學等學科角度進行了研究，也有研究成果開始關注鄉(xiāng)村振興模式的討論，但尚欠深入。 隨著鄉(xiāng)村振興向實踐層面的縱深發(fā)展，需要充分考慮多種因素，運用創(chuàng)新型思維制定科學合理的發(fā)展模式。

鄉(xiāng)村振興是一個龐大的工程，涉及鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興等多個維度，頭緒多，任務重。 對于其發(fā)展模式的考量，我們應該回到本源，探尋其應有之義。 黨的十九大在提出鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略后，還對此進行了科學的決策部署，其總體要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！?，其中“生態(tài)宜居”是對于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的要求，“鄉(xiāng)風文明”以鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化為基礎，“產(chǎn)業(yè)興旺”與“治理有效”“生活富裕”則需要順應信息科技時代的潮流方能達至。 據(jù)此，筆者認為，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落地實施需要采取“文化＋生態(tài)＋科技”三位一體的模式。

一、文化為內(nèi)核

鄉(xiāng)村振興首先是文化振興，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關鍵是鄉(xiāng)村文化振興，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠為鄉(xiāng)村發(fā)展提供內(nèi)驅力。 在鄉(xiāng)村發(fā)展中，要充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的功能與作用。

中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是一種德性文化，它以孝道與差序為核心，在個人修養(yǎng)方面強調(diào)道德自律，在人際交往中講究道義，體現(xiàn)著本分勤懇、任勞任怨、自強不息這些農(nóng)人可貴品質的贊美，體現(xiàn)著村民們的情感認同。 這種德性文化對鄉(xiāng)村的倫理規(guī)范進行了有效維護，使鄉(xiāng)村社會中的各種關系井然有序。

鄉(xiāng)村文化富含民俗文化。 五里不同村，十里不同俗，鄉(xiāng)村在經(jīng)歷了歷史長河的流動和積淀，孕育了豐富多彩的民俗文化。 許多鄉(xiāng)村都有富有地方特色的節(jié)日慶?；顒雍鸵恍┟耖g習俗活動，這些民俗文化是鄉(xiāng)民們集體智慧的結晶，有的產(chǎn)生于鄉(xiāng)民們順應農(nóng)時、體察農(nóng)事的長期勞作中，體現(xiàn)著耕作中播種的虔誠、收獲的喜悅；有的體現(xiàn)著鄉(xiāng)民們對于本地鄉(xiāng)賢或傳說人物的紀念與尊重。 傳統(tǒng)的民俗文化活動是農(nóng)村重要的公共文化活動，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，負載著美好的鄉(xiāng)里情感，鄉(xiāng)民們在這些民俗文化活動中產(chǎn)生出強烈的集體歸屬感并獲得身份認同。 鄉(xiāng)村文化振興有助于提升鄉(xiāng)風文明的程度，有助于更好地滿足農(nóng)民對于美好精神生活的渴望，有助于維護鄉(xiāng)村社會的和諧與穩(wěn)定，有助于農(nóng)村經(jīng)濟的良性發(fā)展。 然而，當前的鄉(xiāng)村文化振興面臨著一些現(xiàn)實困難，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

一是對于振興什么樣的鄉(xiāng)村文化缺乏理性判斷，對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化缺乏科學分析。 傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化并非全部都適合當下，如果不加甄別的全盤接受，必然會使封建迷信等偽文化沉渣泛起，損害鄉(xiāng)風文明。 農(nóng)村經(jīng)濟在城鄉(xiāng)二元格局中處于劣勢，不少人把原因歸結于鄉(xiāng)村文化的落后，因此對鄉(xiāng)村文化持排斥態(tài)度，貶低、輕視鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

二是鄉(xiāng)村文化為誰振興的問題。 農(nóng)民是農(nóng)村的主體，也應當是鄉(xiāng)村文化振興的主體，然而，當前大量的農(nóng)村青壯年離鄉(xiāng)背井進城務工，造成農(nóng)村人才嚴重流失的局面，鄉(xiāng)村文化振興缺少中堅力量，使鄉(xiāng)村文化振興處于兩難境地。

