湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“章水泉竹藝”的保護(hù)與傳承

汪建宇

(中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430070)

湖北省的竹藝制作工藝有著悠久的歷史，在戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土了諸如竹席、竹扇、竹笥、竹箱、竹盒、竹筐、竹籃等許多竹篾制品，是中華民族勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，清朝光緒年間(1871—1908年)，湖北武穴市便開始制作竹器。光緒十八年(1892年)章水泉出生于湖北武穴，因其父親經(jīng)營(yíng)著一家名叫“章泰和”的竹用品商店，所以章水泉也如同大多數(shù)子承父業(yè)的中國(guó)孩童一樣，從小便開始跟隨其父親學(xué)習(xí)竹器制作的技巧。章水泉天資聰慧，同時(shí)又善于學(xué)習(xí)，所以他制作的竹器造型獨(dú)特、經(jīng)久耐用，得到了當(dāng)?shù)匕傩盏暮迷u(píng)。1915年，章水泉制作的雕花小竹椅在美國(guó)舊金山舉辦的“巴拿馬太平洋萬國(guó)博覽會(huì)”上獲獎(jiǎng)。于此同時(shí)，國(guó)民政府農(nóng)商部也給小竹椅頒發(fā)了四等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)狀。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，汪偽政府又將章水泉制作的花竹椅轉(zhuǎn)送到日本，并在大阪工藝品賽會(huì)展出，同時(shí)獲得二等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)狀，產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。

1954年，出席日內(nèi)瓦會(huì)議的周恩來總理無意間在國(guó)外發(fā)現(xiàn)了“章泰和”的竹器家具。當(dāng)時(shí)周總理給予“章泰和”竹器這樣的評(píng)價(jià)：“牢固而不顯粗笨，精巧而不失單薄，富有裝飾而不失繁瑣”。1959年，一套由章水泉親手制作的竹器家具陳列在北京人民大會(huì)堂的湖北廳。2007年，“武穴章水泉竹藝”被列入黃岡市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2009年，“泉竹藝”入選湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年，由湖北武穴市田云開創(chuàng)作的竹編長(zhǎng)卷《老子·道德經(jīng)》獲得《大世界基尼斯之最》證書，這也是國(guó)內(nèi)“最長(zhǎng)的竹編書法作品”。

一、“章水泉竹藝”的工藝特點(diǎn)

“章水泉竹藝”有著鮮明的工藝特點(diǎn)。它首先在選料上就極為考究，廣濟(jì)蘄竹本身質(zhì)地非常好，專挑廣濟(jì)沙村的圓廣竹和江西瑞昌的紫竹，需要直徑在4厘米以下，竹桿筆直、竹壁厚實(shí)，這樣的竹材不易破裂；并且多選用竹齡在二到三年的冬竹和臘竹，并在白露過后砍伐，這樣才不易遭蟲蛀。此外，還挑選一些用于制作竹黃的優(yōu)質(zhì)毛竹，取其內(nèi)壁，經(jīng)煮、壓、刨、削等工藝后，其質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤黃潤(rùn)而酷似象牙，用作竹器貼面。

章水泉制作的竹器種類繁多，極為豐富。這些竹器包括竹桌、竹椅、竹茶幾、竹沙發(fā)、竹書架、竹博古架、竹梳妝臺(tái)、竹制寧波式床等生活中的實(shí)用品，也有用來做喜慶之用的龍燈、龍船、龍獅子等較大的竹制品，同時(shí)也有用來制作兒童喜歡的玩具、車椅子等竹產(chǎn)品共計(jì)百余款樣式。在章水泉所制作的家具中，生命力最旺盛的，則是貼近民眾生活的、具有樸素之美的“花竹椅”?；ㄖ褚我步小皩幉ㄒ巍保?915年在美國(guó)舉辦的巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲得了重要獎(jiǎng)項(xiàng)，在海內(nèi)外都有著非常重要的影響。由于章水泉所開店鋪為“章泰和竹器店”，椅子上都貼有“章泰和”商標(biāo)，因此，人們也稱這種花竹椅為“章泰和椅”。

