文/艾靜蕊
(唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
唐山具有悠久的歷史文化,在唐山的發(fā)展歷史中,工業(yè)文化始終交叉于唐山的城市形象,是唐山城市文化極為重要的組成部分。它不僅僅承擔(dān)著唐山人民的時代記憶,同時,更是不斷激勵著唐山人民向著工業(yè)化發(fā)展不斷邁進。同時,唐山還有著悠久的紅色文化基因,在這里,人們始終對其所蘊含的紅色革命精神所敬仰。在新時代發(fā)展的進程中,以工業(yè)化為核心對唐山城市形象進行打造,使其充分展現(xiàn)自身的文化特征,提高唐山的城市競爭力,使唐山在新時代的發(fā)展進程中占據(jù)有利的發(fā)展地位。
在祖國的發(fā)展建設(shè)過程中,唐山為祖國的工業(yè)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
在唐山的發(fā)展進程中,工業(yè)文化始終是唐山城市精神的重要組成部分。對其中所蘊含的紅色基因與歷史價值進行持續(xù)挖掘,并以符合新時代要求的方式,將其向大眾展示出來,使得人們對其中所蘊含的社會價值與經(jīng)濟價值有更為深入的理解體會。這些價值通過項目的開發(fā)設(shè)計成為唐山一種獨特的文化符號,讓唐山城市形象更為鮮明,從而引導(dǎo)人們對唐山經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展之間的關(guān)系進行把握。并且,這將對于唐山今后的工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的推動意義。
在唐山的工業(yè)化發(fā)展過程中,唐山人民取得了舉世矚目的成績。包括國內(nèi)第一座引入機械化生產(chǎn)設(shè)備的礦井,第一桶機制水泥,第一臺蒸汽機車等在內(nèi)的唐山工業(yè)史上、也是中國工業(yè)史上的“七個第一”,是唐山工業(yè)發(fā)展的重要成就。這些成就淋漓盡致地表明了唐山在國內(nèi)工業(yè)發(fā)展進程中不可撼動的重要地位,在唐山工人們的努力之下,唐山成為國內(nèi)多個工業(yè)產(chǎn)業(yè)的誕生地,極大地推動了全國范圍內(nèi)的工業(yè)發(fā)展。
1.品牌
大衛(wèi)·艾克曾經(jīng)對品牌的定義作出詮釋。在他的理解中,品牌就是對于產(chǎn)品特征的表達(dá),品牌可以引導(dǎo)消費者對產(chǎn)品進行消費,一個產(chǎn)品只有其品牌形象足夠吸引消費者時,才能夠讓消費者在消費活動中對產(chǎn)品有購買意向[1]。當(dāng)下,品牌已經(jīng)成為人們對某一產(chǎn)品的第一印象。在人們的認(rèn)識中,品牌形象的優(yōu)劣直接影響了產(chǎn)品在消費者心中的地位。作為產(chǎn)品的直接表達(dá),品牌承擔(dān)了消費者和產(chǎn)品之間的交互橋梁功能。產(chǎn)品的內(nèi)在文化特點和內(nèi)涵,需要借助特定的品牌形象進行表達(dá)。
2.城市品牌形象設(shè)計
在確定一個城市的品牌形象時,首先應(yīng)對城市的文化內(nèi)涵與地域色彩進行充分的把握。將典型的城市元素進行提取,才能在后續(xù)針對城市特征進行可視化的設(shè)計,使得城市的文化元素被人們所充分領(lǐng)略。城市的個性,既包括了城市的經(jīng)濟發(fā)展特征,同時也包括了城市的自然生態(tài)、工業(yè)文化等城市所獨有的形象特點。獨有的城市名片、獨有的品牌形象是一個優(yōu)秀城市品牌形象特征的展示,最大可能推動城市在與外界的交往過程中得到第三方的充分肯定,使得城市在經(jīng)濟活動以及生產(chǎn)活動中占據(jù)優(yōu)勢地位,讓城市獨有的文化特征烙印在人們的腦海之中。
