初中音樂教學(xué)中民族音樂與地域環(huán)境

馬迎山

（日照市莒縣第六中學(xué) 山東 日照 276500）

民族音樂作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在新時(shí)代又有了新的內(nèi)涵。對(duì)于一個(gè)多民族的國家來說，各式各樣的音樂形式本來就是我們國家的寶貴財(cái)富，作為中華音樂教育的繼承者和傳承者，我們應(yīng)該把民族音樂最精華的部分、最具有代表性的元素展現(xiàn)在我們的音樂課堂上，讓他們的音樂素質(zhì)得到全面的提高，讓每一個(gè)學(xué)生都可以成為中華民族音樂的傳承者。

1.民族音樂是音樂世界中的無價(jià)之寶

民族音樂是一種寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ズ亲o(hù)和守護(hù)。這是一種傳承、一種情感、一種文化的傳承，是民族文化的一種重要組成部分，也是學(xué)生們?cè)谝魳方淌依锉谋奶男【`，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，演繹民族和諧的偉大樂章。本文認(rèn)為，在中學(xué)音樂教學(xué)中，要注重民族音樂的應(yīng)用和傳承，應(yīng)從以下幾個(gè)方面來考慮。

1.1 民族音樂是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍品

中華民族是一個(gè)由56個(gè)民族組成的大家庭，具有5000年的悠久的文化底蘊(yùn)。隨著歷史的發(fā)展和文化的變化，我們的民族音樂也越來越多。少數(shù)民族音樂是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它通過多種形式的音樂表達(dá)了一個(gè)多民族國家的悲歡離合，展示了一個(gè)多民族國家的無限景致，所以，就傳統(tǒng)文化的繼承而言，將民族歌曲的內(nèi)容融入到中學(xué)的教育和教學(xué)中，是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。讓民族音樂成為中華文明的大門，讓民族音樂成為學(xué)生了解多元民族文化的一種特殊途徑，是新時(shí)代中學(xué)音樂教師的使命和擔(dān)當(dāng)，也是中學(xué)音樂教師提升學(xué)生音樂素養(yǎng)的重要途徑。

1.2 民族音樂是中學(xué)音樂教室里的小精靈

音樂因?yàn)槎喾N多樣而美麗。在中學(xué)音樂教育中，賦予學(xué)生豐富的音樂經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于提高學(xué)生的音樂素質(zhì)具有十分重要的意義。民族音樂本身所具有的獨(dú)特魅力和所承載的多元文化，是中學(xué)音樂教學(xué)中最令人興奮的一環(huán)。以民族音樂作為一個(gè)切入點(diǎn)，將更加多樣的音樂形式呈現(xiàn)給學(xué)生，使他們?cè)诓煌囊魳凤L(fēng)格中感受到自己的獨(dú)特感受，這是提高他們的音樂修養(yǎng)的最有效途徑。民族音樂是我國各民族的音樂組合而成，其音樂的表現(xiàn)形式多種多樣，正好可以對(duì)中學(xué)生的音樂形態(tài)產(chǎn)生積極的影響。而且，現(xiàn)在流行的民族音樂，大多都是以贊美民族生活、展示民族風(fēng)情、弘揚(yáng)社會(huì)正能量為主要手段，在中學(xué)音樂教室里進(jìn)行民族音樂的感知和學(xué)習(xí)，既能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國的大好河山，又能培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度以及正確的價(jià)值取向。所以，對(duì)民族音樂的深度開發(fā)，才能把知識(shí)和快樂傳達(dá)到每一個(gè)學(xué)生的心中。

2.民族音樂在初中音樂課堂中的運(yùn)用與傳承策略

2.1 感受民族音樂的韻律美

一般說來，民族音樂的表演內(nèi)容比較靈活，表現(xiàn)形式也比較豐富。不同的民族音樂，其音樂的節(jié)拍特征也不盡相同。所以，從民族音樂中提取出適合初中生的節(jié)奏韻律，是指導(dǎo)中學(xué)生感受節(jié)拍的最好方法。

如：表演《百鳥朝鳳》，使同學(xué)們體會(huì)到音樂的明快韻律；《二泉映月》的表演，使同學(xué)們感受到了一種輕松的哀愁；讓同學(xué)們輕松地哼著《鄉(xiāng)間的小路》，同時(shí)敲擊著節(jié)拍。通過對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)。為了加強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏感，老師也會(huì)向同學(xué)們發(fā)放一些簡易的擊打教具，由同學(xué)們通過拍手、拍桌子、擊打、敲擊等方式，共同詮釋民族音樂，感受民族音樂的快樂。

