新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播與嬗變

李 珉

(濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，河南 濟(jì)源 459000)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷的發(fā)展中積累了豐富的思想道德資源，從文化效果方面來看，這是當(dāng)前開展社會主義核心價值觀建設(shè)的思想基礎(chǔ)。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷了數(shù)千年的社會歷史發(fā)展積淀形成的，同時也是一代又一代的中國人傳承下來的寶貴精神財(cái)富，是當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。民族的偉大復(fù)興是新時期文化發(fā)展的根本目標(biāo)，與此同時也要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族強(qiáng)盛的具體目標(biāo)，這個階段的重要任務(wù)是提升文化軟實(shí)力[1]。黨的十八大曾提出，社會主義核心價值觀是開展傳統(tǒng)文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是推動社會文化體系建設(shè)的文化發(fā)展動力，真正的優(yōu)秀民族文化指的是大眾普遍認(rèn)同接受的思想，其思想廣度和內(nèi)蘊(yùn)深度都具有較高的發(fā)展水平，而信息技術(shù)的發(fā)展能夠促進(jìn)新媒體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的方式變革，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播和嬗變提供了全新的契機(jī)。

一、新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的特點(diǎn)及優(yōu)勢

(一)新媒體語境的特點(diǎn)

社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使得新媒體技術(shù)取得了革命性的突破，同時催生了一系列移動媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等文化傳播的新形式，新媒體形式能夠擴(kuò)充文化傳播介質(zhì)，同時也能夠促進(jìn)大眾閱讀層次和閱讀習(xí)慣的優(yōu)化更新，這也是新媒體語境得到發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。傳統(tǒng)媒體形式與新媒體形式成了鮮明的對比，傳統(tǒng)媒體形式具體指的是廣播、電視等傳統(tǒng)的文化傳播媒介。而與傳統(tǒng)的文化傳播媒介相比，新媒體形式融合了先進(jìn)的數(shù)字信息技術(shù)和數(shù)字化元素，由新媒體平臺取代了傳統(tǒng)的信號媒介和紙質(zhì)媒介。在新媒體平臺數(shù)字信息技術(shù)的幫助和引導(dǎo)下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播方式開始向著多元化的方向發(fā)展，新媒體形式的推動者主要是80、90后。新媒體語境的誕生，徹底顛覆了傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播的途徑，并且在逐漸完善的過程中也改變了大眾的文化心理、行為狀態(tài)、閱讀習(xí)慣，在很大程度上，新媒體形式改變了人們對于文學(xué)傳播交流方式的認(rèn)知。新媒體語境經(jīng)歷過初級發(fā)展階段已經(jīng)逐漸走向成熟，同時電子終端設(shè)備的普及促進(jìn)了相同文化屬性的群體誕生。此外，新媒體平臺數(shù)量逐漸增多，數(shù)字信息技術(shù)不斷發(fā)展成熟，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式變得越來越多樣化，新媒體語境的發(fā)展是建立在新媒體傳播方式多元化基礎(chǔ)之上的，并融合了三維制作、電子感應(yīng)等多種技術(shù)手段。從文化的傳播效果這一層面來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播可以憑借新媒體語境發(fā)布文本、圖像，新媒體的這些優(yōu)勢給大眾獲取資訊、交流學(xué)習(xí)提供了極大的便捷與幫助[2]。從實(shí)際應(yīng)用角度來看，新媒體的操作步驟相對簡單，并且有著相對直觀的表達(dá)效果，對于了解不同年齡、不同階層之間的文化邊界有著很好的促進(jìn)作用，這也是新媒體語境可以作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工具和載體的主要原因。

