認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的基本原理及其理論效力

曾欣悅

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的基本原理及其理論效力

曾欣悅

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的基本特征可以概括為意義是認(rèn)知模型中的概念化；意義的主要基礎(chǔ)是感知；認(rèn)知模型主要是意象圖式形式，其轉(zhuǎn)換機(jī)制是隱喻和轉(zhuǎn)喻；語(yǔ)義成分建立在空間或概念空間基礎(chǔ)上；語(yǔ)義比句法更為基礎(chǔ)，在某種程度上決定句法；概念具有典型效應(yīng)。探討這些基本原理有利于更好地了解認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地關(guān)注語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、非任意性和理?yè)?jù)性，加深對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解。

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)；基本特征；理論效力

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)最重要的部分。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形成中認(rèn)知輸入的問(wèn)題，關(guān)心語(yǔ)言與外部世界的關(guān)系，注重在語(yǔ)言中的人類經(jīng)驗(yàn)意義的多樣形式。根據(jù)Talmy（2000）的論述，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)研究概念內(nèi)容及其在語(yǔ)言中的組織方式。概念內(nèi)容不但包括意念（ideational）內(nèi)容，還包括情感、感知等體驗(yàn)內(nèi)容。作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的一些基本主張也就是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本主張，其基本原理及理論效力可以概括如下。

一、意義是認(rèn)知模型中的概念化

不同于傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為意義存在于人的大腦中，即語(yǔ)言的意義是語(yǔ)言表達(dá)式向認(rèn)知或心理實(shí)體的映射。這一觀點(diǎn)否定了真值條件在確定語(yǔ)言的意義中的首要地位。相反，由于真值是認(rèn)知結(jié)構(gòu)與世界的關(guān)系，所以語(yǔ)言表達(dá)式的真值就是次要的了。

但是，意義即概念化的觀點(diǎn)不同于 Fodor的思維語(yǔ)理論，雖然它也是用心理實(shí)體來(lái)表征語(yǔ)言的信息。Fodor的思維語(yǔ)理論指的是，說(shuō)話人根據(jù)一組內(nèi)在的規(guī)則計(jì)算語(yǔ)言的推理并形成語(yǔ)言回應(yīng)。構(gòu)成思維語(yǔ)的心理實(shí)體形成語(yǔ)言，語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)由一組組遞歸性規(guī)則管轄。事實(shí)上，F(xiàn)odor的思維語(yǔ)語(yǔ)義觀也還是典型的客觀論者。

意義是認(rèn)知模型中的概念化，其意義在于:第一，意義既不是完全客觀的，也不是完全主觀的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)試圖調(diào)和這兩個(gè)極端的觀點(diǎn)，主張概念與感知經(jīng)驗(yàn)相關(guān)；第二，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)即概念結(jié)構(gòu)，換言之，語(yǔ)言指向的是心理中的概念而不是外部世界中的物體，即語(yǔ)言單位的意義等同于概念結(jié)構(gòu)。但這并不意味著，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)與概念結(jié)構(gòu)是相同的，相反，與詞相聯(lián)系的意義只能表達(dá)概念的一小類（Evans & Green 2006）；第三，意義是一個(gè)認(rèn)知構(gòu)建的過(guò)程。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)即概念結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義的理解就是一個(gè)概念化的過(guò)程。

既然意義的構(gòu)建過(guò)程就是概念化的過(guò)程，在概念化的過(guò)程中，語(yǔ)言中所隱含的文化內(nèi)容必定影響著概念化的內(nèi)容與方式。這意味著同一個(gè)事件可以有不同的理解和不同的表達(dá)。所以，語(yǔ)言學(xué)習(xí)中文化差異性必須得到重視。了解第二語(yǔ)言中的理?yè)?jù)性能夠提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言與跨文化意識(shí)。了解語(yǔ)言的運(yùn)行機(jī)制、意義的生成方式、語(yǔ)言與文化以及和概念化之間的相互聯(lián)系，有助于更好更深入地理解目標(biāo)語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)文化，同時(shí)也更深入地理解母語(yǔ)與母語(yǔ)文化，從而形成對(duì)世界的新的認(rèn)識(shí)（Niemeier2004）。

