花山巖畫為主題的雕塑作品創(chuàng)作研究

文東東

（廣西城市職業(yè)大學(xué)，廣西崇左 532100）

最初巖畫，是人類為了記載重大災(zāi)難或大事件用以警示或告誡后人的一種石壁涂鴉方式，隨著人們生活水平不斷地提高，后來才慢慢地演變成今天的巖畫。巖畫的出現(xiàn)證明了人類在生活和思想上的進(jìn)步，同時(shí)也是智慧集成的體現(xiàn)。從古至今，保存完整的壁畫在很大的程度上幫助我們了解當(dāng)?shù)孛褡宓陌l(fā)展歷史。經(jīng)過世界歷史文化遺產(chǎn)鑒定，最終決定把廣西花山巖畫譽(yù)為中國稻作文化的最大標(biāo)志，同時(shí)也是廣西壯族文化的發(fā)源地，是世界巖畫的極品，這種偉大的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該被世人皆知，廣為傳播，因此，我們必須有所作為，物盡其用，并且學(xué)以致用，把它們的文化、藝術(shù)特色、繪畫方式、紋樣用現(xiàn)代的雕塑技術(shù)去表現(xiàn)出來，創(chuàng)造出來。以此來提高壯族文化在全世界文化領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響。

一、如何理解花山巖畫

廣西花山巖畫的發(fā)現(xiàn)距今有兩千多年的歷史，經(jīng)歷史研究最后確定是春秋戰(zhàn)國時(shí)期至東漢所著，這些畫作在廣西范圍內(nèi)綿延二百多公里，共183處，這些巖畫不僅顏色鮮艷，醒目的赭紅色，歷經(jīng)千辛萬苦，至今依然完整，這些巖畫所描述的故事是“駱越文化”，同時(shí)也是壯族文化起源，是壯族民族文化的傳承。它們所具有的歷史價(jià)值超過了我們的期待，所以，這些資料的研究?jī)r(jià)值會(huì)讓我國的雕塑在原有的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。在國際歷史文化遺跡上產(chǎn)生巨大的影響力，打破了巖畫史的傳統(tǒng)畫作[1]。在豐富多彩的巖畫里，我們可以清楚地看到他們的原始生活方式，從他們整齊腰間的大刀可以看出他們的生活中應(yīng)該有戰(zhàn)斗有死亡，但是從銅鼓紋樣又可以看出他們的生活技術(shù)水平已經(jīng)到達(dá)了一定的高度，從蛙人跳舞可以看出他們有自己的娛樂活動(dòng)，從生殖崇拜可以了解到他們敬畏自然，崇拜自然，從大量的船舟可以看出他們當(dāng)時(shí)使用的交通工具，這些說明他們已經(jīng)有了成熟的創(chuàng)作制造技術(shù)并創(chuàng)造一定的文明。

根據(jù)存留至今的巖畫研究發(fā)現(xiàn)，在不同的巖畫里，描述著人們不同的生活場(chǎng)景，不管是打獵還是勞作，都栩栩如生，特別是祭祀活動(dòng)，畫中的人物都是獨(dú)一無二的，每個(gè)人扮演的角色不同，巖畫中展現(xiàn)出來的細(xì)節(jié)不同，比如他們的表情、動(dòng)作、神態(tài)都是那么虔誠，卻又有所不同，這不僅能夠證明他們的生活智慧，還能夠說明他們有了自己的宗教信仰，有了自己的思想文化。其中還有一些捕獵活動(dòng)，他們的動(dòng)作、手里的工具都能夠讓我們感受到當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，這些充滿色彩的生活場(chǎng)景為研究巖畫提供了重要線索。如今這么多的巖畫都被保存完好，是政府的力量，也是現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜，這是我們無法參與的歷史，卻是我們有幸能夠直面研究的重要題材，這些巖畫可以清清楚楚地告訴我們他們當(dāng)時(shí)的生活情景、生活方式及生產(chǎn)水平，根據(jù)這些信息，以我們現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以把它們重新展現(xiàn)出來。重溫經(jīng)典古老文化傳奇，領(lǐng)會(huì)壯族民族祖先的文化價(jià)值底蘊(yùn)。

