論習(xí)近平共建地球生命共同體主張的超越性

王秀芳 郭連云

(青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,西寧 810000)

“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音”[1]，21世紀(jì)以來，人類面臨的生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，尤其是新冠狀病毒的全球肆虐，使世界各國對(duì)于生態(tài)問題的關(guān)注達(dá)到了前所未有的高度。習(xí)近平一直以來都非常重視生態(tài)問題，在成為最高國家領(lǐng)導(dǎo)人之前，就提出了生態(tài)城市建設(shè)、生態(tài)省建設(shè)，在其治國理政之后，也一直把推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為重要工作，并就如何有效推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列主張和建議。他倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，更是從全球視角出發(fā)，提出了人類命運(yùn)共同體、人類衛(wèi)生健康共同體構(gòu)建等主張。地球生命共同體主張是習(xí)近平針對(duì)全球生命存在危機(jī)并日益呈現(xiàn)世界普遍性、物種跨越性等特征所提出的“中國方案”“中國主張”，是對(duì)以往他所提出的山水林田湖是一個(gè)生命共同體、人與自然是生命共同體主張的發(fā)展與超越，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的最新理論成果。深入剖析習(xí)近平關(guān)于共建地球生命共同體主張的超越性特征，對(duì)于全面準(zhǔn)確理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的廣度、高度、厚度具有重要意義。

一、地球生命共同體是習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際建設(shè)目標(biāo)

英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比曾言“只有在陷入混亂的時(shí)代和前途岌岌可危的局面下，人們才會(huì)越出現(xiàn)實(shí)的視野范圍，警醒地關(guān)注未來?！绷?xí)近平所提出的地球生命共同體主張，是在世界變局進(jìn)程加快、地球生命遭受前所未有危機(jī)背景下所提出的解決主張，是在全球性公共危機(jī)背景下深度參與全球生態(tài)治理所提出的中國方案，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際建設(shè)目標(biāo)。

(一)地球生命共同體主張實(shí)現(xiàn)了空間地理范疇的超越

習(xí)近平所提出的地球生命共同體的目標(biāo)不是僅限于一國、一地、一域，這是一個(gè)在空間范圍上覆蓋整個(gè)地球的概念范疇，它包括地區(qū)生態(tài)群落、國家生態(tài)群落、全球生態(tài)群落，超越了一般常規(guī)意義上的環(huán)境概念，它以所有地球生命體為思考閾限，以最終實(shí)現(xiàn)“萬物各得其和”“各得其養(yǎng)”為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想所涉地理范疇的最大化。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成、發(fā)展、成熟是他不斷拓展思考視野的成果。1969-1975年的知青歲月中，習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)梁家河修建沼氣池，種植“知青林”，開始了以村為單位探索環(huán)境保護(hù)的嘗試。1982-1985年，任職河北正定時(shí)，他規(guī)劃建設(shè)榮國府和常山公園，開始以縣為單位探索生態(tài)經(jīng)濟(jì)的打造。1985-2007年，主持福建、浙江工作時(shí)，他又統(tǒng)籌推進(jìn)福州市“生態(tài)城市”建設(shè)、福建省“生態(tài)省”建設(shè)、“綠色浙江”建設(shè)等等。黨的十八大以來，習(xí)近平一方面總結(jié)地方生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更積極的舉措在全國范圍內(nèi)推進(jìn)美麗中國建設(shè)，另一方面，隨著中國日益走近世界舞臺(tái)中央，習(xí)近平的思考視野也逐步延伸到世界的發(fā)展與未來層面，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、地球生命共同體等開創(chuàng)性主張。早在2013年，習(xí)近平就提出了“山水林田湖生命共同體”理念，揭示了山水林田湖之間的和諧統(tǒng)一對(duì)于人類健康生存與永續(xù)發(fā)展的意義和價(jià)值。2017年，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中又創(chuàng)造性地提出了“人與自然是生命共同體”理念，并把建設(shè)“清潔美麗世界”作為社會(huì)主義建設(shè)的新的奮斗目標(biāo)，這些都是習(xí)近平從辯證唯物主義的角度，對(duì)于人、生命、自然共生共榮的本原性訴求的正確認(rèn)識(shí)和回應(yīng)。地球生命共同體是以高度的共產(chǎn)主義精神，以整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)平衡為思考主題，是對(duì)以往的“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”[2]、人與自然是一個(gè)生命共同體理念的進(jìn)一步發(fā)展，它既強(qiáng)調(diào)自然界中生物間不可分割的關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)自然與人、人與人之間的互相依存關(guān)系，主張地球生態(tài)的整體性規(guī)劃、系統(tǒng)性治理、可持續(xù)性發(fā)展。

