習近平對馬克思主義國際政治理論的創(chuàng)新發(fā)展

■張南燕 劉建飛

【提 要】習近平關于國際政治的重要論述與馬克思主義國際政治理論守正創(chuàng)新。習近平繼承了馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人關于國際政治的基本思想，結(jié)合當今國際政治現(xiàn)實，提出了一系列關于國際政治的重要論述。習近平關于國際政治的重要論述深化了對全球化、和平與發(fā)展時代主題、國際關系、國際秩序等國際政治基本問題的認識，提出了構(gòu)建人類命運共同體的發(fā)展方向，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義國際政治理論。

在經(jīng)過四十多年改革開放、中國與世界早已深度融合的今天，中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局同步交織。習近平外交思想是習近平在新的歷史條件下，針對中國應當推動建設什么樣的世界、構(gòu)建什么樣的國際政治秩序，中國需要什么樣的外交、怎樣辦好新時代外交等一系列重大理論和實踐問題提出來的?？傮w而言，習近平外交思想包含兩個層面的內(nèi)容，第一個層面是對于國際政治基本問題的認識，即每個國家在參與國際政治生活時都要面對和解決的一般共性的國際政治問題；第二個層面主要是符合中國國情和中國發(fā)展戰(zhàn)略的外交政策與國際戰(zhàn)略。在第一個層面上，習近平對當前國際政治的基本問題形成了一系列重要論述，指出當今世界正處于百年未有之大變局，這是習近平對當前國際政治發(fā)展態(tài)勢的高度概括。在百年未有之大變局的整體認知下，習近平分別對國際政治的基礎——全球化、國際政治的主題、國際關系、國際秩序等國際政治基本問題展開了論述，并在此基礎上提出了構(gòu)建人類命運共同體的理念，指明了國際政治的發(fā)展方向，為第二個層面上的外交政策與國際戰(zhàn)略提供了重要理論基礎。馬克思主義國際政治理論以唯物史觀為理論基礎，揭示了國際政治的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，并站在世界歷史的高度闡釋了無產(chǎn)階級的歷史使命，是馬克思主義科學體系的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國革命、建設、改革實踐相結(jié)合，開創(chuàng)和推進了馬克思主義國際政治理論中國化的進程。進入中國特色社會主義新時代，馬克思主義國際政治理論的中國化進程持續(xù)推進，在堅持歷史唯物主義基本原理和方法的基礎上，習近平創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義國際政治理論。

一、深化對全球化的基本認識

全球化是當今世界發(fā)展的潮流，也是當前國際政治發(fā)展的主要基礎。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對資本主義初始階段全球化的描述,為我們今天分析當代世界全球一體化提供了理論指南。“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地”[1]，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于世界各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[2]。世界歷史的形成，一開始就是資本力量運作的結(jié)果，追求“全球化”是資本的固有本性，資本的擴張性促使資產(chǎn)階級將利益的觸角伸到世界的各個地方。從當代全球經(jīng)濟一體化的趨勢，我們不難看出，人類面臨的很多問題都印證了馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的論述。如何順應歷史的潮流，擺脫以西方為主導的生產(chǎn)模式，平等地參與全球化進程，成為擺在發(fā)展中國家面前的問題。

新中國建立初期，毛澤東在內(nèi)憂外患的條件下提出首先同社會主義國家合作，并逐步與資本主義國家展開交往。1978 年，鄧小平在總結(jié)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗的基礎上，提出了對外開放的一系列思想。1997 年以后，全球化作為一個明確的話語詞匯正式被中國領導人所使用，黨和政府領導人在許多重要講話中談及國際形勢和對外開放時都會用“全球化”來描述。1997 年，江澤民在黨的十五大報告中第一次講到了全球化：“對外開放是一項長期的基本國策。面對經(jīng)濟、科技全球化趨勢，我們要以更加積極的姿態(tài)走向世界，完善全方位、多層次、寬領域的對外開放格局?！盵3]這為中國參與全球化定下了一個“積極”的調(diào)子。盡管也認識到了全球化的“雙刃劍”作用，但是總的說來，中國對參與全球化是充滿信心的?？梢姡袊伯a(chǎn)黨對全球化的探索集中體現(xiàn)為，在把握全球化進程中，既要把國家利益放在首位，又要把中國人民的利益與世界人民的利益聯(lián)系在一起，為人類的共同發(fā)展作出應有的貢獻。

