徐 斌
(中國人民解放軍國防大學 軍事文化學院,北京100089)
《史記·田單列傳》記載了即墨之戰(zhàn)的完整戰(zhàn)爭經(jīng)過,歌頌了齊國將領田單“受命于敗軍之際、奉命于危難之間”,并巧施計謀、出奇制勝、大破燕軍,乘勢恢復齊國的豐功偉績。田單的出現(xiàn)、齊國的逆襲,看似偶然,實則有其必然。即墨之戰(zhàn)之所以能夠取得勝利,除田單個人智慧的主觀因素之外,還有著更深層的原因。而田單的神機妙算也不僅僅只是“離間計”和“火牛陣”。對即墨之戰(zhàn)這場出奇制勝的戰(zhàn)爭進行深入分析,不僅有助于加深我們對中國古代軍事思想的理解,更重要的是可以古為今用、以古為新,從中汲取許多獨具特色的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想。
即墨一役,足智多謀的田單是絕對主角,在其層出不窮的錦囊妙計下,讀者向來津津樂道于對田單個人的無限稱贊,雖然這種觀點值得肯定,但它過分強調了人在戰(zhàn)爭中的主觀能動作用,從而忽視了戰(zhàn)爭的客觀性。須知,任何一場戰(zhàn)爭,不論指揮藝術如何高明,都是主客觀條件共同作用的結果,田單的雄韜偉略確實讓人著迷,但他的“奇計”仍然是基于客觀條件的發(fā)揮。對軍事指揮員來說,研讀《史記·田單列傳》,不能僅僅陶醉于田單的“個人表演”,還要能夠跳出文章之外進行理性思考,注重分析這場戰(zhàn)爭背后的深層原因。筆者認為,即墨之戰(zhàn)的勝利,除了田單個人軍事才能的發(fā)揮之外,還有兩個十分重要的客觀條件,共同構成這場戰(zhàn)役取勝的前提基礎。
公元前284年,樂毅率領燕軍攻打齊國都城臨菑。攻下臨菑后,《資治通鑒·周紀四》這樣記述:“樂毅修整燕軍,禁止侵掠,求齊之逸民,顯而禮之。齊人食邑于燕者二十余君,有爵位于薊者百有余人。”[1]42可見在國破家亡、人人自顧不暇的殘酷現(xiàn)實下,面對樂毅的懷柔政策,一些齊國士大夫選擇了“食邑于燕”以求自保。樂毅又聽說畫邑人王蠋是個賢才,也想用高官厚祿來收買他,但王蠋卻誓死不從。
《史記·田單列傳》記述:“遂經(jīng)其頸于樹枝,自奮絕脰而死。”[2]5316“齊亡大夫聞之,曰:‘王蠋,布衣也,義不北面于燕,況在位食祿者乎!’乃相聚如莒,求諸子,立為襄王?!盵2]5316他的死深深震撼了齊國士大夫的心靈,司馬遷高度贊揚了王蠋“義不北面于燕”的高潔品質,認為他的死可謂死得其所、重于泰山。
實際上,在解決齊國人心歸向的問題中,還有一個人也起著至關重要的作用,他就是王孫賈。公元前284年王蠋自絕,也正是這一年,原本將兵救齊的楚將淖齒與燕國陰謀串通,欲與燕共分齊國之地,淖齒因此殺死齊閔王,占領了莒城,齊國王子法章(即齊襄王)逃亡。此時,雖然齊國士大夫受到了王蠋的精神鼓舞,一心想要救國,但在淖齒為亂和法章匿亡的情況下,尚不具備現(xiàn)實條件。直到公元前283年,王孫賈在莒城舉事,形勢才有所好轉,《戰(zhàn)國策·齊六》記載:“‘淖齒亂齊國,殺閔王,欲與我誅者,袒右!’市人從者四百人,與之誅淖齒,刺而殺之?!盵3]357《資治通鑒·周紀四》記述淖齒死后:“于是齊亡臣相與求閔王子,欲立之。法章懼其誅己,久之乃敢自言,遂立以為齊王,保莒城以拒燕,布告國中曰:‘王已立在莒矣!’”[1]42
王蠋之死從精神上感化了齊國的人心,而王孫賈的行動則直接促成了襄王即位。正是由于他們兩人的忠義和勇敢,才使齊國政權得以重建,齊國軍民重拾信心,特別是對即墨和莒城軍民的頑強抵抗起到了極大的鼓舞作用,也為后來即墨之戰(zhàn)的成功奠定了精神基礎。
