專題研究哲人已逝，思想永存：悼念班圖拉先生

葉浩生

（廣州大學(xué)教育學(xué)院）

2021 年7 月26 日，心理學(xué)的一代偉人，曾被譽為“活著的最著名心理學(xué)家”，斯坦福大學(xué)心理學(xué)榮譽退休教授阿爾伯特·班圖拉 （Albert Bandura）先生，在其加利福尼亞斯坦福小鎮(zhèn)的家中平靜去世，享年95 歲。

我與班圖拉理論的“情緣”肇始于我的博士研究生時代，那時的我就在導(dǎo)師高覺敷先生指導(dǎo)下，完成了博士論文《論班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論——行為主義與認知心理學(xué)的綜合》①當時，我的前輩，上海師范大學(xué)的李伯黍教授在翻譯《社會學(xué)習(xí)理論》一書時，把Bandula 翻譯為班圖拉，我就沿用了這一譯名。 所以，我在這里使用“班圖拉”，而不是“班杜拉”。。

心理學(xué)界有這樣一句話：“班圖拉去世后，心理學(xué)理論大一統(tǒng)時代已經(jīng)結(jié)束，群雄割據(jù)時代正式開始。 ”這種說法盡管偏頗，卻道出了班圖拉在當今心理學(xué)界影響力的真諦。從“理論與史”的角度來看，心理學(xué)第一大流派，以“精神分析”為代表，那時心理學(xué)正處于“人性定義時代”，人性有了，但是并不科學(xué)；第二大流派，以“行為主義”為代表，心理學(xué)走向“方法論科學(xué)時代”，科學(xué)有了，人性沒了；第三大流派，以“人本主義”為代表，心理學(xué)的“后經(jīng)驗主義時代”來臨，心理學(xué)又重回人性復(fù)歸之路，且只強調(diào)人性，不再談科學(xué)。在這種背景之下，班圖拉作為行為主義堅定的捍衛(wèi)者，同時又敏銳地洞察到了人本主義的人性視角，最終將行為主義的方法論科學(xué)精神與人本主義的人性論結(jié)合起來，催生出認知心理學(xué)，既強調(diào)科學(xué)，又強調(diào)人性。于是乎，心理學(xué)進入了“科學(xué)人性時代”，班圖拉之后的認知心理學(xué)才能在立足于人性的基礎(chǔ)之上與科學(xué)接軌?？梢姡鄨D拉理論其實是當時科學(xué)主義陣營中最具心理學(xué)特色的思想，直接啟發(fā)了后來的認知心理學(xué)。如今，雖然各種新的心理學(xué)取向不斷興起，但是認知心理學(xué)依然是心理學(xué)界的主流學(xué)派，大部分心理學(xué)研究者基本上都是在認知心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)從事修修補補的工作。所以，在當下這個時代，我們應(yīng)可以預(yù)見，班圖拉之后，心理學(xué)界亟須一種新的統(tǒng)一的宏大理論，而我們現(xiàn)在正處于大一統(tǒng)心理學(xué)的前夜。

無論身處什么樣的時代，“心理學(xué)” 都應(yīng)是研究“人”的科學(xué)。班圖拉之前的行為主義將“人”比作“動物”，班圖拉之后的認知心理學(xué)更傾向于將“人”比作“機器”，而班圖拉真正將“人”看作是“人”，把科學(xué)與人性融合在了心理學(xué)之中，為心理學(xué)找到了尊嚴，同時，也為人找到了科學(xué)意義。

他相信人類可以做自己命運的主人，他相信心理學(xué)可以為人類福祉做出貢獻，他更相信人類可以通過心理學(xué)獲得自身的超越，這種“自我效能感”精神將永遠激勵著我們。 我們心理學(xué)人有責(zé)任以各種方式悼念這位心理學(xué)偉人，將他的心理學(xué)精神延續(xù)下去。

在班圖拉逝世之際，我已經(jīng)在《心理學(xué)報》微信公眾號上組織了一組推文，目的就是要悼念這位心理學(xué)界杰出的偉人，將他的研究成果和科學(xué)精神繼續(xù)下去。所以，我們會在《心理研究》雜志上繼續(xù)刊發(fā)研究性論文，深度挖掘和整理班圖拉的思想及其影響，請大家關(guān)注。

“In order to succeed，people need a sense of self－efficacy，to struggle together with resilience to meet the inevitable obstacles and inequities of life.”

——Albert Bandura