文化生態(tài)語境下期刊編輯出版活動的美學(xué)蘊味

邢娟妮

（1．溫州大學(xué) 學(xué)報編輯部，浙江 溫州 325035；2．上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234）

在文化生態(tài)語境下，伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、媒體的融合、移動終端數(shù)字產(chǎn)品的出現(xiàn)，作為一種藝術(shù)性的生產(chǎn)活動，期刊編輯出版活動所處的傳播環(huán)境面臨被消解、被遺忘，被模糊的狀態(tài)，如傳播主體的改變，傳播內(nèi)涵載體符號的多樣化，傳播內(nèi)容的雅俗共賞、戲謔拼貼等。面對出版環(huán)境的日益“惡化”，一種斷裂之感的危機救贖意識油然而生，編輯出版人不得不萌生一種回望之感，不得不從深層次去關(guān)注編輯的出版活動，從內(nèi)心深處對抗現(xiàn)代數(shù)字化時代對藝術(shù)生產(chǎn)的改變，以撫慰人們心靈的裂痕及生態(tài)創(chuàng)傷，以展現(xiàn)編輯出版人與編輯出版活動的美學(xué)蘊味，重溫顯現(xiàn)其間的自然諧和，以尋覓詩意棲居的編輯出版活動之“大地”?！霸诿缹W(xué)的分支中尚無‘……編輯美學(xué)’這一命名……國內(nèi)還未建立一個獨立、完整、科學(xué)的理論體系，更無一個權(quán)威性的專著問世。”［1］在學(xué)界，鮮有人從文化生態(tài)語境角度對期刊編輯出版活動所蘊含的美學(xué)蘊味進行研究，即使有，在認識上也存在不夠透徹、全面、深入的問題。在已有理論視野的關(guān)照下，本文擬從藝術(shù)生產(chǎn)出版活動瀕臨的審美危機、審美救贖、審美意識、審美向度等方面對期刊編輯出版活動所蘊含美學(xué)蘊味的缺失、重拾、復(fù)現(xiàn)、表征等方面進行考察，以多維度、深層次的方式探討文化生態(tài)語境中期刊編輯出版活動美學(xué)蘊味的可能性。

一、審美蘊味的缺失及重拾：期刊編輯出版活動瀕臨的危機與救贖

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展給出版活動帶來的改變是藝術(shù)生產(chǎn)過程中難以逾越的話題。本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》一書中認為，工業(yè)時代的機械復(fù)制代替了傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)特有的“光韻”隨之消失。在后現(xiàn)代社會，在數(shù)字技術(shù)產(chǎn)品盛行的今天，在大眾主義與消費主義以“急、快”代替“緩、慢”節(jié)奏的趨勢下，互聯(lián)網(wǎng)，計算機操作，VR、AR、MR等數(shù)字技術(shù)被深層次地運用到期刊編輯出版活動中，出現(xiàn)傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊生產(chǎn)過?；驘o紙化數(shù)字期刊的現(xiàn)象，而且其批量的生產(chǎn)復(fù)制不是在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上對數(shù)量的增加，而是在某種程度上，使高雅的藝術(shù)以非正規(guī)或廉價的方式滲入人們的日常視野中，使傳統(tǒng)的期刊編輯出版活動失去獨一無二的原創(chuàng)特性及藝術(shù)特質(zhì)，使藝術(shù)本身獨有的審美蘊味漸行漸遠，甚或遺失，同時使人對其存留的審美意識也消失不見?！皩嵱脙r值和認識價值的追求會抑制甚至破壞審美價值?！保?］更有甚者，藝術(shù)美學(xué)意蘊被各種數(shù)字期刊設(shè)計者所利用，美其名曰“藝術(shù)商品”，它們以合法的形式成為現(xiàn)實獲利的工具。這種商業(yè)實用性的利用貶低了期刊的審美價值，進一步抑制與破壞了其本身所蘊有的審美價值。在此情況下，期刊編輯出版活動瀕臨藝術(shù)方面的危機，其本身特有的藝術(shù)神圣“光韻”近乎消失，變得日益世俗化。編輯出版活動中滲透的人的情感韻味也隨之缺失，這給傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊的編輯出版活動帶來新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的期刊編輯出版活動尊重人的勞動，注重參與人的在場感，關(guān)懷人與人、人與出版物、人與出版環(huán)境等之間的協(xié)作諧和，重視生態(tài)人文性。與傳統(tǒng)的出版活動不同，現(xiàn)代的編輯出版活動運用現(xiàn)代工具理性逐利的方法，注重強調(diào)每一個出版環(huán)節(jié)的短時高效，倡導(dǎo)出版物的數(shù)字碎片化復(fù)制生產(chǎn)，這使期刊編輯出版活動原本富有的美學(xué)蘊味缺失。面對目不暇接的數(shù)字期刊文本，受眾對傳統(tǒng)裝幀精美的期刊所產(chǎn)生的深層次閱讀的期待之感、消費激情急劇下降。為此，在期刊編輯出版活動中，數(shù)字技術(shù)對人與出版環(huán)境、人與物、人與人之間產(chǎn)生的分裂，對出版活動面臨生態(tài)美學(xué)危機的找尋，應(yīng)以一種生態(tài)記憶的方式來對抗和彌補，以使人與生產(chǎn)場景、人與物、人與人之間詩意共存。