公元前282年至公元前279年,面對名將樂毅的攻擊,即墨城始終堅守不下,其原因除了城中軍民團結一致的抗爭精神之外,更重要的是有強大的經(jīng)濟基礎作為支撐。即墨是春秋戰(zhàn)國時齊國的五都之一,位于膠東丘陵與膠萊平原的交匯處,一直是齊國的軍事重鎮(zhèn),設有常備軍“持戟之士”,即墨大夫既是行政長官也是軍事長官,到了戰(zhàn)國、秦漢時期,即墨已經(jīng)成為與齊都臨菑相媲美的商業(yè)名城?!妒酚洝じ咦姹炯o》載:“夫齊,東有瑯邪、即墨之饒,南有泰山之固,西有濁河之限,北有勃海之利?!盵2]884《同治即墨縣志》也稱“即墨之饒,車轂擊,人肩摩”[4]89。其富饒程度可見一斑。即墨久攻不下,樂毅采取了“懷柔”戰(zhàn)術?!顿Y治通鑒·周紀四》記述:“樂毅圍二邑,期年不克,及令解圍,各去城九里而為壘,令曰:‘城中民出者勿獲,困者賑之,使即舊業(yè),以鎮(zhèn)新民。’”[1]44也就是說,雖然處于戰(zhàn)時狀態(tài),但即墨居民可以正常進行經(jīng)濟活動,再加上即墨將領田單早年為“臨菑市掾”,擅長管理“市場”,所以即墨的經(jīng)濟得以快速恢復。
《孫子兵法·軍爭篇》有言:“是故軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡?!盵5]118在冷兵器時代,一座孤城能夠在大軍圍攻中堅守三年,如果沒有強大的經(jīng)濟實力作為支撐,是難以想象的。一方面,即墨富饒的經(jīng)濟條件,是齊國軍民長期堅守的物質基礎;另一方面,強大的經(jīng)濟基礎也為田單的“神機妙算”爭取了寶貴時間,使他能夠精心籌劃戰(zhàn)略反攻。正如《孫子兵法·計篇》所說:“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也,未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。”[5]16這是后續(xù)行動中田單的“奇計”得以順利實施的先決條件。
因此,齊襄王的即位穩(wěn)定了齊國的民心,為即墨之戰(zhàn)奠定了精神基礎,解決了齊國人心向背的根本問題。而即墨城殷實的經(jīng)濟基礎則為后續(xù)的長期堅守提供了根本保證,這是即墨之戰(zhàn)不可不察的兩個重要前提。
仔細研讀《史記·田單列傳》,深入分析田單復齊的前因后果,對即墨之戰(zhàn)進行“復盤式反思”,我們不難發(fā)現(xiàn),這場戰(zhàn)爭總體上可以分為戰(zhàn)略撤退、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段,而田單在各個階段采取了不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方法,最終出奇制勝,以火牛陣一舉擊敗燕軍。
田單杰出的軍事才能首先表現(xiàn)為他尚出奇計?!妒酚洝ぬ飭瘟袀鳌份d:“燕師長驅平齊,而田單走安平,令其宗人盡斷其車軸末而傅鐵籠。已而燕軍攻安平,城壞,齊人走,爭涂,以轊折車敗,為燕所虜,唯田單宗人以鐵籠故得脫,東保即墨。”[2]5304田單之所以能夠想到用鐵箍包裹車軸這樣看似“莫名其妙”的計策,是因為他敏銳地預判到這場戰(zhàn)爭的發(fā)展態(tài)勢。在燕軍勢如破竹的攻勢面前,田單意識到,安平城絕非久留之地,齊人或將面臨一場更大的逃亡。因此,此刻田單思考的便是如何在逃亡中保存自己?而鐵籠這一“神器”正可起到加固車軸,確保宗人順利乘車脫逃的巨大作用,這就是田單妙計的來源。鐵籠奇計使田單在危亡之際保存了自己的有生力量,順利逃到東邊的即墨城,而他的到來對堅固的即墨來說也可謂是如虎添翼。
