新時(shí)代全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育的邏輯理路

劉友女，王曉芳，李佳慧

新時(shí)代全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育的邏輯理路

劉友女，王曉芳，李佳慧

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211）

黨的十八大以來，黨中央著眼于全面育人的基本要求，突出“勞動(dòng)教育”的時(shí)代價(jià)值，把勞動(dòng)教育作為全面發(fā)展教育的組成部分，充分體現(xiàn)了黨對(duì)勞動(dòng)教育的新期待和新要求。全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育，有其充分的理論、歷史和實(shí)踐邏輯。馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為，勞動(dòng)作為人的本質(zhì)，開創(chuàng)了人類歷史、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、促進(jìn)人的解放，這是我國(guó)開展勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)；探索新中國(guó)70多年來的勞動(dòng)教育歷程，堅(jiān)持“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)”相結(jié)合這一條主線，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和功能不斷豐富和深化，體現(xiàn)新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育的歷史邏輯；當(dāng)前，我國(guó)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，突出勞動(dòng)教育地位，納入國(guó)民教育體系，強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”五育并舉，在勞動(dòng)實(shí)踐中樹德、增智、強(qiáng)體和育美，是全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)踐邏輯。

勞動(dòng)教育；新時(shí)代；理論邏輯；歷史邏輯；實(shí)踐邏輯

黨的十八大以來，黨中央著眼于全面育人的基本要求，突出“勞動(dòng)教育”的時(shí)代價(jià)值，把勞動(dòng)教育作為全面發(fā)展教育的組成部分。2018年召開的全國(guó)教育大會(huì)，提出“要努力建構(gòu)德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系” 。[1]將育人目標(biāo)從“德智體美”擴(kuò)展到“德智體美勞”，提出“德智體美勞”五育并舉，強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)實(shí)踐中樹德、增智、強(qiáng)體和育美，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)勞動(dòng)教育的新期待和新要求。

2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的價(jià)值意義：“勞動(dòng)教育直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。”[2]新時(shí)代全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育，有其充分的理論、歷史和實(shí)踐邏輯，弘揚(yáng)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育思想，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)上梳理勞動(dòng)教育的歷史演變，更好地展望未來教育發(fā)展，有利于推動(dòng)教育現(xiàn)代化。

一、理論邏輯：凸顯勞動(dòng)獨(dú)特育人功能，全面提升人的素養(yǎng)

勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，是新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的重要組成部分，更是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的重要基石。馬克思主義勞動(dòng)教育觀是我國(guó)開展勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)。

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造人本身，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展

“勞動(dòng)，是馬克思用來分析人類歷史發(fā)展核心范疇之一?！盵3]22馬克思關(guān)于勞動(dòng)教育的價(jià)值觀，突出強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的重要性，指出勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展過程中的關(guān)鍵地位，即人類通過從事現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)可以滿足自身生活需要的物質(zhì)世界。同時(shí)，“人類與外部世界的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，原先自在意義的自然世界逐漸成為自為意義的人類世界”[3]24。我們通過勞動(dòng)認(rèn)識(shí)從自然世界發(fā)展到人類世界的實(shí)現(xiàn)過程，更加深刻領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展和民族興衰的價(jià)值意義?！叭魏我粋€(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩子都知道的?！盵4]勞動(dòng)為人類社會(huì)創(chuàng)造了供其發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成了人類歷史中其他復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系。

人類從事社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，在日常生活中積累勞動(dòng)理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，再通過勞動(dòng)教育的價(jià)值導(dǎo)向功能運(yùn)轉(zhuǎn)，培養(yǎng)和睦的勞動(dòng)協(xié)作關(guān)系，推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步?！叭说谋举|(zhì)不是單一所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[5]，人正是通過勞動(dòng)才形成了社會(huì)關(guān)系。教育承載著勞動(dòng)，同時(shí)又服務(wù)于勞動(dòng)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，發(fā)揮勞動(dòng)教育的優(yōu)勢(shì)，“旨在利用教育之弱發(fā)揮教育之優(yōu)勢(shì)”，[6]真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)育人的獨(dú)特功能。深化勞動(dòng)教育，鼓勵(lì)人們?cè)谡_的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)下、按照正確的勞動(dòng)實(shí)踐方式改造自然，這也是合規(guī)律性、合目的性的統(tǒng)一。

我國(guó)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，旨在回歸真正意義上的主體性勞動(dòng)，提高勞動(dòng)主體身份認(rèn)同感，使勞動(dòng)實(shí)踐呈現(xiàn)出主動(dòng)向主體性勞動(dòng)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，并逐步接近于一種自由、自覺、自愿的創(chuàng)造性活動(dòng)，使勞動(dòng)者在親自參與的勞動(dòng)實(shí)踐過程中真正收獲快樂和價(jià)值。

