主體、知識(shí)和地方：一個(gè)研學(xué)旅行研究的探索性理論框架

袁振杰，謝宇琳，何兆聰

（1.廣州大學(xué)地理科學(xué)與遙感學(xué)院華南人文地理與城市發(fā)展研究中心，廣東廣州 510006；2.廣東省城市與移民研究中心，廣東廣州 510006；3.南方海洋科學(xué)與工程廣東省實(shí)驗(yàn)室（珠海），廣東珠海 519082）

引言

長期以來，傳統(tǒng)課堂以書本知識(shí)、教師和教案為本位，關(guān)注知識(shí)的被動(dòng)接受而非學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，因而受到教育學(xué)者的批判[1]。針對(duì)傳統(tǒng)課堂的不足，近年來，倡導(dǎo)游中學(xué)的研學(xué)旅行受到社會(huì)的關(guān)注。國內(nèi)外研學(xué)旅行活動(dòng)起步雖然較早，但中國從國家政策層面推動(dòng)研學(xué)旅行發(fā)展的時(shí)間相對(duì)較晚[2]。2013 年，國務(wù)院印發(fā)《國民旅游休閑綱要（2013—2020 年）》，文件中首次提出研學(xué)旅行這一概念。這是研學(xué)旅行在國家政策層面首次亮相，我國研學(xué)旅行發(fā)展隨之駛向快車道[3]。截至2020 年，我國研學(xué)旅行市場規(guī)模已達(dá)164 億元[4]。雖短期市場受疫情的影響導(dǎo)致需求發(fā)生較大波動(dòng)，但無可否認(rèn)，研學(xué)旅行已成為中國旅游業(yè)態(tài)中十分重要且極具生長力的板塊。如何發(fā)展高質(zhì)量的研學(xué)旅行，仍需要更多學(xué)科參與研究和反思。

中國當(dāng)前研學(xué)旅行研究具有較為明顯的經(jīng)世致用的實(shí)用主義特色，體現(xiàn)在現(xiàn)有研究多從教育教學(xué)和旅行產(chǎn)品設(shè)計(jì)等角度展開[5-10]。然而，研學(xué)旅行理論建設(shè)仍落后于蓬勃發(fā)展的中國研學(xué)旅行市場。理論認(rèn)識(shí)的匱乏，使得實(shí)踐活動(dòng)得不到科學(xué)指引[3]。針對(duì)研學(xué)旅行理論探討不足的問題，2020年9月，《旅游學(xué)刊》在“中國旅游發(fā)展筆談”欄目設(shè)立了“研學(xué)旅行理論發(fā)展”專欄，學(xué)者們從真實(shí)性[11]、行業(yè)生態(tài)系統(tǒng)[12]、主客體理論[13]、地方認(rèn)同[14]等理論角度出發(fā)，結(jié)合不同學(xué)科背景對(duì)研學(xué)旅行的內(nèi)涵與未來發(fā)展方向進(jìn)行討論。事實(shí)上，研學(xué)旅行研究理論缺乏的現(xiàn)象不僅存在于中國。Falk 等在Annals of Tourism Research撰文，認(rèn)為研學(xué)旅行是一個(gè)被研究者忽視的領(lǐng)域[15]。不少國外學(xué)者隨之開展不同理論視角的實(shí)證研究[16-18]，特別是誰在學(xué)、學(xué)什么、在什么時(shí)候?qū)W、在什么場所學(xué)以及怎么學(xué)等方面雖然已經(jīng)有相關(guān)研究，但從總體上看，研學(xué)旅行依舊缺乏一個(gè)整合性和系統(tǒng)性的研究框架[19]。

國內(nèi)外不同學(xué)科，如心理學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域[20]，都在嘗試為研學(xué)旅行研究建立理論框架，但作為當(dāng)前旅游研究主要理論基礎(chǔ)之一的地理學(xué)[21]，卻尚未有系統(tǒng)的討論。從教育學(xué)視角看，研學(xué)旅行是一種特殊的教育場景和過程，是亞里士多德的實(shí)踐智慧（phronesis），也稱“行走的課堂”。從旅游研究視角看，研學(xué)旅行本質(zhì)上是帶有教育目的和知識(shí)傳遞功能的旅游行為和產(chǎn)品，是教育驅(qū)動(dòng)下的旅游實(shí)踐。這一實(shí)踐聯(lián)通了不同的行動(dòng)主體、知識(shí)和地方，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的人地關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和綜合社會(huì)效應(yīng)，具有很強(qiáng)的與空間/地方機(jī)制相關(guān)的地理學(xué)內(nèi)涵[22]。雖然，研學(xué)旅行過程中“人-觀念-事-物-地”之間的互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成了研學(xué)旅行的主客體和全過程，且對(duì)研學(xué)旅行的效率和效果有重要影響，但其中人地互動(dòng)的過程和機(jī)制，依然少被關(guān)注和缺乏深入研究。因此，地理學(xué)視角對(duì)理解研學(xué)旅行活動(dòng)有什么獨(dú)特價(jià)值仍需進(jìn)一步被檢驗(yàn)和考察。

本文基于當(dāng)前國內(nèi)外研學(xué)旅行文獻(xiàn)的計(jì)量分析，從研學(xué)中的主體、研學(xué)中的知識(shí)以及研學(xué)中的地方3 個(gè)維度對(duì)國內(nèi)外研學(xué)旅行研究內(nèi)容進(jìn)行分析，為理解國內(nèi)外相關(guān)研究特征的差異，提供一種可能的地理學(xué)分析視角。此外，基于近年來旅游地理學(xué)在旅游地域系統(tǒng)的理論建構(gòu)和轉(zhuǎn)型，本文嘗試從地理學(xué)視角為研學(xué)旅行研究提供新的思考方向，所提出的理論框架對(duì)研學(xué)旅行理論研究不一定具有普遍適用性，但藉以此促進(jìn)學(xué)科的爭鳴與討論。