公元前282年,田單被推舉為即墨首領,帶領即墨軍民堅守城塞,這場戰(zhàn)爭隨即轉入了戰(zhàn)略相持階段。在戰(zhàn)略相持中田單屢出奇計,不斷積蓄齊軍力量,并持續(xù)削弱燕軍力量。他的計策集中體現(xiàn)在對輿論戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的戰(zhàn)術運用上。
《孫子兵法·用間篇》云:“反間者,因其敵間而用之?!盵5]235公元前279年,《史記·田單列傳》記載:“燕昭王卒,惠王立,與樂毅有隙。田單聞之,乃縱反間于燕,宣言曰:‘齊王已死,城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸,以伐齊為名,實欲連兵南面而王齊。齊人未附,故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼,唯恐他將之來,即墨殘矣。’燕王以為然,使騎劫代樂毅?!盵2]5307田單敏銳抓住燕惠王與樂毅之間的矛盾,制造“樂毅欲王齊”的虛假輿論,向燕惠王傳播“齊人畏懼他將之來”的“觀念信息”,達成了“使騎劫代樂毅”和“燕人士卒忿”的戰(zhàn)略企圖。
在鏟除樂毅這個強勁的對手后,田單繼續(xù)擴大輿論戰(zhàn)戰(zhàn)果:他令人飯前先以食物在庭中祭奠祖先,城中飛鳥下食,燕軍感到困惑,《史記·田單列傳》記述:“田單因宣言曰:‘神來下教我。’乃令城中人曰:‘當有神人為我?guī)??!幸蛔湓唬骸伎梢詾閹熀酰俊蚍醋?,田單乃起,引還,東鄉(xiāng)坐,師事之。卒曰:‘臣欺君,誠無能也?!飭卧唬骸游鹧砸玻 驇熤?。每出約束,必稱神師?!盵2]5308此處田單又一次“制造輿論”,但與第一次的對敵輿論不同,這次他將 “輿論”反其道而行,用于己方,假托“天神相助”增加了齊軍將士的信心。
隨著即墨軍民信心的不斷增加,為激發(fā)戰(zhàn)斗士氣,田單再次向燕軍發(fā)起輿論戰(zhàn)攻勢。“乃宣言曰:‘吾唯懼燕軍之劓所得齊卒,置之前行,與我戰(zhàn),即墨敗矣?!嗳寺勚缙溲?。城中人見齊諸降者盡劓,皆怒,堅守,唯恐見得。單又縱反間曰:‘吾懼燕人掘吾城外冢墓,僇先人,可為寒心?!嘬姳M掘壟墓,燒死人。即墨人從城上望見,皆涕泣,俱欲出戰(zhàn),怒自十倍?!盵2]5308這里連用兩個“輿論戰(zhàn)術”,不僅使敵方正中下懷、為我所用,而且反過來又進一步激發(fā)了我方斗志,從即墨軍民“皆怒”到“怒自十倍”,可見其戰(zhàn)斗士氣之高昂。
正所謂“養(yǎng)兵千日、用兵一時”,激發(fā)出即墨軍民的戰(zhàn)斗士氣后,“田單知士卒之可用,乃身操版插,與士卒分功,妻妾編于行伍之間,盡散飲食饗士”[2]5310。《孫子兵法·謀攻篇》中說“故知勝有五”[5]52,而其中之一便是“上下同欲者勝”,田單的率先垂范,進一步鞏固了即墨軍民上下一心、同仇敵愾的戰(zhàn)斗士氣。此時的即墨軍民,已經(jīng)是“箭在弦上、不得不發(fā)”。
田單的一系列輿論策略,使齊軍的戰(zhàn)斗力得到大幅提升,但此時燕軍的實力還不容小覷,正如《孫子兵法·謀攻篇》所說“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”[5]53。為了進一步掌握敵方情況,徹底麻痹燕軍,田單使出了心理戰(zhàn)奇計。
