鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下赫哲族民俗文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究
——以同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)為例

劉月馨，劉 賀

（黑龍江工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

在精準(zhǔn)脫貧的推動(dòng)下，同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)率先邁向小康社會(huì)，從群眾主要以捕魚為生到建成魚皮文化市場(chǎng)，從泥草房到各類魚皮手工坊、合作社20多家，從只能靠口耳相傳的伊瑪堪說(shuō)唱到赫哲族非物質(zhì)文化走進(jìn)視野，走向教育，更走向未來(lái)。后小康時(shí)期的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是基于脫貧攻堅(jiān)成果之上更全面的發(fā)展策略，既包括了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的振興，也是新的科技成果在促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)上的重大體現(xiàn)，是新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念在“三農(nóng)”領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求，是新形勢(shì)下“三農(nóng)”工作總抓手。后小康時(shí)代重在農(nóng)村，基礎(chǔ)在農(nóng)村，發(fā)展也在農(nóng)村，進(jìn)入后小康時(shí)代，要建設(shè)更高水平的、更能滿足赫哲族鄉(xiāng)群眾對(duì)美好生活向往的現(xiàn)代化新農(nóng)村，這就需要在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的銜接發(fā)展下，探索赫哲族鄉(xiāng)特色文旅融合新路徑。

1 赫哲族鄉(xiāng)文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

街津口赫哲族鄉(xiāng)位于黑龍江省同江市，2018年戶籍人口3 673人，是赫哲族“三鄉(xiāng)五村”主要聚居地之一，近年來(lái)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，大力發(fā)展文化旅游特色景點(diǎn)，建有赫哲民族文化村、釣魚臺(tái)景區(qū)、魚展館、街津口“烏熱肯”葡萄食用菌產(chǎn)業(yè)園、得勒乞民俗體驗(yàn)區(qū)等多個(gè)景點(diǎn)，其中最具有代表性的則是街津口赫哲族鄉(xiāng)神秘的壁畫小鎮(zhèn)。在鄉(xiāng)村振興全球化發(fā)展中，共有來(lái)自不同國(guó)家的四個(gè)壁畫小鎮(zhèn)成為鄉(xiāng)村振興文化成果標(biāo)本，這就包括赫哲族鄉(xiāng)壁畫小鎮(zhèn)，形象生動(dòng)的壁畫傾向于無(wú)意識(shí)的自發(fā)形成，借歷史長(zhǎng)河描繪出獨(dú)特的民族文化、民族生活，充分展現(xiàn)出赫哲族人民對(duì)漁獵文化深厚的情感與獨(dú)特的記憶，街津口鄉(xiāng)現(xiàn)已列入全國(guó)特色景觀旅游名鎮(zhèn)（村）之列，2021年街津口赫哲族鄉(xiāng)被黑龍江省委農(nóng)辦確定為黑龍江省鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興典型案例。建成同江市赫哲族研究會(huì)、同江市群眾藝術(shù)館、同江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、街津口衛(wèi)國(guó)村農(nóng)家書屋是文化旅游開(kāi)發(fā)的另一成果。同時(shí)，赫哲族鄉(xiāng)政府通過(guò)舉辦“烏日貢”節(jié)、漁獵文化節(jié)等民族節(jié)慶活動(dòng)開(kāi)展招商，以增加資金的支持，有效解決了農(nóng)戶基本生存需要，實(shí)現(xiàn)了全網(wǎng)絡(luò)覆蓋，非遺傳承機(jī)制進(jìn)一步完善，并大力扶持有代表性的傳承人、有時(shí)效性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目建設(shè)。

2 赫哲族鄉(xiāng)文化旅游發(fā)展中的問(wèn)題及原因

2.1 文化旅游宣傳方面力度不足

街津口赫哲族鄉(xiāng)現(xiàn)可查且具有實(shí)際意義宣傳片四部，其時(shí)間跨度較大。在抖音、快手等新媒體傳播平臺(tái)上，有關(guān)赫哲族文化旅游宣傳視頻較多，但播放量較低，大多以游客游記為視角，并不能起到很好的對(duì)外宣傳作用。對(duì)于赫哲族相關(guān)報(bào)道也僅是表現(xiàn)在傳統(tǒng)傳播媒介，傳播范圍受地域限制。

