中原文化的內涵、特征及對外傳播問題探析

武 超

(安陽師范學院 商學院，河南 安陽 455000)

中原是中國古代政治、經濟、文化和交通中心，同樣也是中國南北文化碰撞之地，所以有“古人逐鹿中原，方可鼎立天下”之說。中原文化是以中原地區(qū)為基礎的物質文化和精神文化的總和，是中華文化的母體和主干。中原文化的內涵深厚豐富，包含了思想、生活、教育、科學、藝術等各方面。

在新時代，特別是黨的十九大以來，我國提出了要繁榮發(fā)展中國文化事業(yè)和產業(yè)、建設文化強國、提高國家軟實力等國家發(fā)展目標[1]。加強中原文化的對外傳播，可以使國外友人從根源上了解中華民族的起源、形成與發(fā)展，能夠讓他們真正地體會到中國歷史的博大精深，深刻認識到中華文明的偉大，從而使我國的“軟實力”硬實起來。正確認識中原文化，對中原文化對外傳播的現(xiàn)狀進行整體分析，是促進中原文化有效對外傳播的前提，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、中原文化的內涵

從廣義上來說，中原文化是黃河中下游地區(qū)文化的總稱。從地域上劃分，主要以河南為核心，向黃河中下游其他地區(qū)外延輻射。上古時期豫州居于九州之中，被稱為中州，又稱中原，包括河南省的大部分。故中原文化主要依托于河南省，從狹義上講中原文化就是指河南文化。眾所周知，世界上各大文明的發(fā)源地都傍依在其境內的主要河流，而我國一直稱黃河為“母親河”，黃河中下游流域是中華文明的發(fā)源地，是華夏民族的搖籃。經過考古，在河南發(fā)現(xiàn)有大量的史前文化遺址遺物。中國八大古都中有四個位于河南，即鄭州、安陽、洛陽、開封。其中夏朝的最后都城建在洛陽偃師，商代中期建都鄭州，商代晚期建都安陽。夏、商、周三代文明，可以說是中華文明的根源，在此基礎上產生的諸子百家思想，特別是儒、道、墨家等思想，都發(fā)源于中原地區(qū)，并在中國幾千年的封建統(tǒng)治思想中占據(jù)重要地位，不斷得到傳承與發(fā)展。因此，從歷史發(fā)展上看，中原文化區(qū)別于我國其他地域文化最主要的特點是其和中華文化緊密相連，是中華文化的源頭。中原文化在中華民族及中華文化形成和發(fā)展過程中具有極其重要的作用。

二、中原文化的特征

中原文化是中華文化的重要組成部分，是中國典型的區(qū)域文化代表。經過幾千年的傳承與發(fā)展，綜合來說，其特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)歷史的根源性

中原歷史源遠流長，貫穿于整個中華民族的形成和發(fā)展過程，漫長而又持久。從三皇五帝始，中華文明就開始在中原地區(qū)萌芽。最早要追溯到黃帝之前，一說中原地區(qū)最先屬于神農氏部落，神農(又稱炎帝)嘗百草，開創(chuàng)農耕。一說華夏始祖伏羲最早建都在中原地區(qū)，今周口淮陽仍存有伏羲太昊陵遺址和二月二“人祖會”等紀念伏羲活動，足見伏羲文化傳承之深廣。然而更為大眾所熟知的是神農、伏羲之后的軒轅氏黃帝，建都于有熊(今河南新鄭)。黃帝第一次一統(tǒng)天下，中原一帶成為了當時的政治中心。在歷史研究中，人們普遍贊同文字、養(yǎng)蠶、舟車、醫(yī)學、音律、算術、科技等創(chuàng)造都始于黃帝時期這一說法。黃帝文化在中華民族的影響力是非常深遠的，到現(xiàn)在每個中國人，特別是海外華人仍然自稱為“炎黃子孫”。在軒轅黃帝之后，五帝中顓頊、帝嚳的統(tǒng)治也集中于中原地區(qū)，現(xiàn)安陽內黃存有二帝陵，即傳說中顓頊與帝嚳之墓。從考古學來說，在河南發(fā)現(xiàn)大量裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化等早期人類文明文化遺址[2]。可以說，中華民族的文明開端于中原、發(fā)源于中原。無論從神話傳說，還是從考古成果來說，中原文化在中華文明體系中都是處于一個發(fā)端和母體的地位。