《孫子兵法·計篇》有言:“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。”[5]10田單心理戰(zhàn)的第一步是示弱。“令甲卒皆伏,使老弱女子乘城,遣使約降于燕,燕軍皆呼萬歲,田單又收民金,得千溢,令即墨富豪遺燕將,曰:‘即墨即降,原無虜掠吾族家妻妾,令安堵?!盵2]5310此處兩計連施,先以老弱女子示敵、詐降于燕,制造“敵強我弱”的假象,再以千金遺燕將,揚言即將投降。前后兩計真真假假、虛虛實實,配合得天衣無縫,其效果是:“燕將大喜,許之,燕軍由此益懈?!盵2]5310
至此,燕齊雙方的力量對比發(fā)生了質的變化:燕軍在心理戰(zhàn)的迷惑下,已經(jīng)完全懈怠、基本喪失了戰(zhàn)斗意志,而齊軍則在幾次“輿論宣言”的作用下同仇敵愾、視死如歸。孫子曰:“昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝?!盵5]58田單通過一連串的奇謀妙計,終于在“示弱”中等來了發(fā)起戰(zhàn)略反攻的可勝之機。
《孫子兵法·九地篇》載:“兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也?!盵5]197田單深知,在燕軍士氣低落、齊軍士氣高昂的形勢下,最好的戰(zhàn)法就是攻其不備、出其不意的奇襲。于是,“田單乃收城中得千余牛,為絳繒衣,畫以五彩龍文,束兵刃于其角,而灌脂束葦于尾,燒其端。鑿城數(shù)十穴,夜縱牛,壯士五千人隨其后。牛尾熱,怒而奔燕軍,燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫燿,燕軍視之皆龍文,所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之,而城中鼓噪從之,老弱皆擊銅器為聲,聲動天地。燕軍大駭,敗走”[2]5311-5312。在最后的決勝時刻,田單將“火牛陣”偷襲和“心理戰(zhàn)”威懾巧妙結合運用:使用火牛沖擊是“出其不意”,于夜間鑿城發(fā)動襲擊是“攻其不備”,而“絳繒衣、五彩龍文、牛尾炬火、鼓噪、擊銅器”皆為“心理威懾”,這套“剛柔并濟”的奇襲戰(zhàn)術,使燕軍擾亂奔走,田單帶領齊軍乘勝追擊,迎襄王入臨菑,終于實現(xiàn)了復國。
縱觀即墨之戰(zhàn)中田單的奇謀妙計,不禁讓人嘖嘖稱奇,正如司馬遷在《史記·田單列傳》中所說:“兵以正合,以奇勝,善之者,出奇無窮?!盵2]5314但筆者認為,在這些奇計中,鐵籠之計和火牛陣最能彰顯田單的大智慧:鐵籠之計是危亡時刻的急中生智,面對燕軍的窮追猛打,田單在逃亡中還能對整個戰(zhàn)局發(fā)展有著清晰的預判能力,這與毛主席帶領秋收起義隊伍退守井岡山有著異曲同工之妙。而火牛陣之所以名垂千古,也不僅僅在于使用“牛”發(fā)起奇襲,更重要的是他把火力打擊和心理威懾巧妙地結合起來,使用“?!北緛砭妥銐蚍Q奇了,但在“?!鄙霞印拔宀省保褪瞧嫔霞悠?,正所謂千古之奇。除此之外的奇謀妙計,看似無窮,但其實都只是鐵籠之計的衍生以及火牛陣的前奏而已。
由此觀之,田單既是戰(zhàn)略家、又是戰(zhàn)役戰(zhàn)術專家,總之是了不起的軍事家,他在即墨之戰(zhàn)中表現(xiàn)出來的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想,尤其是對輿論戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的靈活運用,對推進新時期我軍軍事思想變革具有重要借鑒意義。