1 研學(xué)旅行的概念內(nèi)涵

Mitchell和Richard在其有關(guān)研學(xué)旅行的經(jīng)典文獻(xiàn)中強(qiáng)調(diào)，困擾研究的其中一個(gè)基礎(chǔ)問題是概念辨析不清[19]。因此，對(duì)研學(xué)旅行概念內(nèi)涵的梳理是開展研究的基礎(chǔ)。經(jīng)梳理發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外研學(xué)旅行的定義尚未形成統(tǒng)一。這主要與各國研學(xué)旅行的發(fā)展階段不一致以及與各國社會(huì)文化歷史背景不同有關(guān)[5,23-29]（表1）。

表1 英、美、日、中研學(xué)旅行概念內(nèi)涵對(duì)比Tab.1 Definitions of study tour in the UK,USA,Japan and China

英美兩國的研學(xué)旅行在歷史上發(fā)源于權(quán)勢階層的生活方式和精英教育的需求，而后在18、19 世紀(jì)之交，英國研學(xué)旅行開始由貴族階層走向普通大眾，因此英美研學(xué)旅行往往不只面向?qū)W生，而是針對(duì)有知識(shí)需求的普羅大眾的教育旅游；其服務(wù)場景不僅僅是學(xué)校課堂，而是廣泛知識(shí)的習(xí)得。在東方社會(huì)，研學(xué)旅行更多是直接服務(wù)于學(xué)校教育和學(xué)生。早在1946年，日本便將修學(xué)旅游納入其基礎(chǔ)教育體系，并將其定義為服務(wù)學(xué)校課堂的普及性課外活動(dòng)。在中國，學(xué)者提出狹義上的研學(xué)旅行概念，即學(xué)生集體參加的有組織、有計(jì)劃、有目的的校外參觀體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。這一定義將研學(xué)旅行者限于學(xué)生群體[6]。廣義的研學(xué)旅行則更傾向從行業(yè)發(fā)展角度理解，指以研究性、探究性學(xué)習(xí)為目的的專項(xiàng)旅游，是旅游者出于文化求知的需要開展的旅行活動(dòng)[23]。在2014年教育部發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步做好中小學(xué)生研學(xué)旅行實(shí)驗(yàn)區(qū)工作的通知》中，國家從行政層面對(duì)研學(xué)旅行做出如下定義：面向全體中小學(xué)生，由學(xué)校組織安排，以培養(yǎng)中小學(xué)生的生活技能、集體觀念、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目標(biāo)，通過集體旅行、集中食宿的方式開展的一種普及性教育活動(dòng)。因此，與歐美不同，但與日本相似，中國研學(xué)旅行往往是作為學(xué)校教育的延伸，對(duì)各級(jí)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)和視野拓展。

Mitchell 和Richard 認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的背景決定了研學(xué)旅行的角色和內(nèi)涵[19]。事實(shí)上，研學(xué)旅行在中外不同背景下，的確形成了不盡相同的定義和社會(huì)功能。本文進(jìn)一步對(duì)國內(nèi)外研學(xué)旅行概念進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，雖然研學(xué)旅行在不同國家的表述不同，但研學(xué)旅行中的空間要素都得到重要的描述，如大陸、戶外、自然環(huán)境、山川郊野、校外等。這些要素體現(xiàn)研學(xué)旅行的空間隱喻：突破了常規(guī)的教育空間（formal education space），讓學(xué)生走出課室，走進(jìn)社會(huì)和自然，轉(zhuǎn)向替代性教育場所（alternative education space），實(shí)現(xiàn)了教育空間的轉(zhuǎn)變，也為旅游賦予了教育功能。本文采用廣義上的研學(xué)旅行概念，更接近西方文獻(xiàn)語境下的教育旅游。本文認(rèn)為，研學(xué)旅行是旅游行為和教學(xué)行為的交叉，其教育要素的嵌入，使得旅游目的地的人地關(guān)系發(fā)生變化。研學(xué)旅行的空間建構(gòu)機(jī)制是教育要素進(jìn)入旅游場域的過程，是旅游空間與教育空間的互嵌，同時(shí)賦予了教育和旅游以新的空間意義。

2 數(shù)據(jù)來源與分析方法

本文以中國知網(wǎng)為中文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)來源，運(yùn)用CiteSpace 軟件對(duì)國內(nèi)研學(xué)旅行文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析。收集1996年1月至2021年8月①數(shù)據(jù)提取時(shí)間從1996 年1 月開始。一是尊重關(guān)鍵詞搜索結(jié)果，二是在現(xiàn)有文獻(xiàn)中基本認(rèn)同研學(xué)旅行關(guān)鍵詞最早追溯到1996年[34]。期間發(fā)表的以“研學(xué)旅行”和“研學(xué)旅游”為關(guān)鍵詞的1590 篇文獻(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)和聚類分析②目前，國內(nèi)對(duì)旅行與旅游這兩個(gè)概念的辨析存在爭議。一方面，根據(jù)徐菊鳳[35]對(duì)旅行與旅游的辨析，旅行是出于各種目的的遠(yuǎn)行和異地停留，而旅游是出遠(yuǎn)門游玩。結(jié)合研學(xué)旅行的教育目的，以及教育部文件的標(biāo)注術(shù)語，本文統(tǒng)一使用“研學(xué)旅行”作為核心概念。另一方面，由于目前國內(nèi)研學(xué)旅行研究尚未嚴(yán)格區(qū)分研學(xué)旅行和研學(xué)旅游的差別，為進(jìn)一步涵蓋更多文獻(xiàn)，本文同時(shí)提取“研學(xué)旅行”和“研學(xué)旅游”作為檢索關(guān)鍵詞。。英文文獻(xiàn)來源于Web of Science文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，檢索時(shí)間段與中文文獻(xiàn)保持一致，以educational tourism、field trips、educational tours等術(shù)語關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，文獻(xiàn)類型設(shè)定為article，在剔除重復(fù)項(xiàng)后共獲取592篇文獻(xiàn)。由于篇幅有限，優(yōu)先選擇引用率高的文獻(xiàn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖1）展示了3 個(gè)相對(duì)集中的關(guān)鍵詞集，支持將現(xiàn)有文獻(xiàn)分為3 個(gè)維度的分析路徑。表2 展現(xiàn)了“研學(xué)中的主體”“研學(xué)中的知識(shí)”“研學(xué)中的地方”3個(gè)核心主題的提取過程。

