教育現(xiàn)代化：人文、科技與可持續(xù)發(fā)展
——第七屆世界比較教育論壇綜述

劉云華，張馨尹

（北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院，北京 100875）

教育現(xiàn)代化是第二次世界大戰(zhàn)后世界各國(guó)教育發(fā)展共同面臨的重要議題。新冠肺炎疫情的暴發(fā)，再次促使人們重新思考教育現(xiàn)代化中人文、科技和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，也更加凸顯了討論教育現(xiàn)代化的重要意義。2021年9月17日至18日，北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院在北京順利舉辦了第七屆世界比較教育論壇，來(lái)自國(guó)內(nèi)外近兩百位專家學(xué)者圍繞“教育現(xiàn)代化：人文·科技·可持續(xù)發(fā)展”大會(huì)主題，以線上線下相結(jié)合的形式展開(kāi)了深入的探討。

一、百年未有之大變局下教育現(xiàn)代化面臨的新挑戰(zhàn)和新發(fā)展

一方面，百年未有之大變局為教育現(xiàn)代化帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，社會(huì)生態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)、科技和文化的變化深刻地影響著教育的發(fā)展。北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)先生指出：“當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，人類面臨著百年未有之大變局，可持續(xù)發(fā)展遇到了威脅?！比欢?，如何更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，仍是世界各國(guó)需要共同探討的問(wèn)題。北京師范大學(xué)朱旭東教授指出：“未來(lái)如何以人文、科技和可持續(xù)發(fā)展為重點(diǎn)構(gòu)建科學(xué)的理論體系，打造高質(zhì)量教育現(xiàn)代化道路，仍然需要學(xué)界同仁加強(qiáng)學(xué)理支持?！?/p>

另一方面，百年未有之大變局也促進(jìn)了教育現(xiàn)代化的新發(fā)展。首先，教育現(xiàn)代化的新發(fā)展體現(xiàn)在以新生態(tài)為核心的新人文的出現(xiàn)。華東師范大學(xué)彭正梅教授指出：“教育現(xiàn)代化的一個(gè)新發(fā)展就是教育生態(tài)化，中國(guó)教育的一個(gè)新發(fā)展理念就是生態(tài)維度的發(fā)展。”其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為教育現(xiàn)代化創(chuàng)造了更多的機(jī)遇。朱旭東教授表示：“科技改變了教育研究的場(chǎng)域和時(shí)空，給教育現(xiàn)代化創(chuàng)造了眾多前所未有的發(fā)展契機(jī)?！弊詈?，逆全球化、保守主義以及民粹主義思潮的抬頭，更加凸顯了教育對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用以及通過(guò)教育促進(jìn)國(guó)際理解的重要性。西南大學(xué)徐輝教授指出：“國(guó)際理解教育的實(shí)質(zhì)是在維護(hù)國(guó)家利益的前提下增進(jìn)國(guó)際理解，促進(jìn)國(guó)際教育的交流與合作，它是整個(gè)國(guó)際社會(huì)的教育?！笔锥紟煼洞髮W(xué)講師張夢(mèng)琦認(rèn)為，中國(guó)和法國(guó)在百年大變局下，需要在創(chuàng)新文化認(rèn)知、深化合作辦學(xué)、加強(qiáng)職業(yè)教育和科研合作以及優(yōu)化留學(xué)生教育政策與環(huán)境方面努力。

二、人文與教育之依存共生

人文影響著教育的目的和教育的價(jià)值取向，教育也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了人文的創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）人文影響教育目的，反映教育的價(jià)值取向