（二）秉承科學(xué)勞動(dòng)教育理念，促進(jìn)社會(huì)向好發(fā)展

中華民族上下五千年的文明史是由勤勞勇敢的中國(guó)人民創(chuàng)造的。打開歷史卷軸，聆聽愚公移山、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等神話故事，投射出先人通過對(duì)勞動(dòng)的禮贊實(shí)現(xiàn)了與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。《孟?梁惠王上》中主張“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”思想中蘊(yùn)含著勞動(dòng)教育思想，將所學(xué)的勞動(dòng)理念與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出巨大的財(cái)富。

在近代，勞動(dòng)教育在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸被重視。許多教育學(xué)者在勞動(dòng)教育方面展開了積極探索，倡導(dǎo)教育體制改革，實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我們開始向西方學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與科學(xué)，開始將自然科學(xué)作為社會(huì)實(shí)踐的重要理論依托。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，高等教育的深入發(fā)展與工人運(yùn)動(dòng)以及群眾性愛國(guó)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育兩者有機(jī)統(tǒng)一。黃炎培先生將富國(guó)強(qiáng)民與勞動(dòng)教育相聯(lián)結(jié)，提出：“尊重勞動(dòng)”[7]，是實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)的基礎(chǔ)所在。陶行知先生把西方先進(jìn)教育思想與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提出：“生活即教育，生活即學(xué)校，教學(xué)做合一”[8]的新理論，旨在將教育與社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐更加緊密地結(jié)合起來，豐富教育實(shí)踐育人的理論，體現(xiàn)教育的實(shí)效性。

1949年后，我國(guó)勞動(dòng)教育理論不斷豐富，勞動(dòng)教育逐漸成為國(guó)家教育體系建設(shè)的不可或缺的一部分。尊重勞動(dòng)、重視勞動(dòng)教育成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根本原則。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站在新的歷史方位，提出了一系列關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述。勞動(dòng)教育旨在實(shí)現(xiàn)教育與勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到知行合一、提高綜合素養(yǎng)的教育目的，凸顯勞動(dòng)創(chuàng)造幸福、實(shí)干成就偉業(yè)的理念，為開創(chuàng)勞動(dòng)教育新時(shí)代新局面提供了科學(xué)理論遵循。

（三）勞動(dòng)教育深化人的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人的解放

從教育哲學(xué)視角看，通過強(qiáng)化勞動(dòng)教育的內(nèi)容，能夠推動(dòng)教育深化人的認(rèn)識(shí)、推動(dòng)人的解放和發(fā)展，發(fā)揮教育推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要功能，使勞動(dòng)成為真善美的活動(dòng)。一方面，加強(qiáng)勞動(dòng)教育有利于提升人的認(rèn)識(shí)能力和樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值理念，做到“在勞力上勞心”[9]。社會(huì)成員通過共同參與勞動(dòng)過程，在互相學(xué)習(xí)和交流中擴(kuò)寬個(gè)人的理論視野，不受種族、血緣、地域空間等多種因素的限制，依照個(gè)人的興趣愛好進(jìn)行正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)創(chuàng)作，能夠體驗(yàn)到勞動(dòng)的辛苦和付出后收獲成果的喜悅，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)所獨(dú)有的魅力，進(jìn)而尊重勞動(dòng)，敬畏辛勞者。另一方面，加強(qiáng)勞動(dòng)教育有助于推動(dòng)人的解放。人的自由全面發(fā)展意味著人的素質(zhì)、個(gè)性、興趣等得到全方位的解放，勞動(dòng)實(shí)踐根據(jù)自身的興趣和能力，在接受教育的過程中發(fā)掘個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和潛力，進(jìn)而提升個(gè)人的價(jià)值。人們?cè)谧杂傻貜氖赂鞣N豐富的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)過程中，突破了時(shí)間和空間的各種約束，具有自由表現(xiàn)自己能力或潛力的機(jī)會(huì)，滿足個(gè)人的勞動(dòng)幸福感。

勞動(dòng)教育更加注重提高個(gè)人的勞動(dòng)實(shí)踐水平。教育主要目的是“改造思想”“培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造”。人們通過接受勞動(dòng)教育，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，從個(gè)人或群體的實(shí)踐中直接或間接獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?！吧a(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵10]勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，更加突顯了人的強(qiáng)大創(chuàng)造能力和水平，以“使人作為人而能夠成為人”為宗旨、以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為表現(xiàn)形式，將勞動(dòng)與教育緊密結(jié)合，達(dá)到指導(dǎo)實(shí)踐、教育主體的根本目標(biāo)。