在造型上，章水泉突破陳規(guī)，吸取明式木器風(fēng)格，將之巧妙運(yùn)用到竹器工藝上，由此自成一絕。因而竹器也有著器形大方、制作精細(xì)受看、經(jīng)久耐用的特點(diǎn)。此外，章水泉運(yùn)用力學(xué)原理，挑選不同顏色的竹料，去安排成對(duì)稱的幾何圖案(如龜形紋、萬字格、古老錢、米字格)，并將這些紋路裝飾在竹產(chǎn)品最吸引人目光的地方，以突顯竹器的形狀風(fēng)貌。他還會(huì)嫻熟的將竹子的橫斷面以及較大的楠竹的竹篁精心平展開來，用于鑲嵌竹桌表面與竹椅表面，這樣便使得竹產(chǎn)品更顯古雅和清新。

這里值得一提的是“章水泉竹藝”的“小花竹椅”。該竹椅呈黃色，支牚為紫色，兩種顏色相輔相成，分外引人注目?！靶』ㄖ褚巍睅в性S多用竹丫拼接而成并帶有透空的圖案，形似竹篾編織，顯示了竹材本身的特色，給人一種清秀淡雅、靈巧別致的感覺。這樣的竹面，水滴而不透，這種境界是一般木器所無法達(dá)到的。中國(guó)的竹文化有著幾千年的悠久歷史。古人將松、竹、梅三者譽(yù)為“歲寒三友”。蘇東坡說，“寧可食無肉，不可居無竹。”正是這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的竹文化的生動(dòng)體現(xiàn)。竹子往往在人們心中升騰起的是虛心高大，寧折不屈的形象，而竹器家具則是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。竹子把人類的生理需求和精神追求完美地結(jié)合在一起，使其成為一個(gè)兼顧使用價(jià)值與審美價(jià)值的重要用品，這也使它深得百姓的喜愛。

二、“章水泉竹藝”保護(hù)與傳承的必要性

作為湖北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄入選作品，“章水泉竹藝”的保護(hù)與傳承工作的極端必要性顯然不言而喻。具體來說，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是堅(jiān)定文化自信的必然要求。作為世界文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堪稱人類文明進(jìn)步的標(biāo)識(shí)與印記，而對(duì)其的保護(hù)與傳承更是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代、利在千秋。中國(guó)是一個(gè)有著綿延五千年文明歷史的國(guó)度，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞的中國(guó)人民創(chuàng)造了極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，凝聚了歷朝歷代先人的智慧和汗水，它承載著中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)與基因，銘刻著幾千年勤勞智慧的中國(guó)先人奮斗的印記，是一部濃縮了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與基因的文化史，是中華文明的重要載體與重要見證，這些人類文明的瑰寶構(gòu)成了中華民族的根和魂。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)?！蔽奈锸俏覀冞M(jìn)行文化傳承的重要載體，是我們堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵底氣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，賡續(xù)歷史文化血脈，維系著民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。留住歷史文化根脈，守住民族之魂。在中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年文明史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作，保護(hù)好、傳承好每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是各級(jí)人民政府的職責(zé)，也是每一位中國(guó)公民應(yīng)盡的義務(wù)，更是我們加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，堅(jiān)定文化自信的必然要求。對(duì)于加強(qiáng)歷史文物保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記曾多次做過重要闡述，“保護(hù)文物是時(shí)代賦予我們的神圣使命，絕不能讓祖先留下的寶貴精神財(cái)富受到損毀”，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，只有如此，才能更好地堅(jiān)定文化自信，迎來中華文明的偉大復(fù)興。

“章水泉竹藝”是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的一雜奇葩，濃縮了中國(guó)竹文化的深厚精髓。傳統(tǒng)手工竹家具中蘊(yùn)含著的是中國(guó)悠久的傳統(tǒng)竹文化。竹子的產(chǎn)地大多都在中國(guó)，中國(guó)古代一直都有贊美竹子的古詩(shī)。無論是與梅、蘭、菊共成為“四君子。”還是與梅和松并作“歲寒三友。”竹子在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中一直是一種正人君子的象征，就像中國(guó)人所追求的那樣，為人謙遜、但不代表缺乏氣節(jié)。其中內(nèi)涵已經(jīng)形成我們中華民族自己的品格、稟賦與精神象征。每當(dāng)人們看到竹子，人們便會(huì)情不自禁的想到它百折不撓，不懼風(fēng)雪，中通外直，寧折不屈的精神品格，這是華夏大地上取之不盡的精神財(cái)富，也正是中國(guó)人對(duì)竹子這一特殊植物的審美價(jià)值。

