論清代學(xué)者蔣彤對(duì)《管子》輕重理論的辨析與評(píng)價(jià)

張艷麗

(山東理工大學(xué) 齊文化研究院，山東 淄博 255000)

《管子》治國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)而豐富，促使齊國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，這對(duì)齊國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要指導(dǎo)意義，也是管仲輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和前提條件?！豆茏印返慕?jīng)濟(jì)思想，集中體現(xiàn)在輕重理論方面，也即注重宏觀調(diào)控，保持市場(chǎng)的供需平衡，“以重射輕，以賤泄平”[1]。學(xué)界對(duì)《管子》輕重理論的研究，集中于《管子·輕重》篇出現(xiàn)的時(shí)間以及《輕重》篇的辨?zhèn)蔚确矫鎇2]。而《管子》輕重思想具有鮮明的經(jīng)世致用性，后世諸多統(tǒng)治者與政治家從國(guó)家治理的角度，對(duì)其進(jìn)行評(píng)論和踐行[3]，這涉及歷代幣制、鹽業(yè)、常平倉(cāng)、均輸法、救荒等經(jīng)濟(jì)方面輕重思想的改革和政策推行[4]，不斷指引著歷代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的革新與發(fā)展。

而對(duì)底層百姓來(lái)說(shuō)，影響最大的莫過(guò)于物產(chǎn)豐歉與物價(jià)高低了。物產(chǎn)豐歉與物價(jià)高低的關(guān)系，會(huì)切實(shí)影響百姓的日常生活,《管子》輕重思想中有所論述。在此基礎(chǔ)上，若要保障百姓安居樂(lè)業(yè)，統(tǒng)治者和國(guó)家的調(diào)控工作要保證適時(shí)到位。劉小兵分析指出，《管子·輕重》各篇的核心內(nèi)容，就是輕重價(jià)格理論，強(qiáng)調(diào)國(guó)家必須采取有效的措施及時(shí)干預(yù)市場(chǎng)價(jià)格，掌控商品與貨幣之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康、可持續(xù)發(fā)展[5]。程必定也認(rèn)為，《管子》中的輕重思想分析了谷物、萬(wàn)物、貨幣三類(lèi)要素在古代市場(chǎng)中的交換關(guān)系，是最早用中國(guó)思維和中國(guó)語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)于價(jià)值規(guī)律的認(rèn)知，輕重思想成功地運(yùn)用于齊國(guó)的宏觀調(diào)控，目的是既富國(guó)又富民，帶有國(guó)本位與民本位的兼容思想[6]。現(xiàn)代學(xué)者以商品供求關(guān)系、市場(chǎng)價(jià)格等價(jià)值規(guī)律為切入點(diǎn)，寄希望于管理者的宏觀調(diào)控，關(guān)注普通民眾的生活，來(lái)理解、闡述《管子》的輕重經(jīng)濟(jì)思想。而生活在清代中后期的士人蔣彤，也以悲天憫人的情懷，運(yùn)用《管子》輕重理論，透徹分析當(dāng)時(shí)親身經(jīng)歷的“榖豐而農(nóng)傷”的事件，以普通士人的視角和立場(chǎng)，來(lái)體悟《管子》的輕重之術(shù)。

一、蔣彤對(duì)“榖豐而農(nóng)傷”經(jīng)濟(jì)失衡現(xiàn)象的關(guān)注

除古代統(tǒng)治者上層注重對(duì)《管子》輕重理論進(jìn)行實(shí)踐和評(píng)價(jià)外，清代蔣彤的親身體悟，可看作普通士人對(duì)《管子》輕重理論的認(rèn)知。蔣彤是養(yǎng)一先生李兆洛的學(xué)生，生卒年不詳，民國(guó)文人張維驤為其作傳曰：“彤，字丹棱，陽(yáng)湖人，諸生。居?xùn)|堰，從李兆洛游。淹雅宏通，篤家法，精于考《禮》而文章亦極研煉?！娥B(yǎng)一子述》《養(yǎng)一先生年譜》《暨陽(yáng)問(wèn)答》均彤手編?！盵7]傳記中“淹雅宏通”四字，是對(duì)蔣彤博學(xué)多才、勤奮好學(xué)、善于思慮形象的概述。

