全媒體背景下文化類綜藝節(jié)目主持人角色建構探析
——以文化綜藝節(jié)目《典籍里的中國》為例

■信陽師范學院：邵子原

全媒體時代，電視節(jié)目主持人作為電視節(jié)目里最關鍵的一環(huán)，其角色職能隨著文化類綜藝節(jié)目的不斷創(chuàng)新在近幾年開始轉變。主持人作為最關鍵的符號，傳統(tǒng)的主持模式已經不能適應當下節(jié)目的發(fā)展。本文將電視節(jié)目類型的創(chuàng)新內容與主持人角色的演繹元素當作研究重點，并以人文類型綜藝節(jié)目《典籍里的中國》為例，探索了增加主持人演繹內容的新途徑，以提高主持人與電視類型文化綜藝節(jié)目之間的黏性，為解決主持人職能弱化甚至去主持人化提供了新參考。

1.功能淡化：主持人傳統(tǒng)角色職能的弱化

隨著社會新媒體技術的不斷進步與發(fā)展，電視觀眾對傳統(tǒng)文化類綜藝主持人以開場白—串詞—專家訪談的系統(tǒng)模式為主的傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目越來越沒有興趣，而傳統(tǒng)文化類節(jié)目主持人傳統(tǒng)的職業(yè)角色也因此而日益地被弱化。主持人話語權逐漸成為社會傳播所必須的主要載體以及主要信息的傳遞方法，而隨著媒體科技的不斷革新，在社會全媒體時代，網絡發(fā)展賦予了受眾更多選擇權利的同時，也產生了大批的藝人和網紅跨界主持，再加上人工智能AI主播的發(fā)展，使主持人的主持樣態(tài)功能逐漸被淡化，給傳統(tǒng)式主持人的主持樣態(tài)帶來巨大挑戰(zhàn)，主持人如果仍然堅守傳統(tǒng)的主持樣態(tài)，舞臺中心的地位可能將要不復存在。

1.1 主持人傳統(tǒng)職能的弱化

在以往最傳統(tǒng)的電視節(jié)目中，主持人最主要的職能角色就是“串詞”。最具標志性的節(jié)目是《綜藝大觀》和《春節(jié)聯歡晚會》，當時，《春節(jié)聯歡晚會》和《綜藝大觀》一開播，即帶來了我國電視傳媒事業(yè)傳播信息和表達方式的重大變革，是當時匱乏年代人民文化娛樂生活的主要內容。在這類節(jié)目中，主持人是節(jié)目構成的一個非常重要的關鍵人物，沒有主持人節(jié)目似乎就無法進行，主持人掌握了電視節(jié)目進程的主導權，主持詞幾乎可以完全等同于整個節(jié)目的策劃案。隨著社會經濟的不斷發(fā)展，當初承擔著傳統(tǒng)教化功能的《綜藝大觀》《春節(jié)聯歡晚會》漸漸開始呈現疲憊狀態(tài)，電視節(jié)目的娛樂化主題開始真正逐漸顯現。

主持人傳統(tǒng)職能的弱化體現在后來的電視節(jié)目的主導權逐漸從“關注主持人”轉向“關注嘉賓”。在真人秀節(jié)目中，為了更好的營造節(jié)目的游戲氛圍，讓觀眾忘我的投入到電視節(jié)目的情境當中，傳統(tǒng)的電視節(jié)目中主持人的角色職能被分化，弱化了主持人對節(jié)目整體的駕馭，嘉賓從而掌握了前所未有的電視節(jié)目主導權。例如在《奔跑吧兄弟》中，主持人更多的是以"全隱"的主持形式發(fā)揮職能，主持人的職能在大多數情況下被所謂的畫外音所代替。又如綜藝節(jié)目《乘風破浪的姐姐》第三季中，主持人謝娜的傳統(tǒng)話語時長明顯減少，代之以多頻次傳遞節(jié)目信息以推動節(jié)目進程，主持人與節(jié)目的黏性一般，而在此情況下，節(jié)目對主持人的表演元素要求似乎并不高，主持人只需要字正腔圓的把主持詞闡釋出即可，使主持人卻少了不可替代性，似乎是任何一個主持人只要接受過專業(yè)的語言規(guī)范訓練似乎都可完成。

