青年毛澤東調(diào)查研究思想源流探析*

張海燕，張 佳,2

(1.湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105；2.湖南大學(xué) 政策研究室，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

調(diào)查研究是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中對(duì)于事物本質(zhì)和變化規(guī)律的一種主動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。毛澤東一生高度重視調(diào)查研究，是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展調(diào)查研究工作的首創(chuàng)者和踐行者。毛澤東的調(diào)查研究思想是其在推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程中，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題開(kāi)展持續(xù)調(diào)查和研究，從而形成的一系列關(guān)于調(diào)查研究的目的、意義、原則、對(duì)象、方法、規(guī)范等方面的科學(xué)理論。關(guān)于調(diào)查研究的課題歷久彌新，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期都是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的重要方法和有效途徑。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究這一“傳家寶”的重要作用，指出調(diào)查研究是“基本功”，是“關(guān)系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題”[1]。在此背景下，對(duì)于毛澤東調(diào)查研究思想的關(guān)注和研究進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)高潮的時(shí)期。不少學(xué)者把毛澤東關(guān)于調(diào)查研究方面的寶貴思想財(cái)富，作為當(dāng)前條件下開(kāi)展社會(huì)調(diào)查和研究工作的指導(dǎo)和借鑒，圍繞毛澤東調(diào)查研究活動(dòng)的具體開(kāi)展情況、主要的理論和實(shí)踐成果、對(duì)于中國(guó)革命和建設(shè)的重要貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行深入研究。鄧小平曾指出，毛澤東同志從參加革命之初，就一直提倡和實(shí)行調(diào)查研究，堅(jiān)持同各種錯(cuò)誤傾向作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。[2]114由于學(xué)術(shù)史料相對(duì)分散，學(xué)界對(duì)于毛澤東青年時(shí)期(主要界定為1910年離開(kāi)韶山外出求學(xué)至1927年上井岡山之前的時(shí)期)調(diào)查研究思想的研究相對(duì)較少，尚缺乏系統(tǒng)全面的學(xué)術(shù)梳理和可信的剖析論證。青年時(shí)期是毛澤東調(diào)查研究思想發(fā)生和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在基本原則、情感認(rèn)同、路徑建立和方式方法上奠定了初步基調(diào)。追溯青年毛澤東調(diào)查研究思想產(chǎn)生的源與流，有助于全面認(rèn)識(shí)和把握毛澤東調(diào)查研究思想的來(lái)龍去脈，有助于新時(shí)代以系統(tǒng)思維透析復(fù)興邏輯、以歷史眼光指明發(fā)展道路，對(duì)于提升中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中的決策能力，貫徹黨的群眾路線，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代進(jìn)程具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

早在青年時(shí)期，毛澤東就在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步萌發(fā)了調(diào)查研究思想。他喜讀“無(wú)字之書(shū)”，很早就提出了“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用”的觀點(diǎn)，認(rèn)為要“從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”，注重“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話”，強(qiáng)調(diào)“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”。在樹(shù)立了馬克思列寧主義信仰之后，毛澤東注重把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把開(kāi)展調(diào)查研究由自發(fā)行為上升到自覺(jué)行為，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的具體實(shí)踐中，堅(jiān)持把調(diào)查研究作為了解社情、判斷形勢(shì)、制定政策的基礎(chǔ)性前提。因此，青年毛澤東的調(diào)查研究呈現(xiàn)出成長(zhǎng)性和務(wù)實(shí)性特征，具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。從宏觀層面上看，近代中國(guó)的歷史演變迫切需要找到一條能夠救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，毛澤東青年時(shí)期開(kāi)展調(diào)查研究本質(zhì)上就是以尋求救國(guó)道路為主旨的艱辛探索，通過(guò)調(diào)查研究來(lái)掌握國(guó)情、總結(jié)規(guī)律，進(jìn)而形成清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論，用于進(jìn)一步指導(dǎo)革命實(shí)踐，構(gòu)成了實(shí)踐(調(diào)查研究)—理論(總結(jié)提升)—實(shí)踐(指導(dǎo)革命)的邏輯閉環(huán)，這也成為青年毛澤東調(diào)查研究思想的重要支撐。具體來(lái)看，青年毛澤東調(diào)查研究思想的萌發(fā)受到精神熏陶、實(shí)踐塑造、主體特質(zhì)等方面的共同影響。

一 理論淵源：青年毛澤東調(diào)查研究思想具有豐富的精神源泉

恩格斯提出的“歷史合力論”認(rèn)為，歷史是由多種力量相互作用所形成的合力導(dǎo)致的結(jié)果，每種力量都對(duì)最終結(jié)果的產(chǎn)生做出了貢獻(xiàn)。青年毛澤東所處的時(shí)代恰逢中國(guó)思想界和文化界在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)困境下迅猛覺(jué)醒的關(guān)鍵時(shí)期。因此，青年毛澤東調(diào)查研究思想的形成既受到時(shí)代潮流的影響，也與其青少年時(shí)期所接受的中華傳統(tǒng)文化教育以及各類社會(huì)思潮，特別是馬克思列寧主義的直接影響密切相關(guān)。