對(duì)于其師李兆洛，《清史稿·李兆洛傳》記載，其“主講江陰書(shū)院幾二十年，以實(shí)學(xué)課士，其治經(jīng)學(xué)、音韻、訓(xùn)詁，訂輿圖，考天官歷術(shù)及習(xí)古文辭者輩出”[8]。李兆洛(1769—1841)，字申耆，晚號(hào)養(yǎng)一老人，陽(yáng)湖人，嘉慶十年(1805)進(jìn)士，清代知名的學(xué)者，海內(nèi)名儒，曾主講江陰的暨陽(yáng)書(shū)院近20年。在教授、培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，李兆洛“教讀《通鑒》《通考》，以充其學(xué)；選定《史記》《漢書(shū)》《春秋繁露》《管子》《荀子》《呂氏春秋》《商子》《韓非子》《賈子新書(shū)》《逸周書(shū)》《淮南子》目錄，以博其義”[9]。李兆洛對(duì)《管子》非常重視，把其看作年輕學(xué)子學(xué)習(xí)的必備書(shū)目。蔣彤受其老師李兆洛的影響，注重實(shí)學(xué)，講求經(jīng)世致用，關(guān)注國(guó)計(jì)民生。

蔣彤曾依據(jù)自己的親身經(jīng)歷和體會(huì)，給老師李兆洛寫(xiě)有書(shū)信，談?wù)搶?duì)《管子》輕重之術(shù)的看法和感受，此即為收錄于《丹棱文鈔》中的《上養(yǎng)一子論管子·輕重書(shū)》(1)蔣彤：《丹棱文鈔·上養(yǎng)一子論管子·輕重書(shū)》，參見(jiàn)《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)：《清代詩(shī)文集匯編》(第615冊(cè))，上海古籍出版社，2010年版，第686-688頁(yè)。下文相關(guān)分析，如無(wú)特別注明，皆來(lái)自此篇。。在這封書(shū)信中，蔣彤詳細(xì)談及自身對(duì)《管子》輕重理論的困惑和理解。

蔣彤提到，自己在閑暇時(shí)讀《管子》，對(duì)于《輕重》各個(gè)篇章，沒(méi)有過(guò)多收獲。而一位老者的提問(wèn)和疑惑，使得蔣彤醍醐灌頂，對(duì)《管子》輕重之法有了更多的理解。其云：

暇再讀《管子》，至《輕重》篇，殊無(wú)所得。有野老乍自無(wú)錫還，謂彤：“榖賤奈何？現(xiàn)在無(wú)錫米塞路衢，有糶客而無(wú)糴主，即好者尚不直二千錢(qián)，恐來(lái)歲之荒也?！蓖畣?wèn)：“豈無(wú)囤積之戶(hù)？”野老云：“米如川流而來(lái)，豈囤積所能盡？”彤遂若恍然，有悟于《管子》輕重之法。大抵民之在昔豫，而在今枯；在昔樂(lè)，而在今苦。

這是蔣彤親身經(jīng)歷的事情，由疑惑而至恍悟，由恍悟再至深思，從而對(duì)《管子》輕重思想有了強(qiáng)烈的認(rèn)知和體會(huì)。

蔣彤指出，當(dāng)年無(wú)錫農(nóng)業(yè)獲得豐收，米榖數(shù)量大增，賣(mài)糧食的多而收糧食的少，囤積之戶(hù)也無(wú)法收購(gòu)數(shù)量眾多的糧食。由于供過(guò)于求，榖價(jià)低賤，鄉(xiāng)村野老非常擔(dān)心，榖賤傷農(nóng)，恐怕來(lái)年農(nóng)人不再過(guò)多種地，糧地會(huì)荒蕪，從而導(dǎo)致饑荒。本來(lái)糧食豐收是值得高興的事情，未料到卻成為悲苦、擔(dān)憂(yōu)的緣由。這也是《管子·輕重》篇中提到的供過(guò)于求的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

二、蔣彤運(yùn)用《管子》輕重論分析榖價(jià)低賤的原因

結(jié)合《管子》輕重理論的記載，蔣彤對(duì)造成當(dāng)時(shí)榖價(jià)低賤的原因從三個(gè)方面進(jìn)行分析。首先，蔣彤認(rèn)為，榖價(jià)低賤與官府征收賦稅的急迫有關(guān)。蔣彤分析曰：

