和詩以歌 傳承經(jīng)典
——核心素養(yǎng)視角下音樂鑒賞課中人文素養(yǎng)培育的策略探究

樓芳芳

（浙江省義烏市第六中學(xué) 浙江義烏 322000）

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確指出文化基礎(chǔ)方面的人文底蘊(yùn)，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。浙江省教育廳關(guān)于加強(qiáng)培育中學(xué)生核心素養(yǎng)的指導(dǎo)意見，將中學(xué)生的素養(yǎng)要求和標(biāo)準(zhǔn)基本細(xì)化成了品德優(yōu)良、人文扎實(shí)、身心健康等幾個(gè)方面，非常明確地強(qiáng)調(diào)了人文素養(yǎng)培育的重要作用。

央視曾經(jīng)有一檔很火爆的節(jié)目—《經(jīng)典詠流傳》，在這個(gè)綜藝節(jié)目中巧妙地用“和詩以歌”的形式，讓傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞與新時(shí)代流行元素相結(jié)合，挖掘詩詞背后的深厚人文內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值，讓人文經(jīng)典在新的舞臺(tái)上綻放出了無限的光芒。作為美育課程之一的音樂鑒賞課是音樂教師對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素養(yǎng)培育的主陣地。在這個(gè)主陣地中，教師不僅要讓課堂成為學(xué)生感受、體驗(yàn)藝術(shù)魅力的舞臺(tái)，更要讓音樂鑒賞成為幫助學(xué)生人文素養(yǎng)增長的有效載體。如何讓我們的音樂鑒賞課程也能像該節(jié)目一樣散發(fā)出傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力，抓住學(xué)生的心理，以音樂審美為核心，培養(yǎng)興趣愛好，讓學(xué)生主動(dòng)融入課堂，感知、體驗(yàn)、理解、掌握音樂藝術(shù)中所包含的人文情懷、審美情趣的同時(shí)，重視音樂實(shí)踐，增強(qiáng)音樂表現(xiàn)能力呢？由此而知，實(shí)施的策略就顯得尤為重要了。

一、音樂鑒賞課人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀分析

音樂鑒賞課中人文素養(yǎng)培育的重要性不言而喻，音樂鑒賞作為課程也必須承擔(dān)起培育學(xué)生人文素養(yǎng)的責(zé)任。但在課程的實(shí)施過程中，由于教師對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)實(shí)施策略把握不夠準(zhǔn)確，存在著以下幾種較為常見的現(xiàn)象：

1.教學(xué)手段不夠靈活，活動(dòng)形式比較單一

一線的教師雖然注意到了音樂鑒賞在人文素養(yǎng)培育中的重要作用，但在課堂組織形式、教學(xué)手段運(yùn)用上仍采用傳統(tǒng)方式，播放作品，講解背景，體驗(yàn)感知，總結(jié)歸納等一系列的環(huán)節(jié)看似一氣呵成，但學(xué)生卻始終處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，教學(xué)效果一般。究其原因，主要是音樂表現(xiàn)形式不夠活潑，學(xué)生主動(dòng)參與的積極性不高。如在學(xué)習(xí)歌曲時(shí)，一般只是簡(jiǎn)單地介紹作品的詞曲作者，歌曲欣賞過程中播放音頻，講解歌曲創(chuàng)作的意義，然后學(xué)唱體驗(yàn)，最后教師總結(jié)。整個(gè)流程銜接是沒有問題的，但是教學(xué)活動(dòng)形式單一。

2.音樂知識(shí)的延展不夠，趣味性明顯不足

許多教師在開展音樂教學(xué)的過程中，專注學(xué)生音樂知識(shí)和能力的發(fā)展，不自主地忽視了作品背后蘊(yùn)藏的人文內(nèi)容，對(duì)音樂作品中蘊(yùn)含的人文情懷、創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī)、人文價(jià)值等因素一筆帶過，形成了音樂知識(shí)延展度不夠的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也隨之大打折扣。眾所周知，音樂起源于生活，我們應(yīng)該讓音樂知識(shí)跳出課堂，向生活實(shí)踐和其他課程如美術(shù)、地理、歷史、文學(xué)等方向延伸。

3.音樂呈現(xiàn)形式不活潑，忽視學(xué)生心理特點(diǎn)

中學(xué)生處于活潑好動(dòng)的心理發(fā)展階段，對(duì)待新事物時(shí)好奇心比較強(qiáng)，但一些傳統(tǒng)經(jīng)典的曲風(fēng)較穩(wěn)重低沉，缺乏青春活力的氣息，抓不住學(xué)生的心理需要，勢(shì)必會(huì)影響課堂效果，影響學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。曾經(jīng)有一老師在講解嗩吶《百鳥朝鳳》時(shí)，就僅僅選取了音頻欣賞……如果素材選取《百鳥朝鳳》的電影片段和《百鳥朝鳳》視頻這樣的呈現(xiàn)方式，是不是效果又會(huì)不一樣呢？

