鄉(xiāng)村振興視閾下民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境與紓解

尹清龍，李 凱

(四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610207)

引言

2021年2月25日，習(xí)近平在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會上莊嚴(yán)宣告，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。這標(biāo)志著我國進(jìn)入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的嶄新階段?！白尭母锇l(fā)展成果更多更公平惠及各族人民”(1)《習(xí)近平春節(jié)前夕赴云南看望慰問各族干部群眾 向全國各族人民致以美好的新春祝福 祝各族人民生活越來越好祝祖國欣欣向榮》，載《人民日報》2020年1月22日。，少數(shù)民族和民族地區(qū)自然成為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中不可缺少的一環(huán)。2022年中央一號文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》深刻揭示產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中的作用，強(qiáng)調(diào)“要聚焦產(chǎn)業(yè)促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展”(2)《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好二〇二二年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》，載《人民日報》2022年2月23日。。在“文化經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)文化化”的當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，推動文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展是不可回避的重要議題。

一、發(fā)展民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的價值意蘊(yùn)

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，發(fā)展民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)能有效推動民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)等領(lǐng)域的全面發(fā)展，這是應(yīng)勢而謀、因勢而動和順勢而為的實(shí)然之舉。

(一)政治之維：鑄牢民族共同體意識的切實(shí)舉措

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”(3)謝環(huán)馳：《習(xí)近平在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào) 完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念 鑄牢中華民族共同體意識》，載《人民日報》2021年3月6日。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是將具有民族特色的文化資源開發(fā)出來，實(shí)現(xiàn)文化的價值外溢，凸顯其經(jīng)濟(jì)效益。由于自覺的參與、文化的交流以及經(jīng)濟(jì)利益的回饋，民族地區(qū)人民群眾的文化認(rèn)同會得到進(jìn)一步增強(qiáng)。加之文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展秉持正確的審美和價值理念，旗幟鮮明地反對各種錯誤思想和觀點(diǎn)，在一定程度上能凈化民族地區(qū)思想文化環(huán)境。這一過程內(nèi)蘊(yùn)著人民群眾對偉大祖國、中華民族和中國特色社會主義道路的認(rèn)同，體現(xiàn)著命運(yùn)與共的自覺性意識，即中華民族共同體意識。換言之，發(fā)展民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，有利于民族地區(qū)乃至整個國家形成安定和諧的政治局面，為各民族團(tuán)結(jié)起來，心手相牽，共創(chuàng)中華民族的美好未來、共享中華民族偉大復(fù)興的榮光夯實(shí)政治基礎(chǔ)。

(二)經(jīng)濟(jì)之維：推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力支撐

1947年，阿多諾與霍克海默在《啟蒙辯證法》中首次提出“文化工業(yè)”這一概念，主要指文化產(chǎn)品及其生產(chǎn)過程?！拔幕a(chǎn)業(yè)”這一概念在我國出現(xiàn)于上世紀(jì)80年代，囿于視角差異，至今未能形成權(quán)威的定義。但學(xué)者們普遍承認(rèn)文化產(chǎn)業(yè)的文化和經(jīng)濟(jì)屬性。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興離不開產(chǎn)業(yè)支撐，特別是具有雙重屬性的文化產(chǎn)業(yè)。一方面，文化產(chǎn)業(yè)深刻調(diào)整民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為鄉(xiāng)村綠色發(fā)展帶來新動能，同時增加就業(yè)崗位和提高人民群眾收入；另一方面，其提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)，在滿足人民群眾精神文化需要的同時有助于消除“數(shù)字鴻溝”，提升人的素質(zhì)和鄉(xiāng)村治理能力，成為推動鄉(xiāng)村振興的第一生產(chǎn)力，對縮小城鄉(xiāng)差距發(fā)揮著重要作用。