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶為青年毛澤東調(diào)查研究思想注入了鮮亮底色

毛澤東生長(zhǎng)于湖南，少年時(shí)期接受私塾啟蒙教育，對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的核心內(nèi)容有了初步的涉獵和知識(shí)積累，為其性格和思想的塑造深深埋下了傳統(tǒng)文化因子。熟讀經(jīng)書(shū)之余，毛澤東還閱讀了大量與傳統(tǒng)封建正統(tǒng)思想不一致的古典小說(shuō)，并從書(shū)中得到了關(guān)于調(diào)查研究的初步啟發(fā)。例如，受《水滸傳》中“三打祝家莊”的啟迪，毛澤東明白了情況不明就貿(mào)然攻打會(huì)吃敗仗，只有認(rèn)真調(diào)查之后再采取正確行動(dòng)才能取勝的道理。少年毛澤東讀書(shū)不僅勤奮，而且能夠獨(dú)立思考，不囿于書(shū)本內(nèi)容，能夠跳出書(shū)本聯(lián)想到整個(gè)社會(huì)。毛澤東在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的主人公只有才子佳人、帝王將相，沒(méi)有種田的農(nóng)民，經(jīng)過(guò)深入思考分析得出了結(jié)論——原來(lái)書(shū)中頌揚(yáng)的都是不必種田的統(tǒng)治者。這樣的思考方式使毛澤東把書(shū)讀“活”了，在思想認(rèn)識(shí)上有了更深層次的提高，為其日后形成“讀無(wú)字之書(shū)”“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用”的觀念奠定了基礎(chǔ)，也為其思想意識(shí)中傳統(tǒng)文化內(nèi)核的形成提供了豐富的思想營(yíng)養(yǎng)。

青年時(shí)期，毛澤東就讀的湖南第一師范前身為南宋張栻創(chuàng)辦的城南書(shū)院，與岳麓書(shū)院僅一江之隔，彼此互通、一脈相承。楊昌濟(jì)等名師既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，又接受了西方現(xiàn)代思想的熏陶，非常注重將外國(guó)文化知識(shí)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，毛澤東得以在中西文化交融的學(xué)術(shù)環(huán)境中研習(xí)湘學(xué)要義。一方面，毛澤東深度認(rèn)同經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)于湖湘文化中“實(shí)事求是”的思想進(jìn)行了改造和深化。湖湘學(xué)派歷來(lái)注重“求仁履實(shí)”。明末顧炎武、王夫之等學(xué)者主張“經(jīng)世致用”的真學(xué)問(wèn)和“以實(shí)為宗”的新學(xué)風(fēng)，反對(duì)“不究實(shí)用”的“空言”，成為近代啟蒙思想的重要理論淵源和近代湘學(xué)的先祖，并發(fā)展成為具有湖湘文化特質(zhì)的學(xué)以致用的務(wù)實(shí)精神[3]?！皩?shí)事求是”本是岳麓書(shū)院所倡導(dǎo)的治學(xué)風(fēng)尚，后經(jīng)學(xué)人傳承，將其由學(xué)術(shù)方法上升為哲學(xué)思想，凸顯其所蘊(yùn)含的“實(shí)功”之道，是青年毛澤東形成“求實(shí)”觀念的重要精神指引。求學(xué)期間，毛澤東積極倡導(dǎo)實(shí)踐躬行，反對(duì)坐而論道，畢業(yè)之后也始終強(qiáng)調(diào)“踏著人生和社會(huì)實(shí)際說(shuō)話”，注重“從實(shí)際和事實(shí)去研究真理”。青年毛澤東曾數(shù)次游歷和寓居岳麓書(shū)院。高懸于書(shū)院講堂前的“實(shí)事求是”匾額令青年毛澤東耳濡目染，對(duì)此留下了深刻的印象和獨(dú)到的見(jiàn)解。在長(zhǎng)期的思考和實(shí)踐過(guò)程中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”思維理念進(jìn)行了認(rèn)識(shí)論上的唯物改造，并在日后逐漸發(fā)展為馬克思主義的思想路線[4]，奠定了其調(diào)查研究思想的重要認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。另一方面，毛澤東批判繼承了知行合一的傳統(tǒng)思維，形成了“重行”的思想特質(zhì)。從孔子提出的“君子欲訥于言而敏于行”，到王夫之講“知行相資以為用”，在知行關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“行”的重要性，注重調(diào)查研究[5]252，中國(guó)古代學(xué)者在知行關(guān)系上有著良好的思想傳統(tǒng)。在楊昌濟(jì)的指導(dǎo)下，毛澤東認(rèn)真研讀船山遺著，把“知?jiǎng)t必行”的觀念認(rèn)同吸納為自身思想結(jié)構(gòu)的重要元素和主導(dǎo)意識(shí)，作為始終堅(jiān)持的基本信條和行為準(zhǔn)則，并注重對(duì)國(guó)家政治和社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)和論證，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自己的親身體驗(yàn)來(lái)獲得獨(dú)立性的思想認(rèn)識(shí)。其在《講堂錄》中多次提及“古者為學(xué)，重在行事”“欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”[6]529-530。在青年學(xué)子出國(guó)熱潮中，毛澤東負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)湖南青年赴法勤工儉學(xué)，但關(guān)于自己的去留問(wèn)題，他認(rèn)為“不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究”[6]428，最終堅(jiān)定留在國(guó)內(nèi)。不難看出，青年毛澤東全面接受了傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用的價(jià)值取向和學(xué)貴力行的治學(xué)精神，并將其內(nèi)化為思想結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)元素和底層涵養(yǎng)，為其日后調(diào)查研究思想形成發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建了極其重要的“支援意識(shí)”。