三是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)如何開發(fā)缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，同質化嚴重。 不少地方的鄉(xiāng)村文化開發(fā)，存在盲目照搬城市模式的現(xiàn)象，致使鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與特色被抹殺，鄉(xiāng)村原有的文化景觀遭到破壞。 也有一些地方簡單模仿鄉(xiāng)村文化建設的成功個案，大搞重復建設，形式單一，曇花一現(xiàn)，造成大量的資源浪費。

針對鄉(xiāng)村文化振興中的現(xiàn)實困境，首先需要我們對中國傳統(tǒng)文化要有“自知之明”，“明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向”[9]。 中華文化起源于農(nóng)耕文化，漫長的農(nóng)耕生活造就了中華文明，傳統(tǒng)的優(yōu)秀農(nóng)村文化內(nèi)蘊深厚，是中華文明的底色。 由于受工業(yè)化的沖擊，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢，也造成了農(nóng)村文化的相對滯后，但這并不意味著農(nóng)村文明落后于城市文明，當然，如果任由這種局面肆意發(fā)展，將對中華文明的整體發(fā)展造成不可估量的損失，這也是國家層面強調(diào)鄉(xiāng)村文化振興的深層原因。 明白這些道理，就有了基本的文化自覺，我們就可以面對文化發(fā)展的新情況及時做出心理調(diào)整。 在此基礎上，我們才能客觀分析鄉(xiāng)村文化與城市文化的差異，讓鄉(xiāng)民們意識到，中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村[10]，從而增強鄉(xiāng)民們的文化自信。 文化自信是人們對自身文化的自我肯定與自豪[11]，鄉(xiāng)民們對于鄉(xiāng)村文化有了自信，才能自覺地加入到振興鄉(xiāng)村文化的隊伍中來。

在鄉(xiāng)村文化自信的基礎上，還需要對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進行科學界定，弘揚連續(xù)性保持良好、地域特色鮮明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，對于封建糟粕文化要毫不猶豫地去除。 鄉(xiāng)村文化中的吃苦耐勞、忠厚善良、互幫互助、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀品質歷久彌新，直到今天還散發(fā)著光芒，與社會主義核心價值觀是相符的，仍然值得大力提倡。 然而不可否認，鄉(xiāng)村文化中也有一些落后的文化成份存在，如傳統(tǒng)生育觀的重男輕女、對家族長輩保守狹隘觀念的盲目遵從、對臆想傳說不加判斷的迷信等。 這些觀念和認知還在一些偏遠地方深刻地影響著農(nóng)村，成為鄉(xiāng)村的羈絆阻礙著鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，對于這些負面的文化，需要下大決心去鏟除。

鄉(xiāng)村文化振興，還要在充分挖掘本地特色獨具的文化資源的基礎上，結合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式，走文化產(chǎn)業(yè)振興之路。 鄉(xiāng)村文化有著鮮明的地域性色彩，不同地區(qū)的農(nóng)村生產(chǎn)生活有著較大差異，文化習俗也有很大不同。 這種差異既表現(xiàn)在外顯的方言俗語、建筑風格、飲食文化、地方產(chǎn)業(yè)等方面，也表現(xiàn)在內(nèi)里的處事方式、節(jié)日風俗等方面。鄉(xiāng)村文化振興，需要合理利用這種區(qū)域差異，將之打造成地方特色。 需要深入當?shù)剡M行深度分析，發(fā)掘出既能突顯當?shù)匚幕厣⒂诌m合產(chǎn)業(yè)開發(fā)的鄉(xiāng)村文化因子，以之為抓手，利用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術進行開發(fā)，形成當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑景觀、特色飲食、農(nóng)副產(chǎn)品、手工技藝、節(jié)日慶典等資源要素集聚的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)集群，打造核心產(chǎn)品，提煉品牌文化，并積極利用新媒體進行傳播，提高知名度與美譽度。