習(xí)近平總書記指出：“幸福不會(huì)從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造?！盵11]人們只有在勞動(dòng)中才能獲得幸福。但如果只是單純的勞動(dòng)，沒有技術(shù)加持和思想指引，這樣的勞動(dòng)實(shí)踐只能滿足最基本的生活需要。只有將勞動(dòng)與教育相結(jié)合，使勞動(dòng)教育理論成為有源之水、有根之木，讓勞動(dòng)教育理論在實(shí)踐活動(dòng)中煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。同時(shí)，營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正、崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，是形成良好的勞動(dòng)價(jià)值觀的助推器。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的加速演進(jìn)，黨中央適時(shí)提出加強(qiáng)勞動(dòng)教育的時(shí)代要求，挖掘勞動(dòng)教育育人功效，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，是促進(jìn)我國(guó)教育發(fā)展的重大舉措。

二、歷史邏輯：堅(jiān)持“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)”相結(jié)合，不斷延展勞動(dòng)教育的內(nèi)容和功能

探索新中國(guó)70多年來的勞動(dòng)教育歷程，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為我國(guó)教育方針的重要組成部分，勞動(dòng)教育政策發(fā)生了重大變化，其內(nèi)涵不斷充實(shí)，外延不斷擴(kuò)展。我國(guó)勞動(dòng)教育在每個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)不同內(nèi)涵和特點(diǎn)，并與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整和完善。

（一）勞動(dòng)教育成為知識(shí)分子思想改造的重要途徑

新中國(guó)成立初期，勞動(dòng)教育呈現(xiàn)新形態(tài)，勞動(dòng)教育成為知識(shí)分子思想改造的重要途徑，是國(guó)家教育的重要內(nèi)容。通過勞動(dòng)教育，旨在提高國(guó)民勞動(dòng)技能，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的價(jià)值觀念。新中國(guó)百?gòu)U待興，圍繞“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”的重心，強(qiáng)調(diào)通過辛勤勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)，改變一窮二白的面貌。此階段的勞動(dòng)教育以專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)服務(wù)為主。雖然勞動(dòng)教育尚未正式納入教學(xué)體系中，但已開設(shè)了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)課和農(nóng)業(yè)常識(shí)課，鼓勵(lì)廣大畢業(yè)生學(xué)以致用，積極投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。這一時(shí)期，文化教育開始逐漸普及，在全社會(huì)范圍內(nèi)逐步形成崇尚知識(shí)的濃厚氛圍，提高了廣大知識(shí)分子的地位，勞動(dòng)教育的思想引領(lǐng)作用也開始凸顯。

國(guó)家積極推進(jìn)勞動(dòng)教育，倡導(dǎo)全民參與，將崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的價(jià)值理念貫穿于社會(huì)建設(shè)的全過程，以增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感、責(zé)任感。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其他各類的體力勞動(dòng)存在被弱化、被輕視的現(xiàn)象，部分學(xué)生接受文化教育后不愿從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，生產(chǎn)技術(shù)教育開始成為勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，把德智體美四育并舉寫進(jìn)《關(guān)于小學(xué)課外活動(dòng)規(guī)定的通知》?？梢钥闯觯@一階段的學(xué)校勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)以端正勞動(dòng)態(tài)度、培養(yǎng)勞動(dòng)觀念為重點(diǎn)，特別注重根據(jù)工農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢(shì)的要求，各級(jí)各類學(xué)校要加強(qiáng)生產(chǎn)技術(shù)教育，在此基礎(chǔ)上初步構(gòu)建了勞動(dòng)教育體系。

（二）勞動(dòng)教育突顯政治服務(wù)這一特殊功能

從社會(huì)主義基本制度確立到改革開放前，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育為政治服務(wù)這一特殊功能。1958年，發(fā)布了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展實(shí)際，指出教育的目的是培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，黨的教育工作方針是“教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。這一時(shí)期，我們看到“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”這一條主線鮮明，同時(shí)，也突顯政治服務(wù)這一特殊功能，最后演變?yōu)閳?jiān)持“兩個(gè)必須”，即“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，號(hào)召和組織師生堅(jiān)決貫徹這一勞動(dòng)教育原則。

在進(jìn)行階級(jí)改造時(shí)，勞動(dòng)教育作為政治手段備受重視。在“文化大革命”的特殊歷史時(shí)期，知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”接受勞動(dòng)再教育，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和功能發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，逐漸失去了勞動(dòng)育人的本質(zhì)。這一歷史時(shí)期，過度拔高勞動(dòng)教育的政治意義，嚴(yán)重脫離了馬克思主義勞動(dòng)教育觀的指導(dǎo)，使得生產(chǎn)勞動(dòng)與學(xué)習(xí)對(duì)立，腦力勞動(dòng)被輕視，無法體現(xiàn)勞動(dòng)育人成效，既偏離了勞動(dòng)教育的規(guī)律，更弱化了勞動(dòng)的社會(huì)意義。

（三）勞動(dòng)教育目標(biāo)為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)