(三)文化之維：燦爛多元文化的題中應(yīng)有之義

習(xí)近平指出：“要支持少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化。”(4)《習(xí)近平春節(jié)前夕赴貴州看望慰問各族干部群眾 向全國各族人民致以美好的新春祝福 祝各族人民幸福吉祥祝偉大祖國繁榮富強(qiáng)》，載《人民日報》2021年2月6日。發(fā)展民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)燦爛多元文化何以能，這是由文化產(chǎn)業(yè)的文化屬性決定的。首先，對本民族傳統(tǒng)的、特色的文化資源進(jìn)行充分的評估和認(rèn)識，內(nèi)蘊(yùn)著對本民族文化的認(rèn)同。其次，結(jié)合時代要求對挖掘到的文化資源進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，豐富其內(nèi)涵，能夠讓其在當(dāng)下煥發(fā)生機(jī)。最后，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠助推文化交流特別是民族文化的輸出，在互鑒中取長補(bǔ)短實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，進(jìn)一步凸顯時代性、增強(qiáng)認(rèn)同感。毋庸諱言，這一內(nèi)在邏輯深刻昭示了民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在燦爛中華民族多元文化中的重要作用。繁榮博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)不可缺席也無法缺席。

(四)社會之維：實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的本然旨?xì)w

實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求?！叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，一個民族也不能少?！?5)《習(xí)近平在青海考察時強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持以人民為中心深化改革開放 深入推進(jìn)青藏高原生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展》，載《人民日報》2021年6月10日。民族地區(qū)由于歷史條件和現(xiàn)實(shí)狀況限制，相較其他地區(qū)發(fā)展相對滯后，而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)正是解決這一問題的有效途徑之一。東部地區(qū)“服從”西部地區(qū)這個“大局”，民族地區(qū)引入較為充足的資金和成熟的管理運(yùn)營理念，再結(jié)合自身獨(dú)特的民族文化資源稟賦，在當(dāng)?shù)厣踔寥珖纬删哂休^大吸引力和影響力的文化產(chǎn)業(yè)。其所具備的經(jīng)濟(jì)效益，能夠進(jìn)一步提升民族地區(qū)人民群眾的收入水平，縮小地區(qū)收入差距；也能夠在此基礎(chǔ)上升華為社會效益，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)，使民族地區(qū)人民共享改革開放發(fā)展的紅利，這是應(yīng)對不平衡不充分發(fā)展的有效路徑，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的有力舉措。

(五)生態(tài)之維：踐行“兩山”理念的生動詮釋

在發(fā)展中處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是效益比最佳的選項(xiàng)之一，同時也是對“綠水青山就是金山銀山”理念的深刻踐行。一方面，文化商品在形式上同其他實(shí)體商品有著明顯的差別。雖然文化商品在一定情況下需要一定的物質(zhì)載體，但其內(nèi)容在本質(zhì)上仍然是觀念性的，傳遞的仍然是精神的東西。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的大部分消費(fèi)者以享受文化產(chǎn)品帶來的精神愉悅為目的。例如旅游、生態(tài)觀光、休閑、文博等，通過游覽領(lǐng)略大美河山，陶冶性情、增長見識。不難發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)和消費(fèi)層面相較于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)更兼具生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)統(tǒng)一，彰顯著人與自然生命共同體的價值要求。

二、民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的實(shí)踐中取得了較為長足的發(fā)展。但不可忽視的是，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中其發(fā)展仍面臨著多方困境。

(一)“廣度”困境：規(guī)模效益的欠缺

“廣度”困境，主要指民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，存在產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大和效益不足的問題。與“兩個”不同地區(qū)相比，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益的欠缺較為明顯。一是民族地區(qū)和沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比“廣度”的困境。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，(6)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)均引自《中國文化及相關(guān)統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》，北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，2021年版。2020年，按照文化制造業(yè)、文化批發(fā)和零售業(yè)文化服務(wù)業(yè)3個指標(biāo)，北京、江蘇、廣東規(guī)模以上企業(yè)單位數(shù)達(dá)到了5119個、8191個、9925個，從業(yè)人數(shù)分別達(dá)到56萬人、106萬人、160萬人。反觀民族地區(qū)，寧夏、青海等地規(guī)模以上企業(yè)單位為73個、52個，從業(yè)人員為1萬人、6187人。僅數(shù)據(jù)對比看，民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模同沿海發(fā)達(dá)城市相比，文化產(chǎn)業(yè)仍較單薄。二是民族地區(qū)間相比“廣度”的困境。根據(jù)以上考察指標(biāo)，西藏規(guī)模以上企業(yè)單位數(shù)僅為32個，從業(yè)人數(shù)2640人。整體來看，青海、寧夏、西藏三地規(guī)模以上企業(yè)單位數(shù)均不過百，從業(yè)人數(shù)至多1萬人，與四川、貴州、廣西、云南、內(nèi)蒙古等地亦有差距。同時，考察規(guī)模以上企業(yè)的營收指標(biāo)，青海、寧夏、西藏三地均不超過50億元。此外，2018年和2019年，甘肅、青海、寧夏等民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在GDP占比中相對較小，分別為2.2%、2.17%、1.8%；1.81%、2.58%、2.71%。反觀上海、浙江、北京等地分別達(dá)到了6.09%、6.06%、6.57%；6.8%、9.29%、9.36%?？梢园l(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在GDP中占比較小，對GDP的貢獻(xiàn)率落后于東部發(fā)達(dá)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)。不難看出，由于民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模偏小、發(fā)展不均衡、產(chǎn)業(yè)較為單一，其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的作用還未充分發(fā)揮，規(guī)模效益還有所欠缺。