(二)地球生命共同體主張實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)生態(tài)理念范疇的超越

地球生命共同體理念強(qiáng)調(diào)尊重生物的多樣性，發(fā)展了馬克思提出的“對(duì)自然的人道的占有”理念，主張充分尊重和肯定每一類物種生命的存在價(jià)值，是以維護(hù)整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)平衡為努力方向的重要主張。地球生命共同體所主張尊重、保護(hù)對(duì)象的判定標(biāo)準(zhǔn)不再是人，而是“生命”，包含了動(dòng)物、植物、微生物等一切地球生命存在，這就超越了人類中心主義的局限，習(xí)近平始終把人類未來與地球其他生命的未來牢牢拴在一起，他所提出的這一倡議是一種以追求地球生命和諧的綠色發(fā)展主張。從本質(zhì)上說，地球生命共同體主張是中國古代天人合一思想、馬克思主義生態(tài)主張的現(xiàn)代化發(fā)展。

共建地球生命共同體主張實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)生產(chǎn)理念的超越。近代以來，在資本邏輯的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)下，人類為了追求利益的最大化，常以征服者角色自居，把開發(fā)自然的廣度和深度作為科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，這種發(fā)展理念在先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的助推下，對(duì)自然造成了無法挽回的損害。因此，這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式又可以稱為生態(tài)破壞型生產(chǎn)方式。習(xí)近平所提出的共建地球生命共同體主張不同于傳統(tǒng)發(fā)展理念，但是也絕不是主張以“零增長”“負(fù)增長”來解決生態(tài)危機(jī)的消極發(fā)展方案，同時(shí)，也不同于生態(tài)社會(huì)主義所主張的以“窮人”為標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)解決方案。他重視發(fā)展問題，不過這種發(fā)展是以最大程度發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和尊重自然發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，他提出了新的符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生產(chǎn)力發(fā)展理念，“破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[3]，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)GDP，他提出了綠色GDP概念，“我們要樹立自然價(jià)值和自然資本的理念，自然生態(tài)是有價(jià)值的，保護(hù)自然就是増值自然價(jià)值和自然資本的過程”[4]，要樹立“綠色生態(tài)是最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌”[5]。這在最大限度上改變了關(guān)于生產(chǎn)力理念的傳統(tǒng)認(rèn)知，不再把改造自然界這一對(duì)自然界的單向索取能力作為衡量生產(chǎn)力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，拓寬了生產(chǎn)力的發(fā)展維度，走出了把人與自然界對(duì)立起來的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，充分肯定了地球生物多樣性存在的價(jià)值，并把維護(hù)生物多樣性和維持生態(tài)系統(tǒng)平衡提升到與發(fā)展生產(chǎn)力同等重要的高度，一方面最大限度豐富了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，另一方面也為最大限度地保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供了新的理念。

(三)從制度和發(fā)展程度上，地球生命共同體實(shí)現(xiàn)了差異性范疇的超越

在世界歷史背景下，生態(tài)問題不僅是一個(gè)國家的問題，更是一個(gè)世界各國面臨的共同性問題，雖然存在社會(huì)制度和發(fā)展程度的客觀差異，但是人類歷史證明，傳染病、海嘯、地震等災(zāi)害的發(fā)生是不會(huì)選擇社會(huì)制度的，這就為構(gòu)建地球生命共同體提供了合理性依據(jù)。在辯證認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平所提出的地球生命共同體是超越意識(shí)形態(tài)差別的，也是超越發(fā)展程度差別的，是在尊重差異性基礎(chǔ)上提出的生態(tài)整體聯(lián)合構(gòu)建舉措，是共建共享發(fā)展理念在世界生態(tài)文明建設(shè)中的運(yùn)用和發(fā)展。

