擬劇理論視域下微信的過(guò)度自我呈現(xiàn)

仰吟月

山西師范大學(xué)社會(huì)學(xué)與法學(xué)學(xué)院，山西 太原 030000

“擬劇理論”這一詞首次出現(xiàn)在《日常生活的自我呈現(xiàn)》一書(shū)中，是美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼提出的一個(gè)理論。他認(rèn)為，我們的日常生活就像一出出生動(dòng)的戲劇，我們每個(gè)人都是生活這個(gè)大舞臺(tái)上的表演者，在社會(huì)中與他人的互動(dòng)就是一場(chǎng)表演。在每一場(chǎng)表演中，我們每個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的角色，使用一些表演技巧，有意或者無(wú)意的刻畫(huà)和維持自己在他人心目中形象，使他人按照我們所控制的形象來(lái)認(rèn)識(shí)自己［1］。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自我呈現(xiàn)的方式不只是面對(duì)面簡(jiǎn)單的身體呈現(xiàn)，其方式有了重要變遷。微信的便利與實(shí)用使得它成為青年群體進(jìn)行自我呈現(xiàn)的一個(gè)大舞臺(tái)。青年群體通過(guò)設(shè)置微信的名片和背景、將自己的生活分享到微信朋友圈來(lái)充分展示自我，滿(mǎn)足自我展示的需要。然而，任何事物都有其兩面性。青年群體在微信朋友圈分享自己生活的同時(shí)出現(xiàn)了一種過(guò)度地進(jìn)行角色扮演的現(xiàn)象，這會(huì)對(duì)青年造成一定的認(rèn)知混亂，影響其身心發(fā)展，不利于社會(huì)的穩(wěn)定［2］。

一、微信構(gòu)建的人際傳播表演前臺(tái)

在擬劇理論中，分為前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)是人們呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前的舞臺(tái)，是通過(guò)表演讓觀(guān)眾獲得我們要表達(dá)給他們特定意義的地方。在前臺(tái)，人們通過(guò)一些手段和技巧呈現(xiàn)出能被他人和社會(huì)所接受的形象。作為青年群體自我呈現(xiàn)的重要平臺(tái)，微信可以構(gòu)建出人際傳播的一個(gè)表演前臺(tái)，并且具有一定的便捷性、私密性、轉(zhuǎn)換性和可能性。

（一）微信平臺(tái)具有私密性。微信是建構(gòu)在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間上的一種表演前臺(tái)。在微信上人們的互動(dòng)并不像面對(duì)面的互動(dòng)，沒(méi)有身體和表情上的自我呈現(xiàn)。人們?cè)谖⑿派峡梢噪S意編輯自己的昵稱(chēng)、頭像、簽名、主頁(yè)和背景，這些都構(gòu)成了角色扮演的基本要素，如一個(gè)人的名片。微信平臺(tái)與現(xiàn)實(shí)中的人際交往的一個(gè)重要區(qū)別就是微信具有一定的私密性。只有參與者能在其表演中獲得特定的意義，這為其提供了一定的心理安全感［3］。

（二）微信平臺(tái)具有轉(zhuǎn)換性。每一個(gè)聊天界面就相當(dāng)于一個(gè)前臺(tái)，與不同的人聊天就相當(dāng)于一場(chǎng)場(chǎng)不同的表演，不受時(shí)間和空間的限制，更加方便隨意。與現(xiàn)實(shí)之間的人際交往不同，微信是建立在虛擬空間之上的，他可以使人們不必過(guò)多的考慮如何按照社會(huì)規(guī)范與他人交往，但微信上的交往比現(xiàn)實(shí)的實(shí)際交往更為復(fù)雜，在隨意切換的聊天界面中，一個(gè)人可能同時(shí)扮演不同的角色，人們可能會(huì)因角色的迅速轉(zhuǎn)換而感到混亂。這是因?yàn)椋⑿艠?gòu)建的表演平臺(tái)是不斷轉(zhuǎn)換的，其身份也是隨意轉(zhuǎn)換。

（三）微信平臺(tái)具有可能性。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)人際傳播有非常大的延伸作用，微信也為人們提供了可能。由于不受時(shí)間和空間的限制，微信擴(kuò)大了人們的表演區(qū)域，并且溝通的成本也非常低，人們可以通過(guò)編輯微信的名片來(lái)隨意改變自己想呈現(xiàn)在他人面前的身份，并且擴(kuò)大自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人們自我形象的呈現(xiàn)和表演也隨之充滿(mǎn)了可能性。微信上并非與現(xiàn)實(shí)的人際交往一樣，微信上可以隨意地扮演著自己喜歡的角色，即使表演失敗，造成的損失也是非常的小，可以忽略不計(jì)。