(二)“熱度”困境：科技賦能的缺失

“熱度”困境，指文化資源在轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展過程中缺失最新、最熱的科技賦能?？萍假x能，主要是“以現(xiàn)代技術(shù)深層次嵌入式改造、升級、轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容、形式、傳播的現(xiàn)代性、時代性，豐富文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)”(7)孫茹茹：《科技賦能助推文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》，載《中國發(fā)展觀察》2020年第8期。。民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)科技賦能缺失主要體現(xiàn)在3個方面。一是生產(chǎn)領(lǐng)域。在運(yùn)用新興縫紉技術(shù)和綠色印刷、數(shù)字印刷、納米印刷、按需印刷、智能印刷等技術(shù)方面有所不足。民族地區(qū)的古建筑和文物資源，多以靜態(tài)方式展示，缺少3D、4D等數(shù)字技術(shù)的支撐，激光放映、虛擬現(xiàn)實(shí)和高清制播等技術(shù)應(yīng)用普及還不夠，智慧型呈現(xiàn)和數(shù)字化文化產(chǎn)品供給不足。二是流通領(lǐng)域。大數(shù)據(jù)的個性化推薦、文化產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量評測等為代表的文化服務(wù)技術(shù)應(yīng)用還有待深化，文化產(chǎn)品多渠道發(fā)布、多網(wǎng)絡(luò)分發(fā)、多終端呈現(xiàn)等為代表的文化傳播技術(shù)還有待進(jìn)一步應(yīng)用。三是消費(fèi)領(lǐng)域。線上虛擬消費(fèi)還未充分應(yīng)用，利用VR、AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容傳播精細(xì)化與體驗(yàn)沉浸化的能力還有待提升。

(三)“硬度”困境：新型人才的不足

人是重要的生產(chǎn)要素。民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“硬度”困境，突出表現(xiàn)為人才不足的問題。囿于民族地區(qū)所處的區(qū)位、歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等現(xiàn)實(shí)原因，目前其人才隊(duì)伍還難以有效支撐文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。一是經(jīng)營管理人才“硬度”不夠。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要靠經(jīng)營管理人才掌舵把向，但一些地區(qū)缺少相關(guān)人才，使得文化產(chǎn)業(yè)的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)、文化資源評估挖掘、市場運(yùn)作、日常運(yùn)營等成效不佳。二是文化創(chuàng)新人才“硬度”不夠。實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)核與物質(zhì)載體結(jié)合，歷史的文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的文化，離不開文化創(chuàng)新人才的智力支撐。以2019年為例，內(nèi)蒙古、西藏、甘肅和青海等地文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)專利授權(quán)總數(shù)分別為409、215、675、89個，浙江、江蘇、廣東等地分別為16243、12086、58371個，這也從側(cè)面印證了民族地區(qū)文化創(chuàng)新人才“硬度”不足的問題。三是文化專業(yè)人才“硬度”不夠。文化專業(yè)人才主要包括非遺傳承人、工藝美術(shù)師和文藝表演等人才。民族地區(qū)的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝制作和民風(fēng)習(xí)俗，往往口口相傳，但隨著老一輩文化專業(yè)人才的相繼離世，而年輕一代又缺少激情與動力，使得民族地區(qū)許多文化傳統(tǒng)和技藝面臨失傳的危險。如甘孜州的格薩爾史詩、黔南水族的馬尾繡等。