(二)社會(huì)思潮的碰撞豐富了青年毛澤東調(diào)查研究思想的內(nèi)涵和外延

毛澤東出生于晚清時(shí)期，正逢中華民族遭遇前所未有的生存危機(jī)，淪落為半殖民地半封建社會(huì)的落后國(guó)家，中國(guó)社會(huì)面臨著深重的民族矛盾和階級(jí)矛盾。當(dāng)時(shí)，不少知識(shí)分子從列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮中看到了西方資本主義的優(yōu)越性，懷著雄心壯志出國(guó)留學(xué)，將復(fù)興中華的希望寄托于西學(xué)浪潮，并嘗試從“器物”學(xué)習(xí)到“制度”模仿以至于“文化”重建。雖然幾度努力均告失敗，但實(shí)踐求真的過(guò)程為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程做出了有益探索。近代中國(guó)西學(xué)東漸成為社會(huì)風(fēng)尚，西方科學(xué)注重客觀數(shù)據(jù)、邏輯和實(shí)證分析等特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維和表達(dá)方式形成了鮮明的對(duì)照，傳統(tǒng)文化在強(qiáng)烈沖擊之下被迫融入外來(lái)要素開(kāi)展異質(zhì)重構(gòu)[7]，新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼，各種新思想新理論層出不窮。毛澤東自小就養(yǎng)成了個(gè)人自學(xué)的良好習(xí)慣，其知識(shí)結(jié)構(gòu)始終保持著開(kāi)放、吸納、兼容的狀態(tài)，對(duì)各種新的知識(shí)信息具有強(qiáng)大的認(rèn)知興趣和接受能力。在楊昌濟(jì)的指導(dǎo)下，毛澤東在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)期就閱讀《新青年》雜志，廣泛學(xué)習(xí)吸收各類新思想。1918年，毛澤東帶著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的雙重渴望北上赴京，利用擔(dān)任北京大學(xué)圖書(shū)館助理員的契機(jī)，大量閱讀各種書(shū)刊，廣泛接觸李大釗、陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適等社會(huì)名流、思想新銳和青年學(xué)者，主動(dòng)赴保定、長(zhǎng)辛店等地開(kāi)展調(diào)查研究，迅猛匯聚和吸收各種知識(shí)、信息，在較短時(shí)間內(nèi)接收了大量的新理論和新觀點(diǎn)，理論視野和思想容量得到了極大擴(kuò)張。為了檢驗(yàn)新的理論是否可行，毛澤東積極投身于對(duì)各種理論的實(shí)踐之中，開(kāi)展了多種帶有個(gè)人嘗試性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，例如，1918年春開(kāi)展的空想社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)，1919—1920年以“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”為代表的改良主義實(shí)驗(yàn)等。這些關(guān)于新思想新理論的實(shí)驗(yàn)嘗試，帶有極強(qiáng)的獨(dú)立思考和自主參與意識(shí)，為毛澤東后續(xù)開(kāi)展各類實(shí)踐和調(diào)查研究活動(dòng)提供了進(jìn)一步的思想認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累。在多種思想的碰撞中，毛澤東對(duì)胡適及其倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)主義十分贊同，甚至代替了“已經(jīng)厭棄”的康有為和梁?jiǎn)⒊闪怂摹翱！盵8]18。實(shí)驗(yàn)主義具有以解決具體問(wèn)題為導(dǎo)向的鮮明特征，與湖湘文化中所倡導(dǎo)的反對(duì)務(wù)虛空談、崇尚經(jīng)世致用的思想具有一定的共通性。胡適雖然沒(méi)有關(guān)于調(diào)查研究思想的具體論述，但是其思想脈絡(luò)與原則進(jìn)一步鼓勵(lì)毛澤東帶著問(wèn)題深入社會(huì)，為開(kāi)展學(xué)術(shù)研究和謀求救國(guó)道路提供全面的數(shù)據(jù)和信息。毛澤東決定不“出洋”的選擇受到了胡適所著《非留學(xué)篇》的影響，這也為青年毛澤東確立立足于中國(guó)地盤作實(shí)地調(diào)查研究的思想觀念提供了重要的精神和理論支撐。