一方面，人文影響著教育目的的確定。一個(gè)國(guó)家教育目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇深受本國(guó)文化的影響。加拿大多倫多大學(xué)許美德（Ruth Hayhoe）教授以中國(guó)傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”為例，指出傳統(tǒng)文化不僅能增加全球教育互動(dòng)的豐富性和持續(xù)性，而且也能助力本土文化和自然環(huán)境適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需求。此外，各個(gè)國(guó)家在不同的歷史發(fā)展階段也呈現(xiàn)出不同的人文特征，進(jìn)而有著不同的教育目的。例如，華東師范大學(xué)博士研究生張伶俐指出了烏干達(dá)教育目的從提升基本讀寫(xiě)能力到促進(jìn)終身學(xué)習(xí)文化的教育目的轉(zhuǎn)向。北京師范大學(xué)劉敏副教授結(jié)合法國(guó)哲學(xué)家埃德加·莫蘭（Edgar Morin）的“復(fù)雜性”人文思想，認(rèn)為未來(lái)教育應(yīng)該著重提高學(xué)生對(duì)復(fù)雜世界“不確定性”的敏感性，提升問(wèn)題解決能力。

另一方面，人文深刻地反映著教育的價(jià)值取向。2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》，重申了“人文主義”的教育觀，提出“教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會(huì)正義、文化多樣化、國(guó)際團(tuán)結(jié)和為可持續(xù)的未來(lái)承擔(dān)共同的責(zé)任”。值得注意的是，人文主義并非西方“專屬”。德國(guó)圖賓根大學(xué)卡琳·阿莫斯（Karin Amos）教授認(rèn)為亞洲的儒家思想和非洲的烏班圖（Ubuntu）哲學(xué)都體現(xiàn)著人文主義的意蘊(yùn)。

（二）教育承載人文特征，促進(jìn)人文創(chuàng)新與發(fā)展

一方面，人文以教育為依托，教育能反映出人文的特征。首先，教育是人文的載體，人文通過(guò)教育得以顯現(xiàn)。彭正梅教授提出：“新人文在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)就是新生態(tài)教育戰(zhàn)略?！逼浯?，教育還體現(xiàn)出人文的包容性特征。西南大學(xué)王正青教授指出，世界格局的變化進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了包容性發(fā)展的必要性，而全民教育在推動(dòng)包容性發(fā)展這一國(guó)際主張和全球承諾中起到重要作用。

另一方面，教育能促進(jìn)人文的創(chuàng)新與發(fā)展。新冠肺炎疫情的出現(xiàn)，使人們開(kāi)始重新反思我們這個(gè)時(shí)代“人文主義”的意涵，除了以生態(tài)為核心的新人文理念以外，英國(guó)格拉斯哥大學(xué)米歇爾·史維福斯（Michele Schweisfurth）教授在論壇上表示，后疫情時(shí)代需要重新思考教育目標(biāo)，并提出在社會(huì)進(jìn)步國(guó)際論壇（The International Panel on Social Progress，IPSP）中四個(gè)教育目標(biāo)（公民、經(jīng)濟(jì)、人文、公平）之外，新增“關(guān)系性”（relational）這一教育目的，呼吁世界各國(guó)的教育相互尊重彼此的主體間性，而不再以主客二分的模式看待彼此之間的關(guān)系。

三、科技與教育之相輔相成

科技的發(fā)展促進(jìn)了教育的進(jìn)步，教育的進(jìn)步又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)了科技的創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）科技影響人才培養(yǎng)，服務(wù)教育研究范式和方法創(chuàng)新

首先，科技改變了教育的形態(tài)，進(jìn)一步提高了人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，信息技術(shù)的發(fā)展深刻地改變了人們生活和生產(chǎn)的方式。澳大利亞悉尼大學(xué)安東尼·韋爾奇（Anthony R.Welch）教授提出：“科技的發(fā)展和新冠肺炎疫情深刻地改變了我們的教學(xué)與生活方式?！碑?dāng)前，線上教學(xué)與學(xué)習(xí)已不再是新鮮事。另一方面，只有進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，才能使我們培養(yǎng)的人才在未來(lái)能夠經(jīng)受住社會(huì)發(fā)展的考驗(yàn)。彭正梅教授指出：“人類的發(fā)展需要從學(xué)習(xí)基本技能到掌握高階能力的進(jìn)步，從生存導(dǎo)向到每個(gè)人更高的發(fā)展?！焙颖笨萍紟煼秾W(xué)院講師郝理想指出了當(dāng)前新加坡職業(yè)教育與培訓(xùn)的兩大特征，即以技能人才培養(yǎng)為核心和重視產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向。