(四)“溫度”困境：社會效益的偏離

文化產(chǎn)業(yè)的“溫度”，表現(xiàn)在追逐經(jīng)濟(jì)利益的同時承擔(dān)更多社會責(zé)任。從現(xiàn)實(shí)情況來看，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)效益和社會效益方面協(xié)調(diào)不足。一是文化層面，“文化”與“產(chǎn)業(yè)”脫節(jié)，文化資源過于經(jīng)濟(jì)化，文化保護(hù)和傳承得不夠。文化資源被挖掘被推向市場，從一開始就受著經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，政府如不對資本進(jìn)行有意控制，文化產(chǎn)業(yè)有異化為“經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”的風(fēng)險。麗江古城在其發(fā)展過程就中出現(xiàn)了“人口置換”帶來的文化危機(jī)。1996年以前，城內(nèi)的納西族有3萬余人，但7年后人口下降到6000余人。商業(yè)化大潮下大量人口遷入遷出，商業(yè)文化嚴(yán)重侵蝕本土文化。二是生態(tài)層面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相脫離。一些民族地區(qū)對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的自我調(diào)節(jié)能力和自我修復(fù)周期評估不夠，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時對生態(tài)環(huán)境造成了一定威脅。2012年，玉龍雪山架設(shè)的3條索道深入自然保護(hù)區(qū)的核心區(qū)，每小時單向運(yùn)送客流量高達(dá)426人，由于未能切實(shí)對游覽人數(shù)進(jìn)行定量限流，致使該區(qū)域內(nèi)冰川、植物、動物受到極大影響，生態(tài)環(huán)境遭到一定程度的破壞。三是價值層面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與價值引導(dǎo)相脫離。一些民族地區(qū)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時出于吸引眼球、提高關(guān)注的目的，在文化產(chǎn)品中夾帶“私貨”，或宣揚(yáng)低俗趣味，或傳布封建迷信，更有甚者宣傳民族分裂。這同民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)所要塑造的正確的文化觀、歷史觀和價值觀背道而馳。

(五)“黏度”困境：文化品牌的孱弱

“品牌是用來識別商品或服務(wù)的標(biāo)記、符號和設(shè)計(jì)。”(8)韓英，付曉青：《文化產(chǎn)業(yè)概論》，福州：福建人民出版社，2016年版，第151頁。文化品牌是文化產(chǎn)業(yè)品牌化的結(jié)果，能夠提升產(chǎn)品和消費(fèi)者之間的黏合度，體現(xiàn)了一個企業(yè)、地區(qū)的綜合實(shí)力?？傮w上看，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在近年來取得了長足發(fā)展，但具有當(dāng)?shù)匚幕厣揖哂邢喈?dāng)影響力的品牌較少。究其原因，一是品牌“輕視化”較為明顯。一些民族地區(qū)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中，存在重實(shí)際產(chǎn)出輕前期投入、重生產(chǎn)輕包裝和重當(dāng)前輕長遠(yuǎn)的現(xiàn)象，沒有充分認(rèn)識到品牌對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性。同時，民族地區(qū)在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識上還有所欠缺，少數(shù)民族技藝、傳統(tǒng)等得不到專利保護(hù)而被國外“竊取”的情況時有發(fā)生，這極大削弱了該地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后勁。二是品牌“同質(zhì)化”較為明顯。大理、麗江等城市，打造“古城”“古鎮(zhèn)”的名片，在文化旅游產(chǎn)業(yè)上采用“觀光+小商品+食宿”的經(jīng)營模式；在產(chǎn)品提供上，以民族建筑、歌舞表演、傳統(tǒng)美食、手工藝品為主。同種模式下，民族特色難以體現(xiàn)，對消費(fèi)者的吸引力不足。三是品牌“表面化”較為明顯。在這個“快”字當(dāng)頭的時代，廣告宣傳跟不上，就無法將當(dāng)?shù)氐奈幕放萍皶r推介至消費(fèi)者面前，也無法在短期內(nèi)擴(kuò)大影響力進(jìn)而占據(jù)市場。當(dāng)前民族地區(qū)在進(jìn)行文化產(chǎn)品的品牌宣傳時，仍將大部分資源集聚于報紙、刊物和電視等傳統(tǒng)媒體，導(dǎo)致品牌宣傳效果不佳，媒體融合營銷傳播還有待進(jìn)一步深化。