地球生命共同體主張屬于習(xí)近平生態(tài)文明思想的最新內(nèi)容。生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，它揚(yáng)棄了在資本操縱下以無限追求利潤的大機(jī)器生產(chǎn)模式，在肯定現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)助益性的基礎(chǔ)上，追求世界的可持續(xù)發(fā)展和健康發(fā)展。地球生命共同體不是政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，但又與政治、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要世界每一個(gè)國家都要形成節(jié)能環(huán)保的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，并要求世界各個(gè)國家和地區(qū)制定相應(yīng)的制度體系以提供有效保障?；谏鐣?huì)制度和發(fā)展程度的差異，要求不同制度、不同發(fā)展程度的國家沒有任何差別地承擔(dān)責(zé)任。2021年10月31日，習(xí)近平在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十六次峰會(huì)上指出，要以“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則為基石落實(shí)《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及其《巴黎協(xié)定》。地球生命共同體主張是中國深度參與全球環(huán)境治理，增強(qiáng)中國環(huán)境治理話語權(quán)和影響力的重要嘗試。

二、地球生命共同體是應(yīng)對(duì)地球生命存在危機(jī)的根本性解決手段

全球生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)有著極其復(fù)雜的根源，粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、不健康的生活方式、持續(xù)增加的人口等一系列因素疊加壓力，造成了地球生命的危機(jī)，它嚴(yán)重威脅著地球生命的健康和未來，習(xí)近平關(guān)于地球生命共同體主張是面對(duì)日益惡化的地球生命危機(jī)所提出的根本解決方案之一。

(一)21世紀(jì)以來，地球生命存在危機(jī)日益凸顯。

生命是指生物的生長、繁衍現(xiàn)象，凡是阻礙物種生長、繁衍的行為都可稱之為破壞行為，地球生命存在危機(jī)就是由于各種破壞行為所導(dǎo)致的生命不能存在、發(fā)展和繁衍的各種困境，突出表現(xiàn)在生物多樣性危機(jī)加劇、人類生活質(zhì)量、生命質(zhì)量危機(jī)等各個(gè)方面。

1.生物多樣性危機(jī)加劇。生物多樣性不僅可以美化地球，還提供了重要的生態(tài)服務(wù)，為生物自身發(fā)展和人類發(fā)展提供了不可或缺的生存條件。習(xí)近平指出，生物多樣性是“人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)”“保護(hù)生物多樣性有助于維護(hù)地球家園，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展”[6]。但是長久以來，隨著世界人口數(shù)量的激增，人類生活空間的擴(kuò)大嚴(yán)重壓縮了其他生物的有效生存空間。市場經(jīng)濟(jì)的逐利性造就了涸澤而漁式的社會(huì)發(fā)展方式，過度砍伐導(dǎo)致森林面積快速減少，熱帶雨林范圍不斷縮小，地球之肺功能逐漸減弱。過度捕撈、超限排污，海洋系統(tǒng)生態(tài)退化，地球之心供血不足。地球心肺功能的障礙作用到地球其他生物上，造成了大量生物減少和滅絕。據(jù)世界自然基金會(huì)和倫敦動(dòng)物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，1970年以來，脊椎動(dòng)物的數(shù)量已下降了58%。在過去的50年里，我們失去了地球上一半以上的大型動(dòng)物。德國的一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)從1989年開始在德國西部的63個(gè)自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行了一項(xiàng)持續(xù)將近30年的生物多樣性調(diào)查，在2017年所公布的調(diào)查結(jié)果顯示，春季和夏季的飛蟲數(shù)量平均下降了75%。美國科普作家蕾切爾·卡遜早在20世紀(jì)60年代就用詩性的語言寫就了《寂靜的春天》來警醒世人生物多樣性減少的事實(shí)。站在兩個(gè)大局的歷史交匯點(diǎn)上，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚地指出“全球物種滅絕速度不斷加快，生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)退化對(duì)人類生存和發(fā)展構(gòu)成重大風(fēng)險(xiǎn)”[7]。生物多樣性減少雖然在短期內(nèi)對(duì)人類的影響可能是潛在的、間接的，但是從長期看，這種后果是人類所不能承受的。