在消費社會及審美過剩的時代，具有藝術(shù)蘊味的期刊出版物完美呈現(xiàn)，反映著期刊編輯出版活動本身內(nèi)在與外在狀態(tài)的和諧，蘊藏著編輯出版活動本身特有的自然規(guī)律。首先，期刊編輯出版活動遵循編輯出版人動態(tài)協(xié)和的出版流程節(jié)奏。外在精美與內(nèi)蘊深厚的期刊文本需期刊出版人去虔敬地生產(chǎn)，主動探索期刊編輯出版活動的內(nèi)部規(guī)律，展現(xiàn)編輯出版活動的生產(chǎn)節(jié)奏與編輯出版人“勞作”節(jié)奏的相協(xié)和，即“勞動行為的次第節(jié)奏、動作運力總是順應(yīng)天時、隨和人情，與天、地、人保持動態(tài)的和諧”［3］。其次，編輯出版活動遵循其本身特有的美的和諧的生產(chǎn)出版規(guī)律。期刊編輯出版活動是一個動態(tài)的多主體參與的過程，需在不同范式的要求下與流程暢達的情況下來完成，需經(jīng)歷策劃選題、初審、匿名外審、復(fù)審、終審、編輯、校對、印制等環(huán)節(jié)，需作者、編輯、讀者、審稿專家、校對人員等多主體一起來協(xié)作完成，是人們心血勞作的象征，需經(jīng)歷不緊不慢的、盡善盡美的生產(chǎn)過程，滲透著美學(xué)蘊味，富有生態(tài)和諧性。編輯出版活動只有維持一種合乎生態(tài)生產(chǎn)規(guī)律的過程，才能成就藝術(shù)之美，使藝術(shù)“光韻”得以重拾。最后，編輯出版活動與時俱進，盡情發(fā)揮編輯出版人能動性的審美思維意識。作為美學(xué)時代的編輯出版人，應(yīng)主動、能動地激發(fā)自身潛在的美學(xué)靈感，并將之內(nèi)化為自身自覺的原則導(dǎo)向，在美的陶冶下，使受眾在編輯出版活動中得到美的享受。如在編輯出版活動中，編輯出版人將搜集、整理、歸類的傳統(tǒng)和當(dāng)代的各種文化美學(xué)元素滲透于期刊文本、版面設(shè)計、裝幀制作中，并適時深度嵌入他們的審美思維意識之成果，凝聚成受眾樂于接受的于內(nèi)在、外在都兼具美學(xué)意蘊的文本，生產(chǎn)出精美的含有審美蘊味的期刊，以喚起編輯出版活動本身所蘊含的那些豐富的、生態(tài)的、和諧的記憶與編輯出版人的救贖之感，并讓其以詩意的方式存在，獲得較為廣闊的讀者市場，以對抗出版產(chǎn)品的被商業(yè)化。