三、鄉(xiāng)村振興視閾下民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境紓解

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略向縱深發(fā)展，必須著力解決民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的系列問題，做到精準(zhǔn)施策，助力高質(zhì)量發(fā)展。

(一)立足差異性：深挖民族文化資源，明確產(chǎn)業(yè)方向

文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前提條件。民族地區(qū)要將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本、文化資源潛力轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力，必須立足差異性，挖掘具有特色的歷史文化、民族文化和民俗風(fēng)情。

加強(qiáng)評估，全息把握民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化資源。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)離不開文化資源，對文化資源的正確評估是其產(chǎn)業(yè)化的直接依據(jù)。要堅(jiān)持存量評估和價值評估相結(jié)合的原則。存量評估是指評估民族地區(qū)鄉(xiāng)村各類別資源的存量情況，并進(jìn)行比較，最后將評估到的優(yōu)勢文化資源同國內(nèi)相對應(yīng)的文化資源相比照，確定其競爭力等級。價值評估就是對文化資源的市場開發(fā)價值及潛在價值進(jìn)行評估，從而謀得文化資源產(chǎn)業(yè)化過程中的先機(jī)。在文化資源的評估過程中，主管部門要深入實(shí)踐，確定文化資源評估的要素，并采用多種評估方法，充分了解當(dāng)?shù)匚幕Y源的保護(hù)狀況、利用程度和開發(fā)潛力。挖掘其中的差異性，找到具備歷史久遠(yuǎn)性、稀缺性、不可替代性、效用性和傳承性相結(jié)合的文化資源，進(jìn)而確定比較優(yōu)勢。以青海為例，要充分認(rèn)識海東市化隆縣查甫鄉(xiāng)夏瓊寺的獨(dú)特性、海東市化隆縣甘都鎮(zhèn)阿河灘村撒拉的特殊性、同德縣巴溝鄉(xiāng)班多村同德宗日文化遺址的價值性。

把握優(yōu)勢，發(fā)掘民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)中的“文化財富”。民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要充分利用獨(dú)特的文化資源明確發(fā)展方向、確定發(fā)展道路。截止目前，中國入選“世界文化遺產(chǎn)名錄”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄”的數(shù)量分別為55個、40個。在兩項(xiàng)“名錄”中，民族地區(qū)分別占10余個。此外，民族地區(qū)特別是鄉(xiāng)村還擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)、節(jié)日活動和民俗等。要充分聚焦文化遺產(chǎn)中的“文化財富”，發(fā)揮資源稟賦中的比較優(yōu)勢，依托特色資源，以特色需求為出發(fā)點(diǎn)，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，抓住鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來的政策、資金、技術(shù)等資源，實(shí)施特色化、差異化經(jīng)營，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，并通過文化產(chǎn)業(yè)化將其“提現(xiàn)”。如海東市樂都區(qū)高廟鎮(zhèn)柳灣村，以黃河上游規(guī)模最大的原始社會氏族公墓群所在地、世界上彩陶出土非常集中之地為優(yōu)勢，大力發(fā)展觀光旅游、彩陶制作、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，打出了“柳灣”的金名片，為其他民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了重要啟示。

(二)注重集聚性：統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略，增加產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出

產(chǎn)業(yè)集聚是指產(chǎn)業(yè)形成一個系統(tǒng)和鏈條在某一地區(qū)高度集中，這是提升產(chǎn)出、促進(jìn)發(fā)展的必由之路。

順應(yīng)國家規(guī)劃，自覺融入“兩帶”建設(shè)中。文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出，要著力建設(shè)西北絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶和西南民族特色文化產(chǎn)業(yè)帶。具體觀之，一方面要抓住“兩帶”建設(shè)中的文化內(nèi)涵。絲綢之路與西南地區(qū)是歷史文化和特色民族文化的體現(xiàn)，凝聚著巨大的文化資源，各民族地區(qū)要努力在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中做到將其為我所用，充分利用文化資源稟賦促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另一方面，加強(qiáng)區(qū)域交流和合作。以開放的視野和包容的心態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)跨區(qū)域整合，并利用文化產(chǎn)業(yè)的空間集聚，實(shí)現(xiàn)區(qū)域間文化資源和資產(chǎn)的正常流動，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、優(yōu)化提高。