(三)馬克思列寧主義為青年毛澤東調(diào)查研究思想提供了科學(xué)的思想指南

馬克思和恩格斯堅(jiān)持批判地繼承人類以往思想的優(yōu)秀成果，對(duì)大量資料進(jìn)行了挖掘整理，通過(guò)開(kāi)展調(diào)查研究，深刻掌握了工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想的真實(shí)狀況。馬克思和恩格斯把調(diào)查研究建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之上，使之成為科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)工具和方法及指導(dǎo)學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐的重要思想武器。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，馬克思列寧主義與其他外來(lái)思想一道傳入中國(guó)，并很快在中國(guó)文化思想領(lǐng)域占據(jù)一席之地。1918年第一次赴京期間，毛澤東開(kāi)始接觸馬克思列寧主義，在自身的思維體系中逐步地接納和滲透馬列主義觀點(diǎn)。1919年底第二次赴京期間，毛澤東在陳獨(dú)秀、李大釗等早期共產(chǎn)主義者的指引下，大量閱讀馬克思列寧主義有關(guān)著作。在自主學(xué)習(xí)思考、參與實(shí)踐活動(dòng)和反復(fù)試驗(yàn)比較中，青年毛澤東的思想認(rèn)識(shí)日益向馬克思主義傾斜，思想觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：一是在認(rèn)知領(lǐng)域，逐步擺脫了“心之力”等唯心主義思想，基本實(shí)現(xiàn)了向馬克思唯物主義的轉(zhuǎn)換，提出了“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話”“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”等論斷，強(qiáng)調(diào)力戒空談、求真求實(shí)，把認(rèn)識(shí)國(guó)情上升到了理性高度，自覺(jué)把調(diào)查研究作為全面系統(tǒng)地把握國(guó)情的重要工作。二是在歷史觀層面上，在接受馬克思主義之前，由于缺乏科學(xué)理論的指引，毛澤東秉承“圣賢救世”思想，并未認(rèn)識(shí)到人民群眾的作用所在；在接受馬克思主義之后，毛澤東堅(jiān)定地選擇了歷史唯物論，對(duì)人民群眾的深厚情感上升到了馬克思主義群眾史觀的高度，開(kāi)始重視人民群眾的巨大力量，明確地提出了“民眾大聯(lián)合”的思想，在日后開(kāi)展調(diào)查研究時(shí)十分注重向人民群眾學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了調(diào)查研究與黨的群眾路線相統(tǒng)一。三是在方法論層面上，列寧曾指出，如何在半殖民地半封建的中國(guó)開(kāi)展革命是共產(chǎn)主義者沒(méi)有遇到過(guò)的“特殊任務(wù)”，只能“根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決這個(gè)任務(wù)”[9]79-80。毛澤東從青年時(shí)期就清醒地認(rèn)識(shí)到，要想使馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐緊密結(jié)合，唯一方法就是開(kāi)展調(diào)查研究，全面深入地了解中國(guó)社會(huì)實(shí)際。在接受了馬克思列寧主義之后，毛澤東走上了堅(jiān)定的革命道路，雖然有正確的理論作指引，有外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)作參考，但是在中國(guó)大地進(jìn)行革命事業(yè)，必須首先準(zhǔn)確掌握中國(guó)的具體國(guó)情。然而，無(wú)論是昏庸的晚清政府還是初生的國(guó)民政府，都沒(méi)有能力對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的人口、自然、經(jīng)濟(jì)、教育、農(nóng)業(yè)等方面的具體情況進(jìn)行全面系統(tǒng)的科學(xué)統(tǒng)計(jì)。由于嚴(yán)重缺乏經(jīng)驗(yàn)且社會(huì)條件十分復(fù)雜，毛澤東等共產(chǎn)黨人在進(jìn)行革命時(shí)，不能盲目照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，必須十分謹(jǐn)慎地通過(guò)深入實(shí)際開(kāi)展社會(huì)調(diào)研來(lái)“摸清家底”，獲得決策所需要的客觀事實(shí)和基本數(shù)據(jù)，才能最大化彌補(bǔ)客觀條件的不足[10]，從而精準(zhǔn)把握形勢(shì)，制定出有針對(duì)性的政策方針。毛澤東在革命之初就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，高度重視調(diào)查研究在中國(guó)革命中的重要作用，通過(guò)具體地、深入地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)社會(huì)和各階級(jí)開(kāi)展調(diào)查研究，取得了對(duì)社會(huì)各個(gè)階級(jí)和中國(guó)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)，全面掌握了中國(guó)社會(huì)的根本問(wèn)題和地方的真實(shí)情況，為最終找到中國(guó)革命的正確道路奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

二 實(shí)踐基礎(chǔ)：大量的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是青年毛澤東調(diào)查研究思想形成的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力

實(shí)踐是由知識(shí)內(nèi)化到理論外化的重要橋梁。在激烈變動(dòng)的社會(huì)環(huán)境下，青年毛澤東積極參與各種形式的社會(huì)活動(dòng)，推動(dòng)了理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐中對(duì)理論的考察鑒別，對(duì)國(guó)情社情的理解和對(duì)人民生存現(xiàn)狀的關(guān)注持續(xù)加深。他力求通過(guò)實(shí)踐尋求能夠正確指引中國(guó)革命的科學(xué)道路和行動(dòng)指南，讓自身的思維能力、組織能力、表達(dá)能力、動(dòng)員能力也得到了顯著提升。其開(kāi)展調(diào)查研究活動(dòng)從無(wú)意識(shí)的自發(fā)行為轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思列寧主義指導(dǎo)下的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，開(kāi)展調(diào)查研究意識(shí)逐漸加深，調(diào)查內(nèi)容不斷豐富，方式方法日漸完善。

(一)湖南第一師范求學(xué)經(jīng)歷為青年毛澤東調(diào)查研究思想的形成積累了重要的初步經(jīng)驗(yàn)

受戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、動(dòng)蕩不安的時(shí)代環(huán)境影響，毛澤東從少年時(shí)期就萌生了愛(ài)國(guó)情感和救國(guó)志向，求學(xué)期間始終心懷救國(guó)救民的偉大志向，把為救國(guó)救民而儲(chǔ)才蓄能作為讀書(shū)求學(xué)的根本目的。1913年春至1918年夏近五年多的時(shí)間里，毛澤東在湖南第四師范(后并入第一師范)、第一師范學(xué)校就讀。湖南第一師范文化底蘊(yùn)深厚，師資條件相對(duì)優(yōu)越，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和自學(xué)能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校的群體規(guī)范、管理模式、集體輿論、人際環(huán)境、信息環(huán)境等要素，對(duì)于學(xué)生的心理品德修養(yǎng)和社會(huì)行為具有巨大的潛在影響。毛澤東在湖南第一師范的求學(xué)經(jīng)歷對(duì)其思想結(jié)構(gòu)的形成具有極強(qiáng)的塑造性。湖南第一師范的教育環(huán)境與毛澤東少年期間接觸的私塾教育環(huán)境有很大的區(qū)別，對(duì)青年毛澤東的快速成長(zhǎng)產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。毛澤東曾回憶道：“我的政治觀念在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始確定，并且在校中初次得到了社會(huì)行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)?！盵8]16湖南第一師范延續(xù)了湖湘文化學(xué)統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合的實(shí)學(xué)思想，其先進(jìn)的教育理念、優(yōu)秀的師資隊(duì)伍和共同進(jìn)步的青年學(xué)子對(duì)于毛澤東的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，特別是在日常學(xué)習(xí)生活中與老師和同學(xué)之間密切的談話、通信、討論等思想交流，豐富了其思想認(rèn)知的多樣性，并在交流中加深了對(duì)國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題的思考，也更加堅(jiān)定了投身于救亡圖存大業(yè)的志向和信念。在歷史教員黎錦熙的指導(dǎo)下，毛澤東開(kāi)始有計(jì)劃有選擇地讀書(shū)，注重各個(gè)學(xué)科與社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系。在二人書(shū)信往來(lái)中，黎錦熙曾與毛澤東交流“學(xué)與政”，并提出以“易導(dǎo)(謂易于引導(dǎo)群眾)為佳”[11]，從學(xué)習(xí)方法的角度，為毛澤東的思想結(jié)構(gòu)注入了對(duì)于人民群眾重要性的初步認(rèn)識(shí)。

毛澤東畢生注重實(shí)踐調(diào)研,也離不開(kāi)楊昌濟(jì)先生的熏陶和教導(dǎo)。楊昌濟(jì)非常注重將外國(guó)的文化知識(shí)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，提出：“善治國(guó)者，必審國(guó)家特異之情形……不可不就吾國(guó)之情形深加研究”[12]4；1919年，在《告學(xué)生》一文中，楊昌濟(jì)明確地提出了“知行合一”“實(shí)踐為本”的理念,論述了博學(xué)、深思、力行之間的辯證關(guān)系，明確了“力行”的關(guān)鍵地位，強(qiáng)調(diào)“學(xué)者尤不可不置重于實(shí)行也”[12]65。青年毛澤東對(duì)楊昌濟(jì)的教誨服膺于心，這些理念為青年毛澤東探尋如何認(rèn)識(shí)社會(huì)、把握國(guó)情構(gòu)建了最初的認(rèn)識(shí)遵循，也為其后來(lái)強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，反對(duì)本本主義，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史進(jìn)程奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在求學(xué)期間，毛澤東將調(diào)查研究與知識(shí)學(xué)習(xí)、游歷風(fēng)光、鍛煉膽識(shí)、體察民情和培養(yǎng)能力相結(jié)合，樸素地意識(shí)到開(kāi)展調(diào)查研究的重要性。通過(guò)組織和參與一系列實(shí)踐活動(dòng)，毛澤東在主觀認(rèn)知和實(shí)踐能力上都有了顯著提升：在愛(ài)國(guó)認(rèn)識(shí)方面，能夠超越單純樸素的愛(ài)國(guó)情感，開(kāi)始從前景和道路上思考如何能夠救亡圖存；在對(duì)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)上，愈發(fā)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況和人民生存現(xiàn)狀，主動(dòng)深入工農(nóng)群眾中體察民情，了解底層社會(huì)現(xiàn)實(shí)；在個(gè)人發(fā)展方面，把改造中國(guó)確立為自己的社會(huì)理想和遠(yuǎn)大志向，立志從改造中國(guó)與世界的層面探求本源、尋求方向。這些收獲，對(duì)于青年毛澤東調(diào)查研究思想的形成與發(fā)展，及其日后開(kāi)展中國(guó)革命活動(dòng)的具體實(shí)踐來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是極其重要的思想奠基。

(二)組建新民學(xué)會(huì)推動(dòng)青年毛澤東形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)