二、審美蘊味的復(fù)現(xiàn)：期刊編輯出版活動蘊含的審美意識

本雅明認為，“機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品即使在最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會缺少一種成分：藝術(shù)品的即時即地性，即它在問世地點的獨一無二性和原真性?！保?］“缺少的一種成分”即為“光韻”，是機械復(fù)制時代藝術(shù)產(chǎn)品的凋謝之物。①“光韻”泛指藝術(shù)的審美特性，具有本真性、獨一無二性、距離性、神秘性。馬克思認為，人的生產(chǎn)活動包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，期刊編輯出版活動既與經(jīng)濟活動中人的生產(chǎn)、交換、消費等出版實踐活動有關(guān)，又與人的精神生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)有關(guān)。數(shù)字技術(shù)使期刊文本批量生產(chǎn)，大范圍傳播，用批量的復(fù)制物替代了傳統(tǒng)原作生產(chǎn)的獨一無二性、本真性等，使藝術(shù)“光韻”缺失，使藝術(shù)的原真性受到了損害，而原作的摹本則是復(fù)制物無法企及的。對此，應(yīng)將出版活動中蘊含有深刻精神層面的美學(xué)意蘊給予復(fù)現(xiàn)。在生態(tài)美學(xué)的理論視域中，期刊編輯出版活動作為精神生產(chǎn)活動重要組成部分的藝術(shù)生產(chǎn)活動，是具有審美“光韻”的創(chuàng)造性的“藝術(shù)”活動，具有超功利、自律自為、合規(guī)律性與合目的性的審美蘊味。

首先，期刊編輯出版活動是超功利的審美蘊味活動。生態(tài)美學(xué)以“人”的維度為支點，以人的生態(tài)審美觀為研究對象，關(guān)注人類社會存在的生態(tài)審美、事物自然美的存在狀態(tài)、人與自然關(guān)系的生態(tài)狀態(tài)，讓人告別被“污染”損傷的生態(tài)世界。一方面，藝術(shù)性的期刊編輯出版創(chuàng)作活動是一種功利性的超功利活動。在消費社會的當(dāng)前語境下，期刊編輯出版活動具有現(xiàn)實的功利目的，具有功利性；另一方面，藝術(shù)生產(chǎn)作為編輯出版人能動自覺的精神創(chuàng)造性生產(chǎn)，又具有超功利性。如遵循期刊編輯出版標(biāo)準規(guī)范流程，憑借審美情感與想象對期刊文本進行精神創(chuàng)作，追求內(nèi)在與外在指涉的完滿性，對期刊文本進行客觀、務(wù)真、虛構(gòu)等方面的編輯出版，達到規(guī)范性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，出版內(nèi)在和外在都富有美學(xué)蘊味的復(fù)調(diào)文本。這一過程并不是純粹的藝術(shù)生產(chǎn)，而是在摒棄功利性的前提下，對功利性的超越，屬于超功利的非功利性活動。在期刊編輯出版活動中，只有排除具有私心雜念的超功利心境，才能真正創(chuàng)造出富有美學(xué)蘊味的完美的藝術(shù)精品，為人類精神的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