4.音樂參與方式有欠缺，表現(xiàn)手法待創(chuàng)新

音樂欣賞教學(xué)中，許多教師只關(guān)注音樂內(nèi)容，忽略了學(xué)生作為課堂主體的作用，學(xué)生被動(dòng)欣賞的形式比較突出。學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)的機(jī)會(huì)不多，課堂組織形式相對(duì)單一，課堂效果相對(duì)一般。如果只是讓學(xué)生靜靜地聽、靜靜地跟唱，而不加以肢體的模仿、節(jié)奏的律動(dòng)、語言交流上的生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，會(huì)讓作品的鑒賞深度和寬度不夠。

5.音樂氛圍營造有欠缺，學(xué)生體驗(yàn)感不夠

一般學(xué)校包括教師對(duì)音樂欣賞課程重視程度不夠，課程組織和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)往往關(guān)注的只是完成教學(xué)進(jìn)度，時(shí)間有限的情況下，忽略氛圍營造成為常態(tài)，而缺乏氛圍的課堂上，學(xué)生情感的引發(fā)、升華往往被忽略。情境教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、沉浸式氛圍感的創(chuàng)設(shè)都能讓學(xué)生的體驗(yàn)感上升到一定的高度，從而能夠更深入地鑒賞作品、理解作品的文化內(nèi)涵。

作為音樂老師的我深深地喜歡上了央視推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目。生動(dòng)活潑的展現(xiàn)形式，底蘊(yùn)豐厚的人文解析，獨(dú)具創(chuàng)新的表演風(fēng)格及作品的創(chuàng)新改編等特點(diǎn)深深吸引了我，同時(shí)也為中學(xué)音樂鑒賞教學(xué)模式和教學(xué)方法的改進(jìn)提供了借鑒。筆者結(jié)合以上一些思考，對(duì)高中音樂鑒賞課進(jìn)行了一些嘗試。

二、核心素養(yǎng)視角下音樂鑒賞課堂人文素養(yǎng)培育的策略

1.講好音樂作品背后的老故事，讓音樂成為傳承傳統(tǒng)文化的紐帶

一部部經(jīng)典的音樂作品就像是一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含無限可能的大寶藏。教師要通過各種媒介去挖掘作品背后的深厚內(nèi)涵，講述音樂作品相關(guān)的歷史文化知識(shí)，闡釋作品中蘊(yùn)含的人文價(jià)值，為加深學(xué)生對(duì)作品的理解去追本溯源，幫助對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典失去興趣的學(xué)生重新樹立文化自信。

例如在上古琴名曲《高山》《流水》二曲欣賞中，教師將先秦的琴師伯牙和樵夫鐘子期的典故講給學(xué)生聽，課前使用導(dǎo)學(xué)任務(wù)單引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)掘古曲背后的故事，充分運(yùn)用多媒體互聯(lián)網(wǎng)的便利，博覽相關(guān)的文學(xué)、歷史背景，在這過程中讓學(xué)生去領(lǐng)略古曲所展現(xiàn)的“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”內(nèi)涵，讓學(xué)生去品味知音難得的感慨，讓學(xué)生在樂曲的旋律中體會(huì)作者對(duì)山河壯美的贊嘆等。每一首歌、每一首詩的背后都有一段不一樣的人生、不一樣的傳奇，每一個(gè)成功作品的背后承載的是歷史文明的輝煌或失落，它們的氣息與亙古綿延的文化傳統(tǒng)始終緊密連接在一起。課中播放的《經(jīng)典詠流傳》中某導(dǎo)師的解讀，則對(duì)學(xué)生在鑒賞這兩首作品的人文素養(yǎng)培育方面起到了很大的推動(dòng)作用。所以，能讓學(xué)生在欣賞音樂作品的同時(shí)，更深入地挖掘作品的內(nèi)涵，感悟、傳承以琴聲尋知音，覓知音，傳播人世間真情友愛的真諦，最終實(shí)現(xiàn)在音樂鑒賞中培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

2.唱響現(xiàn)代流行音樂的新經(jīng)典，讓音樂成為體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)新的樂園