(二)內容的多樣性

中原文化是中原地區(qū)物質文化與精神文化的綜合，涵蓋了方方面面，有很多作為中華民族的主流文化傳承至今。從內容上看，中原文化大致可分為以下幾類。

(1)史前文化。史前文化指文字產生之前的人類文化。中原地區(qū)的史前文化內容十分豐富， 8000年前新石器中晚期的裴李崗文化、7000年前的仰韶文化、5000年前的龍山文化以及4000年前的二里頭文化，在河南均發(fā)現(xiàn)有大量的相關遺址。這些史前遺址在河南持續(xù)、大規(guī)模地出現(xiàn)，充分證明在中國史前文明上河南一直處于領先地位[3]。

(2)圖騰文化。龍是中國的象征，寓意著吉祥、智慧、勇敢、尊貴等品質。至今我們中國人仍自稱為龍的傳人，可見龍在中國不僅是民族象征，也是一種精神象征。河南被稱為龍的故鄉(xiāng)，考古學家在河南發(fā)現(xiàn)大量龍形文物，最著名的是被譽為“中華第一龍”的濮陽“蚌龍”(距今6400年)。在二里頭遺址也發(fā)現(xiàn)了3700年前的綠松石龍形器，被人們譽為“中國龍”。

(3)思想文化。春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國爭霸于中原，促進了諸子百家思想的萌生與發(fā)展?？鬃邮侨寮宜枷氲拈_創(chuàng)者，其講學、游說等活動主要在中原地域進行。宋代理學是由程顥、程頤兄弟開創(chuàng)，兩人將儒學推到一個新的高度。道家的無為思想、墨家的“兼愛、非攻”思想以及法家“法、術、勢”三者合一的思想，都是在中原大地上形成的。

(4)漢字文化。漢字是世界上最古老的文字之一，其產生和發(fā)展的重要節(jié)點都是在中原地區(qū)完成的。最早有黃帝時期的倉頡造字，目前在河南南樂、虞城、開封都留有倉頡遺跡。在河南安陽發(fā)現(xiàn)的甲骨文，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的、成體系的文字，具有重要的研究價值。秦代李斯(河南上蔡人)幫助秦始皇完成了“書同文”的重要舉措，并創(chuàng)制了小篆字體，而小篆是中國歷史上第一種國家規(guī)定的標準化字體。許慎(河南漯河人)編寫了世界第一部字典《說文解字》，并系統(tǒng)地介紹了“六書”——漢字的造字規(guī)律。聞名于世的活字印刷術產生于河南，我們現(xiàn)在使用的電腦字體“宋體字”相傳是秦檜在河南開封創(chuàng)造的。五筆字型輸入法是河南人王永民發(fā)明的。在一定程度上說，中原的漢字發(fā)展史就是一部中國漢字發(fā)展史。

(5)科技文化。在古代，中原地區(qū)是中國科技的發(fā)展中心。相傳黃帝的元妃嫘祖發(fā)明了種桑養(yǎng)蠶之法，今河南西平被命名為中國嫘祖文化之鄉(xiāng)。在河南安陽出土的后母戊鼎和河南新鄭出土的鶴蓮方壺代表著當時最高超的青銅冶煉技術。中國四大發(fā)明中的指南針、造紙術和火藥都發(fā)源于河南地區(qū)。指南針的早期形式為司南，最早的司南勺圖出土于河南南陽；火藥用于軍事實踐最早也是發(fā)生在漢唐時期的中原地區(qū)；東漢蔡倫在洛陽發(fā)明了造紙術。河南登封的觀星臺和周公測景臺是現(xiàn)存最古老的天文建筑。唐代僧一行(河南南樂人)最早提出“恒星自行”觀點，比英國的天文學家提出類似說法早了1000多年。