現(xiàn)在的人們接受信息的方式越來越多，越來越多的外來文化對(duì)傳統(tǒng)中華文化形成沖擊。人們?cè)诮邮苓@些新鮮文化的時(shí)候逐漸開始遺忘一些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。因此保護(hù)好、傳承好“章水泉竹藝”在當(dāng)下就顯得尤為緊迫和必要。

其二，保護(hù)與傳承“章水泉竹藝”是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)沖擊下傳統(tǒng)手工藝生存困難的現(xiàn)實(shí)要求。根據(jù)調(diào)查走訪得知，目前武穴地區(qū)有兩處小規(guī)模專門從事章水泉竹器銷售窗口，且產(chǎn)品單一，主要是竹椅、竹桌產(chǎn)品，一處是劉家巷胡昌武門面自產(chǎn)自銷；一處是長(zhǎng)江邊原竹器工藝廠址，有一門面定購(gòu)甘建國(guó)、張正國(guó)等人的產(chǎn)品進(jìn)行銷售。成本、價(jià)格方面，以制作竹椅為例，目前每月每人制作銷量在20把左右，根據(jù)手藝的高低產(chǎn)品分三種檔次價(jià)位，一等品買120元/把左右，二等品85元/把左右，三等品50-60元/把左右，基本上每人每月可維持1000-1500元的月工資水平。購(gòu)買者主要是作為地方特色禮品送給親朋好友。

一門手藝想要繼承與發(fā)展，那么必要條件就是要有傳承人。但是現(xiàn)有的從事“章水泉竹藝”制作的師傅們大多年齡偏大，且收入偏低，當(dāng)一個(gè)行業(yè)不能養(yǎng)家糊口的時(shí)候，后繼無人也就不足為奇了。那究竟是什么原因?qū)е逻@一曾經(jīng)輝煌的手藝落魄潦倒的呢？

隨著社會(huì)的發(fā)展，“章水泉竹藝”家具制作技藝也在面臨著各種問題，主要有以下三點(diǎn)：第一就是效率不高。在當(dāng)今這個(gè)追求速度的社會(huì)中，效率是最讓人關(guān)心的問題，“章水泉竹藝”家具和大多的手工藝一樣，制作過程繁復(fù)，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，產(chǎn)量小且價(jià)格高。這樣一來與機(jī)械化的量產(chǎn)家具相比便失去了競(jìng)爭(zhēng)力，從而被現(xiàn)代化的機(jī)器打敗。第二則是人們的認(rèn)識(shí)問題。相比于木材，竹子有著更短的生長(zhǎng)周期與更強(qiáng)的繁殖能力，與木材相比，是一種更加容易獲得的家具制作原材料，所以自古以來使用竹子來制作的家具就不如用木材來制作的家具來的珍貴。所以在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，竹類家具大多是低收入人群所使用的，例如傳統(tǒng)竹產(chǎn)地的農(nóng)民大多數(shù)人認(rèn)為竹家具并不能融入上層社會(huì)。所以當(dāng)人們的生活變得富裕的前提下，更多的中國(guó)人在選擇家具的時(shí)候會(huì)優(yōu)先考慮傳統(tǒng)觀念中更加高檔的木家具，所以使得竹家具的需求市場(chǎng)越來越小。相比于留在家鄉(xiāng)花上10年左右的時(shí)間學(xué)一門沒有什么前景的手藝，確實(shí)不如外出務(wù)工來的實(shí)在，這樣便導(dǎo)致繼承人也是越來越少。第三主要體現(xiàn)在現(xiàn)代人對(duì)家具的需求已經(jīng)發(fā)生了改變。改革開放以來，人們生活水平有了質(zhì)的改變，對(duì)于大多數(shù)有購(gòu)買力的人而言，家具的審美需求比實(shí)用性更重要。所以那些樣式精美的家具往往在市場(chǎng)上更受歡迎。