《管子》曰：人君藉求于民，令曰十日而具，則財(cái)物之賈什去一；八日而具，則什去二；五日而具，什去半；朝令而夕具，則什去九。又曰：令疾則黃金重而粟輕，令徐則黃金輕而粟重。今新榖未登而下忙已迫，是物未具而令先出也。歲暮追呼，急于星火，榖直愈賤，漕價(jià)彌昂，金重而粟輕，校其低昂之?dāng)?shù)，且去半而未止。此困于催科之苦者，其一端也。

當(dāng)時(shí)新榖沒(méi)有收獲完畢，而征收田賦的“下忙”已經(jīng)開(kāi)始，百姓忙于“催科之苦”，需要在期限內(nèi)完成官府的征賦任務(wù)。

《管子》中提及官府征稅期限的長(zhǎng)短對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格高低有影響。一般而言，國(guó)君向百姓征稅，下令說(shuō)十日內(nèi)交齊，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格會(huì)下降十分之一；限令八日內(nèi)交齊，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格會(huì)下降十分之二；限令五日內(nèi)交齊，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格就會(huì)下降一半；而如果早晨下令限于傍晚交齊，那么農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格就會(huì)下降十分之九。這樣直接導(dǎo)致的結(jié)果是，如果官府征稅急迫，則農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低廉而錢(qián)幣更加“值錢(qián)”。也就是說(shuō)，國(guó)家征收賦稅的主要方式是錢(qián)幣，由于農(nóng)戶(hù)手中缺少錢(qián)幣，只好賣(mài)出榖物等農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)戶(hù)一起把榖物等投入市場(chǎng)，供過(guò)于求，榖價(jià)必然大幅度下跌。官府逼迫越緊，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格就越低。這種征稅方式可以達(dá)到十分酷烈的程度，如果承受不住，農(nóng)戶(hù)無(wú)法生活下去就會(huì)逃亡[10]。

其次，蔣彤指出，榖價(jià)低賤與利出“多孔”有關(guān)。蔣彤分析曰：

《管子》曰：榖有所藏，利有所并，人君強(qiáng)本節(jié)用，立弊而無(wú)止，民猶若不足。又曰：西南東北多稱(chēng)貸之家，是一國(guó)而五君，欲國(guó)無(wú)貧，兵無(wú)弱，不可得也。又曰：利出一孔者，其國(guó)無(wú)敵；出四孔者，其國(guó)必亡。夫利歸于君，此為一孔。四孔者蓋謂君與大夫，與商賈，與稱(chēng)貸之家也。今人家積數(shù)斛之貯，便思生息；獲百畝之耕，每多負(fù)債。仕宦而商賈，商賈而稱(chēng)貸，事有兼營(yíng)，實(shí)無(wú)旁泄，春而放，秋而斂，假米一石，加石有五斗而償。粟未脫穗，而催租者已在門(mén)矣。麥才播地，而告貸者已盈室矣。一國(guó)不惟五君，利出詎止四孔？兼之本不必強(qiáng)，用不必節(jié)，鑄錢(qián)日少一日，如是而猶望民之足乎？此困于兼并之苦者，其二端也。

社會(huì)上很多豪商通過(guò)囤積居奇、兼并、借貸等方式占據(jù)國(guó)家資源，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益歸于這些人，他們與政府分利，竭力逼迫壓榨農(nóng)戶(hù)，從而極大程度加重了百姓的賦稅負(fù)擔(dān)。社會(huì)財(cái)富沒(méi)有實(shí)現(xiàn)高度集中于政府手中，而是分散到各個(gè)特權(quán)階層的手中，這樣就使得民眾賦稅加重，一旦超過(guò)民眾承受能力，國(guó)家就容易衰敗乃至滅亡。