面對(duì)這么古老而又鮮活的歷史文化，作為壯族后人，我們有必要去保護(hù)與繼承，同時(shí)也有義務(wù)把它們宣告給全世界，讓更多人了解壯族文化，看到壯族文化的發(fā)展。它的出現(xiàn)不僅在文學(xué)界能夠發(fā)揮作用，還可以在藝術(shù)、影視領(lǐng)域里發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，豐富我國傳統(tǒng)文化，為壯族文化的研究增加新的參考元素。一直以來，我國特別關(guān)注歷史文化遺跡，也鼓勵(lì)把這些文化宣傳出去，實(shí)現(xiàn)它的文化價(jià)值。通過研究發(fā)現(xiàn)，在雕塑創(chuàng)作中，巖畫的特點(diǎn)非常適合雕塑作品的創(chuàng)新，可以為雕塑作品的創(chuàng)作方式打開現(xiàn)代領(lǐng)域，這樣在提高雕塑作品質(zhì)量的同時(shí)還能夠很好地表現(xiàn)出花山巖畫的文化特征。花山巖畫中應(yīng)用了大量的藝術(shù)表現(xiàn)手法，比如形式美、對(duì)稱美、排列美等，隨著國際文化交流的頻繁，我們學(xué)會(huì)了越來越多的豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，千年來的藝術(shù)文化，最好的傳承方式就是用新的方式表現(xiàn)出來，比如和雕塑結(jié)合起來，雕塑能夠很好地把花山巖畫中復(fù)雜的結(jié)構(gòu)線條刻畫出來，以便讓它們更快地廣泛流傳。

二、巖畫在雕塑中的應(yīng)用

廣西的花山巖畫是廣西壯族先人留給后人的藝術(shù)文化之路，他們用自己的智慧在江邊的陡峭石崖上進(jìn)行特殊的描繪制作，用這些特殊的方式把他們的生活故事記錄下來，激勵(lì)后人勤奮，積極地面對(duì)生活的變化起伏，把文化傳承下去，經(jīng)久不衰。這些巖畫反射給我們的情感，也就是當(dāng)時(shí)廣西壯族族民對(duì)生活的情感，他們熱愛生活敬畏自然[2]?？吹竭@些巖畫，特別是當(dāng)一幅幅精美的巖畫展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，每個(gè)符號(hào)或許都有它的特殊價(jià)值，無論是一個(gè)簡(jiǎn)單的圓，還是一個(gè)點(diǎn)，每個(gè)人物看起來都是不同的，但從整體上來看他們似乎又是相同的，這樣壯觀粗獷的畫面讓我們仿佛回到了那個(gè)古老的歷史年代，我們與他們?cè)谝黄?，一起舞蹈，一起祭祀，一起打獵，但是卻又不同，不同的是我們生活在兩個(gè)空間，只是把他們以雕塑的形式創(chuàng)作出來，以此來體驗(yàn)感受他們最原始的生活狀態(tài)。

為了更好地應(yīng)用巖畫元素，首先我們要做的就是分析了解每一幅巖畫每一個(gè)表情每一個(gè)動(dòng)作每一個(gè)紋理每一個(gè)符號(hào)背后所隱藏的含義，然后把這些含義融合在我們現(xiàn)代的雕塑里，提高改進(jìn)我們的雕塑技術(shù)方法。巖畫元素在雕塑中可以直接應(yīng)用，也可以進(jìn)行多次創(chuàng)新，特別是一些具有代表性的元素符號(hào)，更能夠增加雕塑作品的文化價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值，畢竟，巖畫的發(fā)展需要現(xiàn)代人去研究、去欣賞、去融合，只有這樣才能夠讓巖畫傳承下去，成為壯族民族文化的發(fā)源史。比如，我們可以舉辦地方巖畫文化節(jié)，以“廣西花山巖畫和雕塑”為主題，進(jìn)行全國比賽，這樣不僅宣傳了廣西巖畫，還推動(dòng)了巖畫在現(xiàn)代的文化價(jià)值體現(xiàn)。我們也可以制作小巧玲瓏的小玩偶或者是精致的卡通人物工藝品，在市場(chǎng)上售賣，前提是每一個(gè)雕塑都有巖畫的影子，有巖畫的精髓，用現(xiàn)代雕刻技術(shù)把他們勤勞、積極向上的生活狀態(tài)表達(dá)出來，以此實(shí)現(xiàn)推廣花山巖畫的目的，打造成地方特色，促進(jìn)不同民族不同文化的交流。