2008 年金融危機以來，全球化對西方發(fā)達國家經(jīng)濟、政治、社會帶來的負面沖擊日益顯現(xiàn)，孤立主義、保護主義、民族主義、民粹主義相互交織，“逆全球化”意識在西方精英和民眾層面蔓延。但同時也要看到，全球化已是大勢所趨、不可逆轉(zhuǎn)，所以當前最關鍵的問題是要以何種方式重新適應和推動全球化。西方主導和推動的全球化模式走到今天，越來越暴露出內(nèi)在的缺陷，已無法完全適應時代發(fā)展帶來的新變化和新要求。相比之下，基于自身傳統(tǒng)文化價值和實踐探索的中國，正不斷向國際社會貢獻著在全球化背景下解決各類問題的“中國方案”。近年來，中國堅定不移擴大高水平開放，以實際行動推動建設開放型世界經(jīng)濟，成為經(jīng)濟全球化的積極參與者和重要引領者，形成了對全球化的更深刻認識。

首先，習近平強調(diào)，全球化是歷史大勢，是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流，符合經(jīng)濟規(guī)律，符合各方利益，這充分說明，經(jīng)濟全球化的大方向是正確的。[4]其次，經(jīng)濟全球化不是一帆風順的，“‘逆全球化’思潮暗流涌動”，“經(jīng)濟全球化進程正站在一個歷史的十字路口上”[5]，相對于以前的發(fā)展狀況，如今的經(jīng)濟全球化確實受到“逆全球化”影響而進入了結(jié)構(gòu)性減速轉(zhuǎn)型時期，面臨著空前的沖擊與挑戰(zhàn)。第三，“困擾世界的很多問題，并不是經(jīng)濟全球化造成的”，“不能就此把經(jīng)濟全球化一棍子打死”[6]。第四，要“推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”[7]，而在這個過程中，中國將繼續(xù)深入?yún)⑴c經(jīng)濟全球化進程，做全球化的受益者，更是貢獻者。

習近平關于全球化重要論述是由歷史與現(xiàn)實、國際與國內(nèi)的彼此協(xié)同、相互貫通所結(jié)出的成果。習近平站在世界歷史演進的趨勢和人類發(fā)展進步的高度看待全球經(jīng)濟格局發(fā)生的巨大變化，揭示了經(jīng)濟全球化的歷史大勢、嚴峻挑戰(zhàn)、發(fā)展方向和中國的角色定位，是重新審視經(jīng)濟全球化的過程、規(guī)律和走向而提出的新思想。

二、堅持和平與發(fā)展的時代主題

馬克思恩格斯高度重視通過研究時代性質(zhì)來揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是資本主義被社會主義所取代的歷史趨勢，并根據(jù)時代主題和特征來確定無產(chǎn)階級及其政黨的歷史使命。后繼者們在馬克思恩格斯揭示的“社會主義終將取代資本主義”的大時代主題之下，提出了不同歷史階段具體的時代主題。列寧依據(jù)世界三大基本矛盾的性質(zhì)，在20 世紀初提出了戰(zhàn)爭與革命的時代主題。新中國成立之后，盡管在錯綜復雜的國際局勢下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人一度將戰(zhàn)爭與革命判定為時代主題，但是不管國際局勢發(fā)生怎樣的變化，中國都高舉和平的旗幟。從抗美援朝、抗美援越，到提出和平共處五項原則和“一條線”戰(zhàn)略，再到“三個世界”理論，又到確立獨立自主的和平外交政策，中國始終不渝地致力于維護世界和平。

時代主題問題是中國特色社會主義理論的基礎性問題。1985 年，鄧小平經(jīng)過對戰(zhàn)后國際形勢的長期冷靜觀察和思考，提出了對當時國際形勢的戰(zhàn)略判斷：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題?！盵8]由此，鄧小平把和平與發(fā)展問題界定為時代主題，并把它認定為世界面臨的主要問題和世界人民奮斗的目標。從此，我黨制定的新時期外交目標、原則、戰(zhàn)略方針等都是建立在這個時代主題判斷之上的，因而這個時代主題具有統(tǒng)領全局的作用。江澤民堅持了鄧小平的時代主題觀，提出了“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務”的思想。之后，胡錦濤提出了科學發(fā)展觀，并將和平與發(fā)展的推進與和諧世界的構(gòu)建結(jié)合起來。