其次，科技服務(wù)于教育研究范式和方法的創(chuàng)新，使其逐漸呈現(xiàn)出多樣化的特征。北京師范大學(xué)劉寶存教授提出：“科技使一些新研究方法出現(xiàn)，即以數(shù)據(jù)挖掘?yàn)楹诵牡牧炕芯糠妒胶鸵越忉屩髁x為核心的質(zhì)性研究范式?！鄙虾煼洞髮W(xué)張民選教授也指出：“科技的進(jìn)步使大規(guī)模的國(guó)際調(diào)查成為可能，文獻(xiàn)本身的研究也正向更深更遠(yuǎn)的方向開(kāi)展?！?/p>

（二）教育增強(qiáng)科技進(jìn)步，促進(jìn)人們反思與智能的關(guān)系

首先，教育的發(fā)展可以促進(jìn)科技的創(chuàng)新與進(jìn)步。近年來(lái)，各國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到人才和科技的重要性，特別是高層次人才培養(yǎng)成為世界各國(guó)關(guān)注的重點(diǎn)。諸多學(xué)者一起討論了美國(guó)、芬蘭、英國(guó)、日本和法國(guó)高層次人才培養(yǎng)的政策改革。例如，同濟(jì)大學(xué)講師鄭高明指出，芬蘭自2011年開(kāi)始對(duì)博士研究生教育進(jìn)行改革，通過(guò)加強(qiáng)博士研究生管理、提升博士研究生就業(yè)能力、提高教育資源利用效率以及推進(jìn)在地國(guó)際化等措施，不斷提升博士研究生教育的質(zhì)量。

其次，隨著科技在教育領(lǐng)域的深入，越來(lái)越多的人開(kāi)始反思人與智能的關(guān)系。張民選教授認(rèn)為：“對(duì)國(guó)外文獻(xiàn)的研究不能只停留在內(nèi)容層面，而應(yīng)該繼續(xù)去考察文件的政治土壤和價(jià)值意圖，深入挖掘教育現(xiàn)實(shí)，而這些都是人工智能無(wú)法做到的?！迸c此同時(shí)，教育技術(shù)的進(jìn)步也引起人們對(duì)“數(shù)據(jù)至上”理念的警惕，西南大學(xué)博士研究生但金鳳指出，盡管美國(guó)實(shí)現(xiàn)了教育數(shù)據(jù)的使用文化，促進(jìn)了教學(xué)模式的革新，但卻存在著由數(shù)據(jù)至上文化理念帶來(lái)的數(shù)據(jù)主義等系列爭(zhēng)議性問(wèn)題。

四、可持續(xù)發(fā)展要求人文與科技相統(tǒng)一

首先，盡管科技的發(fā)展為教育的進(jìn)步與革新創(chuàng)造了條件，但教育的可持續(xù)發(fā)展要求科技與人文相統(tǒng)一。北京師范大學(xué)王英杰教授明確指出：“教育學(xué)科有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)，不僅是科學(xué)的，而且還是人文的。研究的方法不僅要用科學(xué)的方法與大數(shù)據(jù)的方法，而且還要有人文情懷，需要將兩者結(jié)合起來(lái)。只講科學(xué)化對(duì)教育學(xué)科是一個(gè)威脅，是不可能可持續(xù)發(fā)展的。”