二、生態(tài)為底蘊

鄉(xiāng)村振興要以生態(tài)保護為先，堅持可持續(xù)、高質量發(fā)展。 自黨的十七大報告中明確提出生態(tài)文明以來，生態(tài)問題備受關注。 2018 年中央一號文件指出，良好的生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大的優(yōu)勢和寶貴財富[12]，進一步強調(diào)了生態(tài)問題對于農(nóng)村發(fā)展的重要性。 最近幾十年，盡管我國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展迅速，但我國還是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國總人口70%，積極開展農(nóng)村生態(tài)文明建設，能夠搞活農(nóng)村經(jīng)濟，使農(nóng)民的生產(chǎn)與生活條件得以改善，能夠保障這一龐大的群體共享國家生態(tài)文明的美好成果。 鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的改善密不可分，鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的前提與基礎。 因此，鄉(xiāng)村振興要走可持續(xù)發(fā)展之路，必須高度重視生態(tài)文明建設。

在各級政府的推動下，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到了很大的改善。 各級政府認真踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，生態(tài)責任意識不斷加強，全面進行農(nóng)村環(huán)境治理工作。 在農(nóng)村廁所改造、生活垃圾無害化處理、秸桿綜合利用等方面取得了很大的成效，減少了環(huán)境污染，農(nóng)民享受到了環(huán)境治理的好處，生活幸福指數(shù)上升，環(huán)保意識增強。

然而，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護與建設的形勢依然非常嚴峻，環(huán)境污染與生態(tài)破壞問題依然存在。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，由于追求產(chǎn)量的提高，過量使用化肥農(nóng)藥進行追肥和除蟲害，導致了土壤的污染、水污染。 有的農(nóng)村地區(qū)的工廠企業(yè)片面追求經(jīng)濟效益，環(huán)保措施不到位，造成水污染、大氣污染等，加劇了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的惡化。 有的農(nóng)村地區(qū)由于連續(xù)多年的濫砍濫伐、濫采礦產(chǎn)又不能及時補植和修復，使植被遭到嚴重破壞，自然生態(tài)平衡被打破。 此外，隨著農(nóng)民生活水平的提高，生活方式有了很大改變，生活垃圾增多，導致垃圾圍村現(xiàn)象。

尋根溯源，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的根源在于農(nóng)民與農(nóng)村企業(yè)環(huán)保意識薄弱，政府缺乏有效監(jiān)管與引導。 農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的有效治理，需要政府、企業(yè)與農(nóng)民的聯(lián)合行動、積極參與。 就政府層面來看，首先要加強生態(tài)文明宣傳教育。 農(nóng)村生態(tài)文明建設的主體和直接受益者是農(nóng)民，農(nóng)民積極參與到農(nóng)村環(huán)境治理與維護當中，才能保障農(nóng)村生態(tài)問題得到徹底改善。 基層政府可組建生態(tài)文明宣傳教育領導小組，以基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公務員、村干部、大學生村官等人員為主體，通過培訓，使他們成為主要的宣傳員，就當?shù)剞r(nóng)村存在的主要環(huán)境問題及危害、農(nóng)民應該如何從自身做起為鄉(xiāng)村環(huán)境治理做貢獻等方面進行生態(tài)知識的普及教育。通過宣傳教育，提高農(nóng)民的環(huán)保意識，倡導農(nóng)民改變只注重眼前利益的思維慣性，轉變生產(chǎn)方式與生活方式，自覺改善和保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。 其次，建立健全基層政府引導機制。 基層政府要轉換發(fā)展理念，改變以往片面追求經(jīng)濟增長、不注重生態(tài)保護的發(fā)展模式，堅持農(nóng)村綠色發(fā)展理念，將之與三農(nóng)振興相結合。 要加大財政投入，發(fā)展綠色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)，從源頭上保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)化。 最后，成立農(nóng)村環(huán)境監(jiān)管機構，制定監(jiān)管制度，完善監(jiān)管體系。 對于農(nóng)村企業(yè)的環(huán)境污染問題進行有效監(jiān)管、切實查處與整治，從源頭上切斷重要的污染源。 落實企業(yè)主體的環(huán)保責任，使農(nóng)村地區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)注重經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的平衡。