表2 研學(xué)旅行研究關(guān)鍵詞編碼提取表Tab.2 Coding process of the keywords of studies on study tour

圖1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜Fig.1 Cooccurrence map of keywords

“研學(xué)中的主體”維度的研究集中在研學(xué)組織者和參與者，主要是導(dǎo)師和學(xué)生兩個(gè)方面，反映導(dǎo)師和學(xué)生是研學(xué)旅行活動(dòng)中的重要組成部分，也反映出國內(nèi)研學(xué)旅行研究對(duì)研學(xué)導(dǎo)師培養(yǎng)的重視和對(duì)學(xué)生研學(xué)旅行體驗(yàn)的關(guān)注。

“研學(xué)中的知識(shí)”維度反映了研學(xué)旅行中的教學(xué)內(nèi)容、過程和方法，體現(xiàn)出對(duì)知識(shí)的多元化需求。知識(shí)流動(dòng)的范圍涵蓋素質(zhì)教育、營地教育、心理健康教育、校外教育、中小學(xué)生教育、旅行教育等話題。但是，研學(xué)旅行的教育離不開國內(nèi)現(xiàn)行的課程體系，研學(xué)旅行更多是作為現(xiàn)行課程體系的輔助，以校本課程的形式開展，知識(shí)多體現(xiàn)在地理、歷史和語文等學(xué)科。同時(shí)，研學(xué)旅行對(duì)知識(shí)的需求與國外研學(xué)旅行相比，具有明顯的中國特色，如紅色文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想政治教育等，反映出研學(xué)旅行弘揚(yáng)中華文化、三全育人的特點(diǎn)。

“研學(xué)中的地方”維度一方面關(guān)注研學(xué)旅行空間鏈條上不同的地方，具體可從省、城市和場所的尺度進(jìn)行劃分。不同省、市、區(qū)的研學(xué)旅行受到了國內(nèi)學(xué)者們的關(guān)注。另一方面，部分微觀場所內(nèi)的研學(xué)旅行活動(dòng)也引起學(xué)者們的關(guān)注，如在博物館、圖書館、地質(zhì)公園、高校等文化場所開展的研學(xué)旅行活動(dòng)。

下文將基于從當(dāng)前中文文獻(xiàn)提取的3個(gè)核心主題進(jìn)行研究內(nèi)容分析，同時(shí)引入國外相應(yīng)主題的主流文獻(xiàn)，以在對(duì)照中梳理出相關(guān)研究主題在中英文文獻(xiàn)中的特征異同。

3 研學(xué)旅行中的主體

國內(nèi)有關(guān)研學(xué)旅行參與主體的研究主要圍繞教師、研學(xué)導(dǎo)師、學(xué)生三大人群，且大多關(guān)注研學(xué)旅行所引發(fā)的空間切換，即從學(xué)校轉(zhuǎn)移到研學(xué)點(diǎn)過程中的師生以及朋輩關(guān)系的變化。學(xué)者認(rèn)為，研學(xué)旅行打破了傳統(tǒng)教室中“教師-講臺(tái)上”和“學(xué)生-講臺(tái)下”這組相對(duì)固化的人地組合和空間區(qū)隔，在不同研學(xué)地創(chuàng)造了相對(duì)動(dòng)態(tài)和多元的師生互動(dòng)空間，為理解和發(fā)展師生和朋輩關(guān)系提供新的窗口。其中，研究普遍認(rèn)為研學(xué)旅行是營造和諧良好師生關(guān)系的重要契機(jī)[36-38]。雖然有學(xué)者認(rèn)為研學(xué)導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系仍處于比較生疏的狀態(tài)[39]，但大部分研究都肯定“導(dǎo)師-學(xué)生”在研學(xué)場景中的良好關(guān)系[40]。脫離了學(xué)校中相對(duì)結(jié)構(gòu)化和僵化的教育空間，學(xué)生圍繞研學(xué)和旅行強(qiáng)化了朋輩交流與互動(dòng)[14]。學(xué)生通過自由合作關(guān)系，朋輩相依，有助于形成學(xué)習(xí)共同體[41]；通過對(duì)研學(xué)旅行的價(jià)值意蘊(yùn)和發(fā)展策略進(jìn)行探討，有學(xué)者認(rèn)為與學(xué)校環(huán)境相比，學(xué)生們在該過程中更容易敞開心扉、真誠交流，更容易結(jié)交到朋友[42]，從而提高學(xué)生朋輩間的社會(huì)交往能力[43]。

國外研學(xué)旅行研究關(guān)注的對(duì)象與國內(nèi)一致，即圍繞教師、研學(xué)導(dǎo)師、學(xué)生三大參與主體展開討論，但其中更深入且長期探討了研學(xué)旅行動(dòng)機(jī)這一基礎(chǔ)問題。在英文文獻(xiàn)中，研學(xué)旅行被視為一種深度休閑（又稱認(rèn)真休閑，serious leisure），目的是為了積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展技能和獲得知識(shí)[44]，是一種旨在自我發(fā)展和學(xué)習(xí)的休閑行為[45]。長期以來，學(xué)習(xí)作為一種對(duì)大部分人而言帶有一定壓力和規(guī)訓(xùn)的行為，很少和休閑、快樂、慢主義等旅行精神相關(guān)，因此學(xué)習(xí)和旅行在某種意義上是一對(duì)矛盾體[20]。