對唐山的城市品牌塑造,中心應(yīng)該放在工業(yè)文化的發(fā)掘上。以標(biāo)識設(shè)計、文字設(shè)計、色彩設(shè)計的表現(xiàn)形式進行區(qū)別分類,展示出城市特有的工業(yè)化風(fēng)貌。
一個城市的發(fā)展理念與歷史文化內(nèi)涵,一般情況下,是通過對該城市的標(biāo)識設(shè)計來進行體現(xiàn)的。當(dāng)進行唐山城市品牌形象塑造時,在對唐山工業(yè)化特征有了充分的把握之后,把最能體現(xiàn)工業(yè)文化的工業(yè)建筑形象作為品牌形象塑造的主體,并對其進行提煉簡化,所得到的圖形,在滿足人們的視覺刺激效果,使得唐山形象深入人心的目的后,還需考慮對其城市發(fā)展的推動作用。例如,北京天安門、上海東方明珠等,都是對城市特征的優(yōu)秀表達(dá)。因此,在考慮唐山工業(yè)文化時,首先,考慮到可設(shè)計為城市標(biāo)識的,便是在唐山工業(yè)發(fā)展史上具有特殊地位的“七個成就”。這些成就一方面是唐山工人心中永遠(yuǎn)的驕傲,另一方面,又可以充分體現(xiàn)出唐山的形象特征。例如,作為中國第一臺蒸汽機車的中國龍?zhí)?,可以考慮將車頭的傾向進行提煉與簡化,并將所得到的圖形融入唐山標(biāo)識中;也可將中國第一張現(xiàn)存股票中所蘊含的時代特征進行提煉與濃縮,將其用于唐山標(biāo)識的設(shè)計工作之中[2]??偠灾?,需要對唐山的工業(yè)建筑中所蘊含的文化因素進行提煉與總結(jié),并將其積極地應(yīng)用于唐山的標(biāo)識設(shè)計中,以最大限度地體現(xiàn)唐山的精神面貌。
作為信息的重要載體,文字在執(zhí)行信息傳遞功能同時,也同樣依靠字體等因素展示其中所蘊含的自身寓意。在進行唐山品牌的文字設(shè)計時,以黑體為原型,將“唐山”二字基于筆畫、轉(zhuǎn)折等因素進行積極的創(chuàng)意改造,融入字體設(shè)計與其他圖形,包括圖像,文字等,保持一定間距,對唐山的品牌形象進行表達(dá)。把工業(yè)文化中的文化因素進行提煉,應(yīng)用到唐山城市的字體設(shè)計中。
作為人們視覺的第一識別要素,色彩是圖像表達(dá)的基礎(chǔ)和設(shè)計重要的組成部分。在進行唐山城市形象設(shè)計過程中,需要充分考慮色彩對唐山品牌形象的塑造作用。只有選擇了符合唐山形象的色彩,才能夠使得人們在觀看唐山城市品牌形象時產(chǎn)生驚艷的視覺體驗,并在體驗過程中進一步充分領(lǐng)會唐山的文化底蘊。通過色彩的調(diào)節(jié),使唐山的品牌形象具有更為鮮明的特征,讓更多人熟知認(rèn)識唐山。
唐山城市品牌形象色彩設(shè)計,根據(jù)工業(yè)文脈、不同工業(yè)發(fā)展階段進行選擇。例如,以不同工業(yè)發(fā)展階段作為出發(fā)點,工業(yè)文化歷史脈絡(luò)第一階段定為主色調(diào)紅色,在中國傳統(tǒng)文化中意味著堅強熱血;工業(yè)發(fā)展的第二階段的顏色選擇應(yīng)是黃色,黃色代表著文化、底蘊;第三階段的顏色選擇為藍(lán)色,代表著希望與奮斗;第四階段則以綠色為代表色,代表著生機與活力。在進行主體色彩的選擇時,還應(yīng)充分考慮對于唐山工業(yè)建筑與人事風(fēng)貌中所體現(xiàn)出的顏色。例如,在構(gòu)圖中的紅色,是唐山工業(yè)發(fā)展進程中煉銅鐵水的顏色,黃色是陶瓷燒磚時的主體顏色,藍(lán)色則象征著來自唐山煤河中的河水。這些顏色都是來自唐山工業(yè)文化特征的表達(dá),是對唐山時代風(fēng)貌的展示。