順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)集團(tuán)化、規(guī)?；ㄔO(shè)。集團(tuán)化、規(guī)?；膶?shí)質(zhì)是延長產(chǎn)業(yè)鏈，推動文化資源的縱向整合，實(shí)現(xiàn)文化資源的深度開發(fā)，擴(kuò)大文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)出面，進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)收益。發(fā)展民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，一是加強(qiáng)民族地區(qū)文化企業(yè)的集團(tuán)化和規(guī)?；l(fā)展，以資產(chǎn)或產(chǎn)權(quán)為紐帶，實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)和跨部門的聯(lián)合、重組，形成諸如旅游業(yè)、出版業(yè)、餐飲業(yè)、影視業(yè)等產(chǎn)業(yè)的閉環(huán)，提升該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的影響。二是打造文化產(chǎn)業(yè)集群。文化產(chǎn)業(yè)集群是指產(chǎn)業(yè)不斷擴(kuò)大而引起產(chǎn)業(yè)自發(fā)在一定地區(qū)和范圍積聚的現(xiàn)象。文化產(chǎn)業(yè)集群有主要有3種形態(tài)，民族地區(qū)應(yīng)當(dāng)選擇符合各自實(shí)際情況的模式。如延邊地區(qū)，可以選擇主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)型文化產(chǎn)業(yè)集群。以“阿里郎”為主導(dǎo)產(chǎn)品發(fā)展服飾生產(chǎn)、影視制作、生態(tài)旅游等眾多文化企業(yè)。云南建水，可以選擇產(chǎn)品關(guān)聯(lián)型文化產(chǎn)業(yè)集群。這是由陶器生產(chǎn)、運(yùn)輸流通、產(chǎn)品宣介等文化企業(yè)作為專門化產(chǎn)品鏈上的某個組成環(huán)節(jié)，形成集群的內(nèi)部成員在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)上具有關(guān)聯(lián)性，能夠最大限度發(fā)揮各自優(yōu)勢。產(chǎn)業(yè)地方化、地方專業(yè)化文化產(chǎn)業(yè)集群則以嵊州市崇仁鎮(zhèn)石門村為代表。該村200多人組成7個劇團(tuán)，以越劇表演為生，在周邊地區(qū)具有較大影響力。

(三)聚焦創(chuàng)新性：依托新興科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級

具有創(chuàng)新性特點(diǎn)的科學(xué)技術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要動力，能夠推動文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級。因而，推進(jìn)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，必須依托前沿科技。

更新理念，“擁抱”新興科技。促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化資源轉(zhuǎn)化，需堅(jiān)持其與現(xiàn)代科技、時代元素相結(jié)合。一方面，要明確科技與文化資源融合將為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的新的增長點(diǎn)。近年來，貴州省大力發(fā)展以大數(shù)據(jù)為代表的高新技術(shù)，引入蘋果、華為、騰訊等企業(yè)的數(shù)據(jù)中心，形成了全國特有的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)，極大推動了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為依托，推動文化內(nèi)容可視化呈現(xiàn)、互動化傳播、沉浸化體驗(yàn)，發(fā)展文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的數(shù)字化技術(shù)與新材料、新工藝?！疤煅邸惫こ搪涞乜硕孺?zhèn)，使當(dāng)?shù)負(fù)碛辛艘粡垖ν庑麄鞯拿?。通過采用虛擬演播、沉浸式體驗(yàn)和數(shù)字藝術(shù)展示，每年觀光旅游和購買周邊產(chǎn)品的游客絡(luò)繹不絕，極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