農(nóng)村生態(tài)文明建設是一項龐雜的系統(tǒng)工程，涉及面廣，影響面大，對于農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)、農(nóng)村人居環(huán)境優(yōu)化、農(nóng)民生活方式的改變等方面，都將起到很大的促進作用。 以生態(tài)為先，將使農(nóng)村的經(jīng)濟、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，使農(nóng)村真正成為山青水秀、生態(tài)宜居之地。

三、科技為驅動

科技創(chuàng)新在鄉(xiāng)村振興中的引領作用越來越受到國家有關部門的重視。 國家農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳于2018 年9 月30 日印發(fā)了?鄉(xiāng)村振興科技支撐行動實施方案?，國家科技部于2019 年1 月14 日發(fā)布實施了?創(chuàng)新驅動鄉(xiāng)村振興發(fā)展專項規(guī)劃(2018—2022 年)?。 這兩個文件充分肯定了科技創(chuàng)新在鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要性，指出科技創(chuàng)新為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供了新動能，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村的高質量發(fā)展指明了方向。

隨著國家層面對科技創(chuàng)新的重視，科技創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)農(nóng)村中發(fā)揮了很大的作用，一些農(nóng)業(yè)重大科技攻關項目得以落地實施，產(chǎn)品的研發(fā)能力得到了提高，農(nóng)業(yè)科技人才得到重視。 然而，問題也是存在的。 首先，是科技創(chuàng)新理念在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的融入度不夠。 各地在編制鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時，雖然重視科技的作用，但缺乏將科技創(chuàng)新理念與本地農(nóng)業(yè)農(nóng)村的實際情況相結合，從而使一些產(chǎn)業(yè)的鏈條不完整。 其次，一些地方存在著重視基礎研究而應用研究相對不足的情況，導致研究與市場脫節(jié)，科研成果不能及時的轉化。 也就是說，科技創(chuàng)新與實際應用‘兩張皮’現(xiàn)象嚴重，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的支撐力不足[13]。 最后，組織管理方面的創(chuàng)新不夠。 農(nóng)業(yè)農(nóng)村中的科技創(chuàng)新主要集中在農(nóng)業(yè)種植技術和農(nóng)業(yè)新品種的培育上，對于產(chǎn)業(yè)間的融合、技術與應用間的協(xié)調(diào)、科技平臺的管理等方面的組織管理創(chuàng)新意識薄弱。