在進行唐山品牌形象設(shè)計時,需要注意,對唐山主體特征的把握,避免和其他城市的品牌形象發(fā)生沖突。為了做到這些,可以從唐山特有的工業(yè)文化角度出發(fā),通過視覺符號來表達(dá)唐山特有的城市品牌形象,以此來彰顯唐山優(yōu)秀的文化資源。
每座城市都有其特有的發(fā)展軌跡,因此,其中所蘊含的文化特征都具有特異性。作為唐山的城市特征,工業(yè)文化是唐山獨有的文化因素特點。只有對唐山的工業(yè)文化特征有了深入的把握之后,才能夠使唐山的品牌形象塑造具有生機與活力,讓唐山的品牌形象與其他城市相區(qū)分開來,產(chǎn)生極強的視覺沖擊力。
在進行品牌形象塑造過程中,可以發(fā)現(xiàn),唐山的文化符號之間具有很強的內(nèi)在聯(lián)系性。例如,在品牌內(nèi)涵的設(shè)計方面,要根據(jù)唐山城市的整體發(fā)展及未來的規(guī)劃展開研究,用設(shè)計語言進行詳細(xì)描述,對城市的文化因素與時代風(fēng)貌進行充分的把握,并將二者進行有機結(jié)合,保證內(nèi)容的時效性與不變性,既要注意以線帶面的思想統(tǒng)一,又要兼顧對形象細(xì)節(jié)的塑造。
審美性是人們在對某一事物進行觀察后所表現(xiàn)出的感官感受。在進行唐山的品牌形象設(shè)計過程中,應(yīng)充分考慮對唐山品牌形象中審美性的表達(dá)。著重突出唐山文化特征中所獨有的紅色美和工業(yè)美。并且在設(shè)計工作中,必須注重對唐山工業(yè)特征所表達(dá)出的文化元素進行梳理與組合。在傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)作品中,通常對于美的表達(dá)都遵循著相同的法則,在進行城市品牌形象塑造過程中,同樣存在著上述的規(guī)律,可進行對比與調(diào)和、對稱與均衡、比例與分割等表現(xiàn)處理,巧妙地將唐山工業(yè)文化、紅色基因進行有機結(jié)合。從傳達(dá)的角度來看,作為信息傳遞的重要載體,文字是進行品牌形象塑造過程中不可缺少的重要組成部分,必須兼顧文字與圖像之間的協(xié)調(diào)性,才能夠帶給觀眾美的體驗,吸引觀眾對畫面進行持續(xù)的觀察與欣賞,對其中所蘊含的文化風(fēng)貌進行深入的把握。
表現(xiàn)為唐山人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在革命的不同階段,所展現(xiàn)出的艱苦奮斗精神和蘊含其中的紅色文化的聚集體。包括但不限于中共領(lǐng)導(dǎo)人的精神風(fēng)貌,紅色革命傳統(tǒng)以及作為載體的紅色革命物品,是革命精神與物質(zhì)的有機結(jié)合。把紅色文化的精神、把不同的歷史時期的紅色文化遺跡、遺存融入城市環(huán)境發(fā)展中,對于城市品牌建設(shè)具有重要意義。
作為城市文化的基本組成部分,紅色文化同時也是提升城市發(fā)展力的重要支點。設(shè)想一下,如果一座城市有著氛圍濃厚的紅色基因,生活在城市中的人們在紅色文化的浸潤下,文化品位和道德情操一定會得到大幅度提升,城市品牌和人文環(huán)境也會得到大幅度改善,同時也會吸引更多的游客來這里旅游、更多的投資商來這里進行投資。因此,紅色文化對塑造城市品牌形象、城市競爭力與城市文化軟實力有著十分關(guān)鍵的作用,挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵并且將其融入塑造城市文化品牌中,是當(dāng)今城市品牌整體建設(shè)中的關(guān)鍵一步。