習近平從馬克思主義時代觀出發(fā)，在中國共產(chǎn)黨人對時代主題的表述的基礎上，在新的歷史條件下對和平與發(fā)展的時代主題做了深入的闡述，進一步豐富和完善了中國共產(chǎn)黨的時代主題觀。

一是和平發(fā)展仍是時代主題。習近平2019年在江西考察時指出：“領導干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的出發(fā)點?！盵9]“兩個大局”既是定位我國發(fā)展的歷史方位和世界坐標，也是習近平思考和平與發(fā)展問題的出發(fā)點與大背景?！昂推脚c發(fā)展的時代主題”并不等于“和平與發(fā)展的問題”。和平與發(fā)展是時代主題，明確了這個時代的基本任務、基本規(guī)律，并不是說世界就是純?nèi)缓推脚c發(fā)展的。世界當然一直存在沖突、戰(zhàn)爭，很多國家沒有條件實現(xiàn)發(fā)展，和平與發(fā)展的問題始終非常艱巨，有時矛盾還很突出，這是百年未有之大變局的具體體現(xiàn)。但是百年未有之大變局并不會改變當前國際政治發(fā)展的基本規(guī)律。因此，習近平在十九大報告中就指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題?！盵10]

二是進一步強調(diào)和平與發(fā)展要以人民為中心。習近平指出：“促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，更好為本國人民和世界各國人民謀幸福，這是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標?！盵11]不論是維護和平，還是推進發(fā)展，都是為了人民，不僅為中國人民謀福利，也造福世界人民，讓世界人民共享和平環(huán)境和發(fā)展成果。

三是將“和平”與“發(fā)展”列入全人類共同價值。2015 年9 月28 日，習近平在聯(lián)合國大會講話中指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標?！盵12]沒有和平與發(fā)展，其他價值就無從談起。習近平將和平與發(fā)展列為全人類共同價值之首，強調(diào)了和平與發(fā)展是世界各國人民的共同愿望和共同事業(yè)，是對西方“普世價值”的揚棄與超越。

四是進一步明確中國將始終不渝走和平發(fā)展道路，在堅持自己和平發(fā)展的同時，致力于維護世界和平，積極促進各國共同發(fā)展繁榮。當今世界處于百年未有之大變局，不穩(wěn)定不確定成為當今世界發(fā)展的顯著特征，其中，和平赤字和發(fā)展赤字一定程度上影響著全球治理效果、國家之間的互信與和平共處。黨的十八大報告指出：“實現(xiàn)我們的奮斗目標，必須有和平國際環(huán)境。沒有和平，中國和世界都不可能順利發(fā)展；沒有發(fā)展，中國和世界也不可能有持久和平?！盵13]在和平與發(fā)展的時代主題下，中國走和平發(fā)展道路，世界各國也應當走和平發(fā)展道路。

習近平關于和平與發(fā)展問題的重要論述，繼承和豐富了馬克思主義的時代觀和中國共產(chǎn)黨人對時代主題的界定，把握了當今世界最主要的特征，代表著當代中國共產(chǎn)黨人對今天世界總體格局和未來趨勢的總體判斷，指引著在和平與發(fā)展問題上我們的努力方向。

三、構(gòu)建新型國際關系

經(jīng)典馬克思主義國際關系思想的基本主題是世界交往、國際階級斗爭與世界革命。馬克思恩格斯國際關系思想的核心邏輯是資本主義生產(chǎn)方式與交往方式的矛盾導致國家間矛盾，而生產(chǎn)方式和交往方式最終由生產(chǎn)力所決定。在這個視角下，國際關系的本質(zhì)，是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式矛盾運動推動下，資本主義國家之間為了維護本國統(tǒng)治階級利益進行的合作與斗爭。列寧的《帝國主義論》分析了19 世紀末至20 世紀初的資本主義新變化，闡述了壟斷組織和金融資本統(tǒng)治帶來的資本主義國家殖民擴張、爭奪市場以及進行民族壓迫背后的“帝國主義”本質(zhì)。十月革命后，列寧探索了社會主義與資本主義并存條件下國家間關系，提出了“世界上將會有一個社會主義國家和資本主義國家并存時期”[14]的觀點。在這個并存時期，社會主義國家要為與資本主義國家可能的武裝沖突做準備，也要以和平的合作方式與資本主義國家共處。