二、青年群體在微信平臺(tái)中扮演角色的類(lèi)型

（一）“協(xié)調(diào)型”自我。扮演協(xié)調(diào)型自我的青年群體對(duì)自己有一定的清楚的認(rèn)知，他們?cè)谖⑿牌脚_(tái)上呈現(xiàn)的自我與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的自我是基本一致的，他們?cè)谂笥讶Ψ窒淼纳钆c現(xiàn)實(shí)所差無(wú)幾，發(fā)布的照片也是展示的是自己最真實(shí)的一面，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的加工處理。這類(lèi)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)上與現(xiàn)實(shí)中的自我呈現(xiàn)是相互協(xié)調(diào)的，與現(xiàn)實(shí)具有高度的關(guān)聯(lián)性。

（二）“理想型”自我。大多數(shù)青年在微信平臺(tái)上所展示的自我便是理想型自我，這是一種最常見(jiàn)的表演模式。由于微信具有一定的私密性和轉(zhuǎn)換性，人們對(duì)自己的隱私也懂得保護(hù)，于是在對(duì)外的微信名片的編輯中，會(huì)對(duì)自己的形象有一定程度的加工和美化。并且在這個(gè)美顏盛行的時(shí)代，手機(jī)自帶的相機(jī)都有一定的美顏效果，人們?cè)谂笥讶Πl(fā)布自己的照片時(shí)，都會(huì)進(jìn)行一定程度的加工，直到達(dá)到自己滿(mǎn)意的程度，想要讓別人看到自己美好的一面，甚至到了失真的程度。

（三）“神秘化”自我。除了過(guò)分的注重自我形象，向他人呈現(xiàn)出自己美好的一面之外，部分青年群體還喜歡將自己的形象模糊化，營(yíng)造出一種神秘感。與理想型自我不同，神秘化自我的表演者追求的是給觀(guān)眾營(yíng)造一種神秘感，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是“裝”，裝成比他人更加有品位，使觀(guān)眾產(chǎn)生一種憧憬和向往。神秘化表演更具有戲劇性和藝術(shù)性。

（四）“悖反型”自我。這是小部分青年人選擇的表演形式。其他形式的表演是根據(jù)自己的形象進(jìn)行美化加工或者將自己的形象模糊化。而這類(lèi)青年通過(guò)微信平臺(tái)呈現(xiàn)的是一個(gè)與自己現(xiàn)實(shí)中的形象完全相反的一個(gè)形象。這種表演形式也有很多種，但主要是背離自己的現(xiàn)實(shí)情況，表現(xiàn)出與自己身份完全相反的特質(zhì)。

三、青年群體產(chǎn)生過(guò)度自我呈現(xiàn)問(wèn)題的原因

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年群體在微信這個(gè)平臺(tái)上建立了一個(gè)虛擬的交往世界。這個(gè)世界與他們的現(xiàn)實(shí)生活所交叉，并且所呈現(xiàn)的生活往往更加精彩。他們?cè)谖⑿排笥讶Ψ窒碜约荷铧c(diǎn)滴，嚴(yán)重者會(huì)出現(xiàn)一些過(guò)度自我呈現(xiàn)的問(wèn)題，產(chǎn)生這種問(wèn)題的原因有以下幾點(diǎn)：

（一）社會(huì)情境因素的影響

高速發(fā)展的科技使得手機(jī)除了與他人聯(lián)系，還具備很多娛樂(lè)性的功能。這為青年群體在碎片化時(shí)間下瀏覽朋友圈提供了便利。青年群體的一個(gè)特質(zhì)便是有趨同心理，受到他者壓力的影響，他們會(huì)跟隨大多數(shù)人的行為使自己不成為異類(lèi)，于是也會(huì)在朋友圈中分享自己的生活。

（二）朋友圈信息冗余

越來(lái)越多的人使用朋友圈，朋友圈中的信息魚(yú)龍混雜，良莠不齊，一些自媒體為博人眼球也是過(guò)分夸張事實(shí)，誤導(dǎo)人們?，F(xiàn)在人們大部分的閑暇時(shí)間都會(huì)用來(lái)刷手機(jī)，微信也提供了大量信息供人閱讀，每時(shí)每刻都在更新，但并不都是有效信息，浪費(fèi)用戶(hù)的時(shí)間和精力只為瀏覽量，青年群體被微信主宰了時(shí)間。

（三）構(gòu)建理想自我的需求

青年群里在成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少會(huì)有一些心理問(wèn)題，而相關(guān)心理學(xué)家指出，釋放和宣泄情感是進(jìn)行心理治療的一種方式，這需要通過(guò)表達(dá)、動(dòng)作的完成來(lái)做到。青年群體也正處于青春激昂的階段，好奇心與攀比心也比較強(qiáng)，都希望在別人面前展示自己完美的一面。在如今這個(gè)有容貌焦慮的時(shí)代，一些青年都通過(guò)美顏軟件將自己的照片進(jìn)行加工美化后再發(fā)布朋友圈，用戶(hù)通過(guò)自我裝飾塑造出的形象對(duì)自己有無(wú)形的影響。