從抗震精神到“特別能戰(zhàn)斗”的開灤精神,從“鐵肩擔(dān)道義”的大釗精神到“交大精神”,全部都體現(xiàn)著唐山的紅色文化,一種獨有的城市特色、鮮明的文化底蘊和厚重的精神積淀,它們形成了這座城市的人文底色,是唐山人心中的精神燈塔[3]。
唐山城市品牌形象設(shè)計應(yīng)凸顯“紅色文化”在城市品牌塑造中的首要位置。首先,深挖大釗精神,成立大釗精神研究中心,設(shè)置大釗精神研究機構(gòu),匯聚大釗精神研究人才,專門對大釗精神進行研究,推動大釗精神與時代精神的相互融合,讓唐山市民感受到大釗精神那種催人奮進、震撼人心的精神力量,進一步加強紅色文化在城市品牌形象方面的引領(lǐng)力和提升力。其次,激發(fā)研究機構(gòu)在大釗精神研究方面的主動性、積極性。設(shè)立大釗精神研究基金,制定有關(guān)的規(guī)章制度,積極促成科研院所、高校與唐山紅色文化品牌塑造的產(chǎn)研融合、產(chǎn)教融合。最后,更加注重對大釗精神內(nèi)涵的傳承、賡續(xù)與弘揚,須將大釗精神、唐山地域文化與新時代社會發(fā)展觀進行充分交融,挖掘大釗精神對時代的實際指導(dǎo)作用。
唐山城市品牌形象設(shè)計應(yīng)凸顯“紅色元素”在城市品牌塑造中的發(fā)展方向。注重大釗文化融入,突出城市品牌塑造中的“紅色”元素。一是注重對有關(guān)大釗精神遺跡的整體保護,建成一批以弘揚大釗精神為主要內(nèi)涵,集旅游、園林、建筑、休閑為一體的大釗精神主題紅色文化園區(qū)。二是完善體系建設(shè),充分發(fā)掘城市品牌形象設(shè)計,處理好唐山紅色文化品牌塑造與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、資源開放、城市布局等多方面的關(guān)系。如在人流量較大的街區(qū)、具有城市特征的建筑物上烙印以大釗精神為主題的紅色元素;在出行工具上融入紅色基因,將大釗精神的相關(guān)紅色元素巧妙注入公交站牌、城市路燈、城市宣傳欄的設(shè)計細(xì)節(jié)中,使人們始終沉浸在這用心的大釗精神主題相關(guān)紅色設(shè)計中,激勵自我。三是打造大釗精神主題的紅色公益文藝精品,推出創(chuàng)新性的大釗精神主題相關(guān)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,形成以大釗精神主題紅色影視、音樂、動漫及出版物等為重要內(nèi)容,相關(guān)工藝品制作等為一體的大釗精神主題紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈。四是推進大釗精神主題相關(guān)文旅項目建設(shè),打造集大釗精神主題紅色文化展示、紅色創(chuàng)意體驗等于一體的大釗精神主題紅色旅游基地。
唐山城市品牌形象設(shè)計應(yīng)凸顯“紅色精神”在城市品牌塑造中的核心地位。要把大釗精神的紅色基因傳承好、把大釗精神的紅色資源利用好、把大釗精神的紅色精神傳承好[4]。例如,建設(shè)李大釗同志紀(jì)念館等一批大釗精神主題的紅色網(wǎng)絡(luò)陣地。例如,加強大釗精神與時代的結(jié)合,引起年輕人共鳴。例如,開展多種形式的群眾性大釗精神主題紅色文化活動,注重大釗精神主題相關(guān)線下紅色文化的交流與傳播,在群眾性紅色文化交流活動中實現(xiàn)、拓寬大釗精神的傳播思路,講好唐山城市品牌形象塑造的目標(biāo)。