但隨著教育理論發(fā)展和旅行研究對(duì)象拓寬，學(xué)習(xí)場地可以是多元的[46]，學(xué)習(xí)的過程可以是愉悅的。因此，學(xué)習(xí)是可以嵌入旅行活動(dòng)之中的[47-48]，繼而如何實(shí)現(xiàn)游中學(xué)、如何平衡學(xué)習(xí)和快樂的關(guān)系，成為了學(xué)者不斷探索的話題。Arcodia 等分別研究了學(xué)生參與研學(xué)旅行的動(dòng)機(jī)，結(jié)果均表明，與教師和同伴的社交是學(xué)生參與研學(xué)旅行的主要?jiǎng)訖C(jī)；中學(xué)生在研學(xué)過程中能夠與來自不同國家的教師和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)展人際關(guān)系，擴(kuò)大社交網(wǎng)絡(luò)[49-51]。因此，師生和朋輩關(guān)系在研學(xué)旅行場景的演繹和發(fā)展成為重要的研學(xué)旅行動(dòng)機(jī)。Davidson 等則關(guān)注不同人群在研學(xué)旅行中的互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生之間的交流可以強(qiáng)化他們在研學(xué)旅行過程中獲取知識(shí)的效果[52]。Cohen還對(duì)參與研學(xué)旅行的以色列青少年開展問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)青少年參與研學(xué)旅行動(dòng)機(jī)受身邊參與過研學(xué)旅行朋友的宣傳影響，從而驗(yàn)證了朋輩關(guān)系與研學(xué)旅行動(dòng)機(jī)之間的緊密關(guān)系[53]。

此外，研學(xué)創(chuàng)造了相對(duì)平等的師生互動(dòng)場景，對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為追求學(xué)習(xí)中的公平性和主動(dòng)性，是學(xué)生參與研學(xué)旅行的又一重要?jiǎng)訖C(jī)。學(xué)者呼吁將研學(xué)旅行定義成一種教育新形式，其核心利益相關(guān)者是學(xué)生，學(xué)生的聲音應(yīng)該被正確地聽到[54-55]。例如，Joplin 將研學(xué)旅行描述為一種參與式的教育活動(dòng)，這一活動(dòng)以學(xué)生為基礎(chǔ)，教師應(yīng)該讓學(xué)生選擇參與一系列主題，圍繞學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)[56]。Leydon和Turner、Scarce指出，研學(xué)旅行創(chuàng)造了一個(gè)更加積極和互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，打破了課堂與研學(xué)地、學(xué)生與學(xué)生以及學(xué)生與教師之間的界限，建立了強(qiáng)大的班級(jí)社區(qū)，形成更加積極的朋輩和師生關(guān)系[57-58]。逃離慣常乏味且往往充滿規(guī)訓(xùn)和壓力的學(xué)?？臻g，尋求在研學(xué)旅行中學(xué)習(xí)和休閑的平衡，抓住相對(duì)公平的師生和朋輩互動(dòng)機(jī)會(huì)，成為學(xué)生參與研學(xué)旅行的另一主要?jiǎng)訖C(jī)[59]。

總的來看，國內(nèi)研學(xué)旅行中關(guān)于師生和朋輩的互動(dòng)有較為豐富的研究成果。學(xué)者們廣泛探討了從學(xué)?？臻g到研學(xué)場景的切換中師生和朋輩互動(dòng)的過程和關(guān)系變化，為國內(nèi)研學(xué)旅行研究提供了鮮活案例。與英文文獻(xiàn)相比，當(dāng)前國內(nèi)研究主要關(guān)注研學(xué)旅行對(duì)人際關(guān)系的影響，而鮮有反思其中的前置基礎(chǔ)問題——研學(xué)旅行動(dòng)機(jī)。英文文獻(xiàn)除了關(guān)注研學(xué)旅行中的師生和朋輩互動(dòng)外，還關(guān)注研學(xué)旅行中的內(nèi)在矛盾關(guān)系，即游與學(xué)、休閑與教育的平衡問題，并基于學(xué)生參與研學(xué)旅行動(dòng)機(jī)的研究，揭示研學(xué)旅行中的人際互動(dòng)的權(quán)力問題，并嘗試在其中解釋、反思和尋求平衡交融的經(jīng)驗(yàn)和路徑。

4 研學(xué)旅行中的知識(shí)

研學(xué)旅行區(qū)別于其他專項(xiàng)旅游的核心在于知識(shí)的嵌入和教育功能的設(shè)計(jì)。梳理目前國內(nèi)研學(xué)旅行文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，撰文者多是中小學(xué)一線教師和行業(yè)從業(yè)者，主流研究是基于研學(xué)旅行的特定場景，探索將課堂知識(shí)融入研學(xué)的路徑，旨在實(shí)現(xiàn)知識(shí)從課堂這類正式教育空間向研學(xué)地這一替代性教育空間轉(zhuǎn)移。此類主題文獻(xiàn)大量見諸教育類，特別是地理教育類的期刊中，且多是從課程實(shí)操和產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度立論[60-62]。此外，研究者還針對(duì)現(xiàn)階段國內(nèi)研學(xué)旅行學(xué)科屬性不明、課程內(nèi)容拼湊、學(xué)習(xí)方式單一和課程評(píng)價(jià)缺失的弊端，指出學(xué)生在研學(xué)旅行中的主要任務(wù)不是接受和記住呈現(xiàn)的知識(shí)，而是主動(dòng)參與到發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)文化知識(shí)中[63]。

區(qū)別于國內(nèi)研究大多將研學(xué)旅行視為一個(gè)專門的旅游門類進(jìn)行討論，國外相關(guān)文獻(xiàn)傾向?qū)⒀袑W(xué)旅行放在與其他專項(xiàng)旅游交叉中進(jìn)行研究。研究者普遍認(rèn)為，研學(xué)旅行不是一個(gè)孤立的研究類型，而與一系列諸如生態(tài)（國家公園）旅游、遺產(chǎn)旅游、博物館旅游、動(dòng)物園旅游、水族館旅游等專項(xiàng)旅游緊密相關(guān)。國外研究關(guān)注在不同的旅游場景中，觀察研學(xué)參與者是如何獲得知識(shí)和技能的。事實(shí)上，在西方所倡導(dǎo)的研學(xué)旅行中，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受知識(shí)，而是可以依據(jù)自身已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值取向等，主動(dòng)感知、理解與體驗(yàn)學(xué)習(xí)生活，獲得知識(shí)并實(shí)現(xiàn)知識(shí)流動(dòng)[64]。一系列專項(xiàng)活動(dòng)如鐵人三項(xiàng)、狩獵、高爾夫、風(fēng)帆、觀鳥、海釣、攝影等，都被視為充滿技術(shù)和知識(shí)的研學(xué)活動(dòng)[15]。這為辨析研學(xué)旅行自身在旅行研究中的定位以及與其他專項(xiàng)旅游的區(qū)別和聯(lián)系提供了思考的方向。