(6)藝術文化。音樂方面，中原是中國音樂文化的三大源頭之一。賈湖骨笛出土于河南舞陽，被譽為“中華第一笛”，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的樂器實物，距今有9000年至7700年。在中原地區(qū)產生了上古部落的葛天氏之樂、夏朝樂舞《大夏》、神農制琴、商代的石磐以及商周兩代的歌舞等。在河南地區(qū)的考古活動中，發(fā)現(xiàn)了刻有編鐘、蕭鼓樂隊的畫像磚，以及宋元時期大量音樂材料，反映出中原的音樂文化是連綿不斷地傳承發(fā)展下來的。戲劇方面，中國戲曲的前身優(yōu)伶在夏朝已出現(xiàn)，商周兩代儺儀大規(guī)模存在；漢、隋、唐時期，河南洛陽是“百戲”的活動中心；河南開封是宋雜劇的發(fā)源地；河南豫劇居中國各種地方戲曲之首，至今仍有大規(guī)模傳承并得以不斷創(chuàng)新。繪畫方面，中原的繪畫藝術最早始于新石器時代，在中原歷史遺址中發(fā)掘出大量有價值的壁畫、帛畫、石畫像等。北宋時，中原的繪畫水平已經達到全國的巔峰，最負盛名的是以汴梁(今河南開封)為原型的《清明上河圖》。

(7)詩詞文化。中原地區(qū)是中國文學的發(fā)源地。我國第一部詩歌總集《詩經》的十五國風中，有八國國風出自中原地區(qū)，占總數(shù)的一半以上。東周時期洛陽史官整理出我國最早的散文總集《尚書》。漢魏時期有“漢魏文章半洛陽”的說法，建安風骨亦在中原誕生。西晉時期，左思的《三都賦》流傳下來“洛陽紙貴”的佳話。留下姓名的唐代兩千多名詩人中，河南人占五分之一。

(8)武術文化。河南登封的少林寺如今是河南著名的文化品牌，少林功夫更是享譽全球。河南焦作的陳氏太極拳，是我國太極拳的一個重要流派，目前在世界上也有一定的知名度。

(9)其他文化。醫(yī)學方面，黃帝被公認為是中醫(yī)的發(fā)明人，《黃帝內經》在中醫(yī)史上具有重要位置。中原薈萃了許多中醫(yī)藥大師和中醫(yī)藥巨著。張仲景(今河南鄧州人)所著的《傷寒雜病論》至今是國內中醫(yī)院校開設的主要基礎課程之一。飲食方面，豫菜是中國最古老的菜系，始于夏商，在建國初期豫菜被定為國宴菜。

(三)地域的包容性

中原地處廣闊平原，土地肥沃，適宜人類長久居住，中原地區(qū)在古代長期處于中華民族的政治、經濟中心，因此中原成為兵家的必爭之地，有古話說“得中原者得天下”。歷史上很多著名的戰(zhàn)役都發(fā)生在中原，這也在一定程度上促進了華夏各民族間的融合。在戰(zhàn)爭、結盟、遷徙、交往等一系列的政治、經濟、文化交流中，中原文化呈現(xiàn)出一種包容性的態(tài)勢。經過各民族的文化碰撞，中原文化吸收了外來文化的優(yōu)秀部分，不斷地融合發(fā)展，同時中原文化具有強烈的覆蓋性，即各類文化分層不是很明顯，往往各類文化交錯縱橫，相互依附。這使得中原文化成為一個整體，融入各階層的日常生活之中。這種文化共享的一種狀態(tài)增強了中華民族對中原文化的高度認同感。中原文化的包容與覆蓋性賦予了自身強大的生命力，使得中原文化在歷史的長河中持續(xù)發(fā)展，經久不衰。

