李達也是一位革命家

滄 南

我國黨政界、教育界、理論界、思想界一致公認(rèn)：李達是一位馬克思主義的理論家、哲學(xué)家。但全國只有一個人明確地說：李達“也是一位革命家”。他，就是中央黨校的吳江。據(jù)我所知，吳江曾在華北局工作。反右后，調(diào)入中國人民大學(xué)任哲學(xué)系系主任，后調(diào)任新職。1980年10月下旬，教育部在云南大學(xué)主持召開兩本教材審稿會，武漢大學(xué)李達文集編輯室負(fù)責(zé)人李其駒在會議上說：“我們編輯李達文集的時候，中央黨校的吳江同志給我們寫了一封信，信中提出了一個問題。他說：李達同志是在中國很有成就很有影響的理論家，也是革命家。他的名字在黨史上不能不提?！蔽曳浅Ｙ澩瑓墙镜倪@個觀點。我寫的這篇小文擬就這個問題談?wù)勎业目捶??？捶ê懿怀墒欤蚁霃娜齻€方面來說明李達也是一位革命家。

一、 放棄學(xué)習(xí)理科， 攻讀馬克思主義

李達原來是學(xué)理科的。1913年考取了官費留日生，去日本學(xué)習(xí)理科。為什么他自愿地放棄學(xué)習(xí)理科，攻讀馬克思主義呢？原來李達到日本后，就抓緊時間閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》、 《政治經(jīng)濟學(xué)批判》、 《資本論》 第一卷和列寧的《國家與革命》等經(jīng)典著作，越讀越有趣味、越想讀，總覺得馬克思主義對我們這個國家和人民有很大的益處。他想：既然對國家和人民有好處，干脆就放棄學(xué)習(xí)理科，集中精力和時間，攻讀馬克思主義?？梢?，李達思想的轉(zhuǎn)變，絕不是偶然的，而是由外因內(nèi)因共同作用的必然結(jié)果。

從外因來看，李達留學(xué)日本的時候，正是日本帝國主義有計劃地加緊侵略我國的時候。1915年1月18日，日本駐華公使日置益向袁世凱面呈日本帝國主義滅亡中國的“二十一條”要求?！岸粭l”，就是要把中國變?yōu)槿毡镜闹趁竦?，把中國人民變?yōu)槿毡镜呐`?！岸粭l”共分五號，其主要內(nèi)容是：

第一號四條，要求中國政府承認(rèn)日本享有德國在山東的一切權(quán)利，并加以擴大。

第二號七條，要求將旅大租借期限及南滿、安奉兩鐵路期限延長為九十九年，并承認(rèn)日本在南滿及內(nèi)蒙東部的特殊權(quán)利。

第三號兩條，中日合辦漢冶萍公司，未經(jīng)公司同意，不準(zhǔn)開采附近礦山。

第四號一條，中國沿海港灣及島嶼，不得租借或割讓給其他國家。

第五號七條，中國中央政府聘用日本人為政治、財政、軍事等顧問。中國警政及兵工廠由中日合辦，將武昌至九江、南昌間，南昌至杭州、湖州間之鐵路建筑權(quán)給與日本，允許日本在福建省有投資修筑鐵路及開采礦產(chǎn)的優(yōu)先權(quán)。①

由于全國人民強烈反對“二十一條”，強烈反對賣國賊袁世凱，憤怒的人群走上街頭，示威游行，搗毀日本商店，抵制日貨，上海、武漢等地工人罷工，轟轟烈烈的愛國斗爭，使“二十一條”未能付諸實施，不得不宣告無效。

三年后，也就是1918年5月，段祺瑞政府又與日本帝國主義簽訂了所謂的《中日共同防敵軍事協(xié)定》。通過“協(xié)定”，日本取得了在我國駐兵和軍隊自由出入我國東北與內(nèi)蒙古的特權(quán)，并且把戰(zhàn)爭的指揮權(quán)拱手讓給日本。這遭到了全國人民的強烈反對。1918年5月，留日的中國學(xué)生在東京集會，舉行示威游行，抗議段祺瑞政府與日本簽訂的“軍事協(xié)定”。日本政府毆打并逮捕中國留學(xué)生。他們罷課，回國請愿，首席代表就是李達。他帶領(lǐng)一百多人回國請愿。由于沒有充分發(fā)動群眾，請愿失敗了。