隨著進(jìn)入現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，越來越多的傳統(tǒng)文化在潛移默化中被影響，特別是新出土的古老文化，在一定的時(shí)間內(nèi)，在不同國家不同地域被商業(yè)化，無論是建筑還是衣食住行，它的紋理無孔不入，但是也有一部分傳統(tǒng)文化在被這個(gè)時(shí)代拋棄，因此，我們應(yīng)該在新科技時(shí)代把傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用起來，讓這種具有珍貴歷史價(jià)值的文化成為“東方元素”，不管是它們的色彩還是文化內(nèi)涵，都有保護(hù)它們不被同化、不被淘汰的重大責(zé)任。一個(gè)民族的文化能夠在歷史長(zhǎng)河里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要取其精華去其糟粕，保證文化的傳承性，保留著人類古老的文化傳統(tǒng)影響著一代代人。巖畫的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是無限的，只要有人認(rèn)真研究，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上利用新的科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造，就可以改變巖畫的影響力，讓它不止在雕塑行業(yè)，在其他行業(yè)也可以發(fā)揚(yáng)光大，證明自己的價(jià)值。現(xiàn)代雕塑不管是石雕、木雕還是其他雕刻手法，在雕刻對(duì)象的不同類型所展示出來的雕塑手法完全不同，如果是旅游景區(qū)或者是影視需求，就會(huì)利用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行雕塑，如果是為了體現(xiàn)雕塑本身的價(jià)值，就需要專業(yè)人員從專業(yè)的角度進(jìn)行，這樣不管是使用材料還是雕塑技術(shù)都有考究。所以，巖畫在雕塑中的應(yīng)用還需要我們加大研究力度，擴(kuò)大宣傳范圍，讓更多人發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。

三、巖畫在雕塑中的創(chuàng)作體現(xiàn)

經(jīng)過多年對(duì)廣西花山巖畫的深刻研究，我們發(fā)現(xiàn)，隨著越來越多的民族元素進(jìn)入到我們的生活中，這些民族元素就開始了五花八門的融合應(yīng)用，但如何用好不同文化元素的創(chuàng)作，是我們目前藝術(shù)界勢(shì)在必行的研究方向，我們可以去實(shí)地考察，也可以去廣西花山巖畫博物館，詳細(xì)了解花山巖畫的具體形成過程和發(fā)展淵源，在結(jié)合當(dāng)今市場(chǎng)需求進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，讓巖畫文化在雕塑作品中再現(xiàn)[3]。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了網(wǎng)絡(luò)上，我們只能在廣西看到巖畫的影子，除了相關(guān)專業(yè)的研究人員和當(dāng)?shù)厝?，很少有人知道花山巖畫，甚至有人從來沒有聽說過。現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不管是雕塑家還是地方政府，都應(yīng)該利用好互聯(lián)網(wǎng)資源，加強(qiáng)宣傳活動(dòng)，打造旅游勝地，吸引更多的人來往，這樣對(duì)雕塑的創(chuàng)作也是一種增值，因?yàn)橹挥辛私饣ㄉ綆r畫，才能夠明白雕塑作品中巖畫元素的意義和價(jià)值，才能夠?qū)Φ袼苷归_更好地創(chuàng)作。