三、中原文化對外傳播面臨的難題及對策

隨著我國經濟的持續(xù)發(fā)展，各項國家發(fā)展戰(zhàn)略持續(xù)推進，中原文化得以傳承和發(fā)展。近年來，河南省通過不斷加大中原文化的對外交流，依托文化資源，積極拓展交流渠道，參與各項合作項目，大力推進中原文化走出國門，不斷提高中原文化在國際上的影響力。通過各界的共同努力，中原文化在對外傳播方面取得了一定的成績，同時也面臨一些問題。

從內容上來看，中原文化內涵的多元性特征沒有得到充分彰顯，在對外傳播中沒有形成規(guī)模性的相互聯(lián)系的文化品牌群體。這就造成了中原文化對外傳播成果較為單一、規(guī)模較小、傳播的持久度和吸引力較弱。

從延展性上來看，中原文化在對外傳播過程中沒有形成完整的文化產業(yè)鏈條，使得文化傳播與經濟發(fā)展的關聯(lián)性不強，文化產出沒有和文化投入形成正比。文化傳播不僅是增強軟實力的手段，而且能夠在很大程度上促進經濟的發(fā)展。所以中原文化在傳播過程中能夠而且應當作為一種促進中原經濟發(fā)展的手段，形成完整的產業(yè)鏈條，通過市場機制，提高經濟效益，避免文化資源浪費。

從外部環(huán)境來看，在中原文化外傳過程中面臨著“三個缺少”的困境，即缺少資金、缺少人才、缺少政策幫扶。資金投入的缺少，使得文化設施落后，文化產出量少，制約經濟發(fā)展，并造成對人才的吸引力不足，同樣也會造成制定政策時看不到發(fā)展前景，故而缺少政策幫扶，形成不良循環(huán)，最終無法促進經濟的發(fā)展。

為解決上述問題，近年來河南加強了文化企業(yè)的創(chuàng)建，打造了一批文化品牌，并積極配合國家的重大外事活動，在其他國家的“中國年”、論壇等活動中加大了中原文化的交流力度。其中最成功的文化品牌是河南登封少林寺的少林功夫，已經被世界大多數(shù)人熟知，甚至在國際上提到中國武術最先被想到的就是少林功夫。河南成功舉辦了十幾屆中國鄭州少林武術節(jié)，吸引了眾多國外人士參加。河南電視臺的《梨園春》節(jié)目，成功將河南豫劇推廣到了國外，多次應邀進行跨國演出，成為一檔非常成功的河南文化外宣節(jié)目，在國外一些地方掀起了強勁的“河南熱”。2013年起，中國文字博物館攜《漢字》進行世界巡展，在國外引起一股“中國漢字熱”。在此基礎上，兩年一度的中國國際漢字大會應運而生，此活動已在河南安陽成功舉辦三屆，邀請了諸多國內外著名文字學專家共同研討甲骨文、中國漢字。黃河故里拜祖大典、姓氏文化推廣、陳氏太極等也逐漸走進國際舞臺。這些成功的文化品牌，在不斷地擴大中原文化的影響力。文化交流提升了河南在世界上的知名度，促進了科技、教育、醫(yī)療等領域的跨國合作，帶動了世界上更多國家走進河南、投資河南，為河南經濟貿易增長提供了新的動力。

四、結語

中原文化是中國傳統(tǒng)文化的源頭，在漢族及中華民族形成、發(fā)展的過程中具有極其重要的地位，其內涵深厚而又豐富，包含了思想、生活、教育、科學、藝術等各方面。中原文化所具有的歷史的根源性、內容的多樣性、地域的包容性等特點，使其作為典型的區(qū)域文化代表，在推進中華文化走向世界的過程中扮演著重要角色。

在經濟全球化的今天，中國不斷走向世界舞臺中央。中國的“硬實力”在不斷增強，同樣也不能忽視國家“軟實力”的力量。在充分了解中原文化內涵與特點的基礎上，分析其對外傳播問題，加強中華文化的核心即中原文化的對外傳播，對于中原地區(qū)經濟發(fā)展，乃至中國的經濟發(fā)展都是十分重要的。