其次，期刊編輯出版活動是一種自律自為的創(chuàng)造性活動。黑格爾認為，“自為”是以自身為目的的運動性，是從自在中分離出來的一個“自在”，這個“自在”具有一個內(nèi)在的目的，并以自身的規(guī)定性為目的進行運動，而這個運動的目的就是向它自身返回。也就是說，這個目的的運動構(gòu)成自身，是一個無限循環(huán)的自在的運動，構(gòu)成一個“自為”的存在。期刊編輯出版活動作為一種精神創(chuàng)作生產(chǎn)活動，體現(xiàn)出參與主體精神性的形式，具有自律自為性。期刊社作為一個組織團隊，有著相對穩(wěn)定的編輯隊伍，作為個體存在的每位編輯，需具有自律自為的審美意識。期刊編輯出版活動是由策劃、編輯、校對、裝幀、印刷等多個環(huán)節(jié)組成的，是集各類人員②包括編輯、作者、讀者、校對人員、審稿專家等在內(nèi)的各類人員。的智慧于一體的協(xié)同作業(yè)過程，而集體協(xié)作完成的結(jié)果是集各類人員各司其職，精誠合作，彼此間相互影響、相互對話、相互協(xié)作的集體智慧的結(jié)晶，潛藏著編輯出版人高度的自律自為性、個體獨創(chuàng)性，最終形成集他們的才思、想象、情感等個性化創(chuàng)作于一體的復(fù)調(diào)文本。在這個活動中，編輯出版人需具有自律自為的審美意識，發(fā)揮主體的聰明才智、主觀能動性，自覺自為地創(chuàng)造出包含不同內(nèi)容、不同形式，以及含有審美蘊味的期刊文本，在期刊社不同的選題策劃、審美旨趣、編校風(fēng)格、價值品味等特色及編輯出版主體個性編輯風(fēng)格的影響下賦予文本獨特的創(chuàng)造形式，如行文風(fēng)格、版式設(shè)計、紙張材料、裝幀印制等，形成集“精神個體”于“精神集體”協(xié)作的復(fù)調(diào)文本，突顯期刊社的特色風(fēng)格，更好地為刊社的編輯出版服務(wù)。

最后，期刊編輯出版活動是一種合規(guī)律性與合目的性的活動。人與自然、出版活動的諧和發(fā)展，在某種程度上也是這種規(guī)律的詩意體現(xiàn)?！懊雷鳛樽杂傻男问?，首先是指這種合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實踐活動的過程本身?！保?］文化生態(tài)語境下的期刊編輯出版活動，需經(jīng)歷期刊文本編輯—期刊文本生產(chǎn)—期刊文本消費的過程，是存在著“按照美的規(guī)律來造”［6］的合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的實踐活動。如設(shè)計期刊時，“版式和裝幀設(shè)計具有獨立的審美價值，編輯們運用線條、明暗、圖形、布局等手段，既彰顯出版物的形式美，給讀者以強有力的視覺沖擊力和審美享受，同時還需為出版物的內(nèi)容服務(wù)，使形式和內(nèi)容相映襯，相得益彰……這些活動無不注入了編輯自身的審美理想、審美情趣和審美思維，也無一不是編輯追求美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程”［7］。編輯出版活動蘊含有人和、形式美、內(nèi)容美，三大系統(tǒng)平衡地蘊含美的規(guī)律性，不但包孕客體化與主體化的關(guān)系，而且也蘊藏著人與自然、人與出版活動本身合規(guī)律性與合目的性相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的和諧相處的關(guān)系。編輯出版人需從理論與實踐方面的需求出發(fā)，探索理解閃爍著生態(tài)美學(xué)與技術(shù)美學(xué)之光的編輯出版活動之規(guī)律。

三、審美意蘊的表征：期刊編輯出版活動的審美向度

在文化生態(tài)語境下編輯出版活動中的審美蘊味日益劇增地面臨遺失，而編輯出版活動蘊含著豐厚的表征為現(xiàn)象學(xué)美學(xué)、身體美學(xué)、接受美學(xué)等方向的美學(xué)思想。期刊編輯出版美學(xué)不僅蘊含技術(shù)層面載體的更新、審美價值的判斷，而且還有理論層面的諸如審美標(biāo)準之類的理念等。在當(dāng)代，由于層面維度的復(fù)雜性，挖掘包孕于編輯出版活動中的審美思想向度，對中國當(dāng)代期刊編輯出版學(xué)、編輯美學(xué)等理論的建構(gòu)具有深刻的意義，有利于期刊編輯出版活動的蓬勃發(fā)展。