因此在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，“章水泉竹藝”面臨著生存困境，祖宗傳下來的這一寶貴遺產(chǎn)有失傳的危險(xiǎn)。為賡續(xù)文化血脈，重視和加強(qiáng)對(duì)“章水泉竹藝”的保護(hù)與傳承就顯得尤為緊迫和必須。

其三，人與自然和諧共生的發(fā)展理念也要求我們加強(qiáng)“章水泉竹藝”的保護(hù)與傳承發(fā)展。竹材類家具與木材類家具的用料相比，竹子比一般木材所需要的土地面積更小，并且有著更短的生長(zhǎng)周期。通常情況下竹子兩年左右便可成材，并且竹子在自然條件下有著很強(qiáng)的繁殖能力，只要不過度砍伐，基本可以實(shí)現(xiàn)“取之不盡，用之不竭?！倍豢脴湎胍L(zhǎng)成制造家具的木料，一般都需要幾十年的時(shí)間，不僅時(shí)間長(zhǎng)，且可再生能力差，屬于不可再生的材料。所以大量的砍伐木材進(jìn)行家具制作，勢(shì)必會(huì)讓一座座青山變成荒山。

2017年10月18日，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。而“章水泉竹藝”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其傳承與發(fā)展依托的原材料為竹子，竹子與樹木不同，它的生長(zhǎng)期短，在某種意義上可說是可再生資源，三五年即可成材，以竹子為原材料，通過“章水泉竹藝”進(jìn)行家具制作是可以部分滿足人們對(duì)生活需要的，由此必然會(huì)減少社會(huì)對(duì)木材的需求，從而有助于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。所以說相比于使用木材進(jìn)行家具制作來說，利用竹子進(jìn)行家具的制作是更加符合新時(shí)代基本國(guó)策的一種方式。

三、“章水泉竹藝”保護(hù)與傳承發(fā)展的對(duì)策

在“章水泉竹藝”的保護(hù)與傳承發(fā)展方面，從總體上看，應(yīng)堅(jiān)持以“保護(hù)中傳承發(fā)展，傳承發(fā)展中保護(hù)”的原則。

首先我們要將這些經(jīng)典的家具造型保護(hù)起來，因?yàn)閺默F(xiàn)在的調(diào)查和走訪的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，由章水泉制作的竹家具留存于世的已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的手工竹器因?yàn)椴牧系木壒孰y以長(zhǎng)久保存，風(fēng)化蟲蛀等等因素都會(huì)讓竹器制品的保存困難重重。所以大多數(shù)竹器已早就不能使用，而章水泉竹家具的使用者又大多是附近的村民，在農(nóng)村，不能繼續(xù)使用的竹木家具大多都會(huì)被當(dāng)成柴火，所以現(xiàn)存的章水泉先生制作的家具已經(jīng)不多了，現(xiàn)在迫切需要找到為數(shù)不多且流散各地的家具文物，利用現(xiàn)在流行的3D打印技術(shù)，對(duì)“章水泉竹藝”現(xiàn)有文物進(jìn)行建模與制作，對(duì)竹椅樣式做永久的記錄，這樣才能避免客觀因素對(duì)竹類家具的傷害。

對(duì)于一個(gè)傳統(tǒng)手工藝來說光留住其造型樣式肯定是不夠的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝的制作技藝才是他的生命力，通過匠人們靈巧的雙手，把一根根筆直的竹子變成一把把椅子，一張張桌子，這種制作技藝我們也需要把它保護(hù)起來。

現(xiàn)在在武穴從事章水泉竹藝制作的師傅大多是六十歲以上的老師傅，幾乎沒有年輕人從事這個(gè)工作，如果再不加以保護(hù)，那么章水泉竹藝的制作技巧將會(huì)失傳，特別是其獨(dú)有的烙花工藝，這種技藝是章水泉竹藝的獨(dú)創(chuàng)，我們必須留下這種手藝，不能讓其失傳。我們可以邀請(qǐng)老師傅現(xiàn)場(chǎng)演示并講解這些獨(dú)特的制作技藝及其要點(diǎn)，并使用高清攝像機(jī)進(jìn)行記錄，這樣便可以將竹家具的制作技藝永久記錄，并且有利于傳播。

