論中國(guó)共產(chǎn)黨百年來思想建設(shè)的哲學(xué)意蘊(yùn)*

■唐 鴻 曾令輝

【提 要】百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中推進(jìn)歷史發(fā)展的同時(shí)，十分重視思想建設(shè)，持之以恒，接續(xù)創(chuàng)新，并將其與黨的建設(shè)的其他層面辯證融合，凸顯了一個(gè)成熟大黨高度的理論自覺與鮮明的實(shí)踐品格。在馬克思主義哲學(xué)視域中，黨百年來的思想建設(shè)體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論的三維統(tǒng)一：從實(shí)踐論維度而言，思想建設(shè)是黨推進(jìn)社會(huì)革命與自我革命的精神引擎；從認(rèn)識(shí)論維度而言，思想建設(shè)是黨永葆先進(jìn)性和純潔性的理論根基；從價(jià)值論維度而言，思想建設(shè)是黨踐行初心和使命的鑄魂利器。此“三維統(tǒng)一”深度詮釋了思想建設(shè)與黨的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、價(jià)值追求之間的邏輯關(guān)聯(lián)與現(xiàn)實(shí)耦合。理論創(chuàng)新賦予思想建設(shè)科學(xué)的原則立場(chǎng)和方法論基礎(chǔ)，思想建設(shè)為理論創(chuàng)新構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的育人平臺(tái)和實(shí)踐主體，二者的智慧碰撞堅(jiān)定了黨百年來的價(jià)值追求；而思想建設(shè)、理論創(chuàng)新、價(jià)值追求三者之間的良性互動(dòng)，正是根源于黨的實(shí)踐創(chuàng)新，黨百年來的實(shí)踐探索為其提供了源頭活水和現(xiàn)實(shí)土壤。

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想建設(shè)貫穿于其百年來的奮斗歷程，與黨的發(fā)展壯大相輔相成，交相輝映。新民主主義革命時(shí)期，黨強(qiáng)調(diào)“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”[1]，指出“黨的建設(shè)中最主要的問題，首先就是思想建設(shè)問題”[2]。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨強(qiáng)調(diào)“必須用加強(qiáng)黨內(nèi)的思想教育的方法”大力克服“思想上的主觀主義，工作上的官僚主義和組織上的宗派主義”等嚴(yán)重缺點(diǎn)[3]。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨提出“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去”[4]，強(qiáng)調(diào)要“以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)”[5]。黨的十八大以來，黨強(qiáng)調(diào)“思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)”[6]，指出“始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨”[7]是黨不斷創(chuàng)造新輝煌的重要根源之一。縱而觀之，黨百年來的思想建設(shè)辯證融合了馬克思主義實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論的理論精髓及時(shí)代精華，充分呈現(xiàn)出對(duì)馬克思主義黨建觀的創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，具有重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)啟迪。

一、實(shí)踐論之維：為黨推進(jìn)社會(huì)革命與自我革命提供精神引擎

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵8]馬克思主義實(shí)踐論認(rèn)為，實(shí)踐是人類的基本存在方式，為認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展提供源泉和動(dòng)力。“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！盵9]黨百年來思想建設(shè)的緣起與勃興，根源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民所展開的革命、建設(shè)與改革的生動(dòng)實(shí)踐。黨百年來的思想建設(shè)史，是一部理論與實(shí)踐雙重互動(dòng)的輝煌歷史。這種互動(dòng)，為推進(jìn)黨的社會(huì)革命與自我革命及其統(tǒng)一提供了精神動(dòng)力和思想源泉。

（一）在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新，為百年來社會(huì)革命提供思想基奠

百年來，“黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”[10]，創(chuàng)造性地運(yùn)用其理論精華分析和解決中國(guó)的實(shí)際問題，在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，賦予其獨(dú)特的中國(guó)特色與中國(guó)氣派，詮釋了“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”[11]的深刻含義。

新民主主義時(shí)期，毛澤東提出，“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”[12]，要結(jié)合中國(guó)實(shí)際應(yīng)用它，賦予其中國(guó)特性，首次正式提出馬克思主義中國(guó)化命題。新中國(guó)成立后，黨注意結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際，探索與馬克思主義基本原理的“第二次結(jié)合”，形成了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾、走中國(guó)工業(yè)化道路等許多重要思想成果。改革開放后，黨直面“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等命題，大膽進(jìn)行實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新，“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”。[13]習(xí)近平指出：“理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力。實(shí)踐如果沒有正確理論的指導(dǎo)，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’。”[14]實(shí)踐是馬克思主義理論的源泉，也是黨的思想建設(shè)是否取得預(yù)期成效的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，“理論的方案需要通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大量積累才臻于完善”[15]，黨的思想建設(shè)的職責(zé)與使命，正是基于科學(xué)的理論指導(dǎo)和靈活的理論創(chuàng)新，不斷破解實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)之惑及理論之困，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合與相互提升。