赫哲族鄉(xiāng)在文化宣傳策略上限定了其地域跨度，忽略了當(dāng)?shù)匚幕茝V、產(chǎn)業(yè)推廣上的廣度，把宣傳重心放在本民族居住地區(qū)及鄰近區(qū)域，導(dǎo)致赫哲族民族文化宣傳的局限性，導(dǎo)致赫哲族民族文化影響力較弱。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品商業(yè)化嚴(yán)重

在赫哲族鄉(xiāng)的景點(diǎn)中，各類文創(chuàng)產(chǎn)品隨處可見(jiàn)，游客往往被文創(chuàng)產(chǎn)品所吸引，進(jìn)行商品交換以達(dá)到紀(jì)念、珍藏的目的，進(jìn)而帶動(dòng)了赫哲族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，游客認(rèn)識(shí)到的民族文化只是文創(chuàng)產(chǎn)品的外包裝，卻沒(méi)有領(lǐng)略文化的真實(shí)內(nèi)涵。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，赫哲族鄉(xiāng)在特色文化旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商業(yè)化進(jìn)程中，注重文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)的效益，偏離了文化傳播的初心，生硬地將文化旅游與商業(yè)化結(jié)合，導(dǎo)致游客體驗(yàn)感較差，導(dǎo)致赫哲族鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)走向偏差。

2.3 文化旅游下的文化保護(hù)偏離初心

在赫哲族文化歷史長(zhǎng)河中，伊瑪堪說(shuō)唱藝術(shù)可謂譜寫著赫哲族文化的精神脈搏，它是民族故事的傳承，更是民族文化的遺產(chǎn)，伊瑪堪說(shuō)唱作品的說(shuō)唱藝術(shù)均是以無(wú)伴奏一人講唱的形式呈現(xiàn)的，是基于傳統(tǒng)漁獵生活環(huán)境衍生出來(lái)的一種民間娛樂(lè)形式。在信息相對(duì)閉塞的時(shí)代具有流傳古老神話、宣化主義教化民眾的作用，雖然表演者僅有一人，但伊瑪堪說(shuō)唱卻是集音樂(lè)旋律、文學(xué)敘事、表演藝術(shù)“三位一體”的綜合藝術(shù)。伊瑪堪說(shuō)唱在赫哲族日常生活中占據(jù)著舉足輕重的地位，赫哲族人出遠(yuǎn)門探親訪友的時(shí)候，很重要的目的就是獲取消息，往往要到周邊的村子里聽(tīng)聽(tīng)他們說(shuō)些什么故事，唱些什么“伊瑪堪”。并且伊瑪堪歌手都要力圖在故事情節(jié)的復(fù)雜性、生動(dòng)性方面做文章，講唱時(shí)要添加很多花樣并且盡力增加故事的長(zhǎng)度。但隨著人們生活水平和生活方式的改變，伊瑪堪說(shuō)唱技藝傳承出現(xiàn)了斷代。由于赫哲族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，無(wú)法記錄下來(lái)伊瑪堪的唱詞文本。并且伊瑪堪說(shuō)唱的文本內(nèi)容已經(jīng)找不到社會(huì)對(duì)照，文學(xué)文本并沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)更新傳承。目前，對(duì)于伊瑪堪說(shuō)唱文化的保護(hù)愈加重視，但保護(hù)文化的初心有所偏離。游客來(lái)到赫哲族，聽(tīng)到、看到伊瑪堪說(shuō)唱表演僅僅表現(xiàn)在形式上、娛樂(lè)上，并不了解伊瑪堪說(shuō)唱背后的故事，伊瑪堪說(shuō)唱的歷史演變，使得文旅發(fā)展中忽視了文化傳承，致使文化旅游下的文化保護(hù)偏離了初心。

2.4 文化與旅游結(jié)合力度不夠，技術(shù)支撐不足

赫哲族鄉(xiāng)沒(méi)有發(fā)展出民族獨(dú)有的特色，缺乏原創(chuàng)內(nèi)容，缺乏對(duì)赫哲族特色文化旅游發(fā)展方向的深度思考，盲目照搬其他發(fā)展較好地區(qū)經(jīng)驗(yàn)。信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)落后，無(wú)法滿足游客更好地體驗(yàn)感，無(wú)法實(shí)現(xiàn)為游客提供精準(zhǔn)的服務(wù)。