黨的十一屆三中全會(huì)以來,正本清源，及時(shí)糾正曾經(jīng)走偏的勞動(dòng)教育目的以及方針政策。1978年全國(guó)教育工作會(huì)議提出了時(shí)代課題：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義革命和建設(shè)需要的合格人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針?！盵12]107首先要轉(zhuǎn)變勞動(dòng)觀念，尤其要重視腦力勞動(dòng)，并將其與體力勞動(dòng)相結(jié)合，做到尊重知識(shí)，尊重人才。

鄧小平同志旗幟鮮明地指出：“要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想。不論腦力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)，都是勞動(dòng)。”[12]41教育部于1981年提出，在中小學(xué)的思想品德教育中強(qiáng)調(diào)“熱愛勞動(dòng)”的重要性和必要性，要培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)的思想意識(shí),掌握基本的勞動(dòng)技能,養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。1982年《中華人民共和國(guó)憲法》明確提出“五愛”（愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義），其中，“愛勞動(dòng)”成為中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求之一，并將其上升為國(guó)家法的高度來遵照?qǐng)?zhí)行。

黨中央提出教育要“三個(gè)面向”以及培育“四有”新人的定位，勞動(dòng)教育目標(biāo)回歸育人初心，將勞動(dòng)教育與人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，突出為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)功能，更好地為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期鍛造一批有用人才。1995年的《中華人民共和國(guó)教育法》指出：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。”[13]在2001年《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中，將教育方針拓展為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，進(jìn)一步體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育、培育時(shí)代新人的高度重視。2004年，《中小學(xué)生守則》中要求小學(xué)生“積極勞動(dòng)，自己的事情自己做”，同時(shí)要求各高校堅(jiān)持政治理論教育和社會(huì)實(shí)踐教育結(jié)合起來，共同服務(wù)于教育目標(biāo)。這一階段大中小學(xué)的勞動(dòng)教育課程豐富，形式多樣。學(xué)校勞動(dòng)教育在學(xué)科建設(shè)和專業(yè)教學(xué)中總體呈現(xiàn)相互滲透、相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的形態(tài)。當(dāng)然，也存在一些問題,學(xué)生中也出現(xiàn)了“不愛勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果”的情況，亟需完善和加強(qiáng)。

（四）勞動(dòng)教育成為全面發(fā)展教育的重要組成部分

黨的十八大以來，首次把勞動(dòng)教育納入黨的教育方針,將“德智體美”擴(kuò)展為“德智體美勞”，共同發(fā)揮協(xié)調(diào)育人的作用。將“立德樹人”的要求落實(shí)到實(shí)處，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)育人的總基調(diào)。十八屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)我國(guó)要培育愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)的長(zhǎng)效機(jī)制。2015年，《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》要求 “通過勞動(dòng)教育強(qiáng)化其他四育”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育貫穿于德、智、體、美育，把勞動(dòng)教育提到新的高度。2018年的全國(guó)教育大會(huì)提出了勞動(dòng)教育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。2020年3月發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，進(jìn)一步強(qiáng)化了勞動(dòng)教育的地位，要求在推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，堅(jiān)持教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，將勞動(dòng)理論知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。讓廣大人民群眾積極投身社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)中收獲樂趣，磨煉意志，知行合一，增長(zhǎng)才干。

從新中國(guó)70多年的發(fā)展歷程看，不論教育目的、教育方針如何演變，勞動(dòng)教育始終貫穿于各個(gè)時(shí)期，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和功能隨時(shí)代變遷而不斷豐富和深化，從單純的體力勞動(dòng)到多種復(fù)雜的勞動(dòng)實(shí)踐再到全面提升勞動(dòng)者素養(yǎng)，勞動(dòng)教育的目標(biāo)也在逐步向推動(dòng)人自身全面發(fā)展的方向靠攏，把千千萬萬勞動(dòng)群眾的個(gè)人理想追求與社會(huì)治理實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一。

三、實(shí)踐邏輯：全面落實(shí)“德智體美勞”五育并舉，不斷推動(dòng)勞動(dòng)教育提質(zhì)增效

新時(shí)代勞動(dòng)教育的目的就是通過教育幫助人們樹立正確的價(jià)值認(rèn)知，培育尊重和崇尚勞動(dòng)的觀念，引導(dǎo)到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大工程實(shí)踐中，發(fā)揮個(gè)人、集體的勞動(dòng)功效，為時(shí)代創(chuàng)造更多勞動(dòng)價(jià)值。圍繞這個(gè)目標(biāo)，就要進(jìn)一步發(fā)揮勞動(dòng)主體動(dòng)能，探索中國(guó)特色的勞動(dòng)教育途徑，實(shí)現(xiàn)“五育并舉”，促進(jìn)“五育”之間的有機(jī)滲透和有效融合，不斷推動(dòng)勞動(dòng)教育提質(zhì)增效。