二、意義的主要基礎(chǔ)是感知

根據(jù)認(rèn)知科學(xué)研究，大腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與人體中的感知機(jī)制具有直接接或間接的聯(lián)系，語(yǔ)言的意義基礎(chǔ)至少是部分地源于人類感知。我們可以對(duì)所讀、所聽(tīng)到的內(nèi)容構(gòu)擬真實(shí)的或心理的圖像。

既然語(yǔ)義具有感知基礎(chǔ)，而語(yǔ)義結(jié)構(gòu)即概念結(jié)構(gòu)，這意味著認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有體驗(yàn)性。語(yǔ)義的感知基礎(chǔ)具有兩層含義:1）記憶中感知內(nèi)容的表達(dá)方式與詞的意義具有同樣的形式；2）感知內(nèi)容與意義同態(tài)表明，意義具有生態(tài)值（Gá rdenfors 1996）。容器隱喻可以說(shuō)明這兩層含義，所包含概念實(shí)際上就是意象圖式。

意象圖式在詞匯教學(xué)上，能夠有效解釋一詞多義現(xiàn)象，有助于學(xué)習(xí)者對(duì)抽象概念的理解，在詞匯義從具體到抽象的延伸過(guò)程中起著重要作用。利用意象圖式教授短語(yǔ)動(dòng)詞能夠使學(xué)習(xí)者了解與該短語(yǔ)動(dòng)詞相關(guān)的短語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其各項(xiàng)隱喻意義與原型意義的關(guān)系，從而使學(xué)習(xí)者系統(tǒng)地掌握目標(biāo)詞匯，加深理解，提高詞匯學(xué)習(xí)的效率。另外，在句法中，意象圖式是語(yǔ)言中的各種獨(dú)特構(gòu)式形成的基礎(chǔ)，是人切生體驗(yàn)的場(chǎng)景在句子結(jié)構(gòu)中的投射，對(duì)意象圖式的有效把握，有助于分析和解釋所謂特殊句式的意義。

三、認(rèn)知模型主要是意象圖式形式，其轉(zhuǎn)換機(jī)制是隱喻和轉(zhuǎn)喻

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中，隱喻和轉(zhuǎn)喻具有關(guān)鍵性的地位與作用，是人類思維和語(yǔ)言運(yùn)行的基本方式。認(rèn)知模型的主要特征是意象圖式，而意象圖式的轉(zhuǎn)換機(jī)制是隱喻和轉(zhuǎn)喻。由于意象圖式產(chǎn)生于動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)的經(jīng)歷，可以從意象圖式A轉(zhuǎn)換成意象圖式B。以有界與無(wú)界的相互轉(zhuǎn)換為例。比如He eats an apple every day→He had apple over all his shirt.其中an apple是有界名詞，apple是無(wú)界名詞，表示蘋果汁。

另一種空間意象圖式轉(zhuǎn)換成時(shí)間意象圖式的常見(jiàn)形式是名詞動(dòng)用或動(dòng)詞名用。名詞動(dòng)用是將具有空間屬性或信息的意象圖式轉(zhuǎn)換成時(shí)間意象圖式，動(dòng)詞名用則剛好相反。

英語(yǔ)學(xué)習(xí)中一詞多義現(xiàn)象經(jīng)常讓學(xué)習(xí)者頭疼，他們經(jīng)常無(wú)法區(qū)別語(yǔ)義之間的細(xì)微差別以至于無(wú)法正確使用語(yǔ)言。教師在講解多義詞時(shí)應(yīng)當(dāng)從認(rèn)知的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)詞義發(fā)展的過(guò)程，理清詞義間的隱喻關(guān)系。一詞多義作為一種普遍存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，是人類以認(rèn)知手段如隱喻和轉(zhuǎn)喻為工具，對(duì)一個(gè)語(yǔ)言形式的核心意義擴(kuò)展的結(jié)果。從認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的角度看，一詞多義的語(yǔ)義范疇是人類對(duì)世界認(rèn)知概念范疇的產(chǎn)物。人們將不同事物置于同一個(gè)范疇并且使用相同的符號(hào)來(lái)標(biāo)示這些事物是相似的。