培養(yǎng)人才，做好智力保證。人才既是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新者，又是文化資源與新興科技融合的推動者，需高度重視人才培養(yǎng)工作。一是繼續(xù)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)人才扶持項(xiàng)目。探索文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)的“兩條腿”走路機(jī)制。一方面，由東部發(fā)達(dá)地區(qū)派遣相關(guān)人才到民族地區(qū)進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和培訓(xùn)；另一方面，民族地區(qū)主動派遣有潛力的人員到東部發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，進(jìn)一步提升業(yè)務(wù)能力。二是完善相關(guān)學(xué)科體系建設(shè)。2004年部分高校在管理學(xué)下開設(shè)“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)”，為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但時代的發(fā)展要求高校以及科研院所進(jìn)一步圍繞文化產(chǎn)業(yè)人才的現(xiàn)實(shí)需求，完善課程體系，如通識課程、專業(yè)課程、技術(shù)課程和實(shí)操課程等，培養(yǎng)新型人才。三是加強(qiáng)職業(yè)經(jīng)理人培養(yǎng)。引入多類市場主體，加強(qiáng)該領(lǐng)域智庫建設(shè)，培育一批有硬實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支撐。

注重協(xié)作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合。供給和需求這一對經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，放在民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)擁抱新興科技的背景下有著特殊的意義。民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展離不開科技賦能，換言之，離不開聚集有大量創(chuàng)新人才的科研院所和高等院校的支持。民族地區(qū)要依托本地高等院所建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心，發(fā)揮高校院所和眾創(chuàng)空間的孵化作用，以需求帶動供給，以供給滿足需求，發(fā)揮各方共謀一事的合力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研用的有機(jī)結(jié)合以及文化和科技的有效融合，使民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具備時代感、科技感。

(四)落實(shí)雙效性：統(tǒng)籌協(xié)調(diào)價值歸屬，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)要走得更遠(yuǎn)、發(fā)展得更好，需堅(jiān)持“把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”(9)《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話》，載《人民日報》2020年9月23日。。

堅(jiān)持維護(hù)意識形態(tài)安全。民族地區(qū)大都地處邊疆，易受國外思想文化影響。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，應(yīng)將維護(hù)意識形態(tài)安全放在極端重要的位置。一是堅(jiān)持凝聚民心。以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)弘揚(yáng)社會正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論，形成“心往一處想，勁往一處使”的局面，匯聚推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的磅礴偉力。二是堅(jiān)持贏得民心。要秉持正確的政治立場，堅(jiān)持以人民為中心，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中不斷提升人民群眾的獲得感。三是堅(jiān)持爭奪民心。民族地區(qū)應(yīng)以文化產(chǎn)品的形式澄清外界對我國民族政策的污蔑，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮和落后腐朽文化，還民族地區(qū)一片天朗氣清。

堅(jiān)持滿足人民群眾的精神文化需求。文化產(chǎn)品要在面向消費(fèi)者、面向人民群眾中才能實(shí)現(xiàn)其最終意義。首先，明確人民群眾需要什么。需求層次理論認(rèn)為，人們在滿足生理和安全需求之后，會追求更高層次的精神文化需要。在物質(zhì)生活水平極大提高的當(dāng)下，民族地區(qū)的自然景觀、歷史文化、習(xí)俗風(fēng)情因?qū)θ嗣袢罕姼呶?。其次，?jiān)持定制化、個性化和體驗(yàn)化的發(fā)展方向。通過定制民族服裝、紀(jì)念品和體驗(yàn)農(nóng)耕、游牧文化，增加人民群眾的見識、愉悅其精神世界。但要避免文化資源在過度商業(yè)化中被侵蝕和破壞。最后，藝術(shù)工作者要堅(jiān)持為時代立傳、為人民抒懷。民族地區(qū)要緊緊依托脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐創(chuàng)作文藝作品，講好時代的故事，引發(fā)人民的共情，引導(dǎo)人民群眾追求真善美、鑄牢中華民族共同體意識。

堅(jiān)持尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，不越過生態(tài)紅線。民族地區(qū)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要努力避免本末倒置為經(jīng)濟(jì)增長而犧牲環(huán)境。首先，樹立底線、紅線意識。主管民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的部門要樹立生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的意識，站在人與自然和諧共生的高度謀劃文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將生態(tài)保護(hù)置于首位，摒棄犧牲環(huán)境換取一時發(fā)展的“涸澤而漁”式的短視做法。其次，順應(yīng)時代發(fā)展，變革文化生產(chǎn)方式。要順應(yīng)科技革命為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來的巨大變革，在產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)上抓住綠色轉(zhuǎn)型的契機(jī)，推動文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，進(jìn)一步降低文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對民族地區(qū)生態(tài)壞境的影響。最后，落實(shí)生態(tài)保護(hù)責(zé)任制。進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境監(jiān)管力度，做好生態(tài)文明建設(shè)宣傳，重點(diǎn)落實(shí)相關(guān)文化企業(yè)的生態(tài)責(zé)任。