（一）尊重勞動(dòng)實(shí)踐價(jià)值，發(fā)揮勞動(dòng)主體動(dòng)能

依靠辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，已成為全社會(huì)達(dá)成的共識(shí)。解決社會(huì)主要矛盾的有效途徑需要依靠勞動(dòng)，人民群眾用自己辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)脫貧致富，充裕精神世界。“勞動(dòng)是勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、獲得個(gè)人幸福的重要方式?！盵14]可以看出，勞動(dòng)不僅僅是維持生計(jì)的必要手段，更是獲得精神充實(shí)和生活美滿的重要源泉?！叭耸篱g的美好，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，發(fā)展中的各種問題，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。”[15]因此，唯有通過勤勤懇懇的勞動(dòng)實(shí)踐，才能獲得更多幸福感、滿足感。

當(dāng)前，全社會(huì)鼓勵(lì)勞動(dòng)者積極參與生產(chǎn)生活，發(fā)揮勞動(dòng)者的主觀能動(dòng)性。由于個(gè)人對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不同，勞動(dòng)實(shí)踐方式和產(chǎn)生的效能也不同。需要引起重視的是，當(dāng)前社會(huì)勞動(dòng)意識(shí)松散、不愿意不屑于干臟活累活等社會(huì)現(xiàn)象仍然存在。這主要是因?yàn)椴糠謩趧?dòng)者對(duì)依靠艱苦奮斗改變命運(yùn)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)等認(rèn)識(shí)還不深刻，社會(huì)上因致富路徑不同帶來的貧富差距使勞動(dòng)者產(chǎn)生了心理失衡，出現(xiàn)一些不尊重體力勞動(dòng)、不愿意體力勞動(dòng)、不主動(dòng)參加勞動(dòng)實(shí)踐等情緒和行為。同時(shí)，受社會(huì)不良思潮的影響，有的勞動(dòng)者片面追求財(cái)富和享樂，認(rèn)為體力勞動(dòng)無用論，勞動(dòng)價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，與新時(shí)代勞動(dòng)群眾苦干實(shí)干、積極向上的要求背道而馳。習(xí)近平總書記指出，“在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)?！盵16]強(qiáng)調(diào)每一位勞動(dòng)者都是社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)發(fā)展的助推者。

提升勞動(dòng)者的主體地位，維護(hù)勞動(dòng)者的根本利益對(duì)于提升主體地位、發(fā)揮主體動(dòng)能至關(guān)重要。面對(duì)當(dāng)下收入差距不斷拉大、勞動(dòng)關(guān)系不和諧、公平和效率失衡等現(xiàn)象，如何聚焦人民群眾的切身利益，維護(hù)勞動(dòng)者的基本權(quán)益，保障其正當(dāng)勞動(dòng)獲得合法報(bào)酬的權(quán)利，破除妨礙勞動(dòng)力、人才社會(huì)性流動(dòng)的體制機(jī)制弊端，使全體人民的根本利益得到實(shí)質(zhì)性的維護(hù)，這是國(guó)家、社會(huì)必須破解的痛點(diǎn)、難題。同時(shí)，勞動(dòng)關(guān)系是否和諧穩(wěn)定也是影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、財(cái)富積累和分配平等的重要因素?！巴晟普?、工會(huì)、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。”[17]努力為構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系提供制度保障。

發(fā)揚(yáng)勞模精神，彰顯榜樣力量?！皠趧?dòng)模范是民族的精英、人民的楷模，是共和國(guó)的功臣?！盵18]激勵(lì)一代又一代勞動(dòng)者，營(yíng)造勞動(dòng)實(shí)踐的正向氛圍，潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響勞動(dòng)者，促使勞動(dòng)者將勞動(dòng)價(jià)值理念與實(shí)踐相結(jié)合。新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神和發(fā)揮勞動(dòng)模范作用，引導(dǎo)人民堅(jiān)信勞動(dòng)可以創(chuàng)造幸福，并自覺投入勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中，努力使自己成為“設(shè)計(jì)師”“建筑師”，將所愿所想通過勞動(dòng)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)。

（二）推進(jìn)“五育并舉”，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)綜合育人功能

實(shí)現(xiàn)“五育并舉”是優(yōu)質(zhì)教育的集中表現(xiàn)，是人民對(duì)美好生活向往的重要舉措。“人民對(duì)美好生活的向往與追求是生存的基本訴求，對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的向往與追求既是美好生活的部分內(nèi)容也是獲得美好生活的主要途徑”。[19]新時(shí)代強(qiáng)化勞動(dòng)教育，既要糾正“五育”中“長(zhǎng)于智，疏于德，弱于體美，缺于勞”的失衡狀況，又要轉(zhuǎn)變將勞動(dòng)教育當(dāng)作技能性的教育或者一種懲罰性教育的認(rèn)識(shí)偏差和錯(cuò)誤做法，重新審視勞動(dòng)的價(jià)值屬性、審美屬性和教育屬性。注重“教勞結(jié)合”，將勞動(dòng)教育納入國(guó)民教育體系中，“深刻把握勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育的內(nèi)在關(guān)系和互動(dòng)規(guī)律，全面彰顯勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)性作用，切實(shí)做到以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美?！盵20]