(二)新媒體語境對于民族文化文學(xué)傳播的優(yōu)勢

新媒體語境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播提供了發(fā)展基礎(chǔ)，這其中包括文化、歷史、文學(xué)、教育等不同的層面。受傳統(tǒng)傳播方式局限性的影響，大眾對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播還沒有足夠的認(rèn)識，而新媒體包括多種全新的傳播方式，多樣化的方式也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來了突破性進(jìn)展，可以通過新媒體將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓傳播到更多的國家和地區(qū)，其豐富的傳播方式更是滿足了大眾群體對快節(jié)奏生活的追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)元素經(jīng)過打包和再創(chuàng)造之后，顯示出了更強(qiáng)的文化感染力，更容易被大眾群體接受理解[3]。廣義上的“中華傳統(tǒng)文化”是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中積累下來的物質(zhì)和精神財(cái)富。狹義上的傳統(tǒng)文化僅僅指的是文化發(fā)展過程中衍生出的精神財(cái)富，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)傳播就包含在其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助文學(xué)元素實(shí)現(xiàn)了歷史的延續(xù)和繼承，體現(xiàn)出了中華民族文化發(fā)展的新動向，并且具有相對寬泛的內(nèi)涵，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助新媒體滲透在大眾群體的思想、文學(xué)、人文、藝術(shù)以及思維中，這是開展精神文明建設(shè)的重要措施，以往對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播主要局限于單一引導(dǎo)，其交互性較差，并且大眾對于文化的理解也相對模糊，而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍開放性逐漸增強(qiáng)的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與新媒體相互促進(jìn)共同發(fā)展，利用新媒體的傳播廣泛度來實(shí)現(xiàn)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。新媒體技術(shù)的發(fā)展，是數(shù)字信息技術(shù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域取得進(jìn)展的重要體現(xiàn)，同時新媒體也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播提供了合理的表現(xiàn)形式，此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者肩負(fù)的則是對于新媒體技術(shù)應(yīng)用提出的高要求[4]。因此，要通過新媒體語境來整合文化資源，利用數(shù)字信息技術(shù)搶占中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播的發(fā)展制高點(diǎn)。

二、新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)嬗變

(一)極大促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮

在新媒體語境的影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)元素開始出現(xiàn)了價值多元的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的主要成因是傳統(tǒng)文化價值觀的去中心化。在這種形勢之下，文學(xué)元素不再是單一的傳播媒介，文學(xué)會逐漸成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要方式。新媒體語境的出現(xiàn)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治中心地位和文化價值進(jìn)行了削弱和離散，為文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”打下了發(fā)展基礎(chǔ)，同時新媒體也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播朝著多元化的方向發(fā)展，文化價值體系對于不同的文學(xué)價值觀有了更多的包容性，多種文學(xué)價值觀并進(jìn)發(fā)展、融合、碰撞[5]。人們憑借電子設(shè)備的閱讀軟件閱讀世界范圍內(nèi)創(chuàng)作者的文學(xué)作品，盡管文學(xué)價值傳播媒介不斷變化，但同樣可以實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)。由于軟件功能的多樣化，使讀者可以從不同角度看到不一樣的問題，人們對于文學(xué)的審美還向著多元化的方向發(fā)展，無論是傳統(tǒng)的報(bào)社、出版商，還是當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信為代表的新媒體平臺，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式的革新說明了文學(xué)元素在自身領(lǐng)域之外的適配性。新媒體語境的廣泛適用，給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)傳播帶來了極大發(fā)展機(jī)遇，同時社會體制和經(jīng)濟(jì)制度的變革給傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播帶來了更為豐富的內(nèi)容，新媒體自身有著傳播范圍廣、效率高等特點(diǎn)，并且在傳播內(nèi)容上具有多樣性，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播的便捷性以及可接受性將會明顯提升[6]。伴隨著文學(xué)傳播的不斷深入以及傳播路徑的多元化，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的主流文學(xué)和新興文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了更多的交流機(jī)會，在無形之中降低了傳統(tǒng)文化中新興文學(xué)被主流文學(xué)詬病的概率，擴(kuò)大了新興文學(xué)的發(fā)展空間，進(jìn)而使其產(chǎn)生了嬗變，新媒體技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了文學(xué)傳播溝通機(jī)制的完善，為傳播優(yōu)秀文化中的文學(xué)元素提供了高質(zhì)量平臺，由此擴(kuò)寬了文學(xué)傳播的渠道，使其在高質(zhì)量發(fā)展的同時也逐漸在向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域不斷延伸。

(二)通俗傳播成為傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播的新手段

新媒體語境在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播中的主要作用是對傳統(tǒng)傳播方式的革新，并且這種革新是以適應(yīng)大眾閱讀特點(diǎn)和接受習(xí)慣為基礎(chǔ)的。而文學(xué)傳播通俗化方式的目的是滿足大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，因此，必須對當(dāng)前所處文化環(huán)境以及傳統(tǒng)文化的生存條件進(jìn)行研究，在此之后利用大眾常見的文學(xué)元素實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，比如在傳統(tǒng)文化浸染下所創(chuàng)作的《老子》《三國演義》 《紅樓夢》等經(jīng)典文學(xué)作品，大眾閱讀原著晦澀難懂且可接受性較差。在新媒體語境的影響之下，可以使用通俗語法語句將其翻譯成易懂的白話文，方便閱讀者使用不同新媒體平臺進(jìn)行重點(diǎn)閱讀。由此，大眾會逐漸提升對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)可度，與此同時，伴隨著新媒體發(fā)展速度的不斷加快，也將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中歷史性的經(jīng)驗(yàn)積累逐漸內(nèi)化為大眾的民族心理，而使用通俗常規(guī)的方式開展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，亦能夠充分發(fā)揮新媒體語境對于傳統(tǒng)文化文學(xué)嬗變的促進(jìn)作用，從而將傳統(tǒng)文化中的精髓部分向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化[7，8]。從實(shí)際意義上來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)嬗變具體指的是在更廣泛的文化領(lǐng)域內(nèi)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和繼承，對其中的文學(xué)傳播和嬗變起到了輔助作用。此前國家圖書館啟動的“中國基本古籍庫”項(xiàng)目，其根本目的是將傳統(tǒng)文化傳播的紙媒介轉(zhuǎn)化為電子媒介，存儲電子信息數(shù)據(jù)庫內(nèi)，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)嬗變提供了堅(jiān)實(shí)的載體。從國家認(rèn)同、社會認(rèn)同、文化認(rèn)同等多個層面來看，文化認(rèn)同是核心維度之一，它是對于民族文化精神的肯定性認(rèn)同，在新媒體語境下實(shí)現(xiàn)文學(xué)傳播，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的文學(xué)嬗變提供了創(chuàng)造力和文化凝聚力。

