彭湃革命藝術(shù)特征及其對新時代大學(xué)生的啟示

劉耀聰，林正

（廣東財經(jīng)大學(xué)財政稅務(wù)學(xué)院，廣東廣州 528100）

彭湃是中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國農(nóng)民運動的著名領(lǐng)袖，偉大的無產(chǎn)階級革命家，忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他曾被毛澤東同志稱為“農(nóng)民運動大王”。彭湃的革命生涯，雖然短暫，但影響深遠(yuǎn)。尤其是，彭湃能夠通過高超的革命藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民鬧革命，為中國革命和民族解放事業(yè)作出了卓越貢獻。如何引導(dǎo)和啟發(fā)新時代青年大學(xué)生對彭湃革命藝術(shù)的學(xué)習(xí)、理解和傳承，是一個值得研究的課題。

本文重點通過訪談彭湃的孫子彭丹、赤山村村民代表、赤山村黨支部書記、新山村（彭湃夫人家鄉(xiāng)）黨支部書記、“烈士村”亞前彭村黨支部書記，掌握革命先烈后人對彭湃的認(rèn)識和評價資料，實地考察紅宮紅場彭湃紀(jì)念館和彭湃故居，探尋革命先烈的足跡以及了解其深遠(yuǎn)的意義。通過考察、訪談等形式，歸納和總結(jié)了彭湃早期短暫的革命生涯中高超的革命藝術(shù)特征，為新時期青年大學(xué)生傳承紅色基因、賡續(xù)革命精神、榜樣力量轉(zhuǎn)化等提供參考。

一、問題緣起

2021年主題為“傳承紅色基因，踐行初心使命”的紅色專項活動，是由共青團中央等單位為主辦的第十七屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽項目之一。這項活動以重走紅色足跡、追溯紅色記憶、訪談紅色人物、挖掘紅色故事、體悟紅色文化等形式，通過青年大學(xué)生在寒假期間開展社會實踐活動，感受黨的紅色精神偉力。

根據(jù)活動主題及要求，作者及其團隊經(jīng)過充分醞釀，考察彭湃故里，以研究彭湃革命藝術(shù)為重點，探究彭湃怎樣運用高超的革命藝術(shù)，讓農(nóng)民運動取得巨大成就；探討彭湃運用怎樣的方式方法讓本來一無所知的麻木農(nóng)民變成踴躍投身革命的熱血民眾，讓全民義無反顧地投身革命事業(yè)；探討青年大學(xué)生如何通過新的路徑和方法追尋革命先烈的紅色基因，讓革命精神的傳承更加“接地氣”。

從哲學(xué)層面看，彭湃善于運用矛盾的特殊性和具體問題具體分析的基本原理，研究彭湃以其高超的革命藝術(shù)探索馬克思主義中國化的路徑及方式；從理論層面看，通過歸納和總結(jié)彭湃革命藝術(shù)特征，研究能供青年學(xué)生“一看就懂、一學(xué)就會”的處事范式。新時代青年肩負(fù)時代發(fā)展的歷史重任，必須提高處事能力和處事本領(lǐng)才能應(yīng)對極其復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境形勢，研究彭湃革命藝術(shù)，能幫助新時代青年學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、理解和傳承紅色基因和紅色文化，在日趨復(fù)雜的社會環(huán)境中，鍛煉自己的能力。

二、彭湃及其革命事跡概述

彭湃1896生，廣東省海豐縣城郊橋東社人（今海豐縣海城鎮(zhèn)），出身于富裕的工商地主家庭。1924年初加入中國共產(chǎn)黨，1927年在海陸豐地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)武裝起義后，建立了中國第一個農(nóng)村蘇維埃政權(quán)。1929年在上海龍華英勇就義，時年33歲[1]。

