解讀散文語言密碼 提升學(xué)生思維品質(zhì)*

張冰凌

（河南省濟源第一中學(xué) 河南濟源 459000）

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在語文教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的四大核心素養(yǎng)。其中“思維的發(fā)展和提升”素養(yǎng)尤為重要。在語文學(xué)習(xí)過程中，教師要讓學(xué)生通過語言運用獲得直覺思維、形象思維等思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性等思維品質(zhì)的提升。而高中散文的教學(xué)爭議是最多的，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)流程、選擇教學(xué)方法時往往無所適從、難以確定，更無法發(fā)展和提升學(xué)生思維品質(zhì)。

部編版高中語文教材必修上冊的第七單元入選了“寫景抒情的散文”，在單元教學(xué)任務(wù)中要求反復(fù)涵泳咀嚼，感受作品的文辭之美。強調(diào)了語言品讀的必要性和關(guān)鍵性，通過作者個性化的語言表述來把握作者隱藏或顯示的特殊情感，得以分享或產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生的思維得到發(fā)展。

王榮生教授也認(rèn)為“散文教學(xué)應(yīng)該完成兩個相統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。一是體認(rèn)作者在散文中所傳達(dá)的獨特經(jīng)驗，進(jìn)而豐厚自己的人生經(jīng)驗，二是通過學(xué)習(xí)散文，提升自己的閱讀散文的知識與能力，即提升自己的語文經(jīng)驗[1]?！边@就給我們指明了教學(xué)設(shè)計的方向，應(yīng)從提升學(xué)生的閱讀散文知識和能力入手。而優(yōu)秀散文往往能夠做到言和意的統(tǒng)一，朱自清說“文字就是思想”。要想體認(rèn)到作者獨特的思想情感，就必須從文章所運用的個性化語言入手，批文入情，體會到作者在某一特定時間地點對象產(chǎn)生的獨特人生感悟。

這樣，散文教學(xué)的重點就落實在語言的品讀教學(xué)上，只有親近文本，抓住關(guān)鍵語句，仔細(xì)揣摩體會，解讀散文語言的密碼，培養(yǎng)學(xué)生的語言運用與建構(gòu)能力，從而提高審美能力，通過鑒賞或優(yōu)美或悲傷或平實的散文語言，讀懂內(nèi)蘊的思想情感，落實到思維的發(fā)展和提升上。

一、解讀意象豐富的句子，提升思維品質(zhì)的獨創(chuàng)性

季羨林先生認(rèn)為，一般講到散文的應(yīng)用，無外乎抒情與敘事兩端。抒情接近于詩歌，而敘事則接近于小說[2]。寫景狀物的散文更多是體現(xiàn)其“抒情接近于詩歌”的特質(zhì)，自然在抒情的時候也會借用一些詩歌的手法，特別是大量意象的選用，對表達(dá)情感有積極的作用。通過解讀意象豐富而極具特色的語言，調(diào)動學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，提升思維品質(zhì)的獨創(chuàng)性。

《荷塘月色》中“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”兩段，正是選用了豐富的意象，營造了詩一般的意境。廣東一位教師就將其分行成詩歌的形式來排列，果然頗具詩歌的意境、韻味。教學(xué)時就可以從意象“荷葉、荷花、荷香、荷波、流水”入手一一品讀，那意境之美一點也不亞于唐詩《春江花月夜》的靜謐唯美和《山居秋暝》的寧靜清新。

而散文《故都的秋》，其中對眾多意象的描寫則完全是宋詞的意境?！捌莆荨薄皾獠琛薄氨叹G天色”“訓(xùn)鴿飛聲”“絲絲日光”“破壁腰”“牽牛藍(lán)朵”“尖細(xì)秋草” “落蕊滿地”“無聲無息”“掃帚絲紋”“秋蟬殘聲”“秋雨索落”“都市閑人”等等豐富的意象，既有《醉花陰》的無奈幽愁，又有《天凈沙》的幽遠(yuǎn)清冷。感受這故都的秋清靜而又悲涼，這秋日里的郁達(dá)夫閑適而又落寞。品讀意象自然探知郁達(dá)夫內(nèi)心深深的清凈悲涼，對故都的不舍憂慮，也體現(xiàn)了他為文為人的憂郁氣質(zhì)。