再次，蔣彤點(diǎn)明，榖價(jià)低賤與其他物價(jià)高昂有關(guān)。蔣彤分析曰：

《管子》曰：財(cái)物之貲，與幣高下，榖獨(dú)貴獨(dú)賤。又曰：五榖者萬(wàn)物之主，榖貴則萬(wàn)物必賤，榖賤則萬(wàn)物必貴，兩者為敵，則不平。竊思榖賤之歲，物非加貴；榖貴之歲，物非益賤。然以五榖與器物相交易，榖重則少易多，榖輕則多易少，器物猶是。以榖之重輕，為所易之多少。故曰：榖貴則萬(wàn)物必賤，榖賤則萬(wàn)物必貴也。且天下交易之本，悉起于五榖。榖貴，則榖所易之物無(wú)不賤，而無(wú)有與并貴者。榖賤，則榖所易之物無(wú)不貴，無(wú)有與同賤者。賤則幣下而亦賤，貴則榖高而亦貴，故曰：榖獨(dú)貴獨(dú)賤也。今者人家，大而婚嫁喪祭之用，小而日用瑣悉之計(jì)，何一不需于錢(qián)？錢(qián)何一不需于榖？榖賤則昔所十石而足者，今加十之五焉，而未足矣。昔所升斗而足者，今加十之三，而未足矣。此困于物價(jià)之昂者，其三端也。

農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，榖價(jià)的高低直接影響其他生活用品的價(jià)格，也影響錢(qián)幣的價(jià)值。如果榖價(jià)低賤，其他物品的價(jià)格會(huì)顯得提升很多，錢(qián)幣也顯得“值錢(qián)”很多。做同樣一件事情，或買(mǎi)同樣一件東西，原來(lái)十石榖物可以做到買(mǎi)到，現(xiàn)在可能需要十五石榖物才可以做到買(mǎi)到。這并非物品值錢(qián)了，而是因?yàn)闃b物換取的價(jià)值降低了。

了解清楚導(dǎo)致榖價(jià)低賤的三個(gè)方面直接原因后，蔣彤指出：“據(jù)榖而言，其端有三，而其所由致者，祗一端而已?！北砻嫔峡雌饋?lái)是三個(gè)原因，實(shí)際上導(dǎo)致榖價(jià)低賤的原因只有一個(gè)，即是榖物與錢(qián)幣的價(jià)值換算關(guān)系：“三端之所由起者，要在榖多而錢(qián)少。而錢(qián)之所由少者，要在賤榖而貴錢(qián)。榖多而錢(qián)少，則無(wú)所操其輕重之權(quán)；賤榖而貴錢(qián)，則大有違于輕重之術(shù)?！比绻麡b物和錢(qián)幣之間無(wú)法保持平衡，就違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的輕重之術(shù)，市場(chǎng)就會(huì)混亂崩潰。蔣彤分析說(shuō)，這在《管子》中有所提及：

《管子》曰：武王巨橋之粟二什倍，而衡黃金百萬(wàn)，終身無(wú)藉于民。衡之言平，平天下之道，即絜矩之道也。粟豐則散金以斂粟，金不為重而粟不為輕；粟儉則散粟以斂金，金不為輕而粟不為重。故又曰：萬(wàn)室之都，必有萬(wàn)鐘之藏，藏鏹千萬(wàn)；千室之都，必有千鐘之藏，藏鏹百萬(wàn)。藏鐘以衡金，藏鏹以衡粟，即《管子》所謂“以重射輕，以賤泄平”也。

市場(chǎng)供求與價(jià)值體現(xiàn)需要遵守“絜矩之道”，保持平衡。如果榖物豐收，則需要放松對(duì)錢(qián)幣的控制，以維持榖價(jià)的正常；而如果榖物歉收，則需要收緊對(duì)錢(qián)幣的控制，不致使榖價(jià)太過(guò)于騰躍，以保持錢(qián)幣的購(gòu)物力。這就是《管子》輕重理論中特別重視的、多次提及的“以重射輕，以賤泄平”的理論，這也是輕重理論的核心內(nèi)容。

分析清楚當(dāng)時(shí)無(wú)錫的榖價(jià)低賤是《管子》輕重理論的直接體現(xiàn)后，蔣彤指出，農(nóng)業(yè)豐收而榖價(jià)低廉，農(nóng)戶(hù)受損現(xiàn)象的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的征稅方式應(yīng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任：

自宋以上，賦稅悉用絹帛粟菽，明用一條鞭法，而分錢(qián)與漕。今之為政者，且并漕于錢(qián)，多方排去粟米，而欲專(zhuān)用錢(qián)，不能操金以御粟，乃反屏粟以榷金。于是，錢(qián)日貴而粟米日賤，商販抑其直，豪家重其息，胥吏飽其私。故曰致此三端者，實(shí)一而已。