彭湃身為地主家庭的“公子哥”，其獨特的革命藝術(shù)在接近農(nóng)民、取得農(nóng)民的信任以及團結(jié)帶領(lǐng)農(nóng)民參與革命等方面表現(xiàn)得淋漓盡致。在彭湃的帶領(lǐng)下，海豐人民全民投入革命 —— 從八九十歲的老人到十幾歲的小孩。赤山村是被國民黨反動派殘忍屠村的村莊之一，他們?nèi)鍘缀醵际枪伯a(chǎn)黨員，一家老小全都投身革命，就連八九十歲的老人也繼續(xù)參與革命，最后被國民黨反動派殺害。赤山村在國民黨屠村后，雖經(jīng)歷了消沉，但在彭湃的帶領(lǐng)下，又走出陰霾，重新投入到革命中去，為前線運送糧食彈藥。彭湃在赤山村建立了第一個農(nóng)會，當(dāng)時僅有6人，俗稱“六人農(nóng)會”。在彭湃的宣傳發(fā)動下，農(nóng)會成為星星之火燃起之地，到了第二年，海豐縣總農(nóng)會會員已有10萬人之多[2]。

在彭湃的影響下，他的同鄉(xiāng)彭元璋、彭元岳放棄學(xué)業(yè)，回鄉(xiāng)組織宣傳工作并發(fā)動群眾鬧革命，組建了第一個村級黨支部，而亞前彭村卻被國民黨反動派包圍。一次次的圍剿，一次次的反抗，亞前彭村村民百分之八十都為革命事業(yè)英勇就義，只剩下老弱婦孺，成為后世傳頌的“烈士村”。在觀看亞前彭村后人組織拍攝的紀(jì)錄片中，村民給彭湃一個十分樸實而虔誠的尊稱 ——“彭菩薩”。這恰恰體現(xiàn)了彭湃在農(nóng)民百姓心目中無可比擬的地位和村民們對他無盡的感激、忠誠、信任[3]。

三、彭湃的革命藝術(shù)特征

彭湃在海豐縣開展農(nóng)民革命時期，身份上從地主家庭的“公子哥”轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民革命領(lǐng)袖，從接近農(nóng)民、取得農(nóng)民信任到帶領(lǐng)人民開展農(nóng)民運動，這個過程充分展示了彭湃高超的革命藝術(shù)和革命智慧。

（一）彭湃接近農(nóng)民的革命藝術(shù)

1.放下身段接近農(nóng)民

彭湃雖出生在地主家庭，卻心系百姓。在日本留學(xué)接觸馬克思主義后，一心傳播馬克思主義，推行民主革命和推動農(nóng)民解放。他一開始身著白色西裝，騎著白馬到農(nóng)村中。由于舊社會的中國，佃農(nóng)對地主心懷畏懼，都不敢接近彭湃。于是，彭湃靈機一動，借了幾件破農(nóng)衣進村接近村民，了解農(nóng)民的生存狀況。為了傳播革命思想，他從一個說話斯文、舉止講究的公子哥，變?yōu)楦r(nóng)民一樣“隨意”的人。

彭湃起初將田契直接歸還給農(nóng)民，但是農(nóng)民們都擔(dān)心他秋后算賬，紛紛將田契歸還。彭湃心生一計，在家門的空地上搭建舞臺，請戲班子來演戲。戲子開腔，農(nóng)民們?nèi)记皝眈v足觀賞。借此良機，彭湃立于臺上，念出田契內(nèi)容，并將一張張?zhí)锲醣M數(shù)焚燒。此后，彭湃的田地資產(chǎn)全無，從地主階級變?yōu)闊o產(chǎn)階級，同農(nóng)民站在一條戰(zhàn)線上，同時也取得了農(nóng)民們的信任、贊賞與感激。彭湃通過巧施良策，穿布衣、燒田契，有效地解決了他和農(nóng)民之間的隔閡和矛盾。

2.自創(chuàng)民謠感化農(nóng)民

彭湃在傳播馬克思主義時發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民們都忙于干農(nóng)活且文化水平較低，難以有效接受馬克思主義。于是，彭湃對村民們的狀況進行具體問題具體分析，尋找合理有效的解決方法。彭湃將留聲機搬到村口大榕樹下，播放自己創(chuàng)作的革命歌謠。農(nóng)民們出于好奇心全都聚集過來，彭湃也借機揭露地主階級對農(nóng)民殘酷剝削的本質(zhì)。通過革命歌謠的傳播和揭露，革命思想也隨之得到傳播，農(nóng)民們?nèi)諠u覺醒。當(dāng)?shù)卮迕癯艘皇琢鱾髦两竦拿窀瑁海êＸS方言）冬呀！冬、冬、冬！田仔（農(nóng)民）罵田公（地主）！田仔耕田耕到死，田公在厝（家）食白米！做個（的）顛倒餓，懶個（的）顛倒好！是你不知想，不是命不好！農(nóng)夫呀，醒來！農(nóng)夫呀，勿戇！地是天作，天還天公！你無分，我無分！來耕，有來食！無來耕，就請歇！