（四）過(guò)度渴望獲取關(guān)注和認(rèn)同心理

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展產(chǎn)生了很多新興群體，其中包括網(wǎng)紅，他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)宣傳自己，達(dá)到盈利的目的。這些在無(wú)形之中影響了青年群體的思想，他們?yōu)榱瞬┤￡P(guān)注，也會(huì)在朋友圈等社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布自己的照片和動(dòng)態(tài)刷存在感。盈利是一個(gè)目的，他們更多的是渴望得到他人的認(rèn)同，如他人的贊美夸獎(jiǎng)都是對(duì)他們自我身份的一種肯定［4］。

四、過(guò)度自我呈現(xiàn)所帶來(lái)的問(wèn)題

（一）個(gè)人信息的暴露

青年群體在朋友圈的自我呈現(xiàn)存在著一定的被動(dòng)性。這是一個(gè)“大數(shù)據(jù)”的時(shí)代，手機(jī)隨時(shí)“監(jiān)控”著人們的一舉一動(dòng)，每一個(gè)軟件都會(huì)通過(guò)一些數(shù)據(jù)為人們提供符合他們心理的信息或商品來(lái)達(dá)到盈利的目的。在“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，人們的手機(jī)號(hào)碼、身份證號(hào)碼甚至面部信息和指紋信息都保存在一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中，供他人隨時(shí)取用，人們的消費(fèi)習(xí)慣、興趣愛(ài)好、社交內(nèi)容已暴露無(wú)遺。若這些信息落到不法分子手中，不但會(huì)對(duì)用戶(hù)自己產(chǎn)生影響，也會(huì)對(duì)社會(huì)造成影響［5］。

（二）社交心理壓力增加

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得人們的交往沒(méi)有時(shí)間和空間的限制，雖然為人們的交流溝通提供了方便，但同時(shí)也會(huì)對(duì)一些青年群體造成困擾，社交的心理壓力增加，嚴(yán)重者產(chǎn)生社交恐懼心理。他們?cè)谂笥讶吹狡渌说淖晕页尸F(xiàn)時(shí)會(huì)受到他者“壓力”的影響，往往產(chǎn)生從眾心理，希望與大多數(shù)人保持一致，也會(huì)在朋友圈中分享自己的生活。他們?cè)谂笥讶χ锌滟澦说耐瑫r(shí)也渴望受到他人的夸贊和認(rèn)可，過(guò)分在意他人的看法，產(chǎn)生心理壓力。

（三）青年群體的虛榮心被強(qiáng)化

最近流行一個(gè)詞語(yǔ)“拼單名媛”，意思是好多人花一份錢(qián)把自己包裝成名媛和富二代去一些網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡，然后在朋友圈中發(fā)布不同于自己日常生活的一些動(dòng)態(tài)。他們渴望在現(xiàn)實(shí)生活中得到他人的關(guān)注和羨慕，這種心理在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中更加地體現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)樵谖⑿牌脚_(tái)中，不需要真實(shí)的物品，只需照片就能向他人炫耀滿(mǎn)足自己的虛榮心。一些青年如果沒(méi)有樹(shù)立健康的價(jià)值觀(guān)，則會(huì)被朋友圈的這些動(dòng)態(tài)所影響，虛榮心被強(qiáng)化，在朋友圈中與他人攀比，不利于身心健康。

（四）產(chǎn)生自我認(rèn)知混亂的焦慮情緒

微信具有可轉(zhuǎn)換性，用戶(hù)可以隨意改變自己的身份和不同身份的人交往，不受時(shí)間和空間的限制。同時(shí)，青年群體在微信中呈現(xiàn)的自我是塑造的一個(gè)自己認(rèn)為理想的自我，也可能與現(xiàn)實(shí)中的自我所交叉甚至重合。青年群體在微信平臺(tái)上隨意且頻繁地切換角色，當(dāng)他們所呈現(xiàn)出的過(guò)于理想的自我與現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的自我出入較大時(shí)，會(huì)使青年群體產(chǎn)生自我認(rèn)知混亂，從而產(chǎn)生焦慮情緒。并且，在他們用精心處理的圖片來(lái)獲取他人的關(guān)注時(shí)，會(huì)逐漸迷失自我。