從內(nèi)因來看，李達反對并痛恨對外賣國、對內(nèi)獨裁的反動政權(quán)。1917年的俄國十月革命對李達的影響很大，使他認(rèn)識到了在反動的政府統(tǒng)治之下，什么科學(xué)救國、實業(yè)救國都是永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的幻想。示威游行、請愿也救不了國。只有充分發(fā)動工農(nóng)大眾，使用武力徹底粉碎反動政權(quán)，用新思想建設(shè)新國家，才能救國。這時，李達已經(jīng)十分明確地意識到了在反動的政權(quán)統(tǒng)治下不能走科學(xué)救國的道路，必須走革反動政權(quán)的命的道路；不做科學(xué)家，要做革命家。革命家有兩種類型：一種是用槍桿子消滅反動政權(quán)，戎馬一生；一種是用筆桿子揭露、批判反動政權(quán)的黑暗和罪惡，宣傳用新思想建立新國家，筆耕一生。這兩種類型的革命家，對于無產(chǎn)階級革命來說，都是需要的。李達就是后一種類型的革命家。

1919年5月，國內(nèi)爆發(fā)了反對帝國主義和封建主義的偉大革命運動，史稱“五四運動”。這時李達在日本。但是，他密切關(guān)注運動的發(fā)展情況。6月3、4 兩日，軍閥政府又逮捕數(shù)百人，激起全國人民更大的憤怒。上海、南京、天津、武漢等地工人舉行政治罷工，商人罷市?！拔逅倪\動”發(fā)展到了一個新的階段，即由學(xué)生開始，發(fā)展到了以工人階級為主力軍，中國無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上了歷史舞臺。李達這時才開始寫文章向國內(nèi)投稿。他寫的第一篇文章題目叫《什么是社會主義？》，第二篇題目叫《社會主義的目的》。李達在這時寫這樣兩篇文章的目的，就是要用馬克思主義來指導(dǎo)工人階級革命斗爭。這時李達已經(jīng)意識到：要革舊社會的命，就要按照馬克思主義的原則建立一個政黨。他1920年8月離開日本回國到上海的目的，就是為了建黨。李達寄居在陳獨秀的家里，與陳獨秀、李漢俊、陳望道等八人共同發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨，史稱中國共產(chǎn)黨發(fā)起組，并主編黨的發(fā)起組地下刊物《共產(chǎn)黨》月刊。陳獨秀稱李達為青年革命家。1921年2月，李達代理黨的發(fā)起組的書記，全面主持中國共產(chǎn)黨的籌建工作，一直到中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會結(jié)束。大會選李達為宣傳主任。他在任宣傳主任時，做了兩件大事：一是創(chuàng)辦了黨的地下出版機構(gòu)——人民出版社，設(shè)在李達在上海的住處，出版了馬克思列寧主義的經(jīng)典著作和共產(chǎn)黨人寫的一些著作；二是與陳獨秀一起創(chuàng)辦了上海平民女校，李達任校長，李達夫人王會悟負(fù)責(zé)行政事務(wù)管理工作。上海平民女校是中國共產(chǎn)黨第一所培養(yǎng)婦女干部的學(xué)校。1922年黨的“二大”以后，毛澤東約請李達去湖南辦自修大學(xué)，適值蔡和森、向警予回國，李達便將平民女校的工作交給他們。李達偕夫人王會悟去長沙，主持湖南自修大學(xué)的校務(wù)工作，并主編《新時代》雜志。根據(jù)毛澤東的建議，王會悟任該校附屬中學(xué)部英文教員。在此期間，李達夫婦與毛澤東結(jié)下了濃厚的革命同志情誼。大革命失敗后，王會悟隨同李達秘密回到上海，與黨失去了聯(lián)系。但他們在極端危險的情況下，仍積極宣傳馬克思主義。王會悟還化名“王嘯鳴”，組建筆耕堂書店，出版了多種馬克思主義著作，并出版、發(fā)行李達的《社會學(xué)大綱》。她花費了許多心血，并設(shè)法把書盡快送往延安，毛澤東收到書后反復(fù)閱讀，作了詳細(xì)的眉批，并向延安哲學(xué)研究會和抗日軍政大學(xué)推薦這本書，毛澤東在給李達復(fù)信中，稱贊他們夫婦“是真正的人”。王會悟的一生，看似平淡，卻為黨的事業(yè)做出了不可磨滅的重大貢獻。