堅(jiān)持以勞樹德。樹立正確的勞動(dòng)觀念有助于提升個(gè)人品德、培育社會(huì)公德。首先，通過傳承和弘揚(yáng)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀，引導(dǎo)人們自覺樹立職業(yè)不分高低貴賤、一切勞動(dòng)形式都值得尊重的價(jià)值觀念。同時(shí)，也體現(xiàn)勞動(dòng)教育“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人”的教育目的。其次，通過勞動(dòng)教育提升道德素養(yǎng)，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品格，樹立社會(huì)公德，在合法合理合適的范圍內(nèi)進(jìn)行正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)活動(dòng)。最后，通過加強(qiáng)勞動(dòng)教育增強(qiáng)綜合素質(zhì)。在實(shí)踐中既掌握專業(yè)知識(shí)和先進(jìn)技能，又與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展相契合?？偟膩碚f，堅(jiān)持以勞動(dòng)教育培育良好的道德品質(zhì)，將勞動(dòng)模范等優(yōu)秀的勞動(dòng)文化融入教育，引導(dǎo)勞動(dòng)群體全面提升勞動(dòng)認(rèn)知水平，培育職業(yè)平等的理念，實(shí)現(xiàn)全民勞動(dòng)。

堅(jiān)持以勞增智。勞動(dòng)可以提高智力水平，通過勞動(dòng)實(shí)踐，能夠檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)是否符合客觀真理。通過勞動(dòng)將直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，不僅可以滿足學(xué)生的好奇心，親身獲取生活經(jīng)驗(yàn)，而且可以在勞動(dòng)過程中見識(shí)和學(xué)習(xí)更多的新鮮事物，辨別真?zhèn)?、發(fā)散思維。勞動(dòng)是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，為理論知識(shí)的實(shí)踐驗(yàn)證提供路徑的同時(shí)，促進(jìn)認(rèn)知的不斷提升。值得注意的是，勞動(dòng)教育要從實(shí)際出發(fā)，與智育發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律保持一致，教育的內(nèi)容和目標(biāo)必須與時(shí)俱進(jìn)，滿足社會(huì)建設(shè)的需要。勞動(dòng)教育的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)就在于實(shí)踐。在勞動(dòng)實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)、方法，可以幫助學(xué)生判斷并避免違法犯罪等行為的侵害，保持最為基本的抗誘惑能力。

堅(jiān)持以勞強(qiáng)體。參與勞動(dòng)實(shí)踐，親力親為，在一定程度上達(dá)到強(qiáng)身健體的效果，增強(qiáng)了個(gè)人體質(zhì)。勞動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)雖然在形式、范疇上有所區(qū)別，但勞動(dòng)本身具有運(yùn)動(dòng)的效果，兩者的目標(biāo)指向都可以是增強(qiáng)學(xué)生的體魄。勞動(dòng)作為一種身體活動(dòng)，可以鍛煉部分器官和組織，從而增強(qiáng)體質(zhì)。隨著科技技術(shù)、數(shù)據(jù)、知識(shí)成為社會(huì)生產(chǎn)的要素，腦力勞動(dòng)者也隨之成為最普遍、重要的群體。因此，實(shí)行“勞動(dòng)保護(hù)”體現(xiàn)對(duì)腦力勞動(dòng)者的尊重和激勵(lì)。另外，體力是勞動(dòng)者勞動(dòng)的基本力量源泉，增強(qiáng)體魄則尤為重要?？梢哉f，勞動(dòng)不僅可以使我們體格健壯，而且可以疏導(dǎo)心理困擾，培養(yǎng)堅(jiān)定意志，促進(jìn)身心發(fā)展，承擔(dān)起民族復(fù)興的大任。

堅(jiān)持以勞育美。馬克思曾提出“勞動(dòng)生產(chǎn)了美”[21]這樣一個(gè)科學(xué)的命題，在社會(huì)實(shí)踐中汲取了美生成的本質(zhì)——?jiǎng)趧?dòng)。勞動(dòng)作為人的有意識(shí)的活動(dòng)，是人的內(nèi)在尺度和外在尺度的統(tǒng)一。通過勞動(dòng)教育塑造“勞動(dòng)最美麗”[22]的價(jià)值取向，有助于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺、創(chuàng)造和欣賞勞動(dòng)之美。但近些年，社會(huì)審美取向脫離正常發(fā)展的軌道。因此，需要通過勞動(dòng)教育，用健康的勞動(dòng)價(jià)值觀加以引領(lǐng)學(xué)生，深刻體驗(yàn)付出之美、勞動(dòng)之美。勞動(dòng)教育在“美”的領(lǐng)域有著深厚價(jià)值，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐探索，就是讓勞動(dòng)者懂得勞動(dòng)最美麗的道理、體會(huì)勤勞樸素的價(jià)值、領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)者的奮斗之美。