各個(gè)朝代國(guó)家的征稅方式不同，宋代用絹帛粟菽作為稅收內(nèi)容，明代推行“一條鞭法”，征稅時(shí)錢(qián)幣和糧食并重。而到了清代時(shí)期，征稅時(shí)把糧食并入錢(qián)幣，并且想盡辦法摒棄糧食，想要單獨(dú)以錢(qián)幣為征稅方式。這樣就違背了市場(chǎng)輕重規(guī)律，失去了榖物本位的界定，拋卻榖物的市場(chǎng)平衡和調(diào)節(jié)價(jià)值。單一用錢(qián)幣來(lái)征稅，中間人為的環(huán)節(jié)容易出問(wèn)題，比如商販、豪強(qiáng)、胥吏等在參與農(nóng)戶(hù)榖物兌換成錢(qián)幣的過(guò)程中，都會(huì)從中謀取私利，加重農(nóng)戶(hù)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，最終導(dǎo)致榖物低賤。

蔣彤反復(fù)強(qiáng)調(diào)，雖然導(dǎo)致榖物低賤的原因有三個(gè)方面，但實(shí)際可以歸納為一個(gè)方面，就是榖物失去原有的市場(chǎng)地位，導(dǎo)致市場(chǎng)運(yùn)行平衡的崩潰，致使萬(wàn)千百姓生活困頓。

三、蔣彤結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)高度評(píng)價(jià)《管子》輕重思想

基于此種認(rèn)識(shí)，蔣彤多次引用《管子》的記載，對(duì)榖物的地位及對(duì)國(guó)家治理的影響進(jìn)行分析：

夫五榖者，生命之大原也，祥和之精氣也，人力之成功也?！豆茏印吩唬菏貒?guó)者，守榖而已。由此，其言無(wú)榖是無(wú)國(guó)也。榖若是其貴也，幸而豐，則內(nèi)不可使暴殄于日用，外不可使流泄于異邦?！豆茏印吩唬阂躁i守豐。又曰：物有豫則君失策，而民失生。又曰：善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。又曰：昔者紀(jì)氏之國(guó)，五榖豐滿(mǎn)而不能理，四流而歸于天下，為天下虜?！豆茏印酚诔钟?jì)，三致意焉，奚啻流涕而道之焉？

蔣彤提及榖物的地位和價(jià)值，認(rèn)為榖物是生命的重要根基，社會(huì)祥和的精氣，人事成功的保證，地位非常重要，不可忽視，不可或缺。《管子》也認(rèn)為，如果不能保證榖物的地位，一定程度上來(lái)說(shuō)，即是失去對(duì)國(guó)家的控制權(quán)。只有認(rèn)識(shí)到榖物的真正價(jià)值，對(duì)內(nèi)可保證日常用度，對(duì)外不會(huì)使其流泄于其他邦國(guó)。對(duì)于農(nóng)業(yè)中榖物豐收的益處，《管子》中反復(fù)提及，就是要確保榖物在輕重之術(shù)中保持平衡的地位和價(jià)值。

結(jié)合當(dāng)時(shí)無(wú)錫榖價(jià)低賤的現(xiàn)實(shí)，蔣彤批判并質(zhì)問(wèn)說(shuō)：

今者歲偶得熟，上貪而失其策，下空而不能守，聚而壅之于市，與暴殄何異？壅而通之于外，其流泄難知。金玉而出之，泥沙而盡之，空虛既久，備御何存？

榖物豐收而農(nóng)戶(hù)生活沒(méi)有保證，統(tǒng)治者貪婪，市場(chǎng)秩序混亂，這就是暴殄天物，最終的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致國(guó)家防備空虛，無(wú)法應(yīng)對(duì)可能會(huì)出現(xiàn)的民變或社會(huì)紊亂。懷著對(duì)國(guó)家治理的擔(dān)心及對(duì)百姓的同情，蔣彤對(duì)《管子》的輕重之術(shù)予以肯定：“狼戾相將，禍災(zāi)斯作，讀《輕重》諸篇，恨今無(wú)管子其人，而懔懔為天下危也。”面對(duì)農(nóng)戶(hù)處于豐收和窘迫的矛盾境地，蔣彤熱切盼望管仲重生，以拯救百姓于水火之中。