鏈接古代散文《登泰山記》，欣賞其泰山日出圖。作者選取“大風(fēng)、積雪、云霧、紅日、東?！钡纫庀螅\用比喻、襯托以及各感官的互動等手法，寫出了作者由期待而欣喜萬分的情感變化。用筆極簡，用情卻很深。登高心自遠(yuǎn)，姚鼐找到了他心中的太陽！因病離開官場，仕途已然走到盡頭，在人生的路口徘徊，他登泰山賞落雪，把贊美之情、攀登以歷絕美的哲理融入了自然之中。堅守自己，挑戰(zhàn)自己，超越自己，這便是姚鼐告訴我們的自然之深味！

“作家能把平常的景象描寫十分形象、逼真、有趣，常常得益于作家獨異的情趣和精妙的運用語言的能力?！睂O紹振先生認(rèn)為，文學(xué)形象是從優(yōu)選的細(xì)節(jié)開始，細(xì)節(jié)要突出表達(dá)事物的主要特征，要必庸俗，求新穎[3]。所以選擇解讀那些具有獨創(chuàng)性、新穎性的意象，方可體會作者的獨具匠心和特殊情感。

二、解讀句式多樣化的句子，提升思維品質(zhì)的靈活性

句式多樣化的句子，如長短句、整散句等，往往有不同的表達(dá)效果。比如長短句，長句就是修飾成分多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、字?jǐn)?shù)較多的句子，短句就是修飾成分少、結(jié)構(gòu)簡單、字?jǐn)?shù)少的句子，各有各的表達(dá)效果。通過解讀體會作者獨特的語氣、鮮明的態(tài)度、隱藏的情感，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維，讓思維變得敏捷、靈活，能根據(jù)不同語境和情感需要做出合理的語言表達(dá)。

比如，學(xué)習(xí)散文《記念劉和珍君》，開頭就運用了一個長句，“‘中華民國’十五年三月二十五日，就是……我獨在禮堂外徘徊”，這個長句就長在修飾成分狀語上，不惜用五十六個字來交代作者寫作本文的時間緣由，真有山雨欲來、黑云壓城、地火攢動、泰山將崩的感覺，我們能體會到魯迅先生在這個時間段內(nèi)內(nèi)心壓抑的沉重悲傷和憤慨之情。結(jié)尾時又呼應(yīng)開頭選用了另一個長句“至于這一回在槍林彈雨中互相救助……而終于沒有消亡的明證了?！边@是回憶了可愛可敬、可惜可嘆的劉和珍之后對全文的一個收束，五十五個字，表達(dá)了“事實即是明證”的觀點，可正是由于那么多的修飾語才更凸顯出劉和珍等人的勇毅和作者對未來的信心，若換作短句情感就顯得那么蒼白無力、岌岌可危。

魯迅運用語言的高妙之處還在于短句的交叉使用。如描述劉和珍等遇害經(jīng)過的句子“我沒有親見；聽說，……”，寫同去的張靜淑君“中了四彈，其一是手槍，……”寫同去的楊德群“也被擊，彈從左肩入，……”這些場面用大量的短句來敘述，少則一字，多則八字，單獨成句，就像一組慢動作的鏡頭，我們能讀出魯迅強壓憤怒一字一頓地、咬牙切齒地把反動派鎮(zhèn)壓屠殺革命青年的兇殘揭露無遺，又像是一組快速閃動的鏡頭，短槍連擊，把對劉和珍之死的痛惜之情，對反動派的憎恨之情表達(dá)得淋漓盡致。