1.2 主持人邊緣化引發(fā)深思

“文化類節(jié)目存在著這樣一個問題：模式化的表現使得觀眾出現美學疲倦?！睘榇?，以文化類綜藝《典籍里的中國》為例，此文將不斷探索增加主持人節(jié)目創(chuàng)新元素的新途徑，以提高電視節(jié)目主持人與文化類綜藝節(jié)目之間的黏性，為解決主持人職能弱化甚至去主持人化提供了新的借鑒參考價值。

我們也可以看到中國當下電視綜藝的歷史變化，綜藝的表現形式總是在沿著“缺少互動——追求互動——全民互動”這樣的大脈絡趨勢在不斷發(fā)展，而主持人和節(jié)目似乎也早已不再高高在上，而是更加注重將身段放低，更加注重流量，不斷吸引觀眾的期待度與關注度?？梢哉f，“有文化，有價值，有意思”大概是受眾對于節(jié)目內容的最基本需求。但是，隨著社會經濟的持續(xù)發(fā)展與進步，當人們滿足對于衣食住行等物質需要的時候，人們才會有心思去考慮心中還缺什么。而文化類電視綜藝節(jié)目恰好彌補了觀眾們心中的短板，為觀眾帶來了人文知識、文化啟示甚至人文反思。

2013年，隨著《中國漢字聽寫大會》等文化節(jié)目的誕生，為中國傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目開創(chuàng)了一個嶄新的綜藝節(jié)目樣式——文化類綜藝節(jié)目。中國文化類綜藝節(jié)目大體從2013年開始生根萌芽；2014年，大批的中國傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目也在這一年內開始發(fā)展、成熟；而踏入2015年，在政策法規(guī)的調整下，歌曲、選秀等中國傳統(tǒng)文娛類節(jié)目數量明顯下降，而中國傳統(tǒng)文化類綜藝也已變成了電視節(jié)目熒屏上一抹清潔、靚麗的景觀。不過，當此類綜藝節(jié)目投放市場后，在這二三年的時期內并不是太大的起色，有些時候甚至還在走下坡路。

2.認同轉化：主持人的表現樣態(tài)塑造

2021年2月12日，由央視制作出品的《典籍里的中國》一經開播，便快速火遍了互聯網和朋友圈，獲得了社會各界的廣泛關注和持續(xù)好評，文化類電視綜藝節(jié)目《典籍里的中國》聚焦主持人“雙鏈條”主持樣態(tài)的全新模式，一條是以王嘉寧為主的傳統(tǒng)主持模式，將專家訪談、典讀會、戲劇表演串連起“珍珠式”的文化鏈條；另一條以撒貝寧作為當代讀書人帶領觀眾穿越古今千年、享受文化經典的沉浸式視覺盛宴。

2.1 “傳統(tǒng)式”的主持樣態(tài)

王嘉寧作為串珠引線式的傳統(tǒng)樣態(tài)主持人，擁有既定的社會化角色，有明確的職能任務。盡管當下觀眾已經漸漸對傳統(tǒng)式主持人充滿了倦怠感，但其發(fā)揮的作用仍不可忽視。在專家訪談期間，王嘉寧同樣肩負著為觀眾普及節(jié)目內容背后的文化故事和深厚底蘊。在每期的節(jié)目開頭，主持人王嘉寧會與每期典籍主題相關領域的各位指導老師有一個簡短的訪談，以談話聊天的方式對觀眾進行典籍解讀補充，科普介紹古之先賢典籍的相關背景知識，讓節(jié)目得到了社會科學與藝術的統(tǒng)一。