2.人類生命質(zhì)量和生活質(zhì)量危機(jī)頻現(xiàn)。馬克思把大自然比喻為人的無機(jī)身體，是直接的勞動(dòng)對(duì)象或勞動(dòng)對(duì)象的主要來源。但是，自然環(huán)境的自我調(diào)節(jié)和自凈能力是有限的，其承載和接納人類不健康的生產(chǎn)生活方式的能力和容量也是有限的。因此，決定了對(duì)自然資源的開發(fā)和社會(huì)生產(chǎn)生活方式也必須是有計(jì)劃和節(jié)制的。人類不可持續(xù)的發(fā)展方式對(duì)人類生活帶來了嚴(yán)重危機(jī)，就如恩格斯提醒的那樣“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)”。[8]與工業(yè)文明所帶來的豐富的物質(zhì)財(cái)富形成鮮明對(duì)比的是，環(huán)境污染、資源枯竭、土壤退化等負(fù)面效應(yīng)嚴(yán)重影響了人類生命質(zhì)量和生活質(zhì)量。人類在吃、喝、呼吸等基本生存需求方面都面臨程度不同的危機(jī)，“老百姓長期呼吸污濁的空氣、吃帶有污染物的農(nóng)產(chǎn)品、喝不干凈的水，怎么會(huì)有健康的體魄”[9]。20世紀(jì)十大環(huán)境公害事件都是由于大機(jī)器生產(chǎn)所導(dǎo)致的水污染、大氣污染、核污染等嚴(yán)重事件。水俁病、塵肺病等公害病以及職業(yè)病、傳染病和食源性疾病已經(jīng)直接影響到了現(xiàn)代人的生命健康。另外，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代科技帶來的便利的同時(shí)，也不斷遭受科技濫用帶來的反噬，美國MSN生活網(wǎng)列舉了科技發(fā)展帶來的十種疾病，生態(tài)危機(jī)除了對(duì)地球生命和生活造成直接危害外，同時(shí)，它也在一定程度上限制了社會(huì)生產(chǎn)和人類進(jìn)步。簡言之，當(dāng)今生態(tài)危機(jī)已經(jīng)直接或間接影響了人類的生命和生活質(zhì)量。

(二)地球生命共同體主張是應(yīng)對(duì)地球生命存在危機(jī)的根本性方法

地球生命存在危機(jī)是當(dāng)今世界各國面臨的公共性危機(jī)。生產(chǎn)的無限擴(kuò)張，對(duì)自然界的無限攫取，人口的無計(jì)劃增長，都必然引起環(huán)境和資源超載，“人口不斷增長，而地球不再增大，人均占有的自然資源就愈來愈少。人類生活水平越高，生產(chǎn)、生活過程的有害產(chǎn)物就越多，對(duì)生態(tài)平衡的破壞就越厲害”[10]。在當(dāng)前全球化背景下，地球生存危機(jī)是世界上每一個(gè)國家都不得不面對(duì)的共同性危機(jī)，沒有哪一個(gè)國家可以置身事外。

要解決全球生態(tài)危機(jī)必須進(jìn)行整體性思考。正是基于對(duì)工業(yè)文明的辯證認(rèn)識(shí)，習(xí)近平很早就開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，他指出：“要充分認(rèn)識(shí)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性、緊迫性、艱巨性，把推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置?！盵11]但是，生態(tài)問題不是一國一域和僅涉當(dāng)下的問題，在世界歷史背景下，它是一個(gè)全球性問題，是地球所有生命體的問題。從人們開始意識(shí)到生態(tài)問題的普遍性，國際社會(huì)便開始了全球生態(tài)治理的探索，從1972年斯德哥爾摩召開第一次國際環(huán)保大會(huì)到2021年在北京召開第二屆聯(lián)合國全球可持續(xù)交通大會(huì)，《人類環(huán)境宣言》《我們共同的未來》《京都議定書》《地球憲章》《21世紀(jì)行動(dòng)議程》《氣候變化框架公約》《保護(hù)生物多樣性公約》《北京宣言》等等倡議都是半個(gè)世紀(jì)來國際社會(huì)努力的成果。但是客觀地說，由于利益固化、制度藩籬、技術(shù)障礙、合作障礙、觀念差異等多種因素的影響，這些框架條約目前還大多停留在認(rèn)同階段，缺乏切實(shí)有效的行動(dòng)力度，全球環(huán)境惡化并沒有得到根本遏制。

