基于核心素養(yǎng)視閾下高中生歷史解釋能力培養(yǎng)策略

吳鳳銀

（江蘇省高郵市第二中學(xué) 江蘇高郵 225600）

引言

社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)了教育的改革，在核心素養(yǎng)背景下，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前的教學(xué)要求，對(duì)于高中歷史教師而言，其必須要將提高學(xué)生歷史核心素養(yǎng)作為教學(xué)的重點(diǎn)和目標(biāo)，并著重培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以現(xiàn)有的史料為依據(jù)和基礎(chǔ)，對(duì)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)和描述，用準(zhǔn)確、客觀的眼光去看待歷史中的人和事，并逐步樹(shù)立正確的人生觀和歷史觀[1]。但歷史解釋能力培養(yǎng)并非朝夕之事，教師必須要有針對(duì)性地對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和完善，讓學(xué)生能夠投入到歷史課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，在長(zhǎng)期的鍛煉和學(xué)習(xí)中逐步形成良好的歷史解釋能力[1]。

一、著眼史料閱讀，增加學(xué)生歷史見(jiàn)識(shí)

中外幾千年的歷史全部都濃縮在小小的歷史教材中，未免顯得有些局促，學(xué)生在課堂上所接觸和學(xué)習(xí)到的知識(shí)只是歷史海洋中的冰山一角。古語(yǔ)有言：“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！边@話表明只有足夠深入和豐富的閱讀，才能真正領(lǐng)會(huì)書意，歷史學(xué)習(xí)也是如此，想要擁有獨(dú)立的見(jiàn)解與看法，就離不開(kāi)大量而深入的閱讀。因此，為了能夠進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史的了解與見(jiàn)識(shí)，提高其歷史解釋能力，教師在教學(xué)過(guò)程中必須要讓學(xué)生接觸到各種各樣的史料，讓學(xué)生在閱讀大量史料之后逐步懂得從專業(yè)和客觀的角度對(duì)歷史進(jìn)行分析，而不再是人云亦云、隨波逐流[2]。

具體而言，教師可以通過(guò)幾個(gè)方面來(lái)增加學(xué)生的史料閱讀量：①引導(dǎo)學(xué)生查閱史料。材料是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中經(jīng)常接觸到的元素，也是歷史解釋的關(guān)鍵所在，值得注意的是，精彩的歷史材料雖然數(shù)不勝數(shù)，但如何進(jìn)行分析和運(yùn)用，是一項(xiàng)需要學(xué)習(xí)的技能。比如在學(xué)習(xí)到與“古代中國(guó)的發(fā)明”有關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師出示了一段歷史材料：“魯迅在《電的利弊》中寫到外國(guó)用火藥造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)人用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水。”教師隨機(jī)提出一些問(wèn)題，如“魯迅說(shuō)這段話的歷史背景是什么？”“魯迅先生的評(píng)論是否正確或合理？”并鼓勵(lì)學(xué)生課后去查找和閱讀魯迅寫的這篇文章，深入分析魯迅為什么會(huì)作出這樣的評(píng)論？并以此客觀評(píng)價(jià)中國(guó)近代科技的發(fā)展是否處于幾乎停滯的狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)帶著教師提出的問(wèn)題去查找相關(guān)的史料，了解史料的出處和完整內(nèi)容，并有針對(duì)性地去分析和解決問(wèn)題，可以在一定程度上加深其對(duì)相關(guān)歷史事件的認(rèn)識(shí)，并能夠盡量從客觀角度對(duì)歷史進(jìn)行解釋，從而使得學(xué)習(xí)更進(jìn)一步。②鼓勵(lì)學(xué)生自主查閱史料。高中學(xué)生所接觸到的史料大多是來(lái)自教材或教師，他們自己很少去查閱相關(guān)的書籍和資料，在史料閱讀上具有一定的被動(dòng)性。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)布置一些寬泛性的學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生課后去查閱相關(guān)的歷史資料，以深化其對(duì)相關(guān)歷史事件的理解與認(rèn)識(shí)。從另一角度而言，高中學(xué)生已經(jīng)具備了獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力，讓其課后去查閱和分析相關(guān)的史料，也屬于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的重要方式，教師應(yīng)給予其足夠的鼓勵(lì)和信任。待學(xué)生完成查閱史料的任務(wù)以后，教師可以在課堂上當(dāng)眾對(duì)其進(jìn)行提問(wèn)，以此了解學(xué)生的任務(wù)完成情況，并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)行深化思考，甚至嘗試對(duì)史料內(nèi)容進(jìn)行詮釋，并要做到言之有理、言之有據(jù)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自主查閱、探究以及詮釋，學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史自然會(huì)有更加深刻和獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，歷史解釋能力也會(huì)在潛移默化間得到提高。由此可見(jiàn)，豐富的史料是提高學(xué)生歷史解釋能力的重要方式，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)盡可能為學(xué)生創(chuàng)造豐富的史料閱讀機(jī)會(huì)或環(huán)境，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的歷史解釋能力自然能逐步提高[3]。