另外，國外文獻(xiàn)所記載的研學(xué)旅行中的知識(shí)，不僅服務(wù)教科書和課堂，還針對(duì)更為廣泛的能力和素養(yǎng)的培育。Ballantyne和Packer認(rèn)為，研學(xué)中獲得的知識(shí)不應(yīng)該是教科書式，而應(yīng)該可用于日常生活，是從研學(xué)中的一系列體驗(yàn)中獲得的[65]。對(duì)此可以認(rèn)為，近年我國研學(xué)旅行注重勞動(dòng)教育和自然教育的轉(zhuǎn)向，在一定程度上即是對(duì)研學(xué)旅行中知識(shí)內(nèi)涵的提升和深化，希望研學(xué)知識(shí)既能聯(lián)系學(xué)校教育，同時(shí)又能跳出教科書，讓學(xué)生通過研學(xué)場景，獲取來自自然環(huán)境和日常生活的知識(shí)，了解地方和生活，最終服務(wù)個(gè)人成長。

此外，相較于國內(nèi)，國外研究將更多主體引入分析研學(xué)旅行中知識(shí)生產(chǎn)的過程和影響。雖然學(xué)者和社會(huì)大眾都不否認(rèn)研學(xué)旅行是一項(xiàng)積極有意義的活動(dòng)，然而研學(xué)效果依舊取決于學(xué)什么和怎么學(xué)。鑒于知識(shí)是研學(xué)旅行的重要特征和內(nèi)容，英文文獻(xiàn)關(guān)注研學(xué)宣傳機(jī)器，如媒體、組織機(jī)構(gòu)和研究目的地及其宣傳素材和策略等，在影響研學(xué)內(nèi)容和手段中的作用。比如Santos 發(fā)現(xiàn)，媒體可以給研學(xué)對(duì)象營造關(guān)于研學(xué)地或虛假或錯(cuò)誤的刻板印象，這種宣傳所挾帶的先驗(yàn)性知識(shí)可能會(huì)影響學(xué)生在研學(xué)地的真實(shí)體驗(yàn)和感知。比如，在對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的研學(xué)宣傳中，時(shí)常會(huì)選用一些如原始、探秘、不為人所知等具有夸張和刻板印象的詞匯來吸引客源。而旅行者往往的確更傾向于“看到了他們所相信的”（see what they believe），而非“相信他們真實(shí)看見的”（believe what they see）[66]。另外，受近年來文化地理物質(zhì)轉(zhuǎn)向影響，學(xué)者關(guān)注非人的參與主體（如科技及其產(chǎn)品）對(duì)研學(xué)效果的影響。在國外，智能手機(jī)和平板電腦等移動(dòng)技術(shù)設(shè)備也已成為當(dāng)前研學(xué)旅行過程中支持課外學(xué)習(xí)的重要媒介。學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生通過移動(dòng)設(shè)備技術(shù)可以推動(dòng)不同學(xué)習(xí)群體之間在研學(xué)中的交流，促進(jìn)知識(shí)交換[67]。Wissmann 更是提倡將音頻導(dǎo)游作為研學(xué)旅行的一種學(xué)習(xí)工具。這一工具讓學(xué)生從講述者的聲音中學(xué)習(xí)，獲得了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，平衡了教師在知識(shí)傳遞中的絕對(duì)權(quán)威[68]。可見，新技術(shù)的融入使得學(xué)生獲取知識(shí)的渠道增多，逐漸平面化師生的權(quán)力關(guān)系，讓學(xué)生在研學(xué)場景中可以更容易和主動(dòng)進(jìn)行批判性思考[51]，這也為知識(shí)的傳遞和學(xué)生的學(xué)習(xí)、鍛煉提供了一種新的輔助方式[55]。

總體來看，國內(nèi)研學(xué)旅行中關(guān)于知識(shí)嵌入的研究主要以服務(wù)學(xué)校教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行研學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)以及反思其中知識(shí)傳遞和教育效果達(dá)成的難點(diǎn)。相較之下，國外相關(guān)研究貫徹將研學(xué)旅行研究與專項(xiàng)旅游相融合的研究路徑，對(duì)什么是研學(xué)旅行的知識(shí)以及研學(xué)旅行知識(shí)如何被生產(chǎn)和影響等，展開了豐富且深刻的探討。

5 研學(xué)旅行中的地方

與其他專項(xiàng)旅游類似，研學(xué)旅行溝通了客源地與目的地，蘊(yùn)含了豐富的地方關(guān)系和地方意義的塑造。國內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)也有研學(xué)地方的研究記載，但大多圍繞利用不同地方特色和資源進(jìn)行研學(xué)旅行路線和內(nèi)容的設(shè)計(jì)[69-71]，因此研究具備較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)特征。此外，研學(xué)地點(diǎn)本身的開發(fā)也引起學(xué)者的關(guān)注。相關(guān)研究話題包括：（1）國外經(jīng)驗(yàn)借鑒，如引入日本[72]和英國[73]等開展圖書館和博物館研學(xué)的經(jīng)驗(yàn)；（2）研學(xué)旅行項(xiàng)目運(yùn)作與開發(fā)[72]。