三、新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播的新途徑

(一)加大監(jiān)管力度，促進(jìn)新媒體技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合

新媒體語境的發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播帶來新機(jī)遇，同時也為文化傳播提供了便利，這就要求我們從客觀層面加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，進(jìn)一步響應(yīng)國家發(fā)起的新媒體戰(zhàn)略，將新媒體技術(shù)應(yīng)用到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播中，并與傳統(tǒng)文化的精髓部門進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的生命力[9]。開展傳統(tǒng)文化的研究，首先要堅(jiān)持著“取其精華、去其糟粕”的原則，對其中的精髓部分進(jìn)行萃取，中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“和而不同”思想就蘊(yùn)含了人與環(huán)境之間和諧的關(guān)系，并且在逐漸發(fā)展的過程中，對于文學(xué)傳播的開放兼容性質(zhì)有了合理解釋。在傳統(tǒng)文化傳播背景下，信息傳播者和受傳者之間的界限相對模糊，而在新媒體語境下，這種現(xiàn)象會直接導(dǎo)致文學(xué)傳播領(lǐng)域的亂象。因此，必須對其加以監(jiān)管，糾正文學(xué)傳播之風(fēng)。首先，要健全文學(xué)傳播的法律法規(guī)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)傳播提供堅(jiān)實(shí)的法律保障，同時要對文學(xué)傳播的內(nèi)容以及行為進(jìn)行有效監(jiān)管，對相關(guān)的違法犯罪行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，從源頭上保證文學(xué)傳播的正向性和積極性。然后，努力加強(qiáng)新媒體自我監(jiān)管制度，要求新媒體平臺做好文學(xué)傳播內(nèi)容的審核工作，要嚴(yán)格篩選傳播內(nèi)容，為民眾提供暢通的投訴渠道，進(jìn)而增強(qiáng)新媒體平臺監(jiān)管主體的廣泛性。此外要采用新媒體平臺文學(xué)傳播的等級劃分制度，避免對青少年的成長造成不利影響[10]。除此之外，一方面要建立起由政府監(jiān)督、法律規(guī)范以及新媒體平臺組成的監(jiān)督評價體系，在全社會范圍內(nèi)形成針對新媒體文學(xué)傳播的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播的有效性。另一方面，新媒體平臺要在現(xiàn)有平臺的基礎(chǔ)之上打造出能夠?qū)崿F(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播的新平臺，積極挖掘傳統(tǒng)文化中有價值的文學(xué)元素，盡可能地展示美好故事的形式。在文學(xué)傳播方面，要充分利用新媒體，將優(yōu)秀文化中的文學(xué)元素與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，使不同藝術(shù)形式能夠共存，并在共存的基礎(chǔ)之上對其進(jìn)行升級，最終形成新媒體技術(shù)和文學(xué)傳播的特色藝術(shù)形態(tài)，充分發(fā)揮新媒體語境對于文學(xué)傳播的促進(jìn)作用，積極開拓傳統(tǒng)文化發(fā)展路徑，進(jìn)而形成一種具有現(xiàn)代風(fēng)格的傳統(tǒng)文化，縮短大眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播之間的距離，能夠更好地吸收傳統(tǒng)文化精髓，努力實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。