在信息化戰(zhàn)爭時代,國與國之間的利益聯(lián)系更加緊密,任何戰(zhàn)爭都必然會受到國際輿論的廣泛關注和輿論力量的制約。并且,隨著軍事裝備智能化水平的不斷提高,戰(zhàn)場空間從物理認知空間向心理空間進一步延伸,輿論對戰(zhàn)場心理環(huán)境的影響作用益發(fā)凸顯,輿論戰(zhàn)和心理戰(zhàn)已經(jīng)成為未來聯(lián)合作戰(zhàn)中不可或缺的新型作戰(zhàn)力量。田單在即墨之戰(zhàn)中對輿論戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的運用對我們有以下四點啟示:
即墨之戰(zhàn)中田單多次以輿論制造和心理干預作為武器:在輿論戰(zhàn)中,第一次以宣言離間敵人、第二次借“神助”收攏人心、第三次和第四次又用宣言激發(fā)出齊軍士氣,不斷制造“觀念”以假亂真。在心理戰(zhàn)中,又使老弱登城、約降示弱,以重金遺燕將示降,這些奇計皆環(huán)環(huán)相扣、循序漸進,終于使燕軍對“即墨不堪一擊”的假象深信不疑。實際上,這種層層遞進式的戰(zhàn)法是冷兵器時代一次非常成功的“深度偽造”(1)“深度偽造”(Deepfake)是英文deep learning(深度學習)和fake(偽造)的混合詞。。
《孫子兵法·兵勢篇》曰:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江海。戰(zhàn)勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之哉!”[5]77我軍在推進輿論戰(zhàn)的建設發(fā)展中,應當更加注重綜合運用信息化時代的智能語音合成、圖像識別、視頻合成等高科技偽裝技術,對有利于我方的“觀念信息”進行“深度輿論包裝”,例如:我們可以根據(jù)敵方輿論動態(tài),偽造不利于敵方的政治言論,并將言論“深度偽裝”成敵方領導人或指揮員的講話視頻,再借助互聯(lián)網(wǎng)等社交媒體對敵宣傳,借助大數(shù)據(jù)、云計算的平臺優(yōu)勢出奇制勝,達到良好的攻心效果。
田單在心理戰(zhàn)的戰(zhàn)術運用上之所以能夠做到環(huán)環(huán)相扣,很重要的一點就是他時刻密切關注著敵我雙方的心理動態(tài)。所謂“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”,對心理戰(zhàn)來說更是如此。當即墨處于劣勢,齊軍缺乏信心時,田單假托“神助”凝聚人心,當齊軍“怒自十倍”時,他又“身操版插”以堅其心志,而在燕軍懈怠后,他竟用“龍文”火牛陣來懾破敵膽。
可見,在心理戰(zhàn)指揮中,一個很重要的前提就是指揮員對敵我雙方心理狀況的把握。在戰(zhàn)爭的不同階段,要求指揮員不僅要知曉己方的“心理訴求”,還要洞察敵人的“心理盲區(qū)”,只有掌握我方“心理訴求”,才能“對癥下藥”,開展針對性的思想政治教育和心理疏導。同時,也只有抓住敵方“心理盲區(qū)”,才能“一針見血”,準確發(fā)起對敵輿論攻勢和心理威懾。一個合格的心理戰(zhàn)指揮員,不僅僅要能夠組織對敵心理攻擊,還要求能夠進行反向的心理干預,田單正是心理戰(zhàn)指揮員學習的榜樣。
田單在輿論戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的進攻中,還有一個關鍵之處,那就是不論采取什么言論、使用什么干擾方式,始終都把攻擊矛頭對準燕軍高層將領。離間燕昭王和樂毅,迷惑騎劫使其劓降者、掘冢墓,以富金遺燕將都是如此。有道是“摧其堅,奪其魁,以解其體。龍戰(zhàn)于野,其道窮也”[6]400。這種“抨擊要害、重點突破”的輿論戰(zhàn)法可以稱為一種“輿論斬首”行動。