(五)把握延展性：開發(fā)打造特色品牌，提升產(chǎn)業(yè)美譽(yù)

品牌是產(chǎn)品文化理念的組成，一個成功的品牌對提升消費(fèi)者的歸屬感大有裨益。打造特色品牌，是民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重點(diǎn)方向。

打造特色品牌要以服務(wù)意識為抓手，堅(jiān)持質(zhì)量優(yōu)先。品牌是以產(chǎn)品質(zhì)量或服務(wù)為基礎(chǔ)的，在質(zhì)量基礎(chǔ)上發(fā)展起來的品牌，才會具有一定市場知名度、占有率和美譽(yù)度。近年來，隨著人民群眾收入水平大幅度提升，選擇假期出游的人數(shù)不斷增加，但也出現(xiàn)了宰客和強(qiáng)制消費(fèi)的現(xiàn)象。一旦曝光，將會極大打擊當(dāng)?shù)匕糜螛I(yè)在內(nèi)的各類產(chǎn)業(yè)。民族地區(qū)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，要堅(jiān)持在產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)上下硬功夫，不偷工減料、強(qiáng)買強(qiáng)賣、弄虛作假，堅(jiān)持“工匠精神”，以質(zhì)量和服務(wù)說服人、打動人、吸引人。

打造特色品牌要以創(chuàng)新意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)創(chuàng)意保護(hù)。品牌是一個產(chǎn)品區(qū)別其他不同類同產(chǎn)品的標(biāo)志，良好的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)往往是一個成功品牌的前提。由著名導(dǎo)演張藝謀領(lǐng)銜，根據(jù)特色景點(diǎn)和文化打造的大型實(shí)景演出項(xiàng)目“印象”系列，采用統(tǒng)一品牌的策略實(shí)現(xiàn)了品牌、旅游、文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動，生動詮釋了品牌的延展性和力量，成績斐然。因此，民族地區(qū)要增強(qiáng)品牌意識，加強(qiáng)品牌建設(shè)。堅(jiān)持“一地一品”“一村一品”的原則，明確定位，結(jié)合文化特色和科技力量，打造特色品牌。此外，要加強(qiáng)品牌保護(hù)，及時到工商部門進(jìn)行登記注冊，確保商標(biāo)使用權(quán)。

打造特色品牌要以拓展宣傳方式為保障，用好社交媒體。社交媒體是當(dāng)前新興媒體的統(tǒng)稱，具有即時性、互動性、精準(zhǔn)性的特點(diǎn)，這為有效進(jìn)行品牌宣傳打下了基礎(chǔ)。具體而言，一是在針對不同群體的大流量APP上注冊認(rèn)證公眾號，及時占領(lǐng)宣傳陣地。二是主動增加宣傳新內(nèi)容。純粹的廣告和品牌宣介會使受眾降低關(guān)注興趣，宣傳效果也就大打折扣。應(yīng)當(dāng)探索多維內(nèi)容，在宣傳內(nèi)容上做到商業(yè)與生活統(tǒng)一，通過數(shù)字技術(shù)開設(shè)線上展廳和演播廳，增加公眾號的吸引力。三是采取宣傳新方式。社交媒體具有的互動性特點(diǎn)，不能采用“推送后不管”的“佛系”管理方式，應(yīng)拓寬與受眾的交流途徑，開通留言板功能并及時回復(fù)留言，消除交流障礙，讓用戶獲得足夠的尊重，從而提升粘性和宣傳效果。

四、結(jié)語

“鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)要振興”(10)《以更高站位更寬視野推進(jìn)改革開放 真抓實(shí)干加快建設(shè)美好新海南》，載《光明日報》2018年4月14日。，產(chǎn)業(yè)要振興，文化不可或缺。民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚、基礎(chǔ)較差，在發(fā)展過程中不免遇到若干問題。當(dāng)務(wù)之急是客觀理性分析問題及成因，推動其解決。以此促進(jìn)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略添磚加瓦。