1918年4月，毛澤東、蔡和森等人共同牽頭發(fā)起成立了學(xué)術(shù)團(tuán)體——新民學(xué)會(huì)，矢志探索新的救國(guó)救民道路。此時(shí)，留法勤工儉學(xué)在國(guó)內(nèi)興起。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)青年遠(yuǎn)赴法國(guó)務(wù)工，能夠經(jīng)常接觸窮苦工人，從而與工人建立深厚的感情，唯有如此，才能真正知曉窮苦大眾的問(wèn)題所在，也才能承擔(dān)起將來(lái)改造中國(guó)與世界的重任。[13]395一些新民學(xué)會(huì)會(huì)員抵法后，毛澤東與他們保持密切的通信往來(lái)，并將信件內(nèi)容編輯成《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》和《會(huì)務(wù)報(bào)告》刊印發(fā)放[14]198?？梢?jiàn)，這個(gè)過(guò)程中已經(jīng)包含了毛澤東利用一切時(shí)機(jī)在各地廣泛開(kāi)展調(diào)查研究的思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐準(zhǔn)備。從實(shí)踐效用上來(lái)看，組建新民學(xué)會(huì)對(duì)于青年毛澤東樹(shù)立并堅(jiān)持調(diào)查研究的思想具有重要的價(jià)值：一是進(jìn)一步堅(jiān)定了唯物立場(chǎng)。赴法會(huì)友羅學(xué)瓚在信中談及感情迷、部分迷、一時(shí)迷、主觀迷等“四種迷”的問(wèn)題[15]116-117，揭示了國(guó)人思想觀念中感情用事、無(wú)普遍觀察“總是挪一部分推斷全體”、無(wú)因果觀察“總是拿一時(shí)現(xiàn)象推斷全局”、“每以主觀去籠罩一切”等問(wèn)題，并對(duì)此提出了深刻批判。毛澤東認(rèn)為羅學(xué)瓚的批判“最透徹”，要“印刷四萬(wàn)萬(wàn)張遍中國(guó)每人給一張就好”[15]120，直觀地表現(xiàn)出其所堅(jiān)持的唯物立場(chǎng)。二是進(jìn)一步凸顯了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。1921年，毛澤東在學(xué)會(huì)會(huì)議上交流的主要內(nèi)容涉及“應(yīng)以什么作共同目的”“采用什么方法”“即刻如何著手”[16]15等一系列問(wèn)題，提出了帶有鮮明導(dǎo)向的問(wèn)題清單，體現(xiàn)了這一時(shí)期毛澤東思想結(jié)構(gòu)中注重研究的強(qiáng)烈意愿。此后，毛澤東在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面進(jìn)行深入探索，確立了“改造中國(guó)與世界”的革命目標(biāo)和新的學(xué)會(huì)宗旨，體現(xiàn)了毛澤東與新民學(xué)會(huì)成員接受了馬克思主義之后，在思想上發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變。三是進(jìn)一步營(yíng)造了注重調(diào)查研究的學(xué)會(huì)氛圍。1920年，羅學(xué)瓚在信中提出，赴法會(huì)友約定就法國(guó)的工廠情形、工人生活、華工情況、勤工儉學(xué)情況、法國(guó)社會(huì)各種狀況、旅法感想等主題每月寫(xiě)信或撰稿，再寄回國(guó)內(nèi)刊登發(fā)表，要求會(huì)員“盡調(diào)查留心的責(zé)任”。[15]118蔡和森在給毛澤東的信中建議組織“調(diào)查統(tǒng)計(jì)部”，研究宣傳部、調(diào)查統(tǒng)計(jì)部與出版物三者可“打成一片而潛在從事”[17]161，并談及可利用身處外國(guó)的便利條件調(diào)研俄國(guó)及各國(guó)情形，毛澤東在國(guó)內(nèi)可調(diào)查各省情形，將人口、土地、產(chǎn)業(yè)、交通、勞動(dòng)狀況、經(jīng)濟(jì)、教育等列入統(tǒng)計(jì)，并將調(diào)查與研究的著作出版發(fā)表。蔡和森的提議得到了毛澤東的高度認(rèn)同，在回信中表示“沒(méi)有一個(gè)字不贊成”。[17]163在此期間，赴法勤工儉學(xué)的學(xué)子多次在國(guó)內(nèi)報(bào)紙上發(fā)表在法國(guó)的見(jiàn)聞和調(diào)研實(shí)況，為毛澤東堅(jiān)定地在國(guó)內(nèi)開(kāi)展調(diào)查研究提供了思想支撐。

(三)創(chuàng)建黨團(tuán)組織進(jìn)一步促進(jìn)了青年毛澤東調(diào)查研究思想的實(shí)際運(yùn)用

隨著自身政治覺(jué)悟的不斷提高，以及湖南自治運(yùn)動(dòng)所遭受的實(shí)踐挫折，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到建立政黨的重要性。馬克思曾指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡釋和發(fā)揮?！盵18]433從馬克思主義中國(guó)化的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)俄國(guó)十月革命的勝利經(jīng)驗(yàn)引發(fā)毛澤東的強(qiáng)烈關(guān)注，但是國(guó)外的革命經(jīng)驗(yàn)難免會(huì)存在著“外來(lái)”與“本土”的適應(yīng)性問(wèn)題，因此，馬克思主義及其指導(dǎo)下的十月革命的勝利經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊穹现袊?guó)的實(shí)際情況，能否直接引入并運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命還只是停留在理論層面的推論，缺乏實(shí)踐層面的調(diào)研、證明和檢驗(yàn)。在創(chuàng)建黨團(tuán)組織的過(guò)程中，毛澤東不僅注重理論和主義的傳播，也非常重視對(duì)中國(guó)特別是湖南實(shí)際的調(diào)查研究。從1920年5月到1921年1月的大半年時(shí)間里，毛澤東在與蔡和森的往來(lái)信件經(jīng)常討論革命的道路問(wèn)題，其中多次提及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和建設(shè)共產(chǎn)黨的設(shè)想，把共產(chǎn)黨定性為革命運(yùn)動(dòng)的“發(fā)動(dòng)者”“宣傳者”“先鋒隊(duì)”和“作戰(zhàn)部”。毛澤東在信中也明確指出要做“根本改造之計(jì)劃”，要確立一個(gè)“改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨”，并提出了“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[17]162的論斷，對(duì)蔡和森信中提及的馬克思主義哲學(xué)思想進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)和拔高。毛澤東深知，馬克思主義只有與工人階級(jí)相結(jié)合才能成為物質(zhì)的力量，但知識(shí)分子與工人階級(jí)在語(yǔ)言、習(xí)慣、生活狀態(tài)等方面存在較大差異，因此要迅速地團(tuán)結(jié)工人階級(jí)并非易事。于是，毛澤東從基層做調(diào)查研究開(kāi)始，主動(dòng)深入工廠和工人集聚地與工人接近，用最簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，了解工人群眾的真實(shí)生活狀態(tài)和工作狀態(tài)；積極創(chuàng)辦工人夜校，在傳授知識(shí)的同時(shí)廣泛傳播馬克思列寧主義思想，也借此與前來(lái)學(xué)習(xí)的工人、店員談話交流，了解其真實(shí)的生活和思想狀況，開(kāi)展了馬列主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的有效探索。此外，毛澤東于1921年在環(huán)洞庭湖開(kāi)展農(nóng)村調(diào)查研究；1921年夏秋之交深入安源煤礦調(diào)查，并組織領(lǐng)導(dǎo)了安源大罷工；調(diào)查“湖南勞工會(huì)”組織，成功轉(zhuǎn)變了黃愛(ài)、龐人銓等人的思想認(rèn)識(shí)，讓其放棄無(wú)政府主義投入馬克思主義信仰；1921年冬季深入衡陽(yáng)調(diào)研，選定湖南第三師范建立黨團(tuán)組織等，為其日后開(kāi)展更加豐富而深入的調(diào)查研究積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，奠定了方法基礎(chǔ)。