（三）完善實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制，優(yōu)化勞動(dòng)教育環(huán)境

在開展勞動(dòng)教育實(shí)踐中，需要優(yōu)化凈化勞動(dòng)教育的外部環(huán)境。優(yōu)化外部環(huán)境，主要包括政策環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和學(xué)習(xí)生活環(huán)境。其中，優(yōu)化政策環(huán)境是重中之重。勞動(dòng)教育在某階段與政府的教育體制相脫節(jié)，而相關(guān)法治建設(shè)迫切需要建立形成勞動(dòng)教育實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制。因此，重點(diǎn)完善法律法規(guī)和督導(dǎo)運(yùn)行機(jī)制，樹立勞動(dòng)教育基礎(chǔ)性作用的地位和權(quán)威，從法律層面強(qiáng)化勞動(dòng)教育有其必要性。在維護(hù)普通勞動(dòng)者利益方面，面對(duì)普通勞動(dòng)者收入較少甚至過度勞動(dòng)的問題，政府應(yīng)不斷完善收入分配制度，使財(cái)富分配向中下層普通勞動(dòng)者傾斜，確保社會(huì)的總體穩(wěn)定。針對(duì)勞動(dòng)教育課程針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)的狀況，要規(guī)定性與靈活性相結(jié)合，因地制宜開展多樣性勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，如勞動(dòng)鍛煉、公益服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等不同形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

建立協(xié)同運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)育人。新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)施，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌教育資源，協(xié)同多方力量，確保大中小學(xué)各階段一體化運(yùn)行。同時(shí)積極探索校內(nèi)外聯(lián)合共同體，“將家庭的基礎(chǔ)作用、學(xué)校的主導(dǎo)作用和社會(huì)的支持作用相聯(lián)結(jié)，形成協(xié)同育人的勞動(dòng)教育新格局?！盵23]學(xué)校方面，引導(dǎo)學(xué)生在理解勞動(dòng)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，探索具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)價(jià)值和方式。同時(shí)，其他課程也要依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育的內(nèi)容，調(diào)整和優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，凸顯愛勞動(dòng)的價(jià)值底色。家庭方面，“規(guī)范家庭教育行業(yè)以提高家庭教育指導(dǎo)能力，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，提高家庭教育的質(zhì)量?！盵24]日常生活中，家長(zhǎng)要樹立良好的勞動(dòng)榜樣。帶領(lǐng)孩子體驗(yàn)勞動(dòng)生活，增強(qiáng)孩子的獨(dú)立勞動(dòng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，培養(yǎng)孩子尊重勞動(dòng)成果、珍惜勞動(dòng)人民的感情。社會(huì)方面，倡導(dǎo)勞動(dòng)平等觀。勞動(dòng)沒有高低貴賤，只是具體分工不同。不同的崗位所需要的勞動(dòng)也不一樣，根據(jù)所需，將體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)按照不同分工匹配，在推動(dòng)國(guó)家建設(shè)中實(shí)現(xiàn)整合效力，達(dá)到發(fā)展最優(yōu)成果。同時(shí)，發(fā)揮勞動(dòng)教育的社會(huì)性。協(xié)調(diào)整合不同領(lǐng)域資源，為勞動(dòng)實(shí)踐營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，并提供更好的實(shí)踐場(chǎng)所。

推動(dòng)尊重主體和優(yōu)化環(huán)境相協(xié)調(diào)，是黨對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)”相結(jié)合方針的繼承和深化，是對(duì)科技創(chuàng)新背景下人的發(fā)展的深刻理解和把握，是為新時(shí)代的勞動(dòng)教育改革發(fā)展指明前進(jìn)方向的重要指南。實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的內(nèi)在統(tǒng)一，發(fā)揮以勞樹德、增智、強(qiáng)體以及育美的重要作用，在“未來體系化的勞動(dòng)教育建構(gòu)應(yīng)明確‘成事成人’的價(jià)值定位，架構(gòu)起知識(shí)學(xué)習(xí)與個(gè)體行動(dòng)的橋梁，形成‘學(xué)—思—做’動(dòng)態(tài)循環(huán)的勞動(dòng)教育過程，建構(gòu)起勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育相互融通的教育結(jié)構(gòu)”。[25]同時(shí)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須緊緊依靠廣大勞動(dòng)群眾。因此，新時(shí)代勞動(dòng)教育的意義在于在全社會(huì)范圍內(nèi)引導(dǎo)廣大人民群眾樹立尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的價(jià)值觀，培育依靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)美好生活的自覺意識(shí)，在美好的勞動(dòng)體驗(yàn)中成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的人。

［1］ 習(xí)近平. 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2018-09-11(01).