其一，期刊編輯出版活動蘊含有現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想。“回到事物本身去”“把極端的主觀主義和極端的客觀主義在關(guān)于世界和合理性的概念中結(jié)合起來”［6］，西方的現(xiàn)象學(xué)崇尚消弭極端二元對立的緊張局面，主張稀釋、緩解、消弭其間存在的諸種矛盾。在期刊編輯出版活動中，主張編輯出版過程的諧和有序，如期刊編輯本身所崇尚的物質(zhì)與精神、客觀與主觀、身體與心靈等方面的內(nèi)外一體、協(xié)和統(tǒng)一。其主要表現(xiàn)為在期刊編輯、出版流程中每一具體環(huán)節(jié)恰到好處地相互關(guān)照、相互協(xié)調(diào)：于外在方面，編輯出版人的各種感官，如心靈、眼睛、雙手、身體等合為一體，體現(xiàn)在編輯出版活動的各個環(huán)節(jié)中，要求其做到心、眼、手、身體等部位的有機協(xié)調(diào)，并恰如其分地參與到出版活動的每一個環(huán)節(jié)中；于內(nèi)在方面，編輯出版人應(yīng)以獨特的眼光篩選、編校出內(nèi)容與形式、內(nèi)在與外在都有美學(xué)蘊味的優(yōu)質(zhì)文稿，做到期刊與心靈的道進乎技、諧和發(fā)展。

其二，期刊編輯出版活動蘊含有身體美學(xué)思想。數(shù)字技術(shù)發(fā)展工具理性的擴散傳播，使編輯出版人在數(shù)字化編輯出版活動運作的時間中，身心嚴重異化，成為“不完整”的人。阿多諾認為，人的身體要素不會被統(tǒng)一性、同一性等現(xiàn)代理性完全統(tǒng)攝，不具有被統(tǒng)攝的抽象特質(zhì)?！叭怏w要素作為認識的非純粹認知的部分是不可還原的”，“肉體要素”也即身體要素，可使人意識到“痛苦不應(yīng)存在，應(yīng)該有所不同”［8］。異質(zhì)的身體經(jīng)驗可以去抵抗現(xiàn)代工具理性的異化，身體經(jīng)驗對同一性與工具理性的批判是對客體優(yōu)先探索的結(jié)果，異質(zhì)的身體經(jīng)驗可以去抵抗現(xiàn)代工具理性的異化。當(dāng)現(xiàn)實利益與出版編輯活動利益發(fā)生沖突時，應(yīng)用中庸之道來調(diào)和處理其間所展現(xiàn)的利益關(guān)系，通過對過激技術(shù)美學(xué)的警醒，將人際倫理法則運用到期刊編輯出版活動中，使人與物相和諧，共生存?！霸谛袨楦惺軐用妫そ尘袷峭ㄟ^鐘表時間的手作敘述而感受到對時間的專注，并體驗到生活的時間價值；在生命體驗層面，工匠精神就是通過手作敘述而體驗到思想時間或社會時間的生命價值?！保?］編輯出版人通過期刊編輯出版時空的體驗，還可通過“協(xié)調(diào)運動……親密結(jié)合，使人的包括理性和感性的豐富的性靈，人的交融著社會文化因素的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實體驗，有可能完整而全面地、自然而流暢地抵達人工形式的表層和深層，從而使之成為人的本質(zhì)力量的一個確證”［8］，使編輯出版活動中所蘊有的理性與感性、表層與深層、社會文化因素與人工形式等相融合，更好地為人類優(yōu)秀文化成果的傳承作出貢獻。