二、營(yíng)造歷史情境，鍛煉史料解釋能力

眾所周知，歷史主要研究的是過(guò)去真實(shí)存在和發(fā)生過(guò)的人和事，所以歷史講究客觀性、真實(shí)性，拒絕胡編亂造、道聽(tīng)途說(shuō)。對(duì)于高中學(xué)生而言，其在初中階段雖然已經(jīng)接觸和學(xué)習(xí)過(guò)很多歷史知識(shí)，但初中歷史教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)了解和記憶，高中歷史則更注重分析和探究，而分析和探究的出發(fā)點(diǎn)自然是客觀存在的史料[2]。為進(jìn)一步提高學(xué)生的史料解釋能力，教師可以通過(guò)營(yíng)造相應(yīng)的歷史情境，讓學(xué)生在良好的情境中多元化、多角度分析和評(píng)價(jià)歷史，以促進(jìn)其歷史解釋能力的提高[4]。

例如，學(xué)習(xí)到“古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)”這個(gè)章節(jié)的內(nèi)容時(shí)，該章節(jié)主要分析了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)、商業(yè)以及手工業(yè)方面的發(fā)展與進(jìn)步，但教材中所寫的內(nèi)容較為寬泛，只是簡(jiǎn)單和重點(diǎn)介紹了一些相關(guān)的歷史內(nèi)容，而且教材中有些內(nèi)容還是經(jīng)過(guò)了精簡(jiǎn)和篩選的，學(xué)生很難具體了解古代經(jīng)濟(jì)狀況究竟是何種狀態(tài)，腦海中無(wú)法形成具體的畫面。值得注意的是，史料的來(lái)源具有多樣性，包括書報(bào)、文件、實(shí)物和口碑等，但其實(shí)古代文人所寫的書信、詩(shī)歌等也可以作為了解歷史的切入口。為了讓學(xué)生深入感受古代經(jīng)濟(jì)的繁榮狀態(tài)，教師可以利用杜甫《憶昔》這首詩(shī)來(lái)營(yíng)造歷史情境。首先，教師先利用多媒體展示《憶昔》這首詩(shī)的部分內(nèi)容：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”隨后，教師讓學(xué)生們嘗試分析和翻譯這幾句詩(shī)的內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)句來(lái)具體感受開(kāi)元年間糧食滿倉(cāng)、社會(huì)安定、商業(yè)繁榮的美好景象。如果有條件的話，教師還可以通過(guò)播放一些視頻和圖片來(lái)營(yíng)造更為良好的歷史情境，讓學(xué)生在腦海中能夠具體呈現(xiàn)出一幅開(kāi)元年間盛世繁榮的景象，從而真切感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度。當(dāng)然，教師在利用詩(shī)詞營(yíng)造歷史情境的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)適時(shí)提醒學(xué)生，詩(shī)詞是古人表達(dá)情感的方式之一，內(nèi)容可能存在藝術(shù)加工或主觀色彩，但藝術(shù)本身來(lái)源于生活，古詩(shī)詞也能夠從側(cè)面展現(xiàn)和佐證當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。由此可見(jiàn)，歷史其實(shí)與文學(xué)之間也存在著各種各樣的聯(lián)系，教師在進(jìn)行史料教學(xué)的時(shí)候不必局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而應(yīng)當(dāng)盡可能開(kāi)拓思維，拓寬史料的來(lái)源和渠道，積極搜集和查閱各種不同的歷史資料，既有官家正史，也有文人作品，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史有更為深入的認(rèn)識(shí)和了解。

