基于中國(guó)傳統(tǒng)五色觀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展研究

王晨雨

(安陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

五色觀作為中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念的基礎(chǔ)與核心，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一，具有鮮明的民族烙印。將傳統(tǒng)五色觀的色彩語(yǔ)言作為一種美學(xué)符號(hào)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠加強(qiáng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化性與民族性。

一、中國(guó)傳統(tǒng)五色觀的內(nèi)涵及特色

中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀同西方色彩觀不同，并非基于物理或心理，而是由特定文化觀念造就的，它強(qiáng)調(diào)色彩的內(nèi)涵性與象征寓意，以色之表象傳達(dá)內(nèi)在精神文化。傳統(tǒng)儒道哲學(xué)思想均以五色構(gòu)成為基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念的形成影響深遠(yuǎn)，是傳統(tǒng)色彩體系演變發(fā)展的根基與理論核心。五色包括青、赤、黃、白、黑，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論最基本的認(rèn)知元素。五色觀體現(xiàn)了古人對(duì)單色的崇拜，并與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“陰陽(yáng)五行說”深深地融合在一起。古人將青、赤、黃、白、黑五種自然物質(zhì)色彩視為色之本源，并主觀性地將其和組成世間萬物最為基本的元素“金、木、水、火、土”一一對(duì)應(yīng)起來，認(rèn)為青象征木、赤象征火、黃象征土、白象征金、黑象征水。

儒家思想更是以五色為獨(dú)尊，稱這五種來源于自然的色彩為“五正色”，賦予其特殊的指代意義，并與德行、尊卑、等級(jí)、秩序相比附，將色彩推向一種特殊的社文化符號(hào)。儒家思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“天”指代自然的整體，“人”指代社會(huì)的整體，以“天道”為出發(fā)點(diǎn)，提出核心思想“仁”。在此基礎(chǔ)上,使用“比德”之類的聯(lián)想將自然色彩與人的美德聯(lián)系起來，體現(xiàn)對(duì)高尚人格的追求。以五行、五色對(duì)應(yīng)“仁、義、禮、智、信”之五德，實(shí)際上是把原本具有自然屬性的色彩人格化。色彩作為“禮”的一種外在體現(xiàn)，與古代中國(guó)的知識(shí)、思想和信仰緊密聯(lián)系，作為認(rèn)識(shí)、接納世界的一種規(guī)則，規(guī)范著人們認(rèn)知世界的系統(tǒng)[1]。

儒家以“繪事后素”為用色標(biāo)準(zhǔn)并以此來強(qiáng)化社會(huì)秩序，道家則以類似的方法即“以色證道”將色彩同人事結(jié)合起來，以期達(dá)到社會(huì)和諧、個(gè)體精神自由與宇宙自然的統(tǒng)一[2]。這種利用色彩的象征性內(nèi)涵來判定事物是非的做法便成為古人獨(dú)特的審美思維方式與文化心理。與西方現(xiàn)代色彩理論比較注重客觀性不同，中國(guó)傳統(tǒng)五色觀注重的是通過色彩的表象來傳達(dá)主觀精神，飽含著先民對(duì)自然宇宙的敬畏和對(duì)人類社會(huì)的理解態(tài)度，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色。

二、中國(guó)傳統(tǒng)五色觀在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)崇尚“內(nèi)靜”“中庸”“感悟”等方面的精神品質(zhì)，并在特定文化背景下逐漸形成并完善了以單色為基礎(chǔ)的獨(dú)特的色彩觀，在審美創(chuàng)作中體現(xiàn)為對(duì)均衡、對(duì)稱、和諧等形式的追求和思想境界上的升華[3]。中國(guó)傳統(tǒng)五色觀影響下的造物活動(dòng)具有文化轉(zhuǎn)化的性質(zhì)，這和現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法與原則存在著一定的相通性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含文化創(chuàng)意內(nèi)容與硬件載體兩部分，其核心價(jià)值在于對(duì)文化的創(chuàng)意開發(fā)，所以文化創(chuàng)意活動(dòng)勢(shì)必要根植于文化本身。

在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐中融入中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀，無疑是深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。這既為中國(guó)傳統(tǒng)五色觀在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境下找到了新的傳播載體和發(fā)展途徑，又能實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、凝聚中華民族精神，由內(nèi)至外地發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化風(fēng)格，培育符合中國(guó)傳統(tǒng)精神的大眾審美趣味，引導(dǎo)受眾產(chǎn)生文化精神與民族情感的共鳴，促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展、物質(zhì)生活水平的大幅提高，人們?cè)絹碓阶⒅鼐駥用娴淖非螅瑔握{(diào)空洞的設(shè)計(jì)形式受到了求新、求變思想的沖擊。研究中國(guó)傳統(tǒng)五色觀在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用，能夠提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值和情感價(jià)值，在文化傳承、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)發(fā)展等層面，都具有十分重要的意義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)五色觀在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