中國共產(chǎn)黨人在革命和建設歷程中豐富和發(fā)展了馬克思主義國際關系思想。1953 年，周恩來對印度代表團指出：“新中國成立后就確立了處理中印兩國關系的原則，那就是互相尊重領土主權、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處的原則?！盵15]在之后的外交場合中，五項基本原則的具體內(nèi)容幾經(jīng)調(diào)整，至1955 年萬隆會議召開最終定型，有了科學、完整的表述，即互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

和平共處五項原則是從列寧關于不同社會制度國家可以和平共處的思想出發(fā)，結(jié)合國際形勢的新變化提出的一個適用于處理同一切國家關系的嶄新的國際行為準則。至今，和平共處五項原則仍是中國外交的一項長期的戰(zhàn)略方針，是超越社會制度和意識形態(tài)發(fā)展國家間關系的基本原則，也是國際法的基本原則。鄧小平一再強調(diào)，應當用和平共處五項原則作為指導國際關系的準則，作為指導國與國之間關系的準則。江澤民在黨的十六大報告中提出，要維護世界多樣性，推動國際關系民主化，促進世界發(fā)展模式多樣化。面對21 世紀初世界各種不穩(wěn)定因素和發(fā)展難題，胡錦濤提出，要建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。“和諧世界”思想指向的是國家間關系的“應然狀態(tài)”，體現(xiàn)了各國共贏、人類共生的價值訴求。

習近平堅持了經(jīng)典馬克思主義分析國際關系的基本立場、觀點和方法，繼承和賡續(xù)了中國共產(chǎn)黨人的國際關系思想，尤其是和平共處五項原則、世界多樣性、國際關系民主化、和諧世界等觀念，在此基礎上闡述了相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系。

新型國際關系的核心理念是合作共贏。2013年，習近平在莫斯科國際關系學院發(fā)表演講，首次提出“以合作共贏為核心的新型國際關系”[16]的概念。在2014 年中央外事工作會議上，習近平指出：“我們要堅持合作共贏，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟、安全、文化等對外合作的方方面面?！盵17]在黨的十九大報告中，新型國際關系的理念拓展為相互尊重、公平正義、合作共贏。三個理念中，合作共贏是最核心、最根本的，是相互尊重與公平正義的基礎，而這也正是新型國際關系同過去或結(jié)盟、或?qū)沟膰H關系的本質(zhì)區(qū)別。

四、樹立新型國際秩序觀

馬克思恩格斯關于歷史唯物主義和世界歷史的論述，為理解國際秩序的變遷提供了根本的方法論基礎。根據(jù)歷史唯物主義基本原理，隨著真正的世界歷史的開始，以國家為主要參與主體的歷史，將會轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰杂扇姘l(fā)展的人為主體的歷史。在此過渡過程中的國際秩序，是由世界各個國家、各個民族在交往的實踐中建構(gòu)的。列寧領導的十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家，后者發(fā)展為一度與資本主義世界相抗衡的一支重大力量，對國際秩序的演變產(chǎn)生了深遠的影響。隨著蘇聯(lián)解體，兩極格局結(jié)束，暫時形成了“一超多強”的局面，隨后世界呈現(xiàn)出多極化的發(fā)展趨勢，但總的來說，資本主義主導的國際秩序仍存在許多問題。

中國共產(chǎn)黨自從誕生起，就致力于人類進步事業(yè)，為建立公正合理的國際秩序做出了不懈的努力。中國從20 世紀50 年代開始倡導的和平共處五項原則，為國際關系提供了基本原則，也為國際新秩序的建立打下了堅實基礎。在1974 年聯(lián)合國大會上，鄧小平代表中國政府首次向國際社會表明了關于國際經(jīng)濟秩序的立場，支持廣大發(fā)展中國家要求建立國際經(jīng)濟新秩序的主張。20世紀80 年代末，面對急劇變化的國際形勢，鄧小平提出建立國際政治經(jīng)濟新秩序：“世界上現(xiàn)在有兩件事情要同時做，一個是建立國際政治新秩序，一個是建立國際經(jīng)濟新秩序?！盵18]1992年，江澤民在中共十四大報告中正式將建立新秩序確定為中國對外政策的重要內(nèi)容，并對新秩序的內(nèi)涵作了系統(tǒng)闡述，主張在和平共處五項原則的基礎上，建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序。