蔣彤借用老師李兆洛的言論，進(jìn)一步指出榖物對(duì)于社會(huì)治理的重要性：“昔者夫子嘗言：平天下者，平天下之財(cái)而已。彤推是言，以準(zhǔn)《管子》之意，以為平天下之財(cái)，亦平天下之榖而已?！倍鴱倪@一層次的含義來(lái)說(shuō)，師尊李兆洛與《管子》的社會(huì)治理方式是相似的，都看重天下財(cái)貨的均平問(wèn)題。

最后，蔣彤推想曰，如果師尊李兆洛為政一方、做地方官員的話(huà)，會(huì)做出如何舉動(dòng)：“假夫子為政于今日，而無(wú)掣其肘，將何道？使白金之價(jià)減，而粟米之直增，節(jié)有余而備不足。伏惟夫子，熟籌而明示之，雖無(wú)所可用，而未始無(wú)用之之一日也。”[9]686榖價(jià)低賤而農(nóng)戶(hù)困窘的實(shí)際矛盾，亟須解決。蔣彤的期望是，粟米榖物的價(jià)格有所增加，白金錢(qián)幣的價(jià)值有所減低，糧食儲(chǔ)備充足，百姓安居樂(lè)業(yè)。

四、余論

因資料保存的受限，很難斷定蔣彤寫(xiě)的這封關(guān)于《管子》輕重之術(shù)的書(shū)信，老師李兆洛收到后，是否進(jìn)行回復(fù)。從現(xiàn)有文獻(xiàn)可知，李兆洛撰著的《養(yǎng)一齋集》中，有《復(fù)蔣丹稜》一文，談到對(duì)《管子》輕重思想的評(píng)價(jià)和看法，應(yīng)該是對(duì)蔣彤的回復(fù)。其曰：“所論輕重是也。《管子》處此固無(wú)甚難，只是輕其所重，重其所輕而已。今天下大患，在乎無(wú)事不用銀，銀一重而百物皆賤矣。此其本也。金生粟死，古之大戒，而今泄泄然莫之問(wèn)。誰(shuí)為言之？孰令聽(tīng)之？一丘之貉，亦且奈何乎哉？”[11]李兆洛贊同蔣彤對(duì)《管子》輕重理論的看法，也認(rèn)為當(dāng)時(shí)出現(xiàn)禍患的原因，就在于物品價(jià)值衡量的時(shí)候太過(guò)看重銀的價(jià)值。這是統(tǒng)治者經(jīng)濟(jì)管理的大忌，只可惜并沒(méi)有人真正關(guān)心這些事情。李兆洛斥責(zé)地方官員的無(wú)能和無(wú)知，但也對(duì)百姓的困窘無(wú)可奈何。

蔣彤和其老師李兆洛，對(duì)《管子》的輕重理論表示出極大興趣，結(jié)合這些理論對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題和矛盾進(jìn)行分析，以期更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。此當(dāng)為清代知識(shí)分子關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)、心系國(guó)家命運(yùn)和百姓疾苦的典范。對(duì)于李兆洛和蔣彤師生二人，龔自珍《己亥雜詩(shī)》曾有較高評(píng)價(jià)，其云：“江左晨星一炬存，魚(yú)龍光怪百千吞。迢迢望氣中原夜，又有湛盧劍倚門(mén)?！逼浜笞宰⒃唬骸敖幰?jiàn)李申耆丈、蔣丹棱秀才。丹棱，申耆之門(mén)人也?！盵12]詩(shī)中贊美李兆洛學(xué)問(wèn)博大精深，如同魚(yú)龍一樣光怪陸離。在江南學(xué)術(shù)寥落之際，李兆洛好像一顆碩大的晨星，也像一支燦爛的火炬照耀天空。對(duì)李兆洛門(mén)生蔣彤的贊美，展示出李兆洛培植人才的功績(jī)。

要之，蔣彤作為實(shí)學(xué)的代表學(xué)者，重視經(jīng)世致用，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，體現(xiàn)出士人的情懷和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)面臨榖賤傷農(nóng)的實(shí)際情況時(shí)，蔣彤深度思考，多方面進(jìn)行分析，對(duì)《管子》治理國(guó)家的輕重之術(shù)有了深刻的理解，理論與實(shí)踐相結(jié)合，期許能夠找到合理解決矛盾的方案。