音樂跟其他學(xué)科不一樣，我們應(yīng)首先明確音樂教育并不是音樂家的教育，首先是人的教育，只有確定這樣的理念，我們的音樂鑒賞課程才有價(jià)值、有意義。現(xiàn)在的中學(xué)生，喜歡節(jié)奏明快的甚至是比較浮夸的音樂表現(xiàn)形式，對(duì)于節(jié)奏相對(duì)正統(tǒng)、莊重典雅的古典音樂缺乏足夠的興趣。要讓學(xué)生將音樂鑒賞的注意力集中到課堂上來，勢(shì)必要對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行二次包裝，調(diào)整表現(xiàn)形式，豐富表現(xiàn)手段。筆者嘗試將人們對(duì)新時(shí)期下音樂的探索，尤其是不同音樂類型的跨界演繹，古典與流行的碰撞等全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式作為教材的補(bǔ)充，有計(jì)劃地滲透到教學(xué)中來，用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩詞，在注重傳統(tǒng)經(jīng)典的時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，抓住學(xué)生的好奇心理，帶領(lǐng)學(xué)生一同去領(lǐng)略詩詞之美。

比如，在上中國傳統(tǒng)音樂這個(gè)內(nèi)容時(shí)，筆者將《經(jīng)典詠流傳》其中一期的節(jié)目視頻——《別君嘆》（即《陽光三疊》）作為本課的導(dǎo)入，視頻中演唱者帶著濃濃的陜西方言韻味開口吟誦：“渭城朝雨浥輕塵”，某著名的古琴演奏家則用珍藏的南宋時(shí)期的古琴與之和鳴，古琴的音色配上王維的《送元二使安西》詩詞吟誦，一剎那，讓人瞬間進(jìn)入到大漠風(fēng)沙的蕭瑟畫面……隨后歌者用獨(dú)特的嗓音和對(duì)歌曲藝術(shù)化的演唱處理，將千年以前詩人送別友人的離愁別恨主題表現(xiàn)得淋漓盡致。隨后通過課堂中學(xué)生吟詠的體驗(yàn)及詞曲分組創(chuàng)編等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行古詩詞音樂文化風(fēng)格特征的體驗(yàn)，由詩入樂，因樂而歌，和詩以歌，了解詩樂這一傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式，感受和領(lǐng)悟古典詩樂中的韻味美感和深厚內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生應(yīng)以傳承經(jīng)典為己任，開啟自覺、自發(fā)的民族音樂傳承之路。

3.捕捉音樂作品審美的新視角，讓音樂成為審美情趣成長的沃土

音樂是培養(yǎng)審美情趣的最好途徑，傳統(tǒng)經(jīng)典亦是如此。在碎片化閱讀盛行的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生對(duì)審美的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了巨大的變化，不再僅僅追隨主流音樂，其實(shí)也凸顯學(xué)生的個(gè)性需求，從而追求多元化的音樂和文化。正能量的傳播，人文價(jià)值的詮釋，需要新的媒介來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知和理解。何為美？美在何處？這些問題在音樂的旋律中，我們都可以找到答案。音樂與傳統(tǒng)經(jīng)典的結(jié)合無疑能為學(xué)生發(fā)現(xiàn)和捕捉美創(chuàng)造不同的審美視角，引導(dǎo)學(xué)生審美情趣的健康發(fā)展及多元文化觀的樹立。

比如上戲曲這章節(jié)內(nèi)容時(shí)，筆者就選用了《經(jīng)典詠流傳》中某知名歌手的《華陰老腔一聲喊》作為教材的補(bǔ)充內(nèi)容，華陰老腔改編后用搖滾音樂的方式呈現(xiàn)，通過流行音樂與教材內(nèi)容的連接與“聯(lián)動(dòng)”，讓學(xué)生了解華陰老腔其實(shí)是陜西華陰縣的一種皮影戲曲劇種，該版本是將戲曲元素進(jìn)行改編，一下子拉近了學(xué)生和戲曲的距離，感受到原來戲曲也可以這么時(shí)尚，從而讓學(xué)生更易于接受相關(guān)的戲曲知識(shí)。接著構(gòu)架國粹（京?。?省戲（越?。?地方戲（婺?。┑恼n堂框架，分別選取了京劇《霸王別姬》、越劇《十八相送》及今年梅花獎(jiǎng)榜得主代表作品《斷橋》進(jìn)行作品賞析，作品的多層次多樣化，舞美、唱腔的對(duì)比及劇種代表人物的解讀，對(duì)他們?nèi)烁袢似拂攘Φ膶徱?，在拓寬學(xué)生的音樂文化視野，讓他們對(duì)民族民間音樂及民族民間文化有更深刻的理解的同時(shí)，樹立學(xué)生的審美新視角，推動(dòng)學(xué)生對(duì)多元音樂文化的理解和審美情趣，從而彰顯音樂鑒賞課對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的要求和方向。