三、開(kāi)展歷史評(píng)價(jià)，培養(yǎng)歷史思維能力

很多人認(rèn)為歷史主要是復(fù)盤過(guò)去發(fā)生過(guò)的事情，只要在客觀上有所了解和認(rèn)知即可，不能融入主觀元素。其實(shí)不然，學(xué)習(xí)歷史的目的不只是為了記住昨日的來(lái)路，更重要的是通過(guò)理清歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以此認(rèn)清明天的去向[3]。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候不能只是死記硬背，還要開(kāi)展歷史評(píng)價(jià)，通過(guò)主觀思考和探究來(lái)逐步形成唯物主義歷史觀，學(xué)會(huì)用辯證的方法來(lái)看問(wèn)題，而不是人云亦云、隨波逐流，從而使得自身的歷史思維能力得到良好的培養(yǎng)和提高[5]。

例如教師談及歷史上的著名人物“曹操”的時(shí)候，許多學(xué)生均表示曹操實(shí)屬大奸大惡、殘暴不仁、嫉賢妒能的“奸雄”，在學(xué)生熟悉的《三國(guó)演義》小說(shuō)中，曹操通過(guò)“挾天子以令諸侯”的方式上位、在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上將“兵不厭詐”發(fā)揮得淋漓盡致……這一系列的行為無(wú)愧于“奸雄”的名號(hào)。但歷史上的曹操真的如此不堪嗎？教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些其它的史料，全面地去了解曹操的生平和為人。比如《魏書》中記載：“太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章?！弊鳛橐幻娛录?，曹操寫過(guò)《孫子略解》《兵書接要》等兵書；作為一名詩(shī)人，曹操寫過(guò)《龜雖壽》《觀滄?！返饶捴巳丝诘脑?shī)歌；作為一名文學(xué)家，他寫過(guò)《求賢令》等文章表達(dá)自己求賢若渴之心。學(xué)生通過(guò)閱讀一些評(píng)價(jià)曹操的史料以及曹操所著作品，或許可以從中感受到歷史上的曹操不僅雄才大略、治軍有方，而且文采兼具、豁達(dá)大度，擔(dān)得起“亂世梟雄”之名號(hào)。由此可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史人物進(jìn)行了解和評(píng)價(jià)，可以在一定程度上鍛煉學(xué)生的辯證思維能力，讓其懂得用辯證的角度去看待和分析問(wèn)題，拓寬自身的眼界和見(jiàn)識(shí)，這不僅能夠加深學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知，還能幫助其培養(yǎng)良好的歷史思維能力。

四、進(jìn)行代位思考，全面客觀了解歷史

對(duì)于當(dāng)下的我們而言，是從上帝的角度去回望歷史長(zhǎng)河中的人和事，改革開(kāi)放四十年來(lái)，我們國(guó)家取得了許多舉世矚目的成就，所以我們堅(jiān)定認(rèn)為閉關(guān)鎖國(guó)是錯(cuò)誤的選擇，改革開(kāi)放才是正確的決策。但我們?cè)趯W(xué)習(xí)和探究歷史的過(guò)程中，不能一味地從上帝角度去看待問(wèn)題，有時(shí)候也需要進(jìn)行代位思考，將自己置身于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，從歷史人物的角度去進(jìn)行思考，或許能夠產(chǎn)生不一樣的體會(huì)，可以更加全面、客觀地了解歷史，而不是把自己當(dāng)作上帝，對(duì)歷史人物指指點(diǎn)點(diǎn)[4]。

社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，人的思想、意識(shí)以及行為等其實(shí)都會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，尤其是一些身居高位的歷史人物，他們的一言一行、所作所為都有可能會(huì)影響到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展，這就要求其在做出任何決策的時(shí)候，必須要深思熟慮、顧全大局，這些決策或許會(huì)被后人認(rèn)為是錯(cuò)誤的，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這些決策或許具有社會(huì)合理性。對(duì)于高中學(xué)生而言，其已經(jīng)具備了獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力，這也意味著其在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中不能總是人云亦云，更多時(shí)候需要獨(dú)立進(jìn)行思考，因?yàn)檫^(guò)去人物的思想和行為都已經(jīng)定格在某個(gè)歷史時(shí)間段中，他們的功過(guò)任由后人去隨便評(píng)說(shuō)，但學(xué)習(xí)和研究需要具備嚴(yán)謹(jǐn)性，這意味著在對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)價(jià)和解釋的時(shí)候，不能總是站在旁觀者的角度，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行代位思考，唯有如此，才能在現(xiàn)代與歷史之間架起一座溝通的橋梁，才能全面客觀了解歷史，理解歷史人物思想和行為的合理性。畢竟，能夠在歷史中留下足跡的人物絕非平庸之輩，一定有其過(guò)人之處；值得記錄的歷史事件也必定不是平庸小事，大多是影響社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)程的大事，只有經(jīng)過(guò)代位思考，才能真正了解歷史發(fā)展的趨勢(shì)和方向，才能從中獲得一些有益于自身成長(zhǎng)的思考和收獲，而不僅僅是記住了某些歷史事件和歷史人物。