事實(shí)上，研學(xué)旅行研究中的地方議題也廣受國外學(xué)者關(guān)注，但關(guān)注點(diǎn)與國內(nèi)學(xué)者有一定區(qū)別。英文文獻(xiàn)中研學(xué)旅行的地方研究不僅關(guān)注研學(xué)地方如何被開發(fā)，還從多維度和多層面研究研學(xué)地方聯(lián)系和地方意義的演變。首先，學(xué)者普遍認(rèn)為研學(xué)旅行的發(fā)生是基于對(duì)地方性的挖掘和展現(xiàn)。Morgan認(rèn)為，對(duì)教育的理解不應(yīng)僅僅局限在學(xué)校范圍內(nèi)或者在師生關(guān)系之中，而應(yīng)該在一系列文化場所中被考察[74]。研學(xué)旅行應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“學(xué)校-課堂”與“目的地-旅途”之間的地方關(guān)系處理，其重點(diǎn)是結(jié)合地方特色資源，使之成為一個(gè)與研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)相契合的文化場所。例如，新西蘭高中生通過體驗(yàn)柬埔寨的黑色旅游景點(diǎn)，進(jìn)而了解柬埔寨的文化和歷史，并深入了解造成該地區(qū)普遍貧困的原因[75]；學(xué)習(xí)食品地理課程的學(xué)生通過參觀美國當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)屠宰場，從而直接探索牲畜生產(chǎn)的環(huán)境和社會(huì)復(fù)雜性[76]；在德國，學(xué)生通過參觀教堂這一神圣空間得以熟悉教堂建筑及其宗教信息，并彌補(bǔ)世俗社會(huì)中對(duì)宗教理解的缺失[77]?？梢姡瑖饣诓煌胤降奶卣?，開發(fā)設(shè)計(jì)多樣化的研學(xué)旅行方案[78]，一方面達(dá)成了服務(wù)研學(xué)教育的目的，另一方面也強(qiáng)化了地方特定的歷史、文化和自然等特征要素。

還有部分學(xué)者通過考察研學(xué)旅行者的在途體驗(yàn)，分析客源地與目的地之間的互動(dòng)關(guān)系。研學(xué)旅行是一個(gè)研學(xué)者通過地方實(shí)踐，促進(jìn)其對(duì)途中不同地方意義的理解和感知，從而形成地方互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程。Scherle 和Reiser 指出，研學(xué)旅行會(huì)反映出學(xué)生們在地方環(huán)境中的情境參與能力，并促進(jìn)他們對(duì)自身所處社會(huì)世界的新理解，因?yàn)檠袑W(xué)旅行可以激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑他們所處的地方環(huán)境，尋求改善地方環(huán)境的方案[79]。McGladdery 則指出，鼓勵(lì)學(xué)生參加國際研學(xué)旅行活動(dòng)可以幫助他們樹立全球意識(shí)，從而強(qiáng)化他們對(duì)社會(huì)和環(huán)境的責(zé)任[80]；Sofield 和Marafa 以香港長洲島作為研學(xué)旅行案例地進(jìn)行研究，在通過攝影記錄本土社會(huì)的過程中，學(xué)生會(huì)持續(xù)思考“原生社會(huì)環(huán)境-學(xué)生自身-研學(xué)地社會(huì)環(huán)境”之間的關(guān)系，從而構(gòu)建起具有反思和批判性的人地關(guān)系意識(shí)[81]。此外，Tomasi還指出，國際學(xué)生通過研學(xué)也在一定程度上改變了東道國的地方性，如增強(qiáng)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)和旅游業(yè)的國際化，促進(jìn)多元地方文化的交流和融合，影響當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的社會(huì)生活結(jié)構(gòu)和思維觀念，推動(dòng)形成國際科學(xué)合作網(wǎng)絡(luò)等[26]。因此，研學(xué)旅行的地方研究，不僅需要關(guān)注研學(xué)地本身，也需要思考其與研學(xué)全過程中不同地方的互動(dòng)關(guān)系。

其次，研學(xué)旅行驅(qū)使學(xué)生反思所謂傳統(tǒng)、正式的教育空間（如學(xué)校、課堂）和新興、替代性教育空間之間的關(guān)系[82]。研學(xué)旅行作為行走的課堂，是非正式教育的一種，是構(gòu)建替代性學(xué)習(xí)空間的重要窗口，也是旅行中的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)[26]。學(xué)生在研學(xué)旅行的體驗(yàn)深刻影響了其對(duì)正式教育空間（如學(xué)校）的認(rèn)識(shí)和感知。Canovan的研究表明，對(duì)學(xué)生而言，研學(xué)以前所未有的方式激發(fā)了他們對(duì)科學(xué)的興趣，從而促進(jìn)學(xué)生在學(xué)校教學(xué)中的主動(dòng)性參與[83]。Gilje和Erstad強(qiáng)調(diào)研學(xué)活動(dòng)可以展現(xiàn)出教育的真實(shí)性和學(xué)生的能動(dòng)性，即真實(shí)世界的體驗(yàn)和個(gè)人意義。在正式教育空間中，老師在完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)的實(shí)踐中扮演權(quán)威和導(dǎo)師的角色，然而在研學(xué)旅行中，學(xué)生們會(huì)在一定程度上淡化老師作為導(dǎo)師的角色的意識(shí)，將注意力轉(zhuǎn)移到他們已經(jīng)身臨和接觸到的現(xiàn)實(shí)世界[84]，從而強(qiáng)化人與地方的紐帶。

從當(dāng)前國內(nèi)已有的文獻(xiàn)來看，研學(xué)旅行中涉及地方話題的研究更多集中在對(duì)研學(xué)目的地所在場所與位置的描述，多數(shù)研究旨在探討如何在不同的空間尺度整合研學(xué)資源開展研學(xué)旅行活動(dòng)。誠然，國內(nèi)學(xué)者們提供了不同地區(qū)、不同場所的研學(xué)旅行方案，體現(xiàn)國內(nèi)研學(xué)旅行場所的豐富性與研學(xué)旅行資源的巨大潛力。然而，國內(nèi)研學(xué)旅行的地方研究大多仍處于實(shí)用主義階段，鮮有進(jìn)一步對(duì)研學(xué)活動(dòng)如何嵌入和影響研學(xué)旅行地的地方系統(tǒng)、地方意義、地方感知等議題進(jìn)行挖掘與反思。從國外研究來看，研學(xué)旅行溝通了客源地與研學(xué)地，促進(jìn)了不同地方間信息的溝通和互換，既塑造了研學(xué)地的地方性，同時(shí)也影響著參與者對(duì)客源地（如學(xué)生所在城市、鄉(xiāng)村、學(xué)校等空間）的感知和理解。因此，研學(xué)旅行是蘊(yùn)含豐富的地方互動(dòng)和地方意義的建構(gòu)過程，需要從動(dòng)態(tài)、復(fù)合和多維視角作出更多理論和實(shí)證研究探索。