廣西花山巖畫是原創(chuàng)作品，我們現(xiàn)在需要的體現(xiàn)是當(dāng)代性、潮流性，不僅要表現(xiàn)出古老文化的神秘性，還要具備現(xiàn)代的時(shí)尚性，把花山巖畫里的元素巧妙地應(yīng)用到現(xiàn)代雕塑作品當(dāng)中，我們可以把這些雕塑整理成一本書，或者是改編成一部影視作品，也可以把它們做成一座座雕塑，安置在廣西花山，形成一種地方特色，吸引更多的人前去欣賞。因?yàn)檫@些畫作中許多蘊(yùn)含的內(nèi)容，完全可以利用雕塑去更好地體現(xiàn)，特別是花山巖畫中的繪畫使用的顏料，經(jīng)過檢測(cè)鑒定主要原料是赤鐵礦粉，用熬制好的動(dòng)物脂肪進(jìn)行稀釋調(diào)勻的一種染料，再用苦草或羽毛直接畫在石崖上，這種顏料雖然我們現(xiàn)在很少用到，但不得不說在雕塑中這樣的顏料配上巖畫元素，就是把平面圖做成立體圖，可以把壯族文化生動(dòng)形象地刻畫出來，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，顏料的成分多種多樣，除了化學(xué)顏料之外還有大量人工合成的顏料，這種顏料不僅無害，而且使用起來效果非常明顯，可以讓巖畫變得更加美觀。

如今，最快的傳播方式是視頻，而一部好的影片需要素材，花山巖畫里的信息就是最好的素材，我們把里面的人物、動(dòng)作、生活、活動(dòng)都可以具體化，特別是雕塑，在那個(gè)時(shí)代，雕塑是抽象的，繪畫只有單色，最多的就是黑色或者紅色，可以說這種筆法不是“畫”而是“涂”，而且是平面涂法，涂成什么樣子就是什么，這種涂法的優(yōu)點(diǎn)就是“大開大合，粗中有細(xì)”，表現(xiàn)手法古樸，風(fēng)格粗獷，畫面十分壯觀，絢麗多彩，就是這樣簡(jiǎn)單的“涂鴉”，雖然只有線條，但是細(xì)節(jié)到位，看起來依舊氣勢(shì)豪邁，莊嚴(yán)肅穆?，F(xiàn)在我們想利用現(xiàn)代雕塑技術(shù)把他們從平面圖里分解出來，讓他們具象化，讓世界看到壯族文化的價(jià)值，這些具有民族性和地方性的藝術(shù)作品，是歷史的痕跡，是對(duì)世界文化遺產(chǎn)的補(bǔ)充，同時(shí)也補(bǔ)全了廣西壯族民族文化傳承的空缺，證明他們存在過，有不菲的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特性[4]。

四、結(jié)束語

通過對(duì)廣西花山巖畫進(jìn)行探究，最終嘗試著把這些文化元素融入現(xiàn)代雕塑作品中，這些巖畫里人物的動(dòng)態(tài)、服裝、繪圖技巧都是我們?cè)诘袼苤锌山梃b的主要元素，雕塑技巧本來就是多樣化的，如何更好地應(yīng)用這些傳統(tǒng)的技法在雕塑中是我們主要研究方向。這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅給現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作者帶來靈感，還能夠促進(jìn)對(duì)外文化的沖擊，這樣豐富的民族文化傳承需要我們開發(fā)它們的歷史價(jià)值。廣西花山巖畫之所以出名，是因?yàn)樗趲r畫里保存最完整、面積最大、內(nèi)容最豐富的歷史文化遺產(chǎn)，花山巖畫所處的環(huán)境險(xiǎn)峻，大多數(shù)都是在江河兩岸，規(guī)模宏大，圖形抽象，好多紋樣都是猜測(cè)，它們的作品手法太過粗糙，不過還是能幫助我們研究巖畫的形成過程，畢竟廣西花山巖畫的了解才開始，有太多的文化內(nèi)容值得我們花費(fèi)大量的時(shí)間去研究和探索，它們的文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)在所看到的。所以，加大力度對(duì)巖畫的了解，剖析更多的知識(shí)讓我們了解并加以應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代雕塑的融合創(chuàng)作，展現(xiàn)新元素的獨(dú)特魅力。