數(shù)字化是科技發(fā)展的關鍵，山東鄉(xiāng)村數(shù)字化建設頗能代表科技創(chuàng)新在當前鄉(xiāng)村發(fā)展中的境遇。 最近幾年，山東鄉(xiāng)村的數(shù)字化發(fā)展迅猛，數(shù)字基礎設施覆蓋面不斷擴大，基本實現(xiàn)了鄉(xiāng)村戶戶通寬帶。 鄉(xiāng)鎮(zhèn)政務信息平臺的建設正在進行中，政務處理的信息化意識不斷增強，村民們在醫(yī)療、教育、社會保障等方面都逐漸習慣并享有信息化的便利服務，一些地區(qū)的村民利用互聯(lián)網(wǎng)進行農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品等的在線營銷，并取得了不錯的收益。 盡管取得了很大的成績，但是我們也要看到，鄉(xiāng)村在數(shù)字建設方面還存在著一些不足。 第一，雖然數(shù)字基礎設施配套方面日趨完善，但城鄉(xiāng)間的數(shù)字鴻溝在不斷加大。 之所以如此，一方面是因為受教育程度較高的中青年農(nóng)民進城務工，農(nóng)村常駐人口以婦女、老人、兒童為主，他們的受教育程度相對較低，對于數(shù)字技術的接受、掌握較慢，其中部分人群甚至持排斥態(tài)度，延緩了鄉(xiāng)村數(shù)字化的進程。 第二，數(shù)字信息技術覆蓋面窄，目前主要用于文化娛樂、消費支付等方面，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、物流等方面利用率低，這些方面的數(shù)字化基礎設施建設有待進一步提高，相關信息的宣傳有待于加強。 第三，信息人才培養(yǎng)機制不健全。對于大部分村民來說，上網(wǎng)就是娛樂，對于如何利用網(wǎng)絡學習農(nóng)業(yè)技術、如何將數(shù)字技術運用于生產(chǎn)勞動中還欠缺。 如此一來，形成了部分數(shù)字平臺閑置、浪費和農(nóng)民利用數(shù)字技術的能力缺乏的局面。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設中所存問題的解決，離不開政府部門的有效調(diào)度與引導。 政府需要繼續(xù)加大相關基礎設施建設，因地制宜，加快人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與銷售中的應用，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、物流等方面的數(shù)字化升級。 數(shù)字技術要想在農(nóng)村得到推廣與應用，必須健全信息人才培養(yǎng)機制。 一方面，可以派遣部分數(shù)字技能人員，定期到鄉(xiāng)村開展數(shù)字技能培訓與指導，并形成長期的工作機制。 另一方面，可利用農(nóng)閑時節(jié)，選拔文化水平較高的人員，到數(shù)字技術發(fā)展與利用程度高的淘寶村觀摩學習，使他們意識到數(shù)字技術的重要性，從而帶頭學習、利用數(shù)字技術，對其他村民也能起到傳幫帶的作用。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在農(nóng)村的發(fā)展中起著指引方向的作用，如同鄉(xiāng)村數(shù)字化問題的解決，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要政府充分發(fā)揮主導作用。 各地在進行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的編制時，應當組織相關各專業(yè)專家充分論證，統(tǒng)籌規(guī)劃，使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略富有全局性與前瞻性。 首先，應當根據(jù)當?shù)氐霓r(nóng)村資源情況，詳細地制定科技創(chuàng)新融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的方案，以實現(xiàn)技術創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等方面的有效融合。 例如，在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的打造過程中，要注重從數(shù)量到質量的轉變、從表面展示向內(nèi)涵挖掘的轉變、從要素流出向要素集聚的轉變[14]，而這離不開科技因素的融入。 其次，重視科技創(chuàng)新成果的轉換，使科技創(chuàng)新成果能夠及時應用于產(chǎn)業(yè)中，促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)鏈條得以完善，鄉(xiāng)村經(jīng)濟結構能夠更快地升級轉型。 最后，提高組織管理方面的創(chuàng)新意識。 科技創(chuàng)新需要鄉(xiāng)村管理與服務能力的密切配合與有效支撐，各地政府應當加強科技服務平臺的打造，提高服務水平，為科技創(chuàng)新做好保障。

四、結語

綜上所述，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神動力，保護和發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盤活存量的文化資源并使之有效轉化，能夠為鄉(xiāng)村整體發(fā)展提供文化支持。 生態(tài)保護是底色，在鄉(xiāng)村振興中必須時時刻刻牢記保護生態(tài)。 科技創(chuàng)新驅動著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，科技創(chuàng)新從產(chǎn)品開發(fā)、新興業(yè)態(tài)到營銷渠道等方面都發(fā)揮著巨大的作用。 在新時代的新形勢下，鄉(xiāng)村振興應當充分利用“文化＋生態(tài)＋科技”協(xié)同創(chuàng)新、三位一體的模式，制定具體策略，促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。