我國(guó)現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)往往過多地依賴西方話語(yǔ)框架，對(duì)西方藝術(shù)與設(shè)計(jì)形式不假思索地加以借用，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新意識(shí)和文化內(nèi)涵表達(dá)存在一定缺陷。中國(guó)傳統(tǒng)五色觀把色彩社會(huì)化，賦予其倫理道德內(nèi)涵，這在現(xiàn)代社會(huì)生活中仍具有一定的道德培育功能。如果能夠在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩理論的活性轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)五色觀的象征性和文化性功能，根據(jù)時(shí)代特征賦予其具體形象的全新性內(nèi)涵，才能塑造出中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特品質(zhì)。具體而言，如果想要在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)五色觀的作用，就要注意做好以下三個(gè)方面工作。

(一)傳統(tǒng)五色觀與現(xiàn)代審美觀念的融合

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品想要傳達(dá)的信息選擇合適的色彩，充分考慮不同色彩的特性及其可能引發(fā)的視覺效應(yīng)，并結(jié)合現(xiàn)代審美趣味對(duì)傳統(tǒng)五色進(jìn)行重新組合與搭配。中國(guó)傳統(tǒng)五色色相純粹、對(duì)比度較高，視覺沖擊力較強(qiáng)，可以在色相基本不變的前提下通過改變色彩的明度或純度，或調(diào)整傳統(tǒng)五色在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的面積比例，以實(shí)現(xiàn)不同色彩搭配的和諧統(tǒng)一。

(二)注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩象征性的傳達(dá)

色彩能夠表達(dá)情感，同樣的色彩在不同文化母體中具有不同的特殊含義。在中國(guó)傳統(tǒng)五色觀中，每種色彩都具有特定的象征功能。比如說，五色中視覺沖擊力最強(qiáng)的是與火相對(duì)應(yīng)的赤色，其色彩強(qiáng)烈、濃郁、有力，自古以來就是中國(guó)人最為偏愛的色彩，中國(guó)人常常將其與喜事、祥瑞緊密聯(lián)系在一起，用來象征美好的事物。華夏民族不僅在節(jié)日慶典、婚俗禮樂等場(chǎng)合喜歡使用赤色，還認(rèn)為赤色充滿浩然正氣，有驅(qū)疫逐邪的功能。當(dāng)然，某種色彩之所以被賦予特定的象征寓意，也與其具體的視覺形象存在著一定的關(guān)聯(lián)性。

(三)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建色彩的文化意境

中國(guó)傳統(tǒng)五色觀通過五行理論將色彩同其他事物關(guān)聯(lián)起來所形成的文化內(nèi)涵，具有獨(dú)特的文化意境。在當(dāng)代文化背景下，傳統(tǒng)色彩文化所寓含的意境是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)者需要關(guān)注的重要內(nèi)容。比如說，青色通常具有“希望、生機(jī)、豁達(dá)”等傳統(tǒng)文化意境，而赤色具有“溫暖、敬畏、吉祥”的意境，黃色具有“安靜、穩(wěn)重、包容”的意境，白色具有“純凈、空靈、多變”的意境，黑色具有“寒冷、靜謐、強(qiáng)力”的意境。人們可以通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型、材質(zhì)等設(shè)計(jì)符號(hào)來傳達(dá)與之相關(guān)聯(lián)的文化內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)是物質(zhì)方面的文化設(shè)計(jì)，構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化意境能夠豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，觸發(fā)受眾心靈與情感方面的共鳴，值得設(shè)計(jì)者進(jìn)行深入挖掘和研究。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者既要關(guān)注國(guó)際潮流，更要關(guān)注本民族文化的發(fā)展方向，從傳統(tǒng)文化精華中汲取靈感和營(yíng)養(yǎng)。傳統(tǒng)五色觀是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)之一，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美意趣與造物思維，具有強(qiáng)烈的民族性特征。中國(guó)傳統(tǒng)五色觀不僅為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了養(yǎng)料與靈感，還有助于更好地構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)體系。只有將獨(dú)特的民族觀念和思想情感滲透到當(dāng)下的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體，才能將我國(guó)獨(dú)具特色的民族韻味和文化內(nèi)涵傳承發(fā)揚(yáng)下去。