訪談間的專家學者們在節(jié)目里也扮演著詮釋者的身份，他從現當代人的角度對經典人文及古之先哲思想加以了詮釋和理解，對節(jié)目里影視化表演內容進行解釋和介紹。《典籍里的華人》因為每一期的典籍具體內容各有不同，所以在采訪間的嘉賓的選取上也體現了個體化、多元的特點。因此，傳統(tǒng)式主持人更要擔負起與嘉賓溝通交流的責任?！兜浼锏闹袊返诹谠趯＜以L談環(huán)節(jié)中，主持人王嘉寧和相關領域的學者談到了為什么《孫子兵法》的作者和《孫臏兵法》的作者成為了一個謎。而通過專家學者的解釋我們可以得知，孫武的《孫子兵法》和《孫臏兵法》原來是他們各有兵書，而這個懸疑千年的疑案也得以迎刃而解?？梢?，傳統(tǒng)式的主持樣態(tài)也并非要完全摒棄，在此后的主持實踐中，我們對待電視節(jié)目主持時切勿一刀切，應從全局考慮。

2.2 “角色式”的主持樣態(tài)

李峻嶺學者關于主持人“角色式”的表現樣態(tài)中提到，“傳統(tǒng)概念中既定的社會化角色不再固有稱謂和身份，以節(jié)目所需的特定角色出現，駕馭和推進節(jié)目的進程?！苯巧街鞒秩说谋憩F樣態(tài)在很大程度上增強了主持人與節(jié)目內容的黏性，直接成為節(jié)目不可缺少的一部分。以撒貝寧作為當代讀書人為主導的穿越鏈主持模式不僅是節(jié)目的創(chuàng)新，更是主持樣態(tài)的創(chuàng)新。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》選取了《尚書》《論語》《天工開物》等十一個經典故事，以“戲劇表演+影視展現”的方式將它們搬上舞臺，兩千多年后，學者撒貝寧與千年前典籍中的圣賢會面交談。

《典籍里的中國》節(jié)目的更多創(chuàng)新之處在于能夠帶給觀眾“看電視像看穿越劇一樣”的沉浸式的體驗，知識、體驗與價值是《典籍里的中國》迅速出圈的原因。撒貝寧作為中國當代讀書人跨越古今千年與古之代先哲的對話交談，同樣烘托了節(jié)目的氛圍，使節(jié)目主持人增強了與節(jié)目的融合互通。在每一欄目當中，“當代讀書人撒貝寧”都會引導觀眾們領略中國古代先賢及其與之有關的經典故事，與他的互動交談更使觀眾們沉浸于古今近千年時間交織的空間當中，而主持人撒貝寧更成為了電視觀眾的帶入新視角，讓人們能夠窺視與仰望著博大精深的中華傳承千年的歷史經典和傳承文明。

3.魅力強化：多元化塑造主持人角色形象

電視節(jié)目主持人的形象塑造不僅是指個人形象的塑造，更是聲音、角色的塑造。全媒體的時代背景下，主持人想要實現主持形象多元化，既要保證節(jié)目的敘事性，傳遞正確的文化價值，更要注重個人魅力的強化，增強與節(jié)目的黏性。文化類綜藝節(jié)目主持人不同于一般意義上的真人秀節(jié)目主持人，不需過多的串詞和訪談。主持人更應該以一種多元化的角色形象出現在大眾視野之中，將主持的有形化為無形，淡化主持痕跡，對觀眾產生認同指引。

3.1 塑造鮮明表演風格

表演基本的能力練習，包括：放松與抑制、注意力的訓練、想象力的練習、自信心和真實性、認識力和應對力的練習、欣賞和模仿的練習、藝術形體、語言表現力的練習等共七個板塊?！斑@種循序漸進的基本功表演練習不僅使主持人能夠理解不同模塊的教學是有關聯的，在注重展示器官能力的同時，更應該關注自身在練習時的自身體驗，不應當是簡單的、機械的形體技能又甚至是音樂、語言技能的簡單化練習?！?/p>