赫哲族鄉(xiāng)在制定文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃上，由于跟隨當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)政策，學(xué)習(xí)脫貧攻堅(jiān)后鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展成功典范，而忽視了當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，導(dǎo)致民族文化與旅游結(jié)合度不夠，人才缺乏導(dǎo)致技術(shù)發(fā)展落后，技術(shù)支撐不足。

3 文化旅游可持續(xù)發(fā)展的建議

3.1 積極推動(dòng)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，打造文旅產(chǎn)業(yè)新局面

2021年12月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部印發(fā)《“十四五”全國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村科技發(fā)展規(guī)劃》中指出，要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要支撐作用。建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要內(nèi)容，也是建設(shè)數(shù)字中國(guó)的重要內(nèi)容。近年來(lái)，黨和國(guó)家大力支持全面謀劃新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要求各地政府要把信息技術(shù)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展深度融合的工作做好、做實(shí)、做大，不能盲目照搬城市建設(shè)模式，應(yīng)摸清當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?、民俗風(fēng)情確切把握。推動(dòng)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興在數(shù)字時(shí)代的政策回應(yīng)，也是加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的有效舉措。赫哲族鄉(xiāng)文旅產(chǎn)業(yè)應(yīng)以構(gòu)建數(shù)字鄉(xiāng)村為背景，抓住數(shù)字化時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，引入5G網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新一代信息技術(shù)，以達(dá)到“引進(jìn)新技術(shù)-開(kāi)創(chuàng)文旅產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展方向-文創(chuàng)產(chǎn)品更新-互動(dòng)性強(qiáng)的新模式”的發(fā)展一體化。

3.2 加強(qiáng)民族文化保護(hù)，拓寬文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道

3.2.1 完善赫哲族鄉(xiāng)文化保護(hù)措施

保護(hù)非遺文化是文化旅游產(chǎn)業(yè)正走向融合發(fā)展道路的重要工作，面對(duì)文化失真、缺少內(nèi)涵等問(wèn)題，政府應(yīng)該因地制宜地制定相關(guān)政策和保護(hù)措施，通過(guò)政策、資金、人力等方面大力支持非遺文化項(xiàng)目的開(kāi)展，專門設(shè)立赫哲族文化介紹網(wǎng)站，以及相關(guān)平臺(tái)，例如微信小程序、微信公眾號(hào)、微視頻等，補(bǔ)充赫哲族文化的相關(guān)資料，通過(guò)流量吸引更多受眾，傳播更廣。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化振興既要保留、傳播又要發(fā)展，對(duì)于民族文化的保護(hù)，要發(fā)展新的保護(hù)模式，民族文化要傳達(dá)的是歷史的智慧，它也更需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步才能不斷被更多的人領(lǐng)會(huì)。同時(shí)高校研究人員，相關(guān)教育部門應(yīng)制定相應(yīng)政策，讓民族文化走進(jìn)校園，伊瑪堪說(shuō)唱進(jìn)校園，從青年群體出發(fā)，讓文化教育在校園中生根。