習近平繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的國際政治思想，繼承了中國共產(chǎn)黨人關于國際秩序的觀點和理論，尤其是和平共處五項原則、關于建立國際新秩序的表述等，創(chuàng)造性地闡述了國際新秩序的價值內(nèi)核、觀念基礎和制度基礎。

首先，其價值內(nèi)核是全人類共同價值。習近平指出：“我們要大力弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，摒棄小圈子和零和博弈?！盵19]這些共同價值為國際秩序的良性發(fā)展提供了強大的精神內(nèi)核，也為國際社會共同建設一個更加美好的世界提供了正確的價值向度和價值指引。

其次，其觀念基礎是多邊主義、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色發(fā)展五大觀念。這些觀念建立于全人類共同價值之上，指向的是持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的“五個世界”[20]。

最后，其制度基礎是聯(lián)合國和國際法。建立國際新秩序，并不是要拋開現(xiàn)有聯(lián)合國和國際法秩序而“另起爐灶”。習近平指出：“中國始終做國際秩序的維護者，堅持走合作發(fā)展的道路，維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎的國際秩序?！盵21]

建立新型國際秩序并非全然與現(xiàn)有國際秩序割裂開來，而是積極推動現(xiàn)有國際秩序的轉(zhuǎn)型。習近平對新型國際秩序觀的闡述，將以往中國提出的國際新秩序若干原則補充、整合為一個嚴密完整的新型國際秩序體系，為新型國際秩序的建立提供了中國方案。

五、推動構(gòu)建人類命運共同體

馬克思恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，在實然層面批判了資產(chǎn)階級國家，指出資產(chǎn)階級國家自稱為普遍利益的代表，但深深打上了資產(chǎn)階級利益的烙印，不過是“虛幻的共同體”，實質(zhì)是階級壓迫的工具。在此基礎上，馬克思恩格斯在應然層面提出，未來人類社會將實現(xiàn)“自由人”的聯(lián)合，成為“自由人的聯(lián)合體”，即“真正的共同體”。由此，部分人的政治解放擴展到全人類的、整體性的解放，最終實現(xiàn)所有人的自由全面發(fā)展。那時，國家將會消亡，人類將進入共產(chǎn)主義社會?！罢嬲墓餐w”或者說共產(chǎn)主義社會，是馬克思恩格斯所設想的“世界歷史”的高級階段目標。在馬克思恩格斯看來，大工業(yè)和普遍交往使得世界各個區(qū)域變成了一個整體，各個民族和文明彼此孤立的歷史走向融合，走向世界歷史，即“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，并且“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”[22]。資產(chǎn)階級開啟了世界歷史發(fā)展進程，但是世界歷史并非止步于此，資本主義將走向社會主義，只有共產(chǎn)主義才具有真正的完全的“世界歷史性”。

在馬克思主義中國化的歷程中，中國共產(chǎn)黨人在為中國人民謀幸福的同時，也放眼世界、胸懷天下，為人類進步事業(yè)而奮斗，并基于馬克思主義立場、觀點、方法形成了中國共產(chǎn)黨的全球觀，提出了一系列關于世界格局和發(fā)展趨勢的觀點和理論，人類命運共同體理念就是其最新代表?！叭祟惷\共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。”[23]人類命運共同體理念深刻把握了新時代中國和世界發(fā)展大勢，回答了“世界怎么了、我們怎么辦”這一關乎人類前途命運的重大課題。

人類命運共同體理念繼承發(fā)揚了馬克思恩格斯的共同體思想和世界歷史觀念。馬克思恩格斯設想的作為世界歷史高級階段的共產(chǎn)主義社會就是要實現(xiàn)全人類的解放。這樣的宗旨決定了共產(chǎn)黨人必定將增進人類福祉作為自己的使命。從世界歷史的角度來看，人類命運共同體是資本主義與社會主義長期并存、主權國家仍然是世界政治基本行為主體這個歷史條件下，世界歷史進程的階段性目標。這個目標雖然與馬克思恩格斯設想的共產(chǎn)主義社會有諸多不同，但在價值取向、理想追求和前進方向上是一致的，都是著眼于全人類的福祉。構(gòu)建人類命運共同體就是在為世界歷史向著高級階段演進創(chuàng)造條件、奠定基礎。