4.走進(jìn)學(xué)生渴望藝術(shù)的內(nèi)心，讓音樂成為人文素養(yǎng)提升的催化劑

青春期的學(xué)生在主觀意識(shí)上開始朝成人化的方向發(fā)展，對(duì)藝術(shù)的追求也開始慢慢閃現(xiàn)，把握這一時(shí)期學(xué)生渴望藝術(shù)、渴望發(fā)展的心理，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，用音樂幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀就顯得特別有意義。音樂鑒賞成為學(xué)生們接觸藝術(shù)、感受藝術(shù)最便捷的形式和路徑，只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，抓住學(xué)生渴望藝術(shù)的心理需求，我們才能讓音樂成為學(xué)生人文素養(yǎng)提升的催化劑。

吉他彈唱《三字經(jīng)》，還有演繹明朝錢福的詩《明日歌》，鄉(xiāng)村教師梁某和來自貴州山里的孩子們一起演繹的清代詩人袁枚的作品《苔》……這些曲目和演唱者之間本無關(guān)聯(lián)，但是運(yùn)用和歌以詩的表現(xiàn)形式、青春的形象、巨星的光環(huán)卻讓我們的學(xué)生對(duì)這種演繹方式有了新的認(rèn)識(shí)，客觀上促進(jìn)了經(jīng)典作品的普及和傳播，為學(xué)生打開了一個(gè)全新的走進(jìn)經(jīng)典的大門，為學(xué)生人文素養(yǎng)提升創(chuàng)設(shè)了更加接地氣的實(shí)現(xiàn)路徑。

5.發(fā)掘好教材中的情感因素，讓音樂成為學(xué)生情感體驗(yàn)的載體

高中音樂教材中包含了許多蘊(yùn)含著豐富情感因素的音樂素材，這些素材是我們開展情感教育的有效載體。挖掘音樂背后的故事，捕捉審美新視角，是為了讓學(xué)生能在音樂欣賞的同時(shí)，主動(dòng)體驗(yàn)音樂中包含的情感，通過情感共鳴來最終實(shí)現(xiàn)音樂欣賞和體驗(yàn)的終極目標(biāo)。情感升華的基礎(chǔ)就在于對(duì)欣賞對(duì)象有了更深一度的理解，我們?cè)凇督?jīng)典詠流傳》的節(jié)目觀賞中，一次次與音樂交融，《送元二使安西》中千年以前詩人送別友人的離愁別恨，《高山》《流水》二曲對(duì)知音難得的感慨、對(duì)山河壯美的贊嘆……依靠教材中蘊(yùn)含的情感因素，挖掘音樂展現(xiàn)的情感因子，感受音樂的魅力，是音樂欣賞課必須實(shí)現(xiàn)的課堂目的。

對(duì)于《走進(jìn)新時(shí)代》《不忘初心》等音樂課的鑒賞，教師可以從“音樂是什么？”進(jìn)行問題的提問引入課題。從《中國醫(yī)生》的影視角度切入，進(jìn)行“不忘初心”人文解讀，將主題句——萬水，千山不忘來時(shí)路”；“萬水千山，最美中國道路”這兩句歌詞為整首作品的解讀出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。前句“萬水千山不忘來時(shí)路”（歌詞解讀：我們從何而來，為何出發(fā)？），后句“萬水千山最美中國道路”（詮釋的是我們中國人民追求幸福的文化內(nèi)涵），同時(shí)“你是我的一切我的全部”則詮釋了祖國與“我”的大情感及“我”對(duì)祖國的期待。整首作品在鑒賞時(shí)以“幸福”為線索，以追尋祖國與人民之間的情感為紐帶，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感與“此生無悔入華夏”的愛國情懷，號(hào)召學(xué)生珍惜眼前的幸福生活。在授課過程中聚焦了我們新時(shí)代的精神，詮釋了人們對(duì)幸福的理解，最終引導(dǎo)學(xué)生分析音樂實(shí)際是一個(gè)人物、一個(gè)時(shí)代、一種情懷、一部作品，也體現(xiàn)了民族的時(shí)代精神。

總的來說，教師在音樂鑒賞課堂中，通過一定的氛圍營造，多種教學(xué)方式的融合，對(duì)作品深度解讀之后，學(xué)生總能從中找到一個(gè)情感共鳴點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)的情感積蓄，通過互動(dòng)的體驗(yàn)得到升華，在互動(dòng)的過程中，學(xué)生的體驗(yàn)感受不斷得到提高，對(duì)詩詞、對(duì)鑒賞作品的理解、對(duì)音樂的共鳴自然而然得到了實(shí)現(xiàn)。我們不僅要用學(xué)生喜聞樂見的方式弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，更要讓學(xué)生主動(dòng)融入到這片由音樂和傳統(tǒng)經(jīng)典一同編織的夢(mèng)幻意境中來，和詩以歌，亦歌亦舞，傳承經(jīng)典，最終提升學(xué)生的素養(yǎng)。