解決全球生態(tài)危機(jī)必須立足現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今世界絕大多數(shù)國家還是經(jīng)濟(jì)后進(jìn)國家，這就決定了要講求生態(tài)環(huán)保絕不能妨礙社會(huì)發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，要徹底解決地球生命危機(jī)既不能像生態(tài)社會(huì)主義那樣突出理論批判性而非建構(gòu)性，也不能像生態(tài)馬克思主義那樣妄圖犧牲發(fā)展以實(shí)現(xiàn)環(huán)保的目的，當(dāng)今世界發(fā)展依然是解決一切社會(huì)問題的根本手段。生態(tài)問題在全球化背景下具有一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的邏輯關(guān)系，地球生命存在危機(jī)的解決必須依靠每一個(gè)國家的努力方能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的整體觀、系統(tǒng)觀，無論是謀劃國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)，還是應(yīng)對(duì)全球共同性生態(tài)危機(jī)，習(xí)近平都強(qiáng)調(diào)“共同構(gòu)建”“共同建設(shè)”。地球生命共同體主張賦予每一個(gè)國家和地區(qū)都共享生態(tài)改善的成果，同時(shí)，也賦予每一個(gè)國家和地區(qū)承擔(dān)生態(tài)環(huán)保的責(zé)任和義務(wù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)保，但是也強(qiáng)調(diào)發(fā)展，他認(rèn)為生態(tài)問題和發(fā)展問題可以并行不悖，應(yīng)該融合發(fā)展。他所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是在堅(jiān)持生態(tài)環(huán)保基礎(chǔ)上的高質(zhì)量發(fā)展，從某種意義上來說，地球生命共同體的提出是集聚全球力量共同解決全球生態(tài)危機(jī)、共謀全球科學(xué)發(fā)展的重要主張。

三、地球生命共同體的構(gòu)建是一個(gè)超級(jí)復(fù)雜巨系統(tǒng)工程

地球生命共同體主張，一方面明確了對(duì)于“世界生命”的“共同體”責(zé)任，另一方面也注定了要構(gòu)建這樣一個(gè)超越國家、民族、物種等各個(gè)層面的復(fù)雜巨系統(tǒng)，是一個(gè)道阻且長和需篤行不怠的超級(jí)復(fù)雜巨系統(tǒng)工程。習(xí)近平所提出的地球生命共同體主張是目前為止涉及范圍最廣、涉及國家最多、涉及物種最豐富的生態(tài)建設(shè)方案，是一場涉及價(jià)值觀念、思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式的革命性變革，因?yàn)樗婕暗恼?、?jīng)濟(jì)、文化等各方面因素的復(fù)雜性，決定了要踐行地球生命共同體的建設(shè)方案注定是一個(gè)長期性、艱巨性的歷史任務(wù)。

(一)要獲得世界范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同并轉(zhuǎn)化成各國行動(dòng)需要持之以恒

判斷一個(gè)理論觀點(diǎn)是否科學(xué)，既在于與這一觀點(diǎn)是否能夠解決時(shí)代最急需解決的矛盾和問題，也在于它能否付諸實(shí)踐。而只有科學(xué)的建設(shè)方案才能得到認(rèn)同并最終在實(shí)踐中獲得證明。生態(tài)文明建設(shè)“既是經(jīng)濟(jì)増長方式的轉(zhuǎn)變，更是思想觀念的一場深刻變革”[12]，世界范圍內(nèi)的生態(tài)文明建設(shè)更是需要在經(jīng)濟(jì)增長方式、思想觀念、生活方式等全方位和全過程的巨大變革?？陀^來說，地球生命共同體是世界生態(tài)文明建設(shè)的重要建設(shè)主張，是一個(gè)超越物種、跨越地域和意識(shí)形態(tài)差異的生態(tài)發(fā)展主張，也正是由于這些差異性，注定了要實(shí)現(xiàn)這一主張絕非一朝一夕可成。當(dāng)今國際政治、經(jīng)濟(jì)秩序正處于破舊立新的關(guān)鍵時(shí)期，國際政治、經(jīng)濟(jì)舊秩序受益的西方各國不斷利用各種手段散播不利于中國的謠言，習(xí)近平所倡導(dǎo)的一帶一路建設(shè)、人類命運(yùn)共同體也遭到了西方政界和學(xué)術(shù)界的不少詬病和質(zhì)疑。即使是對(duì)于廣大的發(fā)展中國家來說，其首先要解決的是生存和發(fā)展問題，生態(tài)問題是他們現(xiàn)在還顧及不到，或是因成本太高而不愿顧及的領(lǐng)域。因此，在實(shí)踐中，地球生命共同體主張要得到世界范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同注定是長期和復(fù)雜的，它需要持之以恒和堅(jiān)持不懈的推動(dòng)和宣傳。