對(duì)于一個(gè)手工藝來說，單純的將文物保護(hù)起來是不夠成功的，傳承與發(fā)展也是非常重要的一點(diǎn)，要幫助其在一個(gè)嶄新的時(shí)代找到屬于自己的發(fā)展道路，讓其通過自生力量生存下去，才是真正意義上的保護(hù)。

一門手藝想要傳承與發(fā)展，那么必要條件就是要有傳承人。但是現(xiàn)有的從事“章水泉竹藝”制作的師傅們大多年齡偏大，且收入偏低，當(dāng)一個(gè)行業(yè)不能養(yǎng)家糊口的時(shí)候，后繼無人也就不足為奇了。那么，如何讓這門曾經(jīng)輝煌的手藝重新輝煌呢？顯然需要我們努力做一些切實(shí)的工作。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，讓“非遺”活態(tài)傳承下去。生產(chǎn)性保護(hù)是二十一世紀(jì)前十年，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式上探索出的三種保護(hù)方式中的其中一種，非常適合工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?！罢滤袼嚒迸c現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的家具相比，最大的特點(diǎn)就是他的純手工制作技藝，以及源自自然的取材?，F(xiàn)代化流水線上的家具都是冰冷的、重復(fù)的，他不能像傳統(tǒng)的竹家具那樣表現(xiàn)出一種自然的美感。與現(xiàn)代化流水線產(chǎn)品相比，傳統(tǒng)的竹家具是由工匠們純手工制作，每一個(gè)都是獨(dú)一無二的，和現(xiàn)代化機(jī)械加工截然不同，體現(xiàn)出的是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。

要讓“章水泉竹藝”能夠重新進(jìn)入市場(chǎng)，我們就要讓現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)到他的這一獨(dú)特的性質(zhì)，是其他機(jī)器家具完全不能相比的。通過調(diào)查走訪了解到，如今的“章水泉竹藝”的加工品仍然與上世紀(jì)區(qū)別不大，主要還是以制作滿足人們?nèi)粘Ｊ褂眯枨蟮暮?jiǎn)單竹家具為主，這些簡(jiǎn)單家具只能在交通與經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方進(jìn)行售賣，大大降低了銷售量，同時(shí)利潤(rùn)也是微薄的。所以“章水泉竹藝”應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，不再是以制作滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮暮?jiǎn)單家具為主，而是要結(jié)合自身特點(diǎn)，融合自身特色技術(shù)制作出更多類似“大花竹椅”這樣樣式精美、做工考究的家具。這類家具具有獨(dú)特的審美價(jià)值，并且融入了許多勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，可以滿足消費(fèi)者精神層面的需求，從而讓手工竹家具進(jìn)入高端家具的行列，吸引更多消費(fèi)者的目光。這樣才能獲得更大的利潤(rùn)，也可以促使傳統(tǒng)行業(yè)不斷地創(chuàng)新發(fā)展，從而達(dá)到生產(chǎn)性保護(hù)的目的。

在生產(chǎn)性保護(hù)方面，可充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)既可以將“章水泉竹藝”以數(shù)字形式加以留存，也可以改進(jìn)傳統(tǒng)手工工藝，制作更加精美的竹工藝品以滿足人們對(duì)美好生活的需求。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將“章水泉竹藝”及其工藝品展示在世人面前，讓更多的人在了解“章水泉竹藝”及其工藝品的同時(shí)，也擴(kuò)大“章水泉竹藝”工藝品的市場(chǎng)，提升影響力和經(jīng)濟(jì)效益。

其二，利用當(dāng)下流行趨勢(shì)進(jìn)行發(fā)展。竹家具的制作過程在外行人看來是一項(xiàng)非常有趣的手工項(xiàng)目，這種手工藝很容易勾起人們的興趣，但是竹器制作與市場(chǎng)上大多數(shù)可以自己制作的陶藝吧不一樣，竹器的制作相對(duì)困難，新手不容易操作，并且具有一定的危險(xiǎn)性。所以可以將竹藝匠人的制作過程進(jìn)行拍攝，并上傳到短視頻平臺(tái)上，一定可以引起許多手工愛好者們的關(guān)注，從而可以最大程度上提高其知名度。