整句的運用也往往能表達(dá)一些特殊的情感。浙江特級教師蔣軍晶在講授節(jié)選自蕭紅的小說《呼蘭河傳》中節(jié)選內(nèi)容《祖父的園子》時，按照大多數(shù)老師的做法，將文章當(dāng)作一篇散文來處理。目標(biāo)之一是“學(xué)習(xí)作者獨特的表達(dá)方式真實地表達(dá)自己的感受”，為了完成這個目標(biāo)，采取的環(huán)節(jié)之一就是用朗讀、默讀、精讀、老師讀上句學(xué)生接下句等多種朗讀方式來閱讀兩處運用整句的段落。

1.倭瓜愿意爬上架就爬上架，……愿意結(jié)一個瓜，就結(jié)一個瓜……蝴蝶愿意飛到哪兒就飛到哪兒……

2.祖父戴草帽我也戴草帽；祖父栽花，我也栽花；……祖父鏟地，我也鏟地，……

這樣反反復(fù)復(fù)運用排比構(gòu)成的整句、短句，完全是兒童視角，孩子口吻。讀起來，韻律是那樣和諧，畫面是那樣唯美。讀者能明顯感覺作者的自由、任性、調(diào)皮、可愛，一切都渾然天成，毫不矯揉造作。而本文是回憶性散文，當(dāng)時的“我”與現(xiàn)在的“我”處境卻是如此的不同，才更會對往事充滿留戀，讓人產(chǎn)生“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”的共鳴。

三、解讀矛盾對比的句子，提升思維品質(zhì)的深刻性

對比手法是文學(xué)創(chuàng)作常用的技巧，就是把正反兩面放在同一層面構(gòu)成比較，或者把矛盾的雙方集中到同一視域形成呼應(yīng)。解讀矛盾對比的句子，讓學(xué)生能夠辯證地理解作者矛盾而復(fù)雜的情感，從而結(jié)合寫作背景，能夠身臨其境地對待人、欣賞景、分析事，提升思維的深刻性。

解讀散文《荷塘月色》時，不妨從幾組矛盾對比的句子入手：

（1）我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。

（2）但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

（3）但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

（4）這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。

文學(xué)性的散文往往是高度個人化、符號化的，作者有一貫的、獨特的抒情對象，也有個性化的、偏好的表達(dá)方式。換句話，就是某種特定時間、特定地點、特定背景下產(chǎn)生的特定感情，如果時、地、人、事其中某項發(fā)生改變，就不會產(chǎn)生類似的情感了。所以《荷塘月色》中的矛盾語句正是此時朱自清內(nèi)心的矛盾糾結(jié)，才有了這篇獨屬于他本人的散文。身處北方思念南方卻不得歸的矛盾，周圍紛紛擾擾不斷變革自己去毫無頭緒方向不明的矛盾，追求唯美而現(xiàn)實骨感的矛盾等等，只能通過矛盾的表達(dá)來展示了。因言求意即可反推出他內(nèi)心的糾結(jié)矛盾了。

再如，散文《故都的秋》結(jié)尾處，作者欲表達(dá)對故都的秋難以割舍的情感，就借用了對比這種手法?！氨绕鸨眹那飦恚袷屈S酒之于白干……”四組對比，連續(xù)追加，一比之下自見高低，無須贅言，讀者自能領(lǐng)會郁達(dá)夫?qū)识寄欠轁饬?、厚實、剛強、博大之秋的深厚情感。這種矛盾對比有利于充分顯示事物間的異同，凸顯被表現(xiàn)事物的典型特點，增強了文章語言的表達(dá)效果，給讀者帶來強烈的感染力。

古代散文《赤壁賦》，面對客人之悲，蘇子之理是“變”與“不變”的對比哲學(xué)。時光一去不返，時事變化不止，但“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。月缺月圓，只是形式上的變化而已，而其真正的實體卻一點也沒有變。人生亦如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而一生也將有其恒久不變的一面。若從其變化一面來看，天地只不過是一瞬間而已，若從不變的一面看，萬物將與我永存，何必去羨慕他們明月江水呢？悟“變”與“不變”之理，沖刷了上文中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”之愁。春去不必傷感，秋來無須煩惱；成功不必狂喜，失敗無須傷心。在自然中獲取力量，在人生里尋找樂趣，這便是成熟的蘇軾，這才是曠達(dá)的蘇東坡。

