少數(shù)民族蠟染手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

□文/申鳳麗 謝艾彤 史官清 王丹玲

（1.貴州商學(xué)院經(jīng)濟與金融學(xué)院 貴州·貴陽；2.百色學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣西·百色）

[提要］蠟染手工藝是西南苗族、布依族、瑤族等少數(shù)民族的民族文化符號，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蠟染手工藝產(chǎn)業(yè)化面臨生產(chǎn)方式過于傳統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與營銷模式過于單一、手工藝人后繼無人、文化內(nèi)涵逐漸流失、品牌宣傳力度不足、政府缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃等問題。據(jù)此提出適度提升生產(chǎn)效率、手工藝產(chǎn)業(yè)集群化、建立專業(yè)化人才隊伍、堅持本體化生產(chǎn)、蠟染品牌建設(shè)三路徑與政府規(guī)劃三統(tǒng)籌等對策。

傳統(tǒng)技藝富含民眾審美觀念和思想感情，代表著技藝的精華，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容。在“五個振興，二十字方針”中，產(chǎn)業(yè)興旺是重點。民族手工藝作為中華民族的文化瑰寶，是少數(shù)民族村寨的特色產(chǎn)業(yè)。而當(dāng)前少數(shù)民族特色手工藝由于產(chǎn)業(yè)化嚴(yán)重滯后，手工藝者無法通過傳承手工藝致富，造成藝人大量流向城市，或形成城鄉(xiāng)兩棲新生活方式。有鑒于此，貴州民族民間蠟染在新時代面臨著產(chǎn)業(yè)化困境，面臨喪失文化特色的趨向，多舉措推進(jìn)蠟染手工藝產(chǎn)業(yè)化對實現(xiàn)工藝富民與鄉(xiāng)村振興具有指導(dǎo)意義。

一、蠟染手工藝概述

（一）蠟染工藝分布。蠟染流行于苗族、布依族、瑤族等少數(shù)民族，主要分布在云貴川湘等少數(shù)民族聚居地區(qū)，其中以貴州最為出名，分布最密集，也是最古老的傳統(tǒng)服飾加工美化技藝。貴州蠟染被譽為珍貴的文化遺產(chǎn)，尤其是貴州丹寨縣的蠟染，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)手工藝。

（二）蠟染工藝過程。蠟染，又稱蠟纈，使用蜂蠟作防染劑，從藍(lán)靛中提取汁液作染料，并使用自織的白色土布，“繪花于布，染之，去蠟則見花”。

蠟染手工藝分為四步：（1）織物準(zhǔn)備，將紡織好的布料在天然的磨熨臺——石板上反復(fù)磨平。（2）點蠟，在紡織布料上畫出各種美麗的圖案后，用銅片當(dāng)蠟刀，利用蜂蠟疏水性，點上蜂蠟的地方不會染上顏色，即可繪出各種花紋、蝴蝶紋、鳥紋。（3）浸染，將畫好的布料投入染缸漬染，其中所使用的染料為天然的植物染料靛藍(lán)；浸泡五六天。（4）脫蠟，染好的布料撈出用清水煮沸，蠟融化后就會顯現(xiàn)出藍(lán)白分明的各種圖案。

（三）蠟染藝術(shù)風(fēng)格。蠟染沿襲了幾千年來的民族圖案，每個圖案的背后都承載著一個故事。比如，蝴蝶媽媽的故事，把石榴花喻作多子多福的象征，將圖騰文案的蠟染贈送給他人，作為一種對他人的祝福。在蠟染的圖騰里有荷花、有佛像作為題材，因為中國對這類壁畫和石佛具有濃厚的情懷。用蠟刀蘸熔蠟繪畫于白布后以藍(lán)靛在水中浸染一段時間，達(dá)到一個去蠟的效果，直到“蠟”完全脫落之后，透過自然光，藍(lán)底白畫，至簡之色開出至繁之美，盡收眼底。這項古老的手工藝包含紡織、印染、繪畫等多種技能，極具當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣挥胸S富的文化內(nèi)涵。