二、 環(huán)境險惡， 孤軍奮戰(zhàn)

這個問題主要是講李達脫黨后，在白色恐怖區(qū)的工作情況。我想講兩個小問題。第一個小問題，李達是什么時候脫黨的?，F(xiàn)在看來，有兩種看法。一種看法是李達是在1923年脫黨的。當(dāng)時的情況是這樣的：這是大革命時期，也是我們黨第一次同國民黨合作的時期。當(dāng)時黨內(nèi)有三位領(lǐng)導(dǎo)人，這就是張國濤、陳獨秀和李達。三位領(lǐng)導(dǎo)人有三種意見。張國濤左傾，采取關(guān)門主義的態(tài)度，反對國共合作。陳獨秀右傾，主張以整個黨組織加入國民黨。李達同意國共合作，但是，反對以整個黨組織加入國民黨。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨是一個獨立的政黨，應(yīng)該維護她的獨立存在。共產(chǎn)黨員可以以自己的身份加入國民黨。陳獨秀一聽到李達不同意自己的意見，馬上就怒不可遏，大發(fā)脾氣，拍桌子，摔茶杯。當(dāng)時李達就覺得陳獨秀要取消共產(chǎn)黨，不是一個馬克思主義者，不適宜任中國共產(chǎn)黨書記，總想擺脫陳獨秀。1923年，李達離開上海，不是脫黨，而是擺脫陳獨秀。我認(rèn)為，李達脫黨與“馬日事變”有關(guān)。蔣介石于1927年發(fā)動“四·一二”反革命政變后，指使湖南、湖北兩省反動軍官伺機發(fā)動反革命政變。當(dāng)時長沙駐軍是國民黨第三十五軍，在軍長何鍵的陰謀策劃下，該軍第三十三團團長、反動軍官許克祥于五月二十一日晚帶領(lǐng)一千多人襲擊湖南總工會、湖南省農(nóng)民協(xié)會及其他革命組織，屠殺共產(chǎn)黨人、工農(nóng)革命群眾和國民黨左派一千余人。因為二十一日在電報的代日韻目中是“馬”字，故稱“馬日事變”。當(dāng)時李達在長沙。組織上通知他，趕快離開長沙。李達當(dāng)晚就雇請一只小木船帶領(lǐng)家人回零陵避難。當(dāng)時人與人之間的聯(lián)系，不像現(xiàn)在這樣方便，知識分子黨員的組織性，也沒有現(xiàn)在黨員這么強。從此，李達就與黨組織失去了聯(lián)系，直到1949年12月重新加入中國共產(chǎn)黨。

第二個小問題，就是關(guān)于怎樣看待李達的脫黨問題。我覺得：這次脫黨同1923年所謂脫黨根本不是一回事。所謂1923年脫黨，那是在同陳獨秀爭論怎樣實現(xiàn)國共合作之后，李達已經(jīng)意識到陳不是一個馬克思主義者，否認(rèn)黨的獨立存在的必然性和必要性。陳主張以中國共產(chǎn)黨的名義加入國民黨，實際上就是取消黨。李陳爭論的核心問題，就是要不要黨。而這個問題正是馬克思主義的核心的核心。所以，李達真心實意地想擺脫陳獨秀，而不是想脫黨。