五、青年群體使用微信朋友圈的建議

雖然微信朋友圈為青年的人際交往提供了很大的便利，但過(guò)度使用微信朋友圈會(huì)對(duì)青年群體造成一定的困擾，出現(xiàn)自我認(rèn)知混亂的情況，不利于其身心發(fā)展。根據(jù)以上過(guò)度使用微信朋友圈自我呈現(xiàn)所造成的影響及成因進(jìn)行分析，為青年群體提出了以下的對(duì)策和建議，在青年群體正常人際交往的情況下，促進(jìn)其身心發(fā)展。

（一）合理安排使用微信朋友圈的時(shí)間

互聯(lián)網(wǎng)的便捷使青年群體在一兩分鐘的時(shí)間里就可以獲取大量的信息，微信朋友圈的自我呈現(xiàn)也是隨時(shí)隨地都可以做到。但朋友圈推送的信息都是經(jīng)過(guò)大數(shù)據(jù)篩選符合人們興趣愛(ài)好的，一旦被吸引，則很難放下手機(jī)學(xué)習(xí)工作。因此，青年群體因合理安排使用微信朋友圈的時(shí)間，不要讓自己的時(shí)間被微信朋友圈所剝奪，過(guò)上一種碎片化的生活。

（二）提高自我認(rèn)知

自我認(rèn)知能力對(duì)青年群體的自我呈現(xiàn)有一定的影響，自我認(rèn)知能力與自我的現(xiàn)實(shí)能力應(yīng)保持一種平衡。同時(shí)，對(duì)自己應(yīng)該有一個(gè)清楚的定位，對(duì)自我的現(xiàn)實(shí)能力有清晰的認(rèn)知。當(dāng)青年群體對(duì)自己有較清楚的認(rèn)知時(shí)，他們?cè)谖⑿排笥讶χ械淖晕页尸F(xiàn)與現(xiàn)實(shí)中的自我不會(huì)有太大的出入，呈現(xiàn)在他人面前的形象也比較真實(shí)；當(dāng)青年群體對(duì)自己的認(rèn)知比較模糊，他們會(huì)選擇將自己理想化或神秘化的形象呈現(xiàn)在微信朋友圈中，長(zhǎng)此以往便會(huì)造成自我認(rèn)知混亂。

（三）提高自我監(jiān)控能力

在個(gè)體對(duì)自己有了清楚的認(rèn)知時(shí)，其行為和自我實(shí)現(xiàn)能力會(huì)保持一種平衡。自我監(jiān)控是自我意識(shí)的一個(gè)重要成分，個(gè)體想要達(dá)到某種目標(biāo)，會(huì)對(duì)自己的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。具有較高自我監(jiān)控能力的青年會(huì)根據(jù)外部環(huán)境調(diào)整自己的行為來(lái)適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境；而具有較低自我監(jiān)控能力的青年則更關(guān)注他人的行為，從而產(chǎn)生趨同心理。青年群體應(yīng)提高自我監(jiān)控能力，對(duì)自己的行為進(jìn)行管理，減少他人朋友圈對(duì)自己的影響，避免在微信朋友圈過(guò)度呈現(xiàn)的現(xiàn)象出現(xiàn)。

（四）提高媒介認(rèn)知能力并合理利用媒介

青年群體應(yīng)對(duì)自媒體有清楚的認(rèn)識(shí)和理解，具有正確的媒介認(rèn)知能力，同時(shí)還應(yīng)該具有一定的運(yùn)用能力，能夠合理地運(yùn)用自媒介，使其發(fā)揮積極的作用，利用新媒介達(dá)到預(yù)期的效果。利用微信朋友圈平臺(tái)合理地呈現(xiàn)自我可以推進(jìn)與他人的交往，還能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)自我與自我認(rèn)知的統(tǒng)一。過(guò)度的使用媒介，為了表演而表演，則會(huì)讓我產(chǎn)生混亂情緒，喪失自我。合理利用媒介有利于青年群體的身心發(fā)展，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

六、結(jié)語(yǔ)

微信所具有的功能使得它成為現(xiàn)代人溝通交流的重要手段，也為人們自我呈現(xiàn)帶來(lái)了新方式和新效果。青年群體通過(guò)微信朋友圈的角色轉(zhuǎn)換來(lái)進(jìn)行自我呈現(xiàn)，滿(mǎn)足了他們進(jìn)行自我展示的需求，他人對(duì)自我身份的認(rèn)定有利于青年群體的人際交往和自我發(fā)展。但媒介的不合理使用會(huì)導(dǎo)致青年群體在微信平臺(tái)上過(guò)度的自我呈現(xiàn)，這樣不僅不利于他們的生存發(fā)展，還會(huì)產(chǎn)生一定的困擾。如個(gè)人信息暴露、自我認(rèn)知混亂、不利于形成正確的價(jià)值觀(guān)等。推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，青年群體在微信朋友圈的合理的自我呈現(xiàn)很有必要。