實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新亦永無止境?？茖W(xué)的理論只有被人民群眾掌握，轉(zhuǎn)化為黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南，才能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目的?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾?！盵16]從20世紀(jì)二三十年代起，黨就積極借助黨刊黨報(bào)、黨校等多種媒介和組織，對(duì)黨員干部進(jìn)行思想教育和理論武裝。進(jìn)入新時(shí)代，黨善于創(chuàng)新載體和平臺(tái)，注重以黨的最新理論成果對(duì)黨員干部進(jìn)行思想理論教育，使其落地生根，成為不斷推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的偉大動(dòng)力。正如習(xí)近平所指出的，“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步”，“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重”。[17]

（二）在實(shí)踐中倡導(dǎo)批評(píng)與自我批評(píng)，縱深推進(jìn)自我革命

“自我批評(píng)對(duì)于任何一個(gè)富有活力、朝氣蓬勃的政黨來說都是絕對(duì)必要的，再庸俗不過的是沾沾自喜的樂觀主義”[18]，批評(píng)與自我批評(píng)是黨的思想建設(shè)的重要路徑，為黨的自我革命提供了方法論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的信仰者與實(shí)踐者，馬克思主義的批判性與革命性品格賦予了黨自我革命的“理論基因”和實(shí)踐動(dòng)力，開展批評(píng)與自我批評(píng)，勇于自我革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自我完善的獨(dú)特方式，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨章明確規(guī)定，黨員要“勇于揭露和糾正違反黨的原則的言行和工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，堅(jiān)決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)”[19]。習(xí)近平指出：“批評(píng)和自我批評(píng)是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器，也是保持黨的肌體健康的有力武器”，并強(qiáng)調(diào)要常態(tài)化使用好這一武器，“對(duì)批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)武器，我們要大膽使用、經(jīng)常使用、用夠用好，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種責(zé)任”[20]。為加強(qiáng)黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)，促進(jìn)黨的先進(jìn)性和純潔性，凈化黨內(nèi)生態(tài)，優(yōu)化黨自我革命的思想機(jī)制與制度機(jī)制，黨中央修訂或出臺(tái)了如《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等黨紀(jì)黨規(guī)，“讓鐵規(guī)發(fā)力、讓禁令生威”[21]，使制度建設(shè)與思想建設(shè)相向而行，相得益彰。

二、認(rèn)識(shí)論之維：為黨保持先進(jìn)性與純潔性厚植理論根基

馬克思主義認(rèn)識(shí)論旨在探索認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來源及其發(fā)展規(guī)律，是基于實(shí)踐之上的能動(dòng)的革命的反映論，其基本要義在于：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。”[22]顯然，實(shí)踐論與認(rèn)識(shí)論是內(nèi)在統(tǒng)一、相輔相成的，其共同之處在于解決“如何實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一”這一馬克思主義發(fā)展史上的重要命題。習(xí)近平指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！盵23]百年來，黨始終重視理論武裝，把研習(xí)及宣傳馬克思主義理論作為推動(dòng)思想建設(shè)的首要任務(wù)，自覺將其有機(jī)融合于波瀾壯闊的中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐之中。