竹藝匠人的制作手法之高超如果單獨(dú)用文字或圖片去描述并不能達(dá)到一個(gè)非常好的效果，通過短視頻的拍攝，我們可以讓最精妙的制作技藝浮現(xiàn)在人們眼前，很容易讓人們產(chǎn)生好奇心。讓人們慢慢的產(chǎn)生認(rèn)同感，讓人們開始接受竹家具，拋棄人們從前對(duì)竹家具單一的認(rèn)識(shí)，不再帶有成見的去看待竹家具，并認(rèn)可手工竹家具的價(jià)格，明白這些手工制品的價(jià)值，從而將手工竹家具的銷售渠道打開，實(shí)現(xiàn)可觀的收入，吸引年輕人從事這方面的工作，形成一種活態(tài)的傳承。

其三，讓青年更關(guān)注“非遺”。對(duì)于大多數(shù)上了年紀(jì)的中國(guó)人來講，大多不會(huì)對(duì)手工竹器感到陌生，在那個(gè)并不是十分富裕的年代，街頭巷尾總有那么幾家竹器作坊，通過售賣竹器家具來養(yǎng)家糊口，同時(shí)也為周圍鄰居購(gòu)買竹器家具及生活用品提供便利。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，竹器作坊慢慢的被人們所遺忘，人們對(duì)竹器作坊的產(chǎn)品不再依賴，取而代之的是更加便捷的網(wǎng)購(gòu)以及一間間高檔的商鋪?，F(xiàn)在大多數(shù)年輕人對(duì)傳統(tǒng)的竹器制作是完全沒有概念的，他們的記憶中不會(huì)出現(xiàn)太多與手工制作相關(guān)聯(lián)的東西，況且現(xiàn)在就連在日常生活中也很難見到竹制的家具，所以我們需要幫助年輕人找回這份記憶，從而才能更好的去保護(hù)那些可能要失傳的傳統(tǒng)手工技藝。

學(xué)校是年輕人最多的地方，他們朝氣蓬勃、渴望學(xué)習(xí)，并且也了解傳統(tǒng)文化保護(hù)的意義。開始嘗試在高等學(xué)校的課程中開設(shè)“章水泉竹藝”相關(guān)選修課，利用3D打印的成品以及播放制作過程的視頻，讓年輕人實(shí)際參與進(jìn)來，讓他們對(duì)這一傳統(tǒng)手工藝有更多的了解，讓有興趣的學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，與匠人面對(duì)面的進(jìn)行交流。這樣的教學(xué)模式既能豐富學(xué)校的教學(xué)課程。讓非遺走進(jìn)同學(xué)們的日常生活，而不是像以往一樣以幾行文字的形式出現(xiàn)在他們的課本上，讓傳統(tǒng)手工藝充分發(fā)揮其互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，增加學(xué)習(xí)的興趣，從而更加全面、深刻的了解這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，也能更好地傳播這些瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)其影響力，讓更多的人參與到傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)中來。

四、結(jié)語

“章水泉竹藝”的保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，我們既要保護(hù)也要傳承，我們不是要簡(jiǎn)單的把它留在博物館中讓人們參觀，讓人們知道我們國(guó)家曾經(jīng)有過這種手藝。而是要讓它“活起來”，讓中華名族的傳統(tǒng)手工制品能出現(xiàn)在我們中國(guó)人甚至是外國(guó)人的日常生活中。我們需要做的是傳播這里面所蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。這樣我們的傳統(tǒng)手工藝才不會(huì)一個(gè)個(gè)的面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

總之，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承發(fā)展，就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)融為一體，成為以文化人的利器，以其獨(dú)特的養(yǎng)分厚植道德沃土，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步。我們必須增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的敬畏之心，以習(xí)近平總書記提出的“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的十六字方針為工作基本遵循，積極動(dòng)員社會(huì)各界力量，努力形成全社會(huì)合力參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的新格局，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展事業(yè)必將迎來更加美好的明天，定能讓寶貴遺產(chǎn)代代相傳、煥發(fā)出耀眼奪目的光彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文物映照的文明之光，也必將點(diǎn)燃中華兒女內(nèi)心熾熱的愛國(guó)之情，照亮民族的復(fù)興康莊大道。