3.2.2 新技術(shù)助力文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

赫哲族鄉(xiāng)文化旅游盈利模式目前停留在傳統(tǒng)方式中，盈利來(lái)源主要有門票、文創(chuàng)產(chǎn)品銷售、線下商演活動(dòng)，赫哲族鄉(xiāng)一些特色門店依靠客流量盈利，盈利渠道單一。赫哲族鄉(xiāng)文旅產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效力一般，這就需要赫哲族鄉(xiāng)拓寬文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道，利用新媒體傳播、新技術(shù)引進(jìn)以實(shí)現(xiàn)云平臺(tái)、云旅游、云宣傳一體化。全息影像技術(shù)是近年來(lái)新興發(fā)展模式，將虛擬形象注入文化內(nèi)容，編織赫哲族工藝品制作步驟、過(guò)程，全息影像立體感強(qiáng)，形象逼真，借助激光器可以在各種展覽會(huì)上進(jìn)行展示，會(huì)得到非常好的效果，赫哲族工藝文化就這樣被虛擬形象永久的記憶，這不僅突破了很多保護(hù)過(guò)程中所面臨的困境，更是為未來(lái)文化傳播方面開(kāi)辟了新的道路，但是全息技術(shù)的完善與操作還需要不斷地更新，只有技術(shù)上不斷地更新才能保證文化傳承的可持續(xù)、可延續(xù)、可發(fā)展。微信、微博、抖音平臺(tái)填補(bǔ)了我們碎片化的生活，新媒體傳播、數(shù)字化信息沖破傳統(tǒng)傳播方式的枷鎖，帶給受眾更多、更新、更快的信息體驗(yàn)，這種體驗(yàn)感也適用于文化的現(xiàn)代化保護(hù)上。目前國(guó)內(nèi)有很多文化博物館，開(kāi)設(shè)赫哲族文化線上博物館是一個(gè)新的途徑。

3.2.3 鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，提升民眾就業(yè)能力

在赫哲族旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，可以促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)的融合，制作和出售關(guān)于赫哲族民族文化特色方面的旅游紀(jì)念品，同時(shí)，還應(yīng)該在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鼓勵(lì)赫哲族民眾自主創(chuàng)業(yè)，打破傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維觀念，并且對(duì)于這些創(chuàng)業(yè)予以一定的政策支持，包括創(chuàng)業(yè)引導(dǎo)支持、啟動(dòng)資金支持、項(xiàng)目支持、人力支持等，建成健全的創(chuàng)業(yè)政策支持體系。民眾在參與創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，既能夠增加收入，傳承民族文化，又能夠推動(dòng)民族文化的發(fā)展。

3.3 提升民族文化自信，加快人才培養(yǎng)戰(zhàn)略

加強(qiáng)基層干部和專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)，政府應(yīng)制定政策加大力度引進(jìn)專業(yè)人才，投入資金鼓勵(lì)有專業(yè)技術(shù)的人才創(chuàng)辦各類企業(yè)，建設(shè)村民學(xué)習(xí)社、合作社，通過(guò)互動(dòng)交流學(xué)習(xí)新技術(shù)的使用、非遺文化的傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，讓新興產(chǎn)業(yè)走進(jìn)來(lái)，讓赫哲族民族文化走出去。

赫哲族的民族文化伴隨黑龍江流域一同流淌，發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)促使赫哲族鄉(xiāng)從脫貧致富到全面建成小康社會(huì)，促使赫哲族鄉(xiāng)人民從漁獵為生到文化旅游產(chǎn)業(yè)列為典范，文化既是歷史的寶藏，也是一個(gè)民族強(qiáng)大的力量，提升民族文化自信是振興民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵所在，脫貧攻堅(jiān)要求扶貧更要扶智，鄉(xiāng)村振興要求生態(tài)宜居也要民族自信，要讓赫哲族人民自立自強(qiáng)，可持續(xù)發(fā)展不是等來(lái)的、不是要來(lái)的，是需要在黨和國(guó)家的政策下共同創(chuàng)造而來(lái)。

4 結(jié)束語(yǔ)

赫哲族鄉(xiāng)的文化旅游產(chǎn)業(yè)是民族歷史與民族文化的相互交融，民族文化也見(jiàn)證著赫哲族的不斷發(fā)展，民族鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)于赫哲族鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和少數(shù)民族文化傳承有著十分關(guān)鍵的意義，為赫哲族發(fā)展提供了很多新機(jī)遇，政府制定更具體的發(fā)展策略、合理使用土地資源、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合、積極發(fā)展赫哲族特色民族文化旅游業(yè)發(fā)展、提升民眾就業(yè)能力是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要工作。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，商業(yè)性氣息只應(yīng)是民族文旅產(chǎn)業(yè)的一個(gè)層面，民族文化旅游業(yè)應(yīng)以保護(hù)民族文化為初心、宣傳民族文化為目的、弘揚(yáng)民族文化精神為重心，所以民族文化旅游產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一發(fā)展，打造出屬于赫哲族鄉(xiāng)人民自己的品牌，加快走向建設(shè)美麗數(shù)字鄉(xiāng)村之路。