習(xí)近平構(gòu)建人與自然生命共同體理念價值探析

王向志，顏優(yōu)良，張紅艷

(南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421001)

生態(tài)安全是國家安全的一項(xiàng)基本內(nèi)容，它是人類在推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中利用和改造自然，促使人與自然能夠保持健康、穩(wěn)定、安全、可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。美國著名學(xué)者諾曼·邁爾斯在《最終的安全——政治穩(wěn)定的環(huán)境基礎(chǔ)》一書中，精辟地闡述了生態(tài)安全與經(jīng)濟(jì)安全、政治安全的關(guān)系，他指出一旦生態(tài)不安全，這種不安全形勢必定會殃及經(jīng)濟(jì)安全和政治安全。反觀當(dāng)下，全球生態(tài)危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重。為此，習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會中指出：“面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會要以前所未有的雄心和行動，勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！盵1]還闡述了構(gòu)建人與自然生命共同體理念需堅(jiān)持的六項(xiàng)基本原則，基于這六項(xiàng)基本原則，透過生態(tài)安全視角來探析該理念的價值，有益于在全球提升其影響力、感召力、塑造力，有益于凝聚國際共識，共建清潔美麗世界，保障全球生態(tài)安全。

一 認(rèn)知價值：主體承認(rèn)、利益同向和文化認(rèn)同

人與自然生命共同體理念是人類順應(yīng)自然規(guī)律的生態(tài)理性回歸，因此理念的建構(gòu)具有重要的認(rèn)知價值作用，有助于提升人類的生態(tài)安全意識，進(jìn)而深刻改變?nèi)说挠^念、思維和行動，在意識的能動指導(dǎo)下，人類會更好地履行應(yīng)盡責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，從而共建清潔美麗的世界，達(dá)到人與自然和諧共生的目標(biāo)，形成資源環(huán)境“承”與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“載”相匹配的思維方式和發(fā)展方式。其認(rèn)知價值主要體現(xiàn)在主體承認(rèn)、利益同向和文化認(rèn)同三個方面。

(一)主體承認(rèn)是認(rèn)知價值的基礎(chǔ)

構(gòu)建人與自然生命共同體理念，反對人與自然的主客二元分離，旨在對自然的“主體性”承認(rèn)中，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，倡導(dǎo)以平等關(guān)系、共同體關(guān)系、倫理關(guān)系，將自然作為一個主體來看待。首