農(nóng)民階級知識貧乏，是革命思想傳播的一大阻礙，但正是因為這一點，他們對新事物的好奇心會更大。彭湃運用村民們對留聲機的好奇心，用歌謠彌補村民們的知識缺陷，同時歌謠又有傳播速度快的特點，將革命思想迅速傳播。

（二）彭湃發(fā)動農(nóng)民的革命藝術(shù)

1.推行惠民措施感召農(nóng)民

彭湃的過人之處，在于通過一年時間不懈宣傳，將六人農(nóng)會發(fā)展成為高達(dá)十萬人的總農(nóng)會。由于農(nóng)民在參加農(nóng)會之前被欺騙的經(jīng)歷不勝枚舉，老百姓起初對彭湃建立的農(nóng)會心存芥蒂。后來，彭湃實行了農(nóng)會成員免費看病、藥費半價，較困難的成員藥費全免，建立女子學(xué)校，促進婦女解放，改善營商環(huán)境等一系列措施，讓農(nóng)民受尊重、得實惠。彭湃還通過農(nóng)會廣泛大力傳播馬克思主義和革命思想，農(nóng)民們白天干農(nóng)活，晚上學(xué)習(xí)知識，幫助農(nóng)民提高思想覺悟和認(rèn)識水平。彭湃通過制定和實施一系列與農(nóng)民切身利益有關(guān)的措施，最終取得了農(nóng)民的信任和支持。

2.傳播革命思想感化農(nóng)民

彭湃意識到農(nóng)民一個很大的問題便是文化水平低。當(dāng)時任教育局局長的彭湃大力發(fā)展教育業(yè)，例如農(nóng)民的孩子學(xué)費全免，并在海豐師范大學(xué)教書，同時傳播革命思想。當(dāng)時，海豐師范大學(xué)的三個亞前彭村的學(xué)生畢業(yè)后回到亞前彭村組建農(nóng)會。他們白天教書，在農(nóng)民中傳播革命思想，晚上則開展農(nóng)民運動相關(guān)工作。由于農(nóng)民知識水平低的問題并非一時半會能解決，于是他們想了一些妙不可言的辦法：通過醫(yī)生行醫(yī)、假扮算命先生等方式方法借機傳播革命思想，許多民眾因此接受了革命思想的洗禮，追隨彭湃走上了革命道路。

四、彭湃革命藝術(shù)特征分析

（一）以科學(xué)理論指導(dǎo)實踐

彭湃是名副其實的海歸，他不僅接受西方高等教育，而且還主動接受馬克思主義科學(xué)思想。他回國后，目睹國內(nèi)社會現(xiàn)實及現(xiàn)狀，運用理論聯(lián)系實際的基本原理，提出了“半殖民地的中國革命便是一個農(nóng)民革命，革命能否進展和成功，必以農(nóng)運能否進展和成功為轉(zhuǎn)移”的革命觀點。這是早期馬克思主義中國化的“試水”與運用，也是彭湃善于運用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作的生動體現(xiàn)。作為科學(xué)理論指導(dǎo)實踐一脈相承的成果，彭湃依據(jù)海陸豐農(nóng)民運動的實踐經(jīng)驗，編著了《海豐農(nóng)民運動報告》，出版后作為廣州農(nóng)講所的教科書。