三 主體解析：鮮明的個(gè)人特質(zhì)是青年毛澤東調(diào)查研究思想形成的重要影響因素

共性的知識(shí)環(huán)境如何轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想積淀，與個(gè)人的處事風(fēng)格、精神取向、情感認(rèn)同、性格特征等有著密切的關(guān)聯(lián)。作為開(kāi)展調(diào)查研究的主體，青年毛澤東與眾不同的個(gè)人特質(zhì)無(wú)疑起到了“催化劑”和“助推器”的重要作用，推動(dòng)了其青年時(shí)期調(diào)查研究思想認(rèn)識(shí)的加速形成和調(diào)研實(shí)踐的持續(xù)開(kāi)展。

(一)外向健談的性格特點(diǎn)是青年毛澤東注重開(kāi)展調(diào)查研究的天然優(yōu)勢(shì)

性格是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。[19]42毛澤東從青年時(shí)期就十分健談，其日?？陬^談話內(nèi)容之豐富、形式之多樣、語(yǔ)言之生動(dòng)，甚至比諸多公開(kāi)發(fā)表的文章論著更為精彩。早在1921年初，他曾在計(jì)劃個(gè)人未來(lái)發(fā)展時(shí)選擇了“教書(shū)”和“新聞?dòng)浾摺眱蓚€(gè)職業(yè)方向[16]39，體現(xiàn)出毛澤東在性格上樂(lè)于且善于與人打交道，并有意愿將自己的性格優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為職業(yè)道路。個(gè)體的性格偏向會(huì)在很大程度上影響個(gè)體的工作風(fēng)格和行為模式，外向健談的性格特點(diǎn)是毛澤東注重并熱衷開(kāi)展調(diào)查研究的一個(gè)非常重要的主觀因素。在寫(xiě)給蕭子升的信中，毛澤東指出：“不先有言，何以知失？知失則得，非言之功乎？”[6]12求學(xué)期間，毛澤東主動(dòng)發(fā)出啟事征友、千方百計(jì)拜訪求教知名學(xué)者、積極參加諸多社團(tuán)組織，并經(jīng)常就重大的時(shí)事問(wèn)題面向同學(xué)進(jìn)行演講，話語(yǔ)極富煽動(dòng)性和感染力。在組織工人夜學(xué)時(shí)，毛澤東采用通俗易懂的白話文撰寫(xiě)夜學(xué)廣告，用工人們的語(yǔ)言授課，進(jìn)一步加深了與工人群體的直接聯(lián)系。為組織領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，毛澤東多次親自深入工人聚集地，向工人介紹俄國(guó)工人階級(jí)推翻統(tǒng)治剝削的事跡。1925年，毛澤東在韶山開(kāi)展農(nóng)村調(diào)查期間，一邊養(yǎng)病，一邊串門走親戚，主動(dòng)深入群眾，甘當(dāng)群眾的學(xué)生，對(duì)當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)情況、農(nóng)民革命狀況等進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查研究，“走親戚”“拉家?！钡姆绞绞谴蜷_(kāi)調(diào)查研究突破口十分重要且非常有效的方式。毛澤東之所以愿意主動(dòng)走近師生和工農(nóng)群眾，做群眾的貼心人，與其與生俱來(lái)的外向健談的性格特點(diǎn)有密切的關(guān)聯(lián)。

(二)力行務(wù)實(shí)的處事風(fēng)格是青年毛澤東重視調(diào)查研究的精神內(nèi)核

受到司馬遷、徐霞客、顧炎武等人的思想的影響，毛澤東從青年時(shí)期形成了鮮明的力行務(wù)實(shí)的處事風(fēng)格，始終秉持“不說(shuō)大話、不好虛名、不行架空之事，不談過(guò)高之理”的信念。毛澤東不僅善于提出問(wèn)題，更注重以實(shí)踐去解決問(wèn)題。他曾認(rèn)為學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系不夠緊密，批評(píng)“現(xiàn)時(shí)學(xué)校大弊，在與社會(huì)打成兩橛，猶鴻溝之分東西”[6]84。1920年2月，在寫(xiě)給陶毅的信中，毛澤東提出了對(duì)于“空泛”改造的困惑，認(rèn)為當(dāng)前對(duì)于改造的終極目的、采用什么方法，以及從哪個(gè)地方入手等問(wèn)題很少有個(gè)人或者團(tuán)體進(jìn)行詳細(xì)研究。他還認(rèn)為個(gè)人的研究成立于冥想，因此對(duì)于“怎樣研究”“怎樣準(zhǔn)備”“怎樣破壞”“怎樣建設(shè)”等問(wèn)題“多有陷入錯(cuò)誤”，也經(jīng)不起社會(huì)的檢驗(yàn)，[6]418體現(xiàn)出其改造中國(guó)的強(qiáng)烈渴望。在聽(tīng)聞赴法勤工儉學(xué)項(xiàng)目之時(shí)，毛澤東提出了“散于世界各處去考察”“天涯海角都要去人”的建議，體現(xiàn)了對(duì)開(kāi)展“考察”的高度重視。在投身革命之后，毛澤東對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，特別是中國(guó)農(nóng)村的環(huán)境進(jìn)行了大量詳細(xì)具體的實(shí)地調(diào)查研究，寫(xiě)出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《尋烏調(diào)查》《反對(duì)本本主義》等諸多影響深遠(yuǎn)的調(diào)查報(bào)告和研究著作，為新民主主義革命路線的最終確立提供了科學(xué)有效的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