其三，編輯出版活動蘊含有接受美學(xué)的思想。在新的視野下，“藝術(shù)也有藝術(shù)生產(chǎn)—藝術(shù)品—藝術(shù)消費，接受美學(xué)的主要任務(wù)是研究藝術(shù)消費”［9］。根據(jù)接受美學(xué)理論，編輯出版人最開始編輯圍繞內(nèi)涵意義呈軸對稱的文本結(jié)構(gòu)，特別是對表層結(jié)構(gòu)進行修飾和撰寫修改，創(chuàng)造出一個完全異質(zhì)于源文本的編輯文本，并最終凝結(jié)為符合期刊規(guī)范的文本形式。伽達默爾認為，“真正的歷史……是自身與他者的統(tǒng)一物，是一種關(guān)系。在此關(guān)系中同時存在著歷史的真實和歷史理解的真實”［10］。編輯出版人編輯的期刊規(guī)范文本存在于“自身與他者”具體的歷史閱讀關(guān)系中，作為被理解的意向性客體，被受眾閱讀。作者、編輯、讀者參與期刊文本創(chuàng)作與編輯的過程，完成文稿向作品文本的轉(zhuǎn)換，并促成被純粹接受讀者所接受的復(fù)調(diào)文本。在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的驅(qū)動下，受眾的閱讀即讀者的審美意識呈現(xiàn)動態(tài)狀，其閱讀實踐不但蛻變?yōu)橐环N對期刊文本外在形式進行整體的閱讀審美實踐的直觀把握，如類別、裝幀、色澤的直觀性、淺表性、瞬時性等，而且還對期刊文本的內(nèi)核內(nèi)質(zhì)給予掌控，如讀者的閱讀、消費習(xí)慣也被審美化?！白x者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的審美期待?！保?1］為此，在編輯出版活動中，期刊編輯人應(yīng)捕捉、追隨受眾主體的審美變化與審美趣味，滿足受眾對文本表層與內(nèi)質(zhì)的特色性、風(fēng)格性、異質(zhì)性等方面的審美接受，在讓受眾“吸睛”的同時，挖掘文本的“深層結(jié)構(gòu)”精髓，將期刊設(shè)計成既有鮮明顏色外形的，又意蘊深厚的極具吸引力的期刊文本，為受眾所悅讀悅享。

在文化生態(tài)語境下，數(shù)字復(fù)制技術(shù)在期刊編輯出版活動中的應(yīng)用，不可避免地消解了編輯出版活動中主客體相融的自然協(xié)和狀態(tài)及藝術(shù)審美“靈韻”，但通過編輯出版人持有的生態(tài)審美觀念，通過生態(tài)救贖，也可喚起蘊藏其間的審美蘊味。編輯出版活動展現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)與技術(shù)美學(xué)所涉的人與物、人與自然、人與社會本身相互和諧的關(guān)系，是一種自由的、審美的精神生產(chǎn)活動，如舒馬赫所言，“未來的技術(shù)是朝著有組織、溫和、優(yōu)美的新方向前進”［5］。期刊編輯出版活動作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的精神活動，充滿著多維度的審美蘊味，如編輯主體所需做到的“對象美”“加工美”“形式美”“風(fēng)格美”等，期刊文本的“新奇美”“秩序美”“內(nèi)質(zhì)美”“節(jié)奏美”等，讀者主體所需附有的“欣賞美”“閱讀美”“體悟美”“回味美”等，以重現(xiàn)被消解、被遺忘、被模糊的藝術(shù)“光韻”，發(fā)掘期刊編輯出版蘊有的超功利的審美蘊味、自律自為的創(chuàng)造性、合目的合規(guī)律性的活動，激發(fā)編輯出版活動中所蘊含的現(xiàn)象學(xué)、身體美學(xué)、接受美學(xué)思想，讓受眾體悟到人類生態(tài)出版系統(tǒng)詩意生存之棲居地。作為出版活動主體的編輯出版人不僅要注重期刊外在直觀形式的審美蘊味，如形態(tài)、封面、紙張、顏色等，給受眾以舒適感、美感等，而且還要注重期刊文本內(nèi)在的創(chuàng)作美、編輯美、加工美等，并與期刊編輯出版活動所需遵循的文化規(guī)約及文化慣例相諧和，為人類的燦爛文化的傳承服務(wù)。