其次，在教育現(xiàn)代化背景下，如何使科技與人文更好地統(tǒng)一起來(lái)，仍舊是未來(lái)廣大教育研究者需要共同攻克的難題。事實(shí)上，科學(xué)與人文之爭(zhēng)由來(lái)已久，科學(xué)與人文之間的沖突本質(zhì)上是兩種文化的博弈。盡管兩者取向不同，但是已經(jīng)有學(xué)者嘗試將兩者統(tǒng)一。例如，西南大學(xué)周琴副教授認(rèn)為，“人工智能導(dǎo)師+教師”是人機(jī)協(xié)同教學(xué)的高階形式，通過(guò)知識(shí)、數(shù)據(jù)、策略和媒介四大來(lái)源實(shí)現(xiàn)人工智能與人類智慧的耦合。德國(guó)卡琳·阿莫斯（Karin Amos）教授還提出了幾個(gè)問(wèn)題引起與會(huì)者思考：“我們應(yīng)如何使用科學(xué)，我們應(yīng)如何看待人和自然的關(guān)系？”呼吁大家重新審視在新的社會(huì)歷史條件下科學(xué)與人文的關(guān)系。

最后，全球的可持續(xù)發(fā)展還需要各國(guó)制定可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的教育。日本上智大學(xué)杉村美紀(jì)（Miki Sugimura）教授指出：“可持續(xù)發(fā)展教育的目的是為了鼓勵(lì)人們朝著可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)做出思考和行動(dòng)上的改變?！痹诮處煂I(yè)的可持續(xù)發(fā)展方面，東北師范大學(xué)饒從滿教授從比較的角度指出：“教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)只有在發(fā)展與監(jiān)管之間取得更好的平衡，才能實(shí)現(xiàn)成熟的教師專業(yè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！痹诼殬I(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展方面，陜西師范大學(xué)李延平教授認(rèn)為，中國(guó)西部高等職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要抓住新機(jī)遇，明確發(fā)展定位，積極應(yīng)對(duì)自身發(fā)展存在的資源受限等問(wèn)題，秉持內(nèi)涵式發(fā)展理念，提升自身競(jìng)爭(zhēng)力。

五、教育現(xiàn)代化背景下比較教育的時(shí)代責(zé)任與方法創(chuàng)新

比較教育在教育現(xiàn)代化背景下的時(shí)代責(zé)任和方法創(chuàng)新成為與會(huì)者共同關(guān)注的話題。

（一）比較教育的時(shí)代責(zé)任

第一，比較教育應(yīng)該進(jìn)一步促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)和促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。首先，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)是比較教育應(yīng)然的選擇。米歇爾·史維福斯教授提出：“孤立是危險(xiǎn)的，聯(lián)結(jié)才有利于生存，比較教育能夠建立聯(lián)結(jié)?！逼浯危容^教育應(yīng)進(jìn)一步為中華民族的偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)。中華民族的偉大復(fù)興需要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外教育開(kāi)放的格局。王英杰教授指出：“在當(dāng)前‘一帶一路’的建設(shè)中，教育還是很小的一部分，是非常薄弱的環(huán)節(jié)，比較教育要加強(qiáng)對(duì)‘一帶一路’沿線國(guó)家教育的研究?！?/p>

第二，比較教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)服務(wù)于中國(guó)參與全球教育治理。顧明遠(yuǎn)先生提出：“教育改革40多年以來(lái)，我國(guó)的國(guó)際地位日益提高，世界越來(lái)越需要中國(guó)參加全球教育治理?！蓖瑫r(shí)，比較教育應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)國(guó)際組織參與全球教育治理的研究。北京師范大學(xué)博士研究生康云菲指出，世界銀行憑借雄厚的資金和知識(shí)資本成為全球教育治理的主體，并從發(fā)展規(guī)則、榜樣目標(biāo)和理念基礎(chǔ)三個(gè)方面塑造了低收入國(guó)家教育發(fā)展所面臨的制度環(huán)境。

第三，比較教育需要進(jìn)一步講好中國(guó)故事。首先，如何講好中國(guó)故事是需要關(guān)注的話題。張民選教授以美國(guó)文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict）的著作《菊與刀》為例，強(qiáng)調(diào)比較教育研究者要學(xué)會(huì)講故事的方法。中央民族大學(xué)常永才教授認(rèn)為，敘事法有著以小故事能說(shuō)大道理且打動(dòng)人心的優(yōu)勢(shì)，對(duì)跨文化交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要價(jià)值。其次，在講好中國(guó)故事的同時(shí)，不能忘記我們比較教育的初衷仍然是要講好外國(guó)故事。王英杰教授指出：“講好中國(guó)故事的同時(shí)不能忘記我們?nèi)匀灰v好外國(guó)故事。不講好外國(guó)故事，我們比較教育的‘一條腿’可能就斷掉了，學(xué)科存在的必要性就會(huì)被質(zhì)疑了。比較教育的初心是借鑒與學(xué)習(xí)，比較教育學(xué)者不能頭腦過(guò)熱，要冷靜?！?/p>