李達離開陳獨秀，回到湖南。湖南黨組織和毛澤東仍然把他看作是一位共產(chǎn)黨員。北伐軍打到武漢，毛澤東就把李達請到武漢來。李到達武漢時，正是國共合作籌辦中央軍事政治學(xué)校的時候，請李達擔(dān)任政治教官?？傉谓坦偈菒链?。惲代英未到武漢時，李達代理總政治教官。當(dāng)時還成立了農(nóng)民問題委員會。委員會主席是毛澤東。委員會有三位常委：鄧演達、惲代英和李達。

關(guān)于“馬日事變”后李達的去向，也有兩種說法。一種說法是李達乘火車去武漢，然后去上海；另一種說法是從長沙走水路去故鄉(xiāng)避難。我采用的是后一種說法。

怎樣看待李達的脫黨呢？毛澤東認(rèn)為客觀存在著的一切事物，都是正反兩個方面的統(tǒng)一體。所以，他要求“我們必須學(xué)會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果?！雹诶钸_脫黨也有兩重性。李達脫黨，就意味著他脫離了黨組織的領(lǐng)導(dǎo)、教育、監(jiān)督和同志們的幫助，這當(dāng)然不是一件好事。有時甚至被誤解為怕困難、怕斗爭、怕犧牲。但是從另一個側(cè)面來看，李達脫黨不是一年半載，也不是九年十年，而是二十二年零七個月二十一天。如果用月來計算，就是269 個月零21 天。如果用天來計算，就是8267 天。在國民黨白色恐怖區(qū)生活、工作時間這樣長，而環(huán)境又極其險惡，不是遭當(dāng)局通緝、抄家、憲兵監(jiān)視、特務(wù)跟蹤，就是解聘、遭學(xué)生特務(wù)毒打、被當(dāng)局視為宣傳赤化，列入黑名單第一名，隨時都可能逮捕入獄，有時生活很困難，吃飯都成問題。這時國民黨就用高薪來誘惑，但李達沒有絲毫動搖自己的信仰。他寧可餓死，也絕不做國民黨的官。李達是一位威武不屈、富貴不淫、貧困不喪志的偉大的無產(chǎn)階級革命家。他的一位學(xué)生說：老師，現(xiàn)在講這些東西還有什么用？李達肯定地說：有用，就是要你們用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析問題。你們要敢于揭露、批判舊制度和反映舊制度的舊思想、舊觀念、舊傳統(tǒng)。敢于立志用新思想創(chuàng)建新國家?？傊矣诟锩?，這是其一。其二，我在前面講過，李達是一位拿著筆桿子的革命家，筆耕一輩子。我根據(jù)王炯華同志寫的《李達年表》不精確地統(tǒng)計了一下，李達從1927年到1949年，在這22年間一共寫了20 篇論文、著作12 部、翻譯著作15 部。而且在脫黨時期寫的論文和著作都有新意，都意圖用馬克思主義的理論來說明、解決中國實際問題，有極大的影響力。毛澤東給予很高評價的幾本書，就是在這一時期寫的。李達筆耕一生，給我們留下了大量的、內(nèi)容極其豐富的精神財富。

李達在脫黨期間，除了宣傳馬克思主義、教書育人之外，還為黨做了大量的統(tǒng)戰(zhàn)工作。1932年，上海黨組織要李達去山東泰山給馮玉祥講學(xué)。當(dāng)時馮玉祥是反蔣的。李達接受了這項任務(wù)，就按照黨的要求去做馮玉祥的統(tǒng)戰(zhàn)工作。后來馮到張家口高舉抗日聯(lián)軍的大旗，就是李達按照黨的指示去做馮玉祥工作的結(jié)果。

在解放戰(zhàn)爭時期，湖南和平解放，程潛起義，李達也做了大量工作。當(dāng)時李達是湖南大學(xué)教授，黑名單上是第一名，罪名是宣傳赤化思想，隨時都有被捕的可能。當(dāng)時湖南地下黨就利用李達的合法身份去了解、掌握程潛的思想動態(tài)。當(dāng)時湖南地下黨一項主要工作，就是召開進步知識分子座談會。每次座談會李達都參加。后來程潛出資，湖南地下黨派人護送李達去北平（今北京） 參加政協(xié)會議，李達就把程潛的思想動向告訴了毛澤東。毛澤東就決定了和平解放湖南的方針。