由于蠟染圖案豐富多彩，色調(diào)樸素淡雅，風(fēng)格極具特色，用于制作各種服裝、配飾和生活實用品，顯得文韻質(zhì)樸、匠心獨運。貴州民間蠟染是貴州民俗文化活動中不可替代的重要內(nèi)容，這項技藝由母親傳給女兒，代代相傳。無論在祭祀祖先時，還是在婚喪嫁娶禮儀，當(dāng)?shù)氐木用穸即┐鞲鞣N蠟染服飾，蠟染手工藝品與當(dāng)?shù)氐纳钕⑾⑾嚓P(guān)。

二、蠟染手工藝產(chǎn)業(yè)化困境

近年來，在現(xiàn)代文明的不斷沖擊下，大部分的傳統(tǒng)手工藝正面臨著嚴(yán)峻的生存危機，甚至有一些傳統(tǒng)手工藝隨著時代的變遷已經(jīng)失傳，而一些勉強生存下來的手工藝也難以發(fā)展。

（一）生產(chǎn)方式過于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的手工藝一般為小作坊式生產(chǎn)，以家庭為單位，手工藝技藝是家族傳承，大部分生產(chǎn)商都是個體農(nóng)戶的手工藝作坊，耗時耗力，產(chǎn)品很難進(jìn)行批量化、集成化生產(chǎn)，不易形成產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?，很難進(jìn)行投資生產(chǎn)。手工藝人使用生態(tài)的原始工藝制作，生產(chǎn)效率低，制作耗時過久，成本過高。

蠟染沒有系統(tǒng)化的生產(chǎn)技術(shù)，制作工作繁瑣，生產(chǎn)效率低，生產(chǎn)成本高。民間手工藝品精致細(xì)膩但卻十分耗時耗力，在制作過程中消耗的人工價值往往不能和產(chǎn)品價格相匹配，同時也不能保證穩(wěn)定的市場供給量和產(chǎn)品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化。

（二）市場紊亂，營銷模式單一。蠟染手工藝品市場并沒有形成一個成熟的產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)鏈。從生產(chǎn)商使用的原材料到消費者的購買過程，手工藝的真實性和手工藝匠人的資產(chǎn)權(quán)益得不到保護，手工藝產(chǎn)品被隨意復(fù)刻交易，市場上機械化流水線生產(chǎn)對傳統(tǒng)手工藝市場造成沖擊和擠壓。中間的二級經(jīng)銷商賺取的利潤過大。傳統(tǒng)的手工藝品主要是在實體店鋪營銷，線上個別網(wǎng)店的經(jīng)營，下單量和利潤寥寥無幾。

手工藝品的市場越來越小，手工藝品未形成消費時尚，產(chǎn)品的需求不足，并且從生產(chǎn)商到中間商最后到消費者，尚未形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展態(tài)勢，中間商便會從中獲取利潤，最后到消費者手中時價格就相對昂貴。很多少數(shù)民族手工藝品存在兩極化問題，真正的手工藝匠人生產(chǎn)的手工藝品因為生產(chǎn)質(zhì)量好并且有特色而標(biāo)價相對昂貴，是一般消費者難以承擔(dān)的消費價格；而價格低廉的手工藝品，消費者有能力消費，但此類手工藝品多為仿制且質(zhì)量差，這是由于市場上的手工藝品沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，檔次不一，市場秩序混亂。新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展改變了手工藝品的銷售和宣傳模式，加上大眾審美的喜好影響出現(xiàn)了過度迎合大眾和市場的現(xiàn)象，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝地域化特色逐漸模糊。