6 地理學(xué)視角下研學(xué)旅行研究框架的探索

Mitchell 指出，建立研學(xué)旅行的研究框架不僅有助于準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)未來的研究方向，也有助于提高研學(xué)旅行的教育質(zhì)量[19]。上文依靠文獻(xiàn)計(jì)量聚類分析工具，提取主體、知識(shí)和地方3 個(gè)維度，梳理國內(nèi)外研學(xué)旅行的特征，并基于各維度分析其中核心的研究內(nèi)容和觀點(diǎn)。雖然以上分析體系在一定程度上有助于結(jié)構(gòu)化地揭示當(dāng)前國內(nèi)外研學(xué)旅行研究的現(xiàn)狀，但在厘清這3個(gè)維度之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯、建構(gòu)系統(tǒng)化和整合性研究視角等方面，仍需進(jìn)一步探索。

人地關(guān)系意指人類社會(huì)及其活動(dòng)與地理環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)交互[85]。人地關(guān)系與人類發(fā)展演化相伴而生，人依賴于地，地是人類社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)生活的物質(zhì)空間場所[86]。吳傳鈞認(rèn)為，人地關(guān)系地域系統(tǒng)是將人和地這兩方面的要素按照一定的規(guī)律相互交織在一起，交錯(cuò)構(gòu)成的復(fù)雜的、開放的巨系統(tǒng)，其在空間上具有一定的地域范圍，且內(nèi)部具有一定的結(jié)構(gòu)和功能機(jī)制[87]。就與外界的關(guān)系來說，人地關(guān)系地域系統(tǒng)是半開放的系統(tǒng)，即隨著外界核心要素（如經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治、行為等）的嵌入，其內(nèi)涵可動(dòng)態(tài)改變[88]。

研學(xué)旅行的空間內(nèi)涵源于人地關(guān)系中嵌入了以教育和獲取知識(shí)為驅(qū)動(dòng)的旅行行為和過程，從而構(gòu)建了面向研學(xué)旅行的人地關(guān)系地域系統(tǒng)。近年來，旅游地理學(xué)的學(xué)科反思和理論建構(gòu)備受關(guān)注，有學(xué)者認(rèn)為，許多跨學(xué)科的概念被引入旅游地理學(xué)的研究中，但卻很少從人地關(guān)系理論這一學(xué)科的本質(zhì)出發(fā)，找回旅游研究的“地理味”，從而構(gòu)建學(xué)科理論體系，而這也是當(dāng)前旅游地理學(xué)科的學(xué)術(shù)自省[89-90]。黃震方和黃睿認(rèn)為，以人地綜合為視角的旅游人地關(guān)系理論始終是旅游地理學(xué)的理論核心；而旅游地域系統(tǒng)是旅游地理學(xué)的重要研究對(duì)象，同時(shí)也是創(chuàng)新旅游地理學(xué)理論研究的基礎(chǔ)[89]。

人在研學(xué)旅行過程中，一方面基于師生群體的特征，形成不同動(dòng)機(jī)、體驗(yàn)及人際關(guān)系的變化；另一方面，地方作為研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)開展的空間載體，為研學(xué)活動(dòng)提供不同的自然和人文地理環(huán)境。研學(xué)主體在特定的時(shí)空機(jī)制以及與地方互動(dòng)的過程中產(chǎn)生地方體驗(yàn)和感知，實(shí)現(xiàn)教育功能的達(dá)成，但同時(shí)也對(duì)研學(xué)地造成了一定的影響甚至擾動(dòng)。在該過程中，知識(shí)可以作為構(gòu)建研學(xué)地形象和傳遞地方文化的媒介，依托研學(xué)主體和研學(xué)地方的互動(dòng)過程，實(shí)現(xiàn)地方知識(shí)在人與人之間傳遞。而教育要素的嵌入，使得旅游目的地的人地關(guān)系可能發(fā)生變化。因此可以認(rèn)為，研學(xué)旅行的主體、知識(shí)和地方，都是研學(xué)過程的有機(jī)組成部分，共同構(gòu)建了研學(xué)人地關(guān)系，也塑造了研學(xué)旅行地域系統(tǒng)（圖2）。這一地域系統(tǒng)有利于為研學(xué)旅行研究提供一個(gè)系統(tǒng)化和整合性的研究視角。

圖2 研學(xué)旅行人地關(guān)系地域系統(tǒng)與衍生研究主題Fig.2 Man-earth areal system of study tour and derivative research topics

陸大道指出，人地關(guān)系地域系統(tǒng)如同一個(gè)有機(jī)體，研究有機(jī)體要求對(duì)各部分進(jìn)行解剖和對(duì)各部分相互關(guān)系進(jìn)行研究[91]。因此，研學(xué)旅行中的各主體、各知識(shí)和各地方，是建構(gòu)和理解研學(xué)旅行地域系統(tǒng)的關(guān)鍵要素。研學(xué)旅行人地關(guān)系地域系統(tǒng)是由研學(xué)主體、研學(xué)地方這兩個(gè)人地關(guān)系地域系統(tǒng)必不可少的向量作為構(gòu)建基礎(chǔ)；此外，教育元素的嵌入是研學(xué)旅行人地關(guān)系地域系統(tǒng)區(qū)別于傳統(tǒng)旅游人地關(guān)系地域系統(tǒng)的核心。因此，研學(xué)知識(shí)作為研學(xué)旅行區(qū)別于其他專項(xiàng)旅游方式的特殊向量，構(gòu)成了三維的研學(xué)旅行人地關(guān)系地域系統(tǒng)?；诖?，地理學(xué)視角下的研學(xué)旅行研究基礎(chǔ)科學(xué)問題可定義為：知識(shí)向量的教育元素嵌入如何改變了傳統(tǒng)旅游地的人地關(guān)系？匹配這一科學(xué)問題，地理學(xué)視角下的研學(xué)旅行研究內(nèi)容則關(guān)注：研學(xué)旅行人地關(guān)系地域系統(tǒng)的形成、演變和各子系統(tǒng)的相互作用。