2.2 在想象的擴(kuò)展中，抓住民族音樂的靈魂

在民族音樂的滲透中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考和想象樂曲的情感，從而更好地把握民族音樂的精髓。比如：老師在老師的指導(dǎo)下，讓同學(xué)們?cè)诼牎抖吃隆愤@首古典二胡的時(shí)候，用畫筆或者文字的方式，把阿炳在月光下的二胡演奏。將民族音樂和文字的結(jié)合、民族音樂和繪畫的結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂情感的感知、感受民族音樂的內(nèi)涵，并能抓住民族音樂的精髓。因此，將民族音樂與學(xué)生的想像力、創(chuàng)造性進(jìn)行碰撞，是一條比較理想的文化傳承之路。

2.3 在經(jīng)典唱段中體現(xiàn)民族音樂的魅力

要在中學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)用民族音樂，光靠聽覺、欣賞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可以傳唱的舞臺(tái)。過去，由于《天路》這類優(yōu)秀的民族音樂，對(duì)學(xué)生的專業(yè)音樂素養(yǎng)有很高的要求，所以，學(xué)生們對(duì)民族音樂的退避三舍。其實(shí)，在我國有著豐富的民族音樂“曲庫”中，保存了許多流傳較廣、難度較低的音樂，在課堂上向?qū)W生們介紹這些通俗易懂的民族歌曲，并給予學(xué)生適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)，從而提高民族音樂素養(yǎng)，提高學(xué)生的民族音樂自信心。比如：老師在講解《鄉(xiāng)間的小路》、《茉莉花》、《十送紅軍》、《軍港之夜》等民族歌曲的情況下，引導(dǎo)學(xué)生用傳唱的方式來體會(huì)民族音樂的魅力。

2.4 弘揚(yáng)民族音樂的藝術(shù)精神

在學(xué)生有了一定的民族音樂積累之后，老師還可以組織一些特別的主題活動(dòng)，來激發(fā)他們對(duì)民族音樂的熱愛，使他們成為民族音樂的繼承者和傳承者。

比如，老師可以根據(jù)不同民族音樂的流行程度，根據(jù)不同的民族音樂表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，選擇最適合自己的民族音樂，并根據(jù)不同的民族服飾，將自己的青春和民族音樂的魅力，展示給觀眾。

3.地域環(huán)境對(duì)音樂的影響

不同民族的音樂文化由于其所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、宗教文化等因素的相互關(guān)聯(lián)而形成并發(fā)展起來，其音樂文化具有明顯的區(qū)域特征，而作曲者的創(chuàng)作常常受到其民族文化、自然環(huán)境及其生活環(huán)境的影響，其音樂創(chuàng)作也常常植根于這種文化環(huán)境。以敦煌地域?yàn)槔何鞅笔且粋€(gè)具有深厚歷史文化和地方特色的地方，這里的勞動(dòng)人民在這里努力、自強(qiáng)、生生不息，共同締造了優(yōu)良的民族音樂文化。敦煌作為古代絲綢之路上的咽喉要塞，汲取了古代絲綢之路上所有文明的精華，被稱為“東方文化”中的一顆耀眼的明珠，是世界矚目的焦點(diǎn)。“莫高窟”是敦煌藝術(shù)的一個(gè)典型，而鳴沙山的月牙泉?jiǎng)t是敦煌特有的景觀。

敦煌是一座充滿魔力的奇幻之地，它獨(dú)特、神秘、個(gè)性的文化內(nèi)涵孕育著尚德義和邵永強(qiáng)，他們的合唱《大漠之夜》營造了神秘而又夢(mèng)幻的藝術(shù)殿堂，勾勒出了敦煌沙漠的自然風(fēng)光，充分展現(xiàn)了敦煌的獨(dú)特的地域文化，優(yōu)美的音樂和獨(dú)特的地域文化，令人陶醉其中?！洞竽埂肥且皇子缮塾缽?qiáng)作曲、尚德義作詞的一首合唱作品，它的主題是一艘被稱為“沙漠之舟”的駱駝。在樂曲的描述中，鋼琴以兩個(gè)八度的曲調(diào)為背景，以駝鈴的形式出現(xiàn)，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拟徛曉谝魳仿曋谢厥帲絹碓酱?，越來越近，像是一支駱駝的?duì)伍，悠揚(yáng)的歌聲從遠(yuǎn)方傳來，讓人有一種純凈的寧靜，讓這片荒蕪的大地充滿了一種清新的感覺，隨著男人的歌聲越來越遠(yuǎn)，歌聲的顏色也越來越深，給這片荒漠增添了一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。