（三）傳統(tǒng)手工藝后繼無人。一些手工藝人的生活得不到保障，從而不得不放棄，另謀職業(yè)。工業(yè)化的普及使共性代替了個性，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)手工藝丟失，傳承了千年的非遺，正在經(jīng)歷著后繼無人，技藝失傳的危險，面臨著嚴(yán)峻的生存危機。手工藝人大多都是婦孺，在自己家中制作手工藝圖案，獨自一人完成一件手工藝品的全部過程。作為一個民族的手工藝品，手工藝的制作過程繁瑣乏味，當(dāng)?shù)貎H有幾個國家級的傳統(tǒng)手工藝傳承人繼續(xù)堅持著，使得民族手工藝品的傳承群體萎縮，造成后繼無人的困境。

蠟染在繪畫技巧和創(chuàng)作天賦上有較高的要求，年輕人中愿意學(xué)的甚少，也使得它在年輕一代的傳承中有一定的局限性，同時創(chuàng)作出來的傳統(tǒng)元素既要與現(xiàn)代物件相結(jié)合又要不失古典韻味，進(jìn)而對于技藝的要求頗高。掌握民間傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)人員逐漸減少，手工藝人呈老齡化趨勢，當(dāng)代青年對傳統(tǒng)手工技藝存在知識盲區(qū)和認(rèn)知偏見。

（四）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵逐漸流失。手工藝的技術(shù)還是祖輩流傳下來的，保留了最原始的手工藝制作方式。但設(shè)計的手工藝品過于陳舊，并沒有隨大眾的流行趨勢變動，滿足不了當(dāng)代人對手工藝品的需求。

大規(guī)模的機械化產(chǎn)品代替手工藝品，盲目的資本下鄉(xiāng)、大型的生產(chǎn)機器，消磨掉傳統(tǒng)手工藝品的文化價值，流失了傳統(tǒng)手工藝品本身所具有的特色。傳統(tǒng)手工藝的保護往往局限于理論研究，而實際傳統(tǒng)手工藝發(fā)展緩慢且艱難，甚至逐漸消亡，傳統(tǒng)手工藝地域化特色逐漸模糊。

（五）蠟染傳統(tǒng)手工藝品宣傳不足。民間手工藝品牌有待加強。當(dāng)前，民間手工藝產(chǎn)業(yè)在宣傳力度、產(chǎn)業(yè)模式、傳播影響以及品牌建設(shè)上都有缺陷，無法為其長足發(fā)展提供強有力的市場支撐。由于受眾面窄，不為大眾獲悉，傳承人無法在短期內(nèi)獲得經(jīng)濟方面的收益。

人們不僅對蠟染手工藝品的了解不多，而且對大多數(shù)面臨失傳的手工藝更是知之甚少，甚至有許多人都不知道有這種工藝品。對于傳統(tǒng)手工藝的文化價值宣傳不足，在一些文化類節(jié)目中，很少見到蠟染手工藝品的宣傳。并且在現(xiàn)代人們的消費觀念中，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品并沒有深入人心。

（六）政府缺乏對產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌規(guī)劃。蠟染手工藝雖然已被認(rèn)定為文化遺產(chǎn)，但政策執(zhí)行并未立竿見影。在產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展方面，缺乏切實有效的政策，政府應(yīng)將文化遺產(chǎn)名錄的擴大作為一項基本業(yè)績包括文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展措施，與鄉(xiāng)村振興、現(xiàn)代旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合。既有措施顯得滯后而無力，由于缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，傳統(tǒng)手工藝缺乏統(tǒng)籌兼顧、全面提升的發(fā)展路徑。

三、蠟染手工藝產(chǎn)業(yè)化水平提升對策

（一）適度提升生產(chǎn)效率。蠟染作為傳統(tǒng)的紡織技術(shù)手工藝，這些純手工制作的布料質(zhì)量雖然優(yōu)于機械化生產(chǎn)，但制作工藝復(fù)雜、制作時間長，與快節(jié)奏的生活方式不相適應(yīng)?？梢栽谙炄臼止に囍谱鬟^程中的某些步驟利用機械化代替，并且目前完全可以通過分層法進(jìn)行蠟染民族紋樣的設(shè)計和制作。但手工藝品中帶有手工藝人的溫度和靈性，這是機械制作所達(dá)不到的。所以，在建立專業(yè)化隊伍之后，分工合作，可大大提升產(chǎn)成品的制作效率。