在戰(zhàn)爭中,軍隊高級將領的決心意志和形象,直接關系軍隊的軍心士氣,所以對敵方心理的把握,最重要的是要掌握敵方指揮員的心理。當前我軍軍事斗爭準備中對敵方戰(zhàn)略戰(zhàn)術的研究較多,但對其中某一個關鍵點的研究還不夠深入細致,尤其是在心理戰(zhàn)的探索實踐中,對“四面楚歌”式的共性心理分析較多,對敵方首腦和高級將領的“個性心理分析”較少。我們知道,未來戰(zhàn)爭是信息化、智能化戰(zhàn)爭,大兵團作戰(zhàn)、多人近距離短兵相接的時代早已經(jīng)一去不返,在戰(zhàn)爭中,“輿論交鋒”和“心理威懾”首先研究的對象是雙方的決策指揮層,并且信息化戰(zhàn)爭講究精準制勝,輿論戰(zhàn)和心理戰(zhàn)同樣要求精準。我軍在軍事斗爭準備中,應當抓緊開展對敵高層的“個性心理分析”,對他們的思維方式、教育背景、成長路徑、指揮手段等進行綜合分析,以期在戰(zhàn)爭中能夠制造出針對性輿論、實施精準心理干擾,以最快捷的手段,爭取達成最高效的心理威懾效果。
即墨之戰(zhàn)中田單最為奇特的火牛陣,對我們開展心理戰(zhàn)訓練具有重要指導意義?!顿Y治通鑒·周紀四》記載:“樂毅及并右軍、前軍以圍莒,左軍、后軍圍即墨?!盵1]44當時燕軍以壓倒性的兵力優(yōu)勢圍攻即墨,但在決勝時刻,齊軍僅以千余牛、壯士五千人即使數(shù)倍于己的燕軍“所觸盡死傷”,關鍵還在于田單創(chuàng)造了將“火力打擊”與“心理威懾”相結合的“融合式”戰(zhàn)法。在出其不意的前提下,千余牛輔之于“絳繒衣、五彩文”,壯士五千人輔之于“鼓噪、擊銅”,這種剛柔并進的“融合式”戰(zhàn)法,不僅能夠節(jié)約戰(zhàn)爭成本,而且極大增強了攻擊效果。
首先,精確制導武器、“智能機器人”等高科技手段是未來戰(zhàn)爭的主角,但這些裝備成本較高,單憑武器裝備實施火力打擊往往需要付出高昂的經(jīng)濟成本,并且與強敵相比,我軍在這方面還存在著明顯劣勢。其次,信息化條件下的聯(lián)合作戰(zhàn),不僅僅是各種火力打擊力量之間的聯(lián)合,更強調在精神層面上將各作戰(zhàn)要素有機地融合在一起?!秾O子兵法·謀攻篇》言:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城?!盵5]41我軍歷來是一支善于“伐謀”的軍隊,積極探索將謀略主導的“輿論戰(zhàn)”和“心理戰(zhàn)”手段與高精尖武器打擊相融合的新戰(zhàn)法,不僅有利于我軍謀略特長的發(fā)揮,而且還能夠彌補武器裝備上的不足,更重要的是可以通過這一實踐打造具有我軍特色的“聯(lián)合文化”,這對戰(zhàn)斗力的提升具有十分重要的意義。
即墨之戰(zhàn)是中國古代以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例,田單以臨菑小吏的身份擔負起救國存亡的歷史大任,這種臨危受命、舍我其誰的偉大愛國主義精神,正是中華民族的精神內(nèi)核。田單在這場戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的杰出軍事才能,又是中國古代軍事文化中罕見的一朵奇葩,特別是讓人眼花繚亂的“離間”“反間”之計,對新時代我軍開展輿論戰(zhàn)、心理戰(zhàn)的探索和運用具有很強的指導意義,值得我們進行更加深入的思考和研究。