基于以上分析，我們可以看到，李達是脫黨了，但是他一直在宣傳馬克思主義，一直在鼓勵學(xué)生去干革命，一直在為黨工作。從一定意義上講，李達是在孤軍奮戰(zhàn)。因此，他的工作更加艱苦，更加困難，更加險惡，更加難得可貴。

三、 批判 “頂峰論”， 被迫害致死

李達是我國杰出的馬克思主義理論家, 是我國傳播馬克思主義的先驅(qū)者之一。他既是馬克思主義中國化的踐行者, 也是堅定的馬克思主義革命家。在中國共產(chǎn)黨建立前后，在他創(chuàng)辦的黨的第一個機關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》月刊上，發(fā)表了《馬克思主義還原》 《社會革命的商榷》 《討論社會主義并質(zhì)梁任公》 《無政府主義之解剖》 《評第四國際》等, 徹底批判了反對建立共產(chǎn)黨的各種假社會主義、無政府主義、機會主義等論調(diào)，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立做出了重大貢獻。李達是一位富有追求和服膺真理的崇高品格的人，他和李大釗、李漢俊成為馬克思主義在中國傳播的“三李鼎足”，受到毛澤東的高度評價，毛澤東說他“在早期傳播馬克思主義，是起了很大作用的?！泵珴蓶|當(dāng)面稱李達“是黑旋風(fēng)李逵，你比他還厲害。他只有兩板斧。你有李逵之大仁、大義、大勇，還比他多一個大智。你從‘五四’時期，直到全國解放，都是理論界的‘黑旋風(fēng)’，胡適、梁啟超、張東蓀、江亢虎這些大人物，都挨過你的‘板斧’，你在理論界跟魯迅一樣?！雹?/p>

李達在堅持和傳播馬克思主義、馬克思主義中國化的歷程中，對任何恐嚇和威脅，對任何險惡環(huán)境，都表現(xiàn)出百折不撓、臨危不懼、視死如歸的偉大氣概，直到他晚年為堅持捍衛(wèi)馬克思主義真理性，堅決反對“頂峰論”，而被迫害致死。在“文化大革命”非常時期，權(quán)威報紙發(fā)表了以“毛澤東思想是當(dāng)代馬克思列寧主義的頂峰”為標(biāo)題的文章，李達看到后公開堅決反對，表示批判。他的下屬悄悄地對他說：“這是林副統(tǒng)帥講的”，意思是請他不要再講了。李達卻說：“不管誰說的，這樣講對嗎？馬列主義要不要發(fā)展？毛澤東思想還要不要發(fā)展？難道辯證法到此中斷了嗎？頂峰論是形而上學(xué)的另一種表現(xiàn)形式，是反辯證法的，你們要對它進行批判。”李達這樣講在當(dāng)時會帶來什么樣的后果！他為了堅持馬克思主義真理性而不顧，結(jié)果在“文革”中給他帶來的險惡，就是當(dāng)時對他公開地大會批斗，小會兇斗。李達已是年屆七十有六的古稀老人了，體弱多病，無法站立，不能參加每次批斗會，就把擴音器放在他床頭，不停的聲討和批斗聲使他不得安眠，也不能及時得到飲食，致使胃病復(fù)發(fā)大出血，糖尿病大發(fā)作，李達從床上栽倒在地上，口吐鮮血，不省人事。這樣，李達就很快被迫害致死，實在令人悲痛。

注釋：

① 趙佳楹：《中國近代外交史》，山西高校聯(lián)合出版社1994年版，第530—532頁。

②《毛澤東選集》 第5 卷，人民出版社1977年版，第 397頁。

③ 朱傳棨：《李達和王會悟在建黨初期對馬克思主義傳播的重大貢獻——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年》，《文化軟實力研究》2021年第2 期。