（二）手工藝產(chǎn)業(yè)集群化。建立蠟染特色手工藝產(chǎn)業(yè)集群，找準(zhǔn)蠟染手工藝產(chǎn)品的定位、未來發(fā)展方向，將與傳統(tǒng)手工藝有關(guān)的人力、物力、技術(shù)等各種配套的服務(wù)機構(gòu)吸引過來，興建蠟染手工藝基地的基礎(chǔ)設(shè)施。

以蠟染手工藝提高其他產(chǎn)業(yè)的價值。在與服裝業(yè)結(jié)合方面，與當(dāng)?shù)乇就撂厣a(chǎn)業(yè)合作，將蠟染傳統(tǒng)的紋飾圖案引入到服裝上，豐富蠟染手工藝產(chǎn)品的種類，在服裝的款式設(shè)計中迎合當(dāng)代的流行因素，蠟染產(chǎn)品不僅僅有衣服裙子，還可以提供各種款式的男女式包包、精美的發(fā)飾、絲巾、圍巾等。在與餐飲業(yè)結(jié)合方面，餐飲館的布置引用蠟染的傳統(tǒng)圖案，裝修的風(fēng)格符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)居民居住的特色，不僅能吸引顧客的光顧，也大大提升了蠟染手工藝品的宣傳力度。在與旅游業(yè)相結(jié)合方面，打造蠟染手工藝的制作體驗館，豐富旅游文化，帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。與服裝業(yè)、餐飲業(yè)、旅游業(yè)合作，相輔相成，實現(xiàn)大規(guī)模經(jīng)濟收益。

（三）建立專業(yè)人才隊伍。促進(jìn)青年人才返鄉(xiāng)，在本地政府建立的手工藝傳承研究所整合手工藝人，讓分散的手工藝人聚集在一起，建立一個專業(yè)化的人才隊伍。建設(shè)專業(yè)的手工藝產(chǎn)品制作基地，制作流程工業(yè)化，增加產(chǎn)品的產(chǎn)成效率，整個專業(yè)隊伍分工合作，設(shè)立各個部門。以傳統(tǒng)手工藝蠟染為例，分工為四個部門：處理部門、點蠟部門、染色部門、去蠟部門。建立蠟染特色手工藝品的質(zhì)量監(jiān)控體系，對手工藝產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的要求，對其生產(chǎn)過程進(jìn)行監(jiān)督，保障到消費者手上的每一件傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)、精美，讓客戶體驗到手工藝人的工匠精神，與消費者之間不僅是買賣雙方的關(guān)系，更是一種傳統(tǒng)文化、手工技藝的分享。

（四）堅持本體化生產(chǎn)，保留文化內(nèi)涵。蠟染手工藝品具有較高的文化藝術(shù)價值，蠟染手工藝不能由手工制作完全替代為機械生產(chǎn)，否則不僅會改變蠟染傳統(tǒng)的紋樣，而且蠟染的技藝從形式上、內(nèi)涵上也就發(fā)生了改變，其承載的文化信息也將逐漸趨于淡化。傳統(tǒng)手工藝是勞動者為了滿足自身生活需要而創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，其歷史與地域的跨度都相當(dāng)?shù)拇?，傳統(tǒng)手工藝技藝已經(jīng)滲透到貴州少數(shù)民族人民的衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗、理想信念等方方面面。傳統(tǒng)手工藝具有歷史傳承性，蠟染的傳統(tǒng)手工藝是世代相傳才得以保留，是苗族人的記憶，一旦這種傳承停止，也就意味著這種工藝的消亡。