四、解讀直接抒情的句子，提升思維品質(zhì)的批判性

錢理群先生在談到語文課程應(yīng)有的性質(zhì)時說：“中小學(xué)語文教育主要培養(yǎng)對真善美的追求。”而思維的批判性即強調(diào)在批判中去偽存真、棄惡揚善，既能準(zhǔn)確評價批判他人他事，更能客觀評價反思自己。無論是記人敘事還是寫景狀物，最終都是為了抒發(fā)自己內(nèi)心獨特的感受，在借助意象來抒情之外，作者還常常直接抒情，這也是理解文意的重要途徑，不容忽視。散文中直接抒情的句子往往正是解讀全文的鑰匙，貴志浩先生提到現(xiàn)代散文語體中的“獨語體”，就是專注于內(nèi)心的靈魂拷問。積極解讀直接抒情的句子，引起警覺和反思，可以培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維，提升思維品質(zhì)的批判性。

巴金先生的散文《小狗包弟》，講述“文革”期間自己因無力保護(hù)小狗包弟，只好把它送到醫(yī)院，小狗成了科研人員的實驗品，巴金先生則久久陷入了心靈的煎熬，文章通過一系列直接抒情的句子做出了懺悔：

（1）不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；……我不能原諒自己！

（2）一方面責(zé)備自己，……倒是我的幸運。

（3）滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎?！€清了心靈上的欠債。

（4）我懷念包弟，我想向它表示歉意。

在一個黑白顛倒的特定時代，人的尊嚴(yán)底線受到了極大的挑戰(zhàn)，又有多少人只能委曲求全地茍活于人間，而又有多少人在事過之后反而去粉飾太平或逃避不言。但我們讀到巴金先生這些對自己無情解剖直抒胸臆的語句，就更能理解他內(nèi)心深深的傷痛自責(zé)和無比的勇氣決心！這也是回憶性的散文，晚年的巴金質(zhì)樸真摯、勇于自剖的決心去回顧歷史直面錯誤，也為自己贏得了“20世紀(jì)中國的良心”的美譽。

散文《囚綠記》中伴隨著作者喜愛綠葉、囚禁綠葉、釋放綠葉、懷想綠葉的敘事過程，始終穿插著作者的直接抒情語言：

（1）綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。

（2）我開始了解渡越沙漠者望見綠洲的歡喜……綠是自然的顏色。

（3）我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我做無聲的歌唱。

（4）我珍重地開釋了這永不屈服的囚人……愿它繁茂蒼綠。

這一系列抒情句子不正是作者對綠喜愛、占有、惋惜、尊重、敬佩的感情變化嗎？這些直接抒情的句子正如畫龍點睛的一筆，正如美味佳肴添加的味精，頓時讓文章的內(nèi)涵得以提升，讓作者的情感得以抒發(fā)。

當(dāng)然，每篇散文都是獨特不可復(fù)制的，所以也不可能用統(tǒng)一的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法。但佘樹森說：“散文產(chǎn)生美感的原因不外乎兩點：一是思想情趣的美，二是語言文字的美。這兩者是相輔相成、互為表里的?！钡拇_如此，無論有怎樣的文體分類之爭，無論從哪個角度開發(fā)教學(xué)內(nèi)容，無論采用怎樣的教學(xué)方法，都不能繞過對文本的深入細(xì)讀，對語言的咀嚼鑒賞。只要我們抓住了語言這個“表”，仔細(xì)品讀揣摩，必能直達(dá)文章的“里”——思想情趣，正所謂“因言求意讀散文，由表及里探情感”，在解讀散文語言的過程中發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。