（二）比較教育研究的方法創(chuàng)新

第一，比較教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)世界各國(guó)教育微觀的研究，即實(shí)現(xiàn)分析單位的轉(zhuǎn)變。顧明遠(yuǎn)先生指出：“教育現(xiàn)代化的發(fā)展需要我們加強(qiáng)對(duì)國(guó)外的課程、教學(xué)和評(píng)估等微觀層面問(wèn)題的研究，把握未來(lái)人才培養(yǎng)模式的變化?！狈▏?guó)波爾多大學(xué)教授雷吉斯·馬萊（Régis Malet）也建議：“比較教育研究要研究敘述者背后的東西，深入到社會(huì)文化當(dāng)中?！?/p>

第二，比較教育應(yīng)該進(jìn)一步促進(jìn)自身的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)工作。首先，學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)是相輔相成的關(guān)系。西南大學(xué)陳時(shí)見(jiàn)教授認(rèn)為，人才的培養(yǎng)有助于學(xué)科的建設(shè)，而學(xué)科的發(fā)展和壯大又反過(guò)來(lái)促進(jìn)人才的培養(yǎng)，兩者共同推進(jìn)比較教育的可持續(xù)發(fā)展。其次，比較教育學(xué)科建設(shè)主要包括了方法的創(chuàng)新、理論的發(fā)展以及人才的培養(yǎng)三個(gè)方向。就方法的創(chuàng)新而言，張民選教授呼吁：“比較教育學(xué)者應(yīng)該跨學(xué)科地采用不同的研究方式去開(kāi)展研究，在科學(xué)技術(shù)的幫助下增加歷史研究、概念研究、實(shí)地訪問(wèn)、人類學(xué)研究等”。就理論深化與發(fā)展的路徑而言，陳時(shí)見(jiàn)教授指出：“學(xué)生自己的理論是在自身學(xué)習(xí)過(guò)程中形成和積累的。而比較教育學(xué)的理論是通過(guò)這個(gè)學(xué)科一代又一代的學(xué)者接續(xù)奮斗，基于專業(yè)知識(shí)生產(chǎn)進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化和制度化的發(fā)展而來(lái)的。”

第三，比較教育人才的培養(yǎng)可以從以下三個(gè)方面出發(fā)。其一，我們?yōu)檎l(shuí)培養(yǎng)人。陳時(shí)見(jiàn)教授認(rèn)為我們應(yīng)該為學(xué)科的發(fā)展培養(yǎng)人。他指出“判斷一個(gè)學(xué)科好壞的重要指標(biāo)就是專業(yè)化人才的培養(yǎng)?！迸碚方淌谡J(rèn)為，我們應(yīng)該為中國(guó)的發(fā)展培養(yǎng)人，即“比較世界，服務(wù)中國(guó)”。劉寶存教授指出：“以全球主義為核心的價(jià)值，通過(guò)教育增進(jìn)全人類共同的福祉?！逼涠覀円囵B(yǎng)什么樣的人。王英杰教授提出：“我們要培養(yǎng)一代新人，新人需要具有更廣闊的國(guó)際視野，更深厚的國(guó)際胸懷，更深刻的國(guó)際理解力，更團(tuán)結(jié)?！逼淙?，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)人。顧明遠(yuǎn)先生站在更高的定位上總結(jié)道：“我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持新發(fā)展觀，堅(jiān)持立足中國(guó)、放眼世界，將理論與實(shí)際相結(jié)合來(lái)提高教育研究和人才培養(yǎng)的質(zhì)量?！?/p>