（一）強(qiáng)化理論武裝，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨

理論乃革命之先導(dǎo)，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[24]，自誕生以來，中國(guó)共產(chǎn)黨就高度重視思想建設(shè)對(duì)黨的發(fā)展的重要意義。黨的一大“確定黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”，并通過了“《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的組織工作和宣傳工作，作了具體的規(guī)定”[25]。黨的二大根據(jù)當(dāng)前革命形勢(shì)，制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，指明了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的方向，要求黨員不應(yīng)只是在言論上表現(xiàn)為共產(chǎn)主義者，更重要的是在行動(dòng)上表現(xiàn)為共產(chǎn)主義者。[26]黨的四大“決定加強(qiáng)《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰吨袊?guó)工人》等刊物的工作以及設(shè)立黨校和工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校等，使其成為運(yùn)用馬列主義理論解決中國(guó)實(shí)際問題的重要宣傳陣地”[27]。黨的六屆六中全會(huì)提出，全黨要善于將馬列主義普遍真理與中國(guó)之具體環(huán)境相結(jié)合，反對(duì)教條主義。以“反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股以樹立馬克思主義的作風(fēng)”[28]為內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使全黨馬克思主義理論水平進(jìn)一步躍升，使黨的凝聚力與戰(zhàn)斗力進(jìn)一步增強(qiáng)，提出“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨”，因此，“首先需要在思想上整頓，需要展開一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)”[29]。黨的七屆二中全會(huì)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想建設(shè)，警醒全黨防止資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕和各種“糖衣炮彈”之攻擊，防止居功自傲等不良思想的滋生，進(jìn)一步提出了“兩個(gè)務(wù)必”的重要思想。黨的八大進(jìn)一步把加強(qiáng)黨的思想建設(shè)擺在重要位置，告誡全黨同志必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，防止脫離群眾，“繼續(xù)堅(jiān)持群眾路線，即堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的方法”[30]。20 世紀(jì)80 年代末到90 年代，黨結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提出“加強(qiáng)黨的建設(shè)，首先就要切實(shí)加強(qiáng)思想建設(shè)”[31]，強(qiáng)調(diào)“黨在理論上的提高，是黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性、科學(xué)性的根本保證”[32]。黨的十七屆四中全會(huì)指出：“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平。”[33]新時(shí)代，黨強(qiáng)化理想信念教育，注重提升黨員干部理論素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要把對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和掌握作為自身看家本領(lǐng)。[34]

（二）確立思想路線，為百年來的奮斗指引航向

“馬克思主義政黨的綱領(lǐng)應(yīng)該以絕對(duì)確鑿的事實(shí)為依據(jù)”[35]，在百年來的歷史征程中，黨始終堅(jiān)持和維護(hù)實(shí)事求是的思想路線。新民主主義時(shí)期，黨在同“左”傾教條主義的斗爭(zhēng)中，逐步形成了正確的思想路線。結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際，毛澤東在《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》《改造我們的學(xué)習(xí)》等著作中對(duì)黨的實(shí)事求是的思想路線作了理論論證和科學(xué)界定，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”[36]?！蛾P(guān)于若干歷史問題的決議》深刻闡釋了“實(shí)事求是”的重要性，指出，一切政治、軍事和組織路線之正確與否，根源于其“是否從馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論出發(fā)，是否從中國(guó)革命的客觀實(shí)際和中國(guó)人民的客觀需要出發(fā)”[37]。黨的八大強(qiáng)調(diào)指出要“堅(jiān)持實(shí)事求是的原則”，“克服主觀主義、官僚主義和宗派主義”[38]。黨的十一屆三中全會(huì)沖破“左”的錯(cuò)誤思想的長(zhǎng)期束縛，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)一步推動(dòng)黨的思想建設(shè)。新時(shí)代，黨中央高度重視實(shí)事求是思想路線，指出：“我們過去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。”[39]

（三）樹立辯證思維，將思想建設(shè)與黨的其他建設(shè)有機(jī)融合

辯證思維方法是唯物辯證法在認(rèn)識(shí)和改造世界過程中的具體運(yùn)用，是馬克思主義實(shí)踐論與認(rèn)識(shí)論所內(nèi)含的基本維度，為黨百年來的思想建設(shè)提供了方法論基礎(chǔ)。黨借助辯證思維，將思想建設(shè)與黨的建設(shè)之其他層面有機(jī)結(jié)合，多管齊下，致力于鍛造“一個(gè)有紀(jì)律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨，合乎統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的黨”[40]。其一，注重思想建設(shè)與制度建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，把黨的制度建設(shè)作為思想建設(shè)的重要保障，推動(dòng)思想建黨與制度建黨的有機(jī)統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)“制度問題不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了”[41]，因?yàn)椤爸贫葐栴}更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性”[42]，故而，“從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力”[43]。其二，注重以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，辯證處理政治建設(shè)與思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)等各個(gè)層面之間的邏輯關(guān)聯(lián)，展開全面從嚴(yán)治黨的新篇章?！包h的政治建設(shè)決定黨的建設(shè)方向和效果”[44]，新時(shí)代，“加強(qiáng)黨的政治建設(shè)就是要發(fā)揮政治指南針作用，引導(dǎo)全黨堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，廓清思想迷霧，澄清模糊認(rèn)識(shí)，排除各種干擾，把全黨智慧和力量凝聚到新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中來”[45]。