地球生命共同體主張要得到人們的認(rèn)同，必須不斷地同錯(cuò)誤思想作斗爭。地球生命共同體的構(gòu)建要求人類必須改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，改變“自然往往以商品的形式被客體化”[13]傳統(tǒng)認(rèn)知方式，改變粗放式的社會(huì)增長方式，必須把生態(tài)治理納入社會(huì)發(fā)展的必要考量標(biāo)準(zhǔn)中。要實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變絕不是短時(shí)間可以做到的事，這需要進(jìn)行根本性利益重組和徹底性思想革命。

地球生命共同體主張要得到人們的認(rèn)同，必須要樹立科學(xué)的理念，但是新理念的內(nèi)化于心同樣需要漫長的過程。毛澤東在《新民主主義論》中用“不破不立，不塞不流，不止不行”來形容樹立新文化理念的難度。“環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上”[14]。環(huán)境保護(hù)不僅僅是局部性生態(tài)問題，還是一個(gè)關(guān)系未來發(fā)展的全局性問題，是當(dāng)前必須立即著手抓的重要性問題，是一個(gè)關(guān)涉政治問題、經(jīng)濟(jì)問題的復(fù)合型問題。關(guān)于地球生命共同體的這些科學(xué)理念要得到世界范圍內(nèi)人們的認(rèn)同，首先，要求世界各國認(rèn)同低碳環(huán)保綠色發(fā)展理念。其次，要求人們接受“共建”“共享”的發(fā)展理念，最重要的是要有承擔(dān)生態(tài)治理的自覺和擔(dān)當(dāng)?？傊?，在世界范圍內(nèi)建立科學(xué)的生態(tài)文化理念絕非易事，必須做好長期準(zhǔn)備。

(二)要實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主題的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系需要長期探索

“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的根本”[15]，產(chǎn)業(yè)模式的形成和發(fā)展需要相當(dāng)長的時(shí)間。從人類的發(fā)展史來看，人類在石器時(shí)代停留了幾十萬年，在青銅工具和鐵質(zhì)農(nóng)具時(shí)代停留了幾千年，現(xiàn)在進(jìn)入機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代才不過四百年左右，雖然人類的生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)換速度也在加快，但是，要超越工業(yè)文明進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)期也絕非短時(shí)間可以實(shí)現(xiàn)。目前而言，無論是全球生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，還是產(chǎn)業(yè)生態(tài)化都還處于一種剛剛起步階段。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)化模式還處于探索階段。國情不同、生態(tài)格局也不同，如何因地制宜、因時(shí)制宜向生態(tài)要效益是一個(gè)關(guān)涉多種利益格局的復(fù)雜性問題，它包括自然資源的科學(xué)組織、開發(fā)收益的合理分配、生態(tài)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)等一系列因素，也包括生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化問題、生態(tài)林業(yè)產(chǎn)業(yè)化問題、生態(tài)草業(yè)產(chǎn)業(yè)化問題、生態(tài)海業(yè)產(chǎn)業(yè)化問題等等，如何形成產(chǎn)、供、銷一體化的生態(tài)發(fā)展模式對(duì)于制度不同、發(fā)展程度各異的世界各國來說也必然是迥異不同的。針對(duì)目前世界上大多數(shù)國家依然困在粗放式的發(fā)展模式中的現(xiàn)實(shí)，全球生態(tài)產(chǎn)業(yè)化還僅僅是一個(gè)不太現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。同樣，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化往往深受技術(shù)手段和經(jīng)濟(jì)條件的制約。雖然，產(chǎn)業(yè)應(yīng)該生態(tài)化已經(jīng)取得了廣泛的共識(shí)，但是，由于生產(chǎn)成本、傳統(tǒng)觀念，尤其是社會(huì)制度的限制，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化還停留在理想階段。尤其是對(duì)于科技落后的廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化之路注定是艱難曲折的。

(三)要建立世界各國接受的目標(biāo)責(zé)任體系和制度體系需要勇于擔(dān)當(dāng)

地球生命共同體主張不僅是一種科學(xué)理念，更是一種實(shí)踐指向，構(gòu)建地球生命共同體是世界各國的共同責(zé)任。學(xué)者丁金光指出：“單靠一個(gè)國家，無論這個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力多么雄厚，都不可能真正解決全球性和地域性問題，而只有國家間的相互合作才能有效地保護(hù)和解決環(huán)境問題?！盵16]無論是要構(gòu)建以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系，還是要構(gòu)建以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系都需要世界各國有強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任心，勇于擔(dān)責(zé)。