人類命運共同體理念體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不忘初心、胸懷天下的歷史擔當。1956 年，毛澤東曾指出，進入21 世紀，中國的面目要大變，中國應當對人類有較大的貢獻。[24]60 年后，習近平提出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。”[25]人類命運共同體理念著眼人類發(fā)展，深刻把握世界大勢，繼承發(fā)揚了毛澤東關于中國的世界使命的觀點、鄧小平對時代主題和世界發(fā)展趨勢的判定、江澤民關于人類文明多樣性的觀點和胡錦濤的“和諧世界”理念，創(chuàng)造性地結(jié)合了中國古代“和而不同”的文化內(nèi)涵，既從實然層面揭示了當今人類命運與共、彼此依賴的現(xiàn)狀，也從應然層面指明了建設人類美好未來、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的努力方向，彰顯了中國共產(chǎn)黨人推動人類進步事業(yè)的不懈追求。這一理念承載了人民立場、國家命運、人類道義、歷史擔當，連通了“中國”與“世界”，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”與推進人類進步事業(yè)的“世界夢”的統(tǒng)一，把中國的未來與全人類的未來連在了一起，是科學回答人類前途命運的中國方案。

綜上所述，習近平關于國際政治的重要論述以歷史唯物主義為理論核心，以世界歷史觀為視角，作出了世界處于百年未有之大變局的總體判斷。在這一總體判斷之下，全球化是國際政治發(fā)展的背景和基礎，和平與發(fā)展是國際政治發(fā)展的時代主題，構(gòu)建新型國際關系和樹立新型國際秩序觀是國際政治發(fā)展的途徑，人類命運共同體是國際政治發(fā)展的目標和方向，前四個方面的核心要義都匯集于構(gòu)建人類命運共同體的理念之中。一方面，構(gòu)建人類命運共同體需要以全球化為基礎，以和平與發(fā)展為時代背景，以構(gòu)建新型國際關系和樹立新型國際秩序觀為途徑；另一方面，構(gòu)建人類命運共同體也是為了更好地推動全球化，更好地實現(xiàn)世界和平與發(fā)展，更好地推動國際關系和國際秩序的進步。當然，習近平關于國際政治的重要論述內(nèi)涵十分豐富，除了上文展開論述的五個主要方面之外，還包含文明交流互鑒、全球治理等內(nèi)容。總的來說，習近平關于國際政治的重要論述與馬克思主義國際政治理論是一脈相承的。具體而言，習近平在核心理念和方法論上繼承了馬克思主義國際政治理論。在核心理念上，習近平繼承和發(fā)揚了馬克思主義國際政治理論中平等、合作、互利等基本理念，在新時代根據(jù)國際形勢變化創(chuàng)造性地提出了共享、共贏、共商、共建等重要理念，從全人類共同命運的高度，闡述了國際政治與人類文明的發(fā)展方向。在方法論上，除了堅持歷史唯物主義，習近平關于國際政治的重要論述還有如下方法論特征：一是既有實然層面的考察分析，又有應然層面的戰(zhàn)略構(gòu)想，如習近平在實然層面認識到了全球化是時代潮流但長期由西方主導的全球化又存在弊端，在應然層面提出了全球化的發(fā)展方向并給出了中國方案；二是既有底線，又有目標，如構(gòu)建人類命運共同體，底線是不以國家利益做交換，真正實現(xiàn)國家之間相互尊重、公平正義與合作共贏，目標是建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是真正胸懷全球、面向未來的思想。習近平關于國際政治的重要論述，揭示了國際政治的本質(zhì)內(nèi)涵，揭示了國際政治發(fā)展和人類社會進步的基本規(guī)律，回答了新時代中國如何看待世界格局和發(fā)展趨勢、處理國際關系、承擔國際責任、進行國際合作、參與全球治理等重大問題，是馬克思主義國際政治理論中國化的最新成果，是馬克思主義國際政治理論與中國特色大國外交實踐結(jié)合的產(chǎn)物，是習近平外交思想的重要內(nèi)容，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，對中國自身發(fā)展、世界和平穩(wěn)定和人類文明進步具有重要意義。