隱喻機(jī)制是一詞多義現(xiàn)象的認(rèn)知基礎(chǔ)，而轉(zhuǎn)喻機(jī)制則是詞類轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的主要認(rèn)知理?yè)?jù)，對(duì)詞類轉(zhuǎn)換現(xiàn)象有很強(qiáng)的認(rèn)知解釋力。隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模式是新的語(yǔ)言意義產(chǎn)生的根源。外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該幫助學(xué)生在掌握詞語(yǔ)基本詞義的基礎(chǔ)上，加深對(duì)隱喻詞義的理解，利用隱喻思維來(lái)解釋語(yǔ)言的變化發(fā)展過(guò)程，解釋詞匯意義之間的相互關(guān)系，教導(dǎo)學(xué)生采用發(fā)散性思維方式來(lái)擴(kuò)大詞匯量。

四、語(yǔ)義成分建立在空間或概念空間基礎(chǔ)上

用來(lái)表征意義的概念結(jié)構(gòu)并不是具有句法結(jié)構(gòu)的符號(hào)系統(tǒng)，而是以幾何或空間構(gòu)式為基礎(chǔ)。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中的心理結(jié)構(gòu)實(shí)際上是語(yǔ)言中定型體的意義，即不可能進(jìn)一步將概念結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為外部世界中的物體。人類認(rèn)識(shí)世界往往基于一些基本的單位，這樣的單位，Langacker（1987）稱之為認(rèn)知域，Gárdenfors（1996）稱之為概念空間。一個(gè)認(rèn)知域（概念空間）由許多物性（性質(zhì)）維度組成。每一個(gè)物性維度具有某種拓?fù)浠驇缀谓Y(jié)構(gòu)，如時(shí)間、重量是一維的，顏色是多維的。有的維度是天賦的，是生理機(jī)能的一部分，如顏色等；有的維度是后天學(xué)會(huì)的，如時(shí)間。實(shí)際上，這些維度都是前概念經(jīng)驗(yàn)，它們組成前概念意象圖式。

前概念經(jīng)驗(yàn)由兩類結(jié)構(gòu)來(lái)定義:基礎(chǔ)水平和動(dòng)力型意象圖式結(jié)構(gòu)。動(dòng)力型意象圖式通過(guò)隱喻映射產(chǎn)生抽象概念，這樣的圖式如:容器圖式、路徑圖式、連接圖式、力量圖式、平衡圖式等。Johnson（1987）指出，前概念圖式是人類身體運(yùn)動(dòng)、物體操作、前概念交往中反復(fù)出現(xiàn)的型式。意象圖式來(lái)自人們的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，賦予人類認(rèn)知世界的能力，人們通過(guò)意象圖式轉(zhuǎn)換和映射進(jìn)行預(yù)測(cè)和推理，如漢英語(yǔ)言中均存在的“同物異名”現(xiàn)象就是認(rèn)知主體不同的視角化的結(jié)果。其中意象圖式化是基礎(chǔ)，視角化是凸顯。

五、語(yǔ)義比句法更為基礎(chǔ)，在某種程度上決定句法

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義以感知表征的形式出現(xiàn)，是語(yǔ)言的主要成分，是語(yǔ)言的最核心部分。語(yǔ)義這一認(rèn)識(shí)從語(yǔ)言使用者的角度看更符合實(shí)際，因?yàn)閷?duì)于常人來(lái)講，語(yǔ)言使用主要是說(shuō)和聽(tīng)，而不是去尋找句法形式操作的樂(lè)趣。

語(yǔ)義與認(rèn)知主體的概念化過(guò)程相關(guān)，因此，認(rèn)知的方式、環(huán)境、活動(dòng)等都以某種方式?jīng)Q定著意義。如識(shí)解包含五個(gè)方面的內(nèi)容:詳略度、背景化、視角化、認(rèn)知域和顯性度。概而言之，句法型式本身具有意義，句法的基礎(chǔ)是語(yǔ)義，可以通過(guò)符號(hào)結(jié)構(gòu)得到詳盡的描述。