(三)獨(dú)立自主的奮斗精神是青年毛澤東堅(jiān)持通過(guò)調(diào)查研究獲得獨(dú)立性認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力

在領(lǐng)導(dǎo)湖南人民自治運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東曾撰文“湖南人素來(lái)有點(diǎn)倔強(qiáng)性、反抗性和破壞性”[6]436，并驕傲地認(rèn)為“曾、左吾之先民”[6]441，體現(xiàn)了對(duì)于曾國(guó)藩、左宗棠等為代表的湖湘人士獨(dú)立性格的深深推崇。受地域特征和家庭環(huán)境的影響，毛澤東在少年時(shí)期就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立個(gè)性和自由性格，曾表示“吾好獨(dú)立蹊徑”[6]6，早年經(jīng)常不滿于父親的嚴(yán)厲和壓制，產(chǎn)生了逆反心理和反抗言行，表現(xiàn)出了斗爭(zhēng)精神的最初萌芽。在求學(xué)道路上，毛澤東也表現(xiàn)出自由獨(dú)立的個(gè)性和鮮明的批判態(tài)度，甚至帶頭組織了驅(qū)逐校長(zhǎng)的活動(dòng)。當(dāng)學(xué)校的系統(tǒng)教學(xué)與自身的知識(shí)訴求發(fā)生沖突時(shí)，毛澤東并不全盤接受學(xué)校的知識(shí)傳授，而是大力提倡個(gè)人的獨(dú)立鉆研和相互之間的自由討論，認(rèn)為“于書(shū)本得者少，于質(zhì)疑問(wèn)難得者多”[6]12，體現(xiàn)了其獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣和性格特征。從思想源頭上看，毛澤東青年時(shí)期開(kāi)展的調(diào)查研究實(shí)踐無(wú)一例外都是在獨(dú)立自主的精神力量指引下，由思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，再由實(shí)際行動(dòng)上升為先進(jìn)理論，從而指導(dǎo)中國(guó)革命走上正確的道路。走上革命道路之后，毛澤東不跟隨政客人云亦云，也不盲目跟隨黨內(nèi)的右傾和“左”傾的思想開(kāi)展行動(dòng)，而是在深入社會(huì)實(shí)際，觀察了解和匯總整理大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，依據(jù)唯物史觀對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治傾向、革命態(tài)度等進(jìn)行科學(xué)分析[20]，解決了中國(guó)革命中敵、我、友的問(wèn)題。

(四)心系人民的深厚情感是青年毛澤東堅(jiān)持開(kāi)展調(diào)查研究的力量源泉

在青年毛澤東的思想發(fā)展過(guò)程中，感情因素起到了十分重要的影響，甚至在一定程度上決定了思想傾向。毛澤東出身于農(nóng)民家庭，自幼就與人民群眾建立了天然的情感認(rèn)同，經(jīng)常主動(dòng)接濟(jì)窮困、幫助鄉(xiāng)親。在湘鄉(xiāng)東山學(xué)校和湖南第一師范求學(xué)期間，毛澤東經(jīng)常深入學(xué)校附近幫助貧苦農(nóng)民一同勞動(dòng)，了解民情。他多次采取“游學(xué)”的形式深入洞庭湖周邊農(nóng)村進(jìn)行考察，把人民群眾作為掌握國(guó)情社情的主要研究對(duì)象。在經(jīng)歷了一系列革命實(shí)踐之后，毛澤東逐步樹(shù)立了馬克思主義思想的主導(dǎo)地位，對(duì)于人民群眾從單純的情感認(rèn)同上升到高度關(guān)注人民群眾的主體力量上來(lái)，確立了人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀。1919年，在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中，毛澤東明確提出只有依靠民眾的大聯(lián)合才能使“改造中國(guó)”取得實(shí)效。在其后續(xù)開(kāi)展的一系列調(diào)查研究過(guò)程中，毛澤東把人民群眾作為解決問(wèn)題的智慧來(lái)源，虛心向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，多次召集工人和農(nóng)民代表開(kāi)調(diào)研會(huì)和“拉家?！?，聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和建議。通過(guò)長(zhǎng)達(dá)32天深入細(xì)致的調(diào)查研究，他撰寫(xiě)了影響深遠(yuǎn)的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，熱情贊揚(yáng)農(nóng)民打倒土豪劣紳的行為，認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是廣大農(nóng)民群眾“起來(lái)完成他們的歷史使命”[21]15。在開(kāi)展調(diào)查研究的過(guò)程中，毛澤東充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，真正做到一切為了人民、一切依靠人民，包含了十分豐富的群眾路線的思想雛形。