（五）擴大宣傳力度，提升蠟染品牌影響力。傳統(tǒng)的手工藝走不出去，很大程度上是由于宣傳力度的不夠，不能正確地引流推廣，只在本地宣傳，局限于服務(wù)小眾，受眾面太窄。除堅持文化遺產(chǎn)的品質(zhì)化輸出外，還需要借助互聯(lián)網(wǎng)、學(xué)校教育等方式提升品牌影響力。

1、“互聯(lián)網(wǎng)+合作社”手工藝品牌路徑。當(dāng)?shù)厥止に嚾藚f(xié)調(diào)合作、當(dāng)?shù)氐氖止に嚱橙撕蛣趧尤罕娐?lián)合起來，進(jìn)行合作生產(chǎn)，合作經(jīng)營，結(jié)合線上客戶下訂單、線下供應(yīng)商接收訂單的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，將訂單分發(fā)給手工藝人制作，做成產(chǎn)成品。當(dāng)下短視頻正值熱潮，可以利用抖音、快手以拍小視頻的方式向大眾傳播，或者與當(dāng)?shù)赜忻娜藲馑嚾嘶蚓W(wǎng)絡(luò)主播對手工藝技藝進(jìn)行推廣，以此獲得關(guān)注。此外，手工藝人可以將傳統(tǒng)手工藝的制作流程進(jìn)行分享，視頻內(nèi)容做得特色化將體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的價值，吸引大量的瀏覽量，拓寬銷售渠道；積累一定的粉絲量以后，進(jìn)行在線直播，制作一個在線課程，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)手工藝的熱愛和學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在傳統(tǒng)文化復(fù)興，利用短視頻或線上直播將傳統(tǒng)手工藝的制作過程展現(xiàn)在大眾消費者面前，增加平臺售賣商品的真實性與可靠性，也增加工匠藝人的曝光度，從而實現(xiàn)品牌效應(yīng)的建立，樹立一個原生態(tài)，純手藝的營銷理念，使得傳統(tǒng)手工藝品得到宣傳。

2、與旅游融合的品牌路徑。在旅游景點設(shè)立專門的蠟染手工藝品體驗店，讓顧客親身體驗傳統(tǒng)手工藝的制作流程，向游客宣傳當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，如服飾、生活習(xí)慣，傳統(tǒng)習(xí)俗。建立一個本土特色手工藝名片，推廣一個蠟染傳統(tǒng)手工藝的商標(biāo)，利用產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，提高蠟染品牌的影響力。設(shè)立一個人氣網(wǎng)紅的手工藝作坊，定時定量地更新視頻，向大眾推廣宣傳蠟染傳統(tǒng)手工藝品。大多數(shù)網(wǎng)友就會慕名而來，到手工藝作坊店里進(jìn)行消費體驗。

3、與學(xué)校教育融合的品牌路徑。將傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承與職業(yè)教育相結(jié)合，需要政府、院校、企業(yè)共同參與，把傳統(tǒng)手工藝與課程內(nèi)容融合，向各個院校傳播傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵和制作流程。豐富傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，橫向發(fā)展，走進(jìn)幼兒園和中小學(xué)課堂，成為小朋友的手工課，培養(yǎng)大家學(xué)習(xí)非遺手工藝技藝的樂趣，不僅豐富了課堂，也拓寬了非遺手工藝發(fā)展渠道。幼兒園區(qū)域活動是貫徹、落實“以幼兒為本，以游戲為基本活動”的重要途徑，把作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)手工藝融入幼兒園區(qū)域活動，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、區(qū)域活動內(nèi)容的豐富以及幼兒身心的健康成長都具有不可替代的作用。