（二）以自我革命領(lǐng)導(dǎo)革命

自我革命是共產(chǎn)黨人最鮮明的品格，這一點在彭湃的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。彭湃深知一個革命者的覺醒，首先要革自己的命。于是，他放下“公子哥”的架子自我革命，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，當(dāng)上地道的農(nóng)民之友。毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運動的考察報告》中提出“革命不是請客吃飯”，彭湃深諳其中的道理；彭湃更加深知革命的前提是先吃上飯、穿上衣。因此，彭湃在接近農(nóng)民、取得農(nóng)民的信任以及團結(jié)帶領(lǐng)農(nóng)民參與革命等方面首先進行自我革命，于是出現(xiàn)了“脫西裝，下田地”“分家產(chǎn)、燒田契”等經(jīng)典事例。這是彭湃自我革命的直觀體現(xiàn)，也是彭湃革命藝術(shù)的精彩呈現(xiàn)。

（三）以群眾語言教化農(nóng)民

彭湃堅持走群眾路線，堅持講農(nóng)民愛聽的通俗語言，以親民愛民的風(fēng)格受到廣大農(nóng)民的擁戴。在農(nóng)會成立大會上，彭湃有意問：“農(nóng)友們！天下怎么才會太平呢？”臺下眾口一詞地大呼：“你當(dāng)皇帝，天下就太平了！”彭湃借機用簡樸有力的語言向農(nóng)民解釋，他說：“我不能當(dāng)皇帝，天下從此不能有皇帝；我們農(nóng)友真正當(dāng)家作主，天下才能太平！”他一番樸實的話，讓農(nóng)民切實感受到彭湃是“膠己人”（潮汕話：自己人），跟著彭湃干革命肯定能翻身做主人。類似這樣的案例不勝枚舉。正是彭湃運用了接地氣的語言藝術(shù)，讓他能夠迅速接近農(nóng)民并打成一片，使他能夠成功地傳播革命思想并開展革命運動。

五、彭湃革命藝術(shù)的啟示

（一）彭湃的革命藝術(shù)為新時代大學(xué)生接地氣歷練成長樹立了榜樣

彭湃在參加革命的過程中，堅持原則性和靈活性相結(jié)合，“脫西裝、下田地”“分家產(chǎn)、燒田契”，堅持做到因地制宜。在百姓中間宣傳革命時，彭湃及其他革命先驅(qū)們秉持著“要謙虛，要吃苦，要同情農(nóng)民；不迷信，不偷懶，不出風(fēng)頭，不貪戀婦女，說話不深奧”的原則，因人而異與百姓相處。通過農(nóng)會成員舞獅、醫(yī)生行醫(yī)傳播革命思想等農(nóng)民易于接受的方式播種紅色種子。彭湃的革命藝術(shù)表明，堅持將馬克思主義中國化，“沉下去”接地氣，使革命的星星之火燃起燎原之勢。彭湃善于運用矛盾的特殊性和具體問題具體分析的基本原理，以其高超的革命藝術(shù)探索和發(fā)展了馬克思主義中國化的路徑及方式，也為新時代大學(xué)生接地氣歷練成長提供了有益的參考。

（二）彭湃的革命藝術(shù)為新時代大學(xué)生干事創(chuàng)業(yè)提供了范式

彭湃生于、長于風(fēng)雨飄搖的舊社會，他運用所學(xué)知識起而行之、勇挑重?fù)?dān)，真刀實槍投身農(nóng)民運動革命實踐，不僅出色組織農(nóng)民參加革命運動，而且還建立了中國第一個農(nóng)村蘇維埃政權(quán)。彭湃革命藝術(shù)為青年大學(xué)生提供了“一看就懂、一學(xué)就會”的革命斗爭圖譜。新時代的大學(xué)生生活在幸福的和平年代，卻缺少了艱苦生活的洗禮與艱苦奮斗的實踐歷練。青年大學(xué)生能夠從彭湃的革命藝術(shù)中汲取豐富的精神養(yǎng)分，從彭湃革命藝術(shù)中體悟堅強的革命精神意志，在偉大的新時代攻堅克難砥礪奮斗，在錘煉能力磨煉意志中成就事業(yè)。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，青年大學(xué)生通過學(xué)習(xí)、傳承彭湃的革命藝術(shù)精神，在紅色文化、紅色基因中汲取前行的力量，并自覺轉(zhuǎn)化成為成長成才、干事創(chuàng)業(yè)的不竭動力。