［2］ 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2020-03-27(01).

［3］ 檀傳寶. 勞動(dòng)教育論要--現(xiàn)實(shí)畸變與起點(diǎn)回歸[M]. 北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2020: 22, 24.

［4］ 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯全集: 第32卷[M]. 北京: 人民出版社, 1974: 541.

［5］ 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯選集: 第1卷[M]. 北京:人民出版社, 2012: 139.

［6］ 陶志瓊, 高珠峰. 教育哲學(xué)應(yīng)研究何種問題[J]. 寧波大學(xué)學(xué)報(bào): 教育科學(xué)版, 2020,42(2): 8-15.

［7］ 田正平, 李笑賢. 黃炎培教育論著選[M]. 北京: 人民教育出版社, 2018: 240.

［8］ 陶行知. 陶行知自述[M]. 安徽: 安徽文藝出版社, 2013: 141.

［9］ 陶行知. 陶行知文集[M]. 北京: 群言出版社, 2013: 162.

［10］馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯全集: 第23卷[M]. 北京: 人民出版社, 1972: 530.

［11］習(xí)近平. 在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016-04-30(02).

［12］鄧小平. 鄧小平文選: 第2卷[M]. 北京: 人民出版社, 1994: 107,41.

［13］中華人民共和國(guó)教育法[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016-02 -23(23).

［14］謝易霖. 淺析習(xí)近平勞動(dòng)觀的理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及時(shí)代價(jià)值[J]. 決策探索(下), 2021(2): 4-5.

［15］習(xí)近平. 習(xí)近平在全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談上的講話[J].當(dāng)代工人(C版),2013(03): 22-25.

［16］習(xí)近平. 在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2015-04-29(02).

［17］習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M]. 北京: 人民出版社, 2017: 46.

［18］習(xí)近平. 在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2020-11-25(02).

［19］周洪宇. 繼承與發(fā)展:從生活教育到“生活·實(shí)踐”教育[J]. 寧波大學(xué)學(xué)報(bào): 教育科學(xué)版, 2021,43(3): 2-9.

［20］楊曉慧. 大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2021-02-03(09).

［21］馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯選集:第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009:53.

［22］儲(chǔ)成君. 理解勞動(dòng)之美的四個(gè)維度[J]. 湖北社會(huì)科學(xué), 2020(12):12-19.

［23］劉燕. 新時(shí)代勞動(dòng)教育的多維審視[J]. 教師教育論壇, 2021,34(02): 12-15.

［24］雷萬鵬. 高度重視家庭教育能力建設(shè)[J]. 寧波大學(xué)學(xué)報(bào): 教育科學(xué)版, 2020,42(4): 22-23.

［25］政林.“五育融合”視域下勞動(dòng)教育的過程邏輯與未來路向[J]. 教育理論與實(shí)踐, 2021,41(4): 13-17.

The Logic of Strengthening Labor Education in the New Era

LIU You-nü, WANG Xiao-fang, LI Jia-hui

( College of Marxism, Ningbo University, Ningbo 315211, China )

Since the 18th CPC National Congress, the CPC Central Committee has focused on the basic requirements of comprehensive education, highlighted the value of The Times of "labor education", and regarded labor education as a component of comprehensive development education, which fully reflects the party's new expectations and new requirements for labor education. To strengthen labor education comprehensively has its sufficient theory, history and practical logic. The Marxist view of labor holds that labor, as the essence of human beings, creates human history, creates social wealth and promotes human liberation, which is the theoretical basis of labor education in our country. Exploring the course of labor education in the past 70 years, adhering to the main line of "education and productive labor", the connotation and function of labor education are constantly enriched and deepened, reflecting the historical logic of strengthening labor education in the new era. At present, China starts a new journey of building a modern socialist country comprehensively, highlighting the status of labor education, incorporating it into the national education system, emphasizing the "moral, intellectual, physical, aesthetic and labor" five education simultaneously, cultivating morality, increasing wisdom, strengthening body and cultivating beauty in labor practice, is the practical logic of comprehensively strengthening labor education.

labor education; new era; theoretical logic; historical logic; practical logic

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“習(xí)近平總書記‘人民中心論’研究”（17BKS025）

劉友女（1968-），女，浙江舟山人，教授/博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。E-mail: liuyounu@nbu.edu.cn

G640

A

1008-0627（2022）02-0082-08

（責(zé)任編輯 周 密）