五、深入研究史學(xué)，提高史料解釋能力

歷史具有固定性和不可改變性，這就決定了我們?cè)谘芯繗v史的過(guò)程中，需要借助各種歷史痕跡去進(jìn)行研究和了解，比如文物、古籍、遺跡等等，其中史料研究是目前最普遍的研究歷史的方式，但值得注意的是，史料畢竟是人為記載的資料，這些資料可能多少存在一些主觀色彩和藝術(shù)加工，可能并不完全客觀和真實(shí)，而且史料內(nèi)容還有可能受到記錄者社會(huì)地位、知識(shí)水平等因素的影響，這就要求歷史學(xué)家在研究史料的時(shí)候，不能只是聽(tīng)取一家之言，而是盡可能搜集和研究更多不同人所記錄的史料，才能看清歷史的真面目[5]。雖然學(xué)生未接受過(guò)專業(yè)的史學(xué)教育，但教師仍可以鼓勵(lì)學(xué)生們像歷史學(xué)家一樣深入進(jìn)行史料研究，以此提高史料解釋能力。

比如學(xué)習(xí)到“戊戌變法”這部分的內(nèi)容時(shí)，教師可以通過(guò)史料來(lái)幫助學(xué)生還原戊戌政變時(shí)期的社會(huì)環(huán)境。《戊戌政變記》乃是戊戌變法領(lǐng)軍人物梁?jiǎn)⒊?，學(xué)生可以通過(guò)當(dāng)事人所著作品來(lái)了解戊戌政變的起因、經(jīng)過(guò)以及結(jié)果，其中有段內(nèi)容：“舉國(guó)鼓舞歡蹈，爭(zhēng)求上書，民間疾苦，悉達(dá)天聽(tīng)。每日每署封章皆數(shù)十，上雞鳴而起，日哺乃罷，覽閱奏章，猶不能盡。”從這段話的字面意思來(lái)看，戊戌變法得到了廣大群眾的支持，老百姓都爭(zhēng)相上書，朝廷收到的奏章非常多，從早到晚都看不完，但真實(shí)的情況是戊戌變法并沒(méi)有得到百姓的支持，書中所載內(nèi)容只是梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人的祈愿與臆想罷了，梁?jiǎn)⒊髞?lái)也承認(rèn)：“吾二十年前所著《戊戌政變記》，后之作清史者記戊戌事，誰(shuí)不認(rèn)為可貴之史料？然謂所記悉為信史，吾已不敢自承?！睔v史教師講述這部分內(nèi)容的本意不是對(duì)梁?jiǎn)⒊热说男袨檫M(jìn)行評(píng)價(jià)，而是以此引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，需要從各個(gè)不同的角度、對(duì)不同的史料進(jìn)行分析和研究，才能揭開(kāi)歷史的面紗，看到歷史真正的樣子。值得注意的是，在對(duì)史料進(jìn)行認(rèn)真研究的過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)逐漸懂得辯證看待事物，只有在論據(jù)正確、論證充分的情況下，才會(huì)小心翼翼地對(duì)歷史進(jìn)行解釋，其歷史解釋能力也會(huì)得到相應(yīng)的提高。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在核心素養(yǎng)視閾下，提高學(xué)生歷史解釋能力已經(jīng)成為教學(xué)的重點(diǎn)，高中歷史教師必須要摒棄以往照本宣科的教學(xué)方式，并通過(guò)營(yíng)造歷史情境、開(kāi)展歷史評(píng)價(jià)、進(jìn)行代位思考以及深入研究史學(xué)等方式來(lái)鍛煉學(xué)生歷史解釋能力，讓學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到歷史并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的記憶和背誦就能學(xué)好的，在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中融入自己的思想和思考，從思考中感知?dú)v史背后所蘊(yùn)含的力量，從根本上提高自身的歷史解釋能力，為歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高奠定堅(jiān)實(shí)的能力基礎(chǔ)。