語(yǔ)義與句法之間存在著不可割舍的聯(lián)系，一些難以處理的特例將語(yǔ)義納入考察的視野以后，就能獲得比較統(tǒng)一的解釋了，很多難以在句法上做出理論抽象的問(wèn)題，在語(yǔ)義這個(gè)維度往往能夠做出更好的理論抽象。因此，語(yǔ)義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式，句法和語(yǔ)義是不可分的。每一個(gè)語(yǔ)法構(gòu)式都是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的表達(dá)途徑。語(yǔ)義是句法結(jié)構(gòu)存在的理由以及確定其使用范圍的依據(jù)（Wierzbicka，1988）。

六、概念具有典型效應(yīng)（prototype effects）

概念并非建立在必要和充分條件基礎(chǔ)上的亞力士多德范式。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)必須考慮語(yǔ)言的社會(huì)因素。Gárdenfors（1996）指出，概念的特征可以描繪為概念空間中的凸面區(qū)域，這就好比一個(gè)范疇中的典型成員一樣。原型范疇實(shí)際表明，范疇或結(jié)構(gòu)具有非對(duì)稱性。如果將概念的特征描繪為概念空間中的凸面區(qū)域，這樣就區(qū)分了概念中有中心概念特征與邊緣特征的差異。

原型范疇理論于經(jīng)典的理論存在如下的根本分歧:第一，原型范疇理論采用屬性對(duì)實(shí)例加以范疇化；而經(jīng)典范疇理論使用特征。第二，屬性具有‘連續(xù)標(biāo)度’的性質(zhì)，因此范疇的邊界是模糊的、不固定的、重疊的；而特征具有‘兩分法’的性質(zhì)，因此范疇之間又明顯的邊界。第三，原型顯示出家族相似性結(jié)構(gòu)，它們的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是以輻射集的形式出現(xiàn)的，同一范疇內(nèi)的成員地位不相等，具有等級(jí)差異。原型范疇是一個(gè)理想的認(rèn)知模型，融語(yǔ)義知識(shí)和百科知識(shí)為一體，可以產(chǎn)生原型效應(yīng)；而經(jīng)典范疇卻認(rèn)為范疇特征可用一組充分必要條件來(lái)定義，同一范疇內(nèi)的成員的地位相等（王寅，2001）。

在語(yǔ)言系統(tǒng)中的各層次上都同樣具有典型效應(yīng)的存在。如音系層面音素與變體、詞匯語(yǔ)義層次上的中心意義與擴(kuò)展義、構(gòu)式層次的中心構(gòu)式與擴(kuò)展構(gòu)式等都是中心成員與邊緣成員的關(guān)系。另外，許多語(yǔ)法概念（如及物性等）都是具有連續(xù)體性質(zhì)的，連續(xù)體兩端的典型成員是原型。

原型理論有效解釋了人類認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)性或者說(shuō)效率問(wèn)題，說(shuō)明人類認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)方式是通過(guò)原有的知識(shí)理解新的事實(shí)，在既穩(wěn)定又靈活的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上不斷將新的事實(shí)納入原有的體系中。也就是說(shuō)，每次新的概念出現(xiàn)時(shí)，我們的概念組織結(jié)構(gòu)不需要做出重大變化就能將新概念整合到原有概念系統(tǒng)中來(lái)。

原型理論是認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中重要概念。外語(yǔ)教學(xué)中，同一范疇內(nèi)的原型成員的凸顯作用和不同的范疇等級(jí)結(jié)構(gòu)中上級(jí)詞匯的概括功能可以幫助學(xué)生擴(kuò)大屬于基本范疇和從屬范疇的詞匯，建立一個(gè)擁有原型語(yǔ)義和邊緣語(yǔ)義詞義詞匯的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，從而解決閱讀理解中在詞匯、句子、篇章主題中出現(xiàn)的障礙，提高學(xué)生的閱讀理解能力。

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的基本原理可以指導(dǎo)我們有意識(shí)地關(guān)注語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、非任意性和理?yè)?jù)性，加深對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用心理過(guò)程的了解。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)提出的語(yǔ)言研究與外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的研究課題還有待我們進(jìn)一步探討。

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1008-7427（2012）06-0092-02

2012-03-19

2011年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)性研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：11WLH32。作者系湖南女子學(xué)院外語(yǔ)系教授。