（六）政府統(tǒng)籌規(guī)劃

1、推動產(chǎn)品充分對接市場。讓非遺文化與市場對接，帶動貧困群眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓非遺技藝成為當(dāng)?shù)厝罕娫鍪罩赂坏男峦緩?，實現(xiàn)工藝富民。加大產(chǎn)業(yè)政策的扶持，提升對民族手工藝人的支持力度，提升對少數(shù)民族手工藝的推介力度，營造良好的蠟染手工藝市場環(huán)境。

2、鼓勵手工藝從業(yè)者建立現(xiàn)代企業(yè)管理模式。地方政府應(yīng)該積極鼓勵有條件的私營企業(yè)建立現(xiàn)代化的企業(yè)制度，通過重組、兼并、聯(lián)合等形式組建地區(qū)的大型企業(yè)。從企業(yè)的角度，應(yīng)建立新的生產(chǎn)模式和銷路，對產(chǎn)品進(jìn)行定位，合理地計算成本，使得利潤最大化，并在此過程中樹立品牌形象，建構(gòu)合理的市場營銷方式，傳承好技藝的獨特性，讓現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)的流程和方案灌入原來不成熟的工藝手段中。積極爭取少數(shù)民族發(fā)展資金扶持手工藝產(chǎn)業(yè)，鼓勵手工藝從業(yè)者注冊發(fā)展苗族蠟染，指導(dǎo)各企業(yè)建設(shè)蠟染手工藝文創(chuàng)工作室，指導(dǎo)成立村集體企業(yè)。

3、做好蠟染“手工藝+文創(chuàng)+旅游”結(jié)合發(fā)展規(guī)劃。科學(xué)制定民族文化和民族創(chuàng)新融入旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展規(guī)劃，推動“手工藝+文創(chuàng)+旅游”模式的開發(fā)。以傳統(tǒng)手工藝文化內(nèi)涵為靈魂打造旅游景區(qū)，提升景區(qū)的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新品質(zhì)。以傳統(tǒng)手工藝品制作體驗店為特色項目，開發(fā)一系列的蠟染手工藝產(chǎn)品店鋪，將民族文化內(nèi)涵與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度融合，豐富生態(tài)旅游內(nèi)涵。加大遺產(chǎn)資源保護，合理開發(fā)利用旅游資源。將少數(shù)民族特色文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，是推動文化大發(fā)展和大繁榮的歷史機遇，著力挖掘文化資源，傳承弘揚優(yōu)秀民族民間文化，提升可持續(xù)發(fā)展旅游的競爭力和影響力。建設(shè)具有蠟染手工藝代表和氛圍的風(fēng)情小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝不僅孕育了一代又一代民間手藝人，更是他們生活中不可或缺的一部分。將手工藝人請進(jìn)景區(qū)，舉辦文藝表演，集中展示蠟染、竹編、刺繡等民間手工藝，滿足游客體驗生活、體驗文化的求知求樂愿望，與旅游者近距離互動，拉近彼此之間的親近感，從而建立一個有特色、有情懷的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。

綜上，民間傳統(tǒng)的手工藝文化底蘊深厚，傳統(tǒng)民族手工藝的傳承與保護，對手工藝人的增收、民族村寨的鄉(xiāng)村振興具有理論意義與實踐價值。通過將蠟染手工藝產(chǎn)業(yè)化，增加藝人的收入，使流散的手工藝人能夠返鄉(xiāng)以解決鄉(xiāng)村振興的人才缺口問題，通過保護與開發(fā)并重，使特色手工藝更好地傳承，助推民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

傳承悠久的少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)紡織印染手工藝——蠟染，是當(dāng)?shù)孛褡逦幕兔袼孜幕臉?biāo)志，對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族意義深遠(yuǎn)。蠟染手工藝面臨的產(chǎn)業(yè)化困境比較復(fù)雜，包括生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人才基礎(chǔ)、文化內(nèi)涵、品牌建設(shè)、政府引導(dǎo)諸多方面，需要依據(jù)產(chǎn)業(yè)化困境分別提出具體對策。