（三）彭湃的革命藝術(shù)為新時代大學(xué)生實現(xiàn)中國夢注入了正能量

彭湃的革命精神及其革命藝術(shù)，是青年大學(xué)生實現(xiàn)個人夢想、國家夢想的寶貴精神財富。青年大學(xué)生在接受思想洗禮、學(xué)習(xí)革命精神、傳承紅色基因以及動力轉(zhuǎn)化行動的過程中，要像彭湃那樣扎根祖國大地感化人民、感召人民、感染人民，在實現(xiàn)中國夢征程中不辱時代使命書寫人生華章。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲。那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@段話，生動詮釋了彭湃革命藝術(shù)的奧秘，這也是彭湃革命藝術(shù)能為青年大學(xué)生注入正能量的根本原因。

六、彭湃革命藝術(shù)的再思考

思維活躍、充滿熱血的廣大青年大學(xué)生對革命、革命藝術(shù)有了更清晰的理解和感受。在這個不太平的世界里，在安逸年代成長的年輕一代，尤其是作為國家棟梁的青年大學(xué)生，如果沒有足夠的革命精神，沒有學(xué)會游刃有余的革命藝術(shù)，將來當(dāng)社會主義接班人時，可想而知會吃多少苦頭。

時代造就英雄，而英雄又根植于人民。彭湃就是從農(nóng)民中來，又回到農(nóng)民中去的大英雄。繼承彭湃的革命精神和革命藝術(shù)，就是要把目光聚焦不太平的地球村，把視野定格到世情、國情、黨情、民情、輿情的多維度復(fù)雜交織之中，通過汲取革命先烈的精神要義，增強學(xué)本領(lǐng)長見識的本領(lǐng)和愿望。

古今多少事，盡在笑談中。2022年是蘇聯(lián)解體30周年，人們驚嘆“戰(zhàn)斗民族”居然在不費槍炮中轟然倒塌。當(dāng)年追求“美好生活”的年輕一代帶著茫然和失望黯然步入暮年。美式的民主、自由，并沒有讓“戰(zhàn)斗民族”過上好日子，反而引起更多的世界爭端與沖突。30年過去了，國內(nèi)外一直都有專家學(xué)者研究蘇共垮臺的原因，但是專門深層次研究當(dāng)時年輕一代對當(dāng)時蘇聯(lián)的認(rèn)知、對蘇共的認(rèn)同并不多。毛澤東主席說過“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的?！笨梢?，生于憂患，死于安樂。要跟霸權(quán)主義、歷史虛無主義、冷戰(zhàn)思維做堅決斗爭，年輕一代需要有足夠的智慧與藝術(shù)抵擋西方國家的“糖衣炮彈”。從這個角度看，彭湃革命藝術(shù)大有用武之地。

列寧指出，真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)。彭湃是出生在不太平的舊中國，為了新中國的太平而獻身的革命先烈。新時代青年大學(xué)生是生活在國泰民安的新中國，卻又遇上不太平的國際環(huán)境，雖然時空上有很大的差異，但從本質(zhì)上看，青年大學(xué)生跟敵對勢力、反動勢力作堅決斗爭的實質(zhì)并沒有變。在大是大非面前，舉什么旗、走什么路，聽誰的話、跟著誰走，絕對不能含糊。然而，樹欲靜，而風(fēng)不止。境內(nèi)外敵對勢力加大對高校意識形態(tài)滲透力度，與我爭奪陣地、爭奪青年、爭奪人心的斗爭十分激烈。警鐘不得不長鳴，精神不得不提振！

英雄雖然遠(yuǎn)去，但精神永遠(yuǎn)長存。彭湃的一生，是短暫的一生。往事如煙，但時間不能抹去英雄的事跡，更不能抹去英雄留下的精神財富。我們要警惕歷史虛無主義沉渣泛起，更要抵制歷史虛無主義在自媒體時代肆意橫行。在歷史虛無主義面前，我們要自覺揭穿“有圖有真相”的謊言與欺騙，因為圖、文以及所謂的真相已經(jīng)被各種PS技術(shù)以及合成技術(shù)足以以假亂真。我們要倡導(dǎo)實地紅色游學(xué)，體驗式參與紅色教育，在還原歷史場景中感受和體會革命先烈的浴血奮戰(zhàn)與舍生忘死，在翔實的歷史記載中觸摸與體悟革命前輩的流血和犧牲。