世界各國政府負(fù)有主導(dǎo)責(zé)任。“不重視生態(tài)的政府是不清醒的政府，不重視生態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)”。[17]習(xí)近平一向主張中國在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域要積極承擔(dān)國際責(zé)任，主動(dòng)把“碳達(dá)峰、碳中和”寫入我國政府工作報(bào)告，為應(yīng)對(duì)全球氣候變化作出了積極貢獻(xiàn)。為了維護(hù)地球生物多樣性，2021年，在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話中承諾中國出資15億元人民幣成立昆明生物多樣性基金。但是國與國之間是有重大差異的，相對(duì)中國在應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)上的積極態(tài)度，世界絕大多數(shù)的資本主義國家，資本的逐利性讓代表資產(chǎn)階級(jí)利益的政府很難不把政策的重點(diǎn)放在資產(chǎn)階級(jí)的當(dāng)前局部利益之上，尤其是資本主義強(qiáng)國在承擔(dān)責(zé)任和承擔(dān)多大責(zé)任上斤斤計(jì)較。從歷史邏輯看，發(fā)達(dá)國家是最早進(jìn)入工業(yè)文明的國家，他們?cè)诒緡约霸趶V大發(fā)展中國家建立了眾多高污染性、高風(fēng)險(xiǎn)性的工業(yè)企業(yè)，他們對(duì)于世界的污染負(fù)有不可推卸的責(zé)任。但是，他們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的治理責(zé)任大多逃避推諉，對(duì)此生態(tài)馬克思主義、生態(tài)社會(huì)主義都給予了深刻的揭露和抨擊。而其他國家基于各種因素的考慮，也大多對(duì)于生態(tài)問題敷衍塞責(zé)，有些國家以國家主權(quán)和安全為借口，阻礙構(gòu)建這種覆蓋全球的生態(tài)安全體系。

另外，構(gòu)建以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系也時(shí)常遭遇技術(shù)性障礙。習(xí)近平指出“要加快開發(fā)低碳技術(shù)，推廣高效節(jié)能技術(shù)，提高新能源和可再生能源比重，為亞洲各國綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的科技支撐”[18]。先進(jìn)節(jié)能環(huán)保技術(shù)的支持是構(gòu)建地球生命共同體的關(guān)鍵。但是，在大多數(shù)情況下，節(jié)能環(huán)保技術(shù)的開發(fā)和使用都是需要消耗成本的，有時(shí)候這種成本代價(jià)極其高昂，這就在很大程度上限制了人們使用節(jié)能環(huán)保技術(shù)的熱情。因此，無論是從制度層面，還是技術(shù)層面，要構(gòu)建地球生命共同體都需要相當(dāng)長時(shí)間的醞釀和嘗試。

四、結(jié)語

習(xí)近平以胸懷天下的廣闊胸襟，不但關(guān)注和推動(dòng)中國生態(tài)文明建設(shè)，提出了綠色發(fā)展理念，而且從國際共產(chǎn)主義的高度，主動(dòng)為世界人民的前途命運(yùn)出謀劃策，提出了共建地球生命共同體主張。地球生命共同體主張就是要通過全世界的聯(lián)合，主動(dòng)以生命的尊嚴(yán)感、人民的幸福感為使命，以提升地球生命質(zhì)量和生活質(zhì)量為目標(biāo)，是習(xí)近平在科學(xué)考察全球生態(tài)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上所提出的中國智慧和中國方案，是中國積極爭取全球生態(tài)治理話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)的重要嘗試，顯示了習(xí)近平非凡的國際主義精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。但是，客觀來說，這一主張的實(shí)現(xiàn)還面臨很多現(xiàn)實(shí)性、政策性難題，絕非朝夕可成。地球生命共同體主張的實(shí)現(xiàn)首先要在價(jià)值觀念上取得世界范圍內(nèi)各國的認(rèn)同，其次，要建立強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)平臺(tái)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、規(guī)劃、監(jiān)督、實(shí)施從而規(guī)范一致的行動(dòng)。最重要的是它需要世界各國的自覺配合和嚴(yán)格規(guī)范?？傊?，地球生命共同體的構(gòu)建需要秉持一種高度的人類使命感和責(zé)任感，必須持之以恒不斷去努力和堅(jiān)持。