(二)充分利用新媒體，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播的重要渠道

在新媒體語境下，可以利用現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢充分發(fā)揮形象宣傳窗口的作用，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容的傳播與提煉，打造社會主義精神文明建設(shè)的文化傳播典范，這不僅可以實(shí)現(xiàn)大眾更深入理解文學(xué)傳播的精神文化，還可以憑借新媒體的優(yōu)勢構(gòu)建出符合現(xiàn)代文化氛圍的價值觀，也可以有效避免傳統(tǒng)文化的失傳，和避免出現(xiàn)“重形式，輕內(nèi)涵”的現(xiàn)象。用新媒體語境可以整合傳統(tǒng)文化中的文學(xué)傳播資源。在我國當(dāng)前的社會文化體系中，核心價值觀念與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化緊密相連，同時也寄托著國人的精神追求，而新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文學(xué)傳播的雙向發(fā)展，通過這個橋梁可以提高文化交流效率、取得交流共識，進(jìn)而提高核心價值觀對文學(xué)傳播的影響。新媒體憑借自身的多元化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播增加了更多的生動性和互動性，同時文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)相對寬泛的文化元素也使得傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播更具多元化的特點(diǎn)。首先是新媒體技術(shù)在文化傳播領(lǐng)域內(nèi)的多種使用形式，在豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的同時，能夠提升文學(xué)傳播速度，使其內(nèi)容形式更加多樣化，這就需要社會大眾不斷提高對優(yōu)秀民族文化的認(rèn)識，尤其是要對廣大青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這都會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)傳播、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新都起到了促進(jìn)作用。同時，要加快網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)進(jìn)度。通過多元化的新媒體傳播方式，滿足社會不同層次人群對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)傳播的要求。除此之外，相關(guān)文化主管部門要做好傳統(tǒng)文化普及以及推廣工作，通過新媒體讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)元素進(jìn)入學(xué)校課堂。此外，通過相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，青少年喜愛程度最高的是以網(wǎng)絡(luò)為載體的新媒體。因此，相對多元化的媒體形態(tài)也推動了傳統(tǒng)文化中的文學(xué)傳播。

(三)創(chuàng)新優(yōu)秀文化中文學(xué)傳播的方式，提升自我精神及自身國際影響力

首先是要正確認(rèn)識新媒體，并且要意識到開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)傳播是增強(qiáng)民族文化自信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的首要任務(wù)。作為傳統(tǒng)文化中的文學(xué)傳播者，必須要熟練掌握新媒體平臺的運(yùn)營技術(shù)，在利用其便捷性、趣味性、廣泛性等特點(diǎn)的同時，也要合理規(guī)避其泛娛樂化、庸俗化的特點(diǎn)，從而在最大程度上發(fā)揮文學(xué)傳播的文化價值。此外還要提高文學(xué)傳播者自身的媒介信息素養(yǎng)，充分尊重中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神價值需求，深度挖掘出適合使用新媒體進(jìn)行傳播的文學(xué)內(nèi)容，保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被侵襲，避免在這個過程中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行商業(yè)化、庸俗化的解讀。并且可以通過新媒體技術(shù)對文學(xué)傳播的內(nèi)容深加工，提升中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。在北京奧運(yùn)會的開幕式表演中，導(dǎo)演將中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)元素借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)展示了優(yōu)秀的中華文化，為觀眾帶來了一場視覺盛宴，這正是傳統(tǒng)文化傳播過程中文學(xué)元素與新媒體結(jié)合的典范。由此大大提升了民族精神及民族文化的國際影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)元素借助新媒體的推動進(jìn)而形成了易于溝通的新語境形式，從而達(dá)到了中華民族文化廣泛傳播、積極發(fā)展的目標(biāo)。二者在實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的同時，也將會給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來全新的發(fā)展格局。在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行文學(xué)傳播的過程中，必須避免簡單層面上的現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)文化的簡單結(jié)合，更不能是對西方模式的盲目模仿。要回到發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一出發(fā)點(diǎn)上，就必須尋找文學(xué)傳播延展的可能性，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度開展文學(xué)文化的創(chuàng)作與革新，才能讓先進(jìn)的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮重要的推動作用。進(jìn)而通過新媒體在不同文化和文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)傳播覆蓋，大眾會逐漸認(rèn)可具有深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，而文化領(lǐng)域的發(fā)展也必將會帶來繁榮昌盛的民族復(fù)興。

在新媒體語境下，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)的有效傳播，能夠促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展，同時也能有助于樹立民族文化自信心、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興。而新媒體也能為傳統(tǒng)文化增添更多的傳播要素。正因如此，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入文學(xué)傳播體系中，促進(jìn)傳播觀念、民族文化的創(chuàng)新性表達(dá)，并且加強(qiáng)文化傳承、文學(xué)傳播的監(jiān)管力度，為其高效傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新媒體語境下為民族文化中文學(xué)傳播領(lǐng)域帶來了深遠(yuǎn)的影響，伴隨著傳統(tǒng)文化傳承和文學(xué)傳播的發(fā)展，二者的結(jié)合必將能夠促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。