三、價(jià)值論之維：為黨踐行初心使命鍛造鑄魂利器

馬克思主義價(jià)值論是馬克思主義理論的重要組成部分，是以實(shí)踐唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)、以人的活動(dòng)即歷史和實(shí)踐為對(duì)象，探討關(guān)于價(jià)值和價(jià)值意識(shí)的本質(zhì)與規(guī)律，旨在實(shí)現(xiàn)人類解放的科學(xué)理論。[46]百年來，黨秉承馬克思主義價(jià)值論，形成了“科學(xué)共產(chǎn)主義價(jià)值信念、人民主體論價(jià)值觀、價(jià)值與真理統(tǒng)一的社會(huì)主義觀”[47]等價(jià)值共識(shí)，以此凝聚中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量。思想建黨，信念聚力，黨百年來的思想建設(shè)，立足于馬克思主義實(shí)踐論與認(rèn)識(shí)論，從理論信念的篤定、人民主體價(jià)值的高揚(yáng)、精神譜系的建構(gòu)等層面彰顯了馬克思主義價(jià)值論在黨的建設(shè)中的深厚意蘊(yùn)。

（一）把好理想信念總開關(guān)，倡導(dǎo)“革命理想高于天”

理想信念是黨的精神之鈣與奮斗之基。百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的巨大成就，與黨歷來對(duì)信仰信念引領(lǐng)作用的高度重視息息相關(guān)。思想建設(shè)鍛造革命理想，黨一開始就以“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”為初心使命，明確宣告“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的”[48]。崇高的革命理想一旦確立，就會(huì)賦予黨戰(zhàn)無不勝的強(qiáng)大力量，換言之，“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律”[49]，這正是我們的真正優(yōu)勢(shì)之所在。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。”[50]為此，一方面，要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論教育，解決好全體黨員的思想“總開關(guān)”問題；另一方面，要及時(shí)查找根源，糾正錯(cuò)誤，努力解決好黨內(nèi)信仰危機(jī)和信念動(dòng)搖問題，引導(dǎo)全體黨員樹立正確的權(quán)力觀、是非觀、義利觀和事業(yè)觀。

（二）堅(jiān)持群眾史觀，樹立以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向

群眾史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年與長(zhǎng)期執(zhí)政的重要法寶。自成立以來，我們黨始終將“群眾路線”作為黨的生命線和根本工作路線?！肮伯a(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！盵51]百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“從群眾中來到群眾中去”，緊密保持同人民群眾的血肉關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要“把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)”[52]?？梢哉f，“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史”[53]。進(jìn)入新時(shí)代，黨借助群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“不忘初心、牢記使命”主題教育等有效載體，進(jìn)一步錘煉共產(chǎn)黨員精神品格，提升共產(chǎn)黨員思想境界，為思想建設(shè)拓展了新局面。

（三）注重精神譜系的構(gòu)建與承傳，強(qiáng)化精神熏陶

百年來，黨特別注重培育與構(gòu)建精神譜系，發(fā)揮其對(duì)黨的思想建設(shè)之固本培基功能。習(xí)近平指出，“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”[54]，黨百年來奮斗中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神……抗疫精神等偉大精神[55]都是黨和人民的寶貴財(cái)富?！拔覀兪枪伯a(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[56]，新時(shí)代，要以革命精神為熏陶，激勵(lì)黨成為“人民衷心擁護(hù)、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃”的偉大政黨，“教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神”[57]。在“七一”重要講話中，習(xí)近平首次精辟而深刻地闡釋了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的建黨精神，譽(yù)之為黨的“精神之源”。[58]百年來，黨通過對(duì)先進(jìn)事跡和典型模范的樹立與宣傳、黨的重大節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)等多重載體，提煉出優(yōu)秀的價(jià)值要素，致力于為百年來的輝煌奮斗凝心聚力，賡續(xù)信念，鍛造了中國(guó)共產(chǎn)黨人剛強(qiáng)不屈的精神支柱。

綜上所論，黨百年來的思想建設(shè)充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的和合統(tǒng)一，為黨的茁壯強(qiáng)盛提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思主義建黨理論作出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。新時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持思想建設(shè)在黨的建設(shè)中的基礎(chǔ)性地位，持續(xù)強(qiáng)化黨的理論武裝。其一，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研究、闡釋與運(yùn)用，夯實(shí)思想建設(shè)的理論底蘊(yùn)，以馬克思主義理論所內(nèi)含的“時(shí)代精華”解答好“中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”；其二，要繼續(xù)“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[59]，加強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)，讓馬克思主義在黨的思想建設(shè)中彰顯出更強(qiáng)大的真理偉力。