再以皖東地區(qū)為例，滁州是安徽最東端、蘇皖三省交界處的長江三角洲地區(qū)，歷來被稱為“皖東”。南有長江，東有京杭，有滁河、清流河，貫穿境內(nèi)，是江淮的重鎮(zhèn)，是江東的門戶。滁州位于長江和淮河之間，總體上可以劃分為丘陵、崗地、平原三個(gè)區(qū)域，地勢(shì)西高東低，是北亞熱帶濕潤季風(fēng)性氣候，四季分明，春天氣溫變化、夏天酷熱、秋天陽光充足、冬天干燥。城市地形分丘陵、平原、崗地三大類型，其中平原面積很小，主要位于沿河和湖泊的狹窄區(qū)域，其他地區(qū)多為丘陵和崗地。皖東地區(qū)的音樂文化，也是一種扎根于民間、由勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一種寶貴的藝術(shù)。皖東的音樂風(fēng)格古樸，但它的音樂卻是根深蒂固的，既不像江南那樣優(yōu)雅，也不像北方那樣狂野，兩者結(jié)合在一起，形成了一種獨(dú)特的音樂文化。花鼓是以鳳陽縣地方民歌為藍(lán)本，演變而來?！讹L(fēng)陽歌》《鳳陽花鼓》是鳳陽花鼓調(diào)中最具代表性的一支。全國流傳的花鼓調(diào)，幾乎都有與《樂譜1》相似的變奏。這首歌采用了五聲宮調(diào)，它包括兩個(gè)相對(duì)的實(shí)詞和襯詞。實(shí)詞中有五個(gè)樂句，由四句“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個(gè)句子組成，樂句之間相互連接，采取“魚咬尾”的連接形式。襯詞的開頭是以“鳳陽歌”結(jié)尾，“打舌”開頭，模仿小鑼的聲音，順序整齊，最后一節(jié)，輕快而活潑。襯詞的“得兒走馬”是一種很好的表現(xiàn)形式，它的風(fēng)格很隨意，不需要特別的詞曲和編曲技巧，歌詞朗朗上口，通俗易懂，而且用的是當(dāng)?shù)氐恼Z言，取材于鳳陽花鼓藝人的艱苦生活，反映了花鼓藝人在絕境中的豁達(dá)、樂觀的精神，這些都是當(dāng)代人們所不具備的，值得我們借鑒。

中國幅員遼闊，有許多漢語和少數(shù)民族語言。蘇皖中部的官話是江淮官話.根據(jù)百度百科全書，江淮官話又叫“下江官話”、“江北話”等。過去，南京方言是江淮官話的典型方言，而如今，江淮方言的典型方言是揚(yáng)州話。江淮官話是安徽省淮河、長江地區(qū)和江西的沿江地區(qū)。鳳陽花鼓是皖東一帶的一種典型的音樂形式，它的語言是江淮的，但后來人們四處乞討，受到了當(dāng)?shù)氐目谝舻挠绊?，鳳陽花鼓就有了中原的口音，而且比以前的花鼓還要好聽。

結(jié)語

音樂是傳統(tǒng)的，也是非常有個(gè)性的，它特有的地理環(huán)境本身就具有“個(gè)性”，很容易創(chuàng)作出人沒有我的音樂。不可否認(rèn)，一首好的音樂作品，除了要有對(duì)本地生活環(huán)境的熟悉，還要有對(duì)本土音樂的熟練運(yùn)用，以及其創(chuàng)作中的創(chuàng)造性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度。作曲家《大漠之夜》充分利用了敦煌的豐富的音樂文化資源，以其深厚的意境、優(yōu)美的旋律、獨(dú)特的思想意蘊(yùn)，將沙漠的風(fēng)土人情、民族特色都集中在音樂上，使得音樂富有了濃厚的藝術(shù)韻味，同時(shí)也充滿了時(shí)代的氣息和精神內(nèi)涵。由此可見，唯有以群眾為本，以生活為本，以其獨(dú)特、新穎、獨(dú)特的音樂作品，方能獲得大眾的認(rèn)同與喜愛，才能使它的音樂得以永恒地傳承下去。