基于上述文獻(xiàn)分析，結(jié)合當(dāng)前旅游研究者對(duì)研究問題缺失的反思[92-95]，本文嘗試進(jìn)一步歸納不同向量所指引的主要研究議題。以研學(xué)主體為主題的旅游地理研究議題主要包括研學(xué)旅行者行為規(guī)律、研學(xué)旅行流預(yù)測與響應(yīng)、研學(xué)旅行體驗(yàn)及其影響、研學(xué)旅行利益相關(guān)者及其權(quán)力機(jī)制等。以研學(xué)地方為主題的旅游地理研究議題主要包括研學(xué)資源評(píng)價(jià)、研學(xué)通道優(yōu)化、研學(xué)旅行區(qū)劃與規(guī)劃、研學(xué)地可持續(xù)發(fā)展、研學(xué)景觀與區(qū)域格局等。以研學(xué)知識(shí)為主題的旅游地理研究議題主要包括研學(xué)旅行史及概念內(nèi)涵、研學(xué)文化表征與地方性、研學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、研學(xué)與日常生活的互嵌以及研學(xué)教育的設(shè)計(jì)與實(shí)踐等。此外，在主體、地方和知識(shí)的兩兩交叉之中，形成了3個(gè)研究維度；而3個(gè)研究向量的有機(jī)結(jié)合，則形成了“主體-知識(shí)-地方”這一研學(xué)旅行人地關(guān)系地域系統(tǒng)研究的核心要素鏈。

面向以上研究轉(zhuǎn)型和問題，本文認(rèn)為，研學(xué)旅行研究不是“橫空出世”的研究領(lǐng)域，而應(yīng)該與現(xiàn)有各確立的研究領(lǐng)域進(jìn)行研究主題和方法等融合，進(jìn)一步厘清研學(xué)旅行研究在旅游地理學(xué)乃至整個(gè)旅游研究中的交叉定位、問題體系、核心主題，以及與除本文所述地理學(xué)之外的其他學(xué)科的綜合交叉機(jī)制和理論以及實(shí)踐的耦合。應(yīng)當(dāng)指明，本文所提出的研究框架與國內(nèi)現(xiàn)有研究現(xiàn)狀是“矛盾統(tǒng)一”的關(guān)系，即研究框架是針對(duì)現(xiàn)有研究的特征和不足，結(jié)合研究潮流和趨勢，以及與國內(nèi)外旅游地理學(xué)學(xué)家長期的交流與判斷，為未來的研究提供一個(gè)可能的思考方向。本文所建立的學(xué)科思考維度，是本土研究基礎(chǔ)與國內(nèi)外研究前沿的嘗試性整合。此外，本文所提出的理論框架是從地理學(xué)的視角來理解研學(xué)旅行現(xiàn)象的一種探索，在后續(xù)研究中仍需結(jié)合典型案例，對(duì)此框架的實(shí)際應(yīng)用性進(jìn)行更為深入的案例研究，以不斷優(yōu)化框架的適用性，推動(dòng)學(xué)科融合和爭鳴。

7 結(jié)論與展望

從概念和抽象化的角度看，研學(xué)旅行是一個(gè)研學(xué)主體從學(xué)校出發(fā)，游歷于不同研學(xué)地方，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的習(xí)得和研學(xué)主體互動(dòng)的活動(dòng)（圖3）。本文結(jié)合國外研學(xué)旅行現(xiàn)有研究成果，闡釋研學(xué)旅行在不同社會(huì)和時(shí)期的概念內(nèi)涵，并結(jié)合文獻(xiàn)計(jì)量分析和編碼提取過程，將研學(xué)主體、研學(xué)知識(shí)以及研學(xué)地方作為文獻(xiàn)內(nèi)容辨析的3 個(gè)維度，構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的概念體系，以分析國內(nèi)研學(xué)旅行發(fā)展現(xiàn)狀及研究重點(diǎn)，并結(jié)合國外相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行批判性的反思。

圖3 研學(xué)旅行的抽象化過程與概念體系Fig.3 Conceptual model of the processes of study tour

總的來看，國內(nèi)研學(xué)旅行研究體現(xiàn)出現(xiàn)象導(dǎo)向和服務(wù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)世致用的特征，但理論層面的思考仍有提升的必要。比如國內(nèi)有關(guān)研學(xué)主體研究雖然展現(xiàn)了不同主體之間在研學(xué)旅行場景中的關(guān)系變化，但未如國外文獻(xiàn)繼續(xù)深挖背后的旅游動(dòng)機(jī)、人際權(quán)力關(guān)系以及游與學(xué)的矛盾等基礎(chǔ)科學(xué)問題。又如國內(nèi)研學(xué)知識(shí)研究大多服務(wù)于尋找知識(shí)來服務(wù)研學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而未深入分析研學(xué)知識(shí)的內(nèi)容以及知識(shí)生產(chǎn)的過程和機(jī)制等研究問題。因此，未來如何乘研學(xué)旅行市場發(fā)展之風(fēng)，發(fā)展好研學(xué)旅行研究，有重要的科學(xué)需求，也是發(fā)展高質(zhì)量研學(xué)旅行的重要基礎(chǔ)。

本文在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，基于旅游地理學(xué)近年來的理論反思，嘗試引入人地關(guān)系地域系統(tǒng)作為研學(xué)旅行研究的整合性研究視角，推動(dòng)學(xué)科討論和爭鳴。研學(xué)旅行人地關(guān)系地域系統(tǒng)作為旅游人地關(guān)系地域系統(tǒng)的一種，在體現(xiàn)人地互動(dòng)的同時(shí)，引入“知識(shí)”作為研學(xué)旅行的特征向量，以期為研學(xué)旅行研究理論框架提供一種地理學(xué)的、可能的思考方向。

最后，在我國教育改革不斷深化推進(jìn)的背景下，研學(xué)旅行的人、事、物、理念等必定呈現(xiàn)更加多樣化的發(fā)展態(tài)勢。研學(xué)人地系統(tǒng)的內(nèi)涵以及研學(xué)空間的多重意義需要結(jié)合中國研學(xué)旅行發(fā)展實(shí)情，以多情境、多學(xué)科融合的視角，進(jìn)一步被認(rèn)識(shí)和探索。