從簡單純粹的傳統(tǒng)式節(jié)目主持人到充滿沉浸式體驗的角色式節(jié)目主持人，撒貝寧作為當代讀書人用角色式的藝術表演不斷貼近節(jié)目所給的特定角色當代讀書人，從而推動節(jié)目的發(fā)展。盡管中國古代經典的卷帙浩繁，但大概尋常百姓一輩子也很難去通讀一遍?！兜浼锏闹袊愤@檔欄目的創(chuàng)新，不僅把中國古籍文化“活”到了圖書館里，更“活”在了觀眾們的內心深處。不僅如此，主持人撒貝寧的“穿越”也讓觀眾印象深刻，在很多潸然淚下的時刻是當代讀書人撒貝寧的演繹貫通我們與古代先賢前輩之間心靈溝通的橋梁。

綜藝節(jié)目盡管在一定程度上對主持人的普通話水平不過分嚴格規(guī)范，但主持人的語言經過長期的語言規(guī)范性的訓練可能會形成固定的用聲習慣。因此，在主持中加入一定的表演元素對提升主持人的語言創(chuàng)造力至關重要?！兜浼锏闹袊返谌谥?，當“當代讀書人”撒貝寧向先賢司馬遷獻上“千年一拜”之際，既表達了古代中國歷史的儀式性意義，也傳達了司馬遷在中國經過忍辱負重年代之后的孤獨和堅守。

3.2 深化情感互動認同

優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人更加重視節(jié)目中情感氣氛的營造，主持人在進行音聲語言表達時，一定要做到“感于外，受于心”，并以此實現情意傳遞效果的最佳。移情效果的傳遞，需要播音員必須能夠記憶現實、體味情感、了解受眾，并且還必須在頭腦中積聚了大量的生活資料和受眾的各種愿望與情感感受，才能在全媒介時代豐富大眾所傳遞的情感表現的同時，達到直擊觀眾心靈，產生情感共振，從而成功深化情感認同。在《典籍里的中國》人文類綜藝節(jié)目中，撒貝寧以人民共和國為中心吸引讀者，經過了多次橫跨千年的時間跨越，引領觀眾們體味了一場場震撼人心的視覺盛宴，并感受伏生的舍命護書，宋應星的偉大意志，司馬遷的忍辱負重。

與其他節(jié)目不同之處在于，《典籍里的中國》尤其重視對文化傳承這個落腳點的塑造。先是從典籍到人物，從而讓觀眾與典籍之間實現跨越時代的共情。古之經典大多晦澀難懂，就像《尚書》雖是古書之一，但節(jié)目嘉賓倪緋紅飾演伏生，卻以平民式的文字講述了護書、傳書的傳說，而吳樾飾演的周武王和宋佳倫飾演的大禹，各自以白話文描述了“牧野之戰(zhàn)”和“大禹治理定九州”，將古代和今人之間的談話以口頭式的表達進行的古今談話。敘事話語平民化的口吻，引領了中華經典走近普通大眾百姓生活，以觀眾喜聞樂見的形式拓寬了讀者人群的領域。

4.結語

“在幾乎人人都可成為主持人的當下傳播環(huán)境下”，主持人作為最關鍵的符號元素，傳統(tǒng)的主持模式已經不能適應當下節(jié)目的發(fā)展?！兜浼锏闹袊非擅畹臄⑹鍪侄闻c故事的創(chuàng)設，喚起了我們對中國歷史的情感記憶。主持人更應該由“傳統(tǒng)式”的主持樣態(tài)不斷向“角色式”的主持樣態(tài)邁進，不斷增強自身角色塑造能力的同時，增強自身角色與節(jié)目內容的相關黏性，喚起觀眾情感共鳴。與此同時，主持人也應努力提高自身道德修養(yǎng)與職業(yè)道德素養(yǎng)，在不斷變化發(fā)展的社會大潮流中不斷學習進步，豐富主持人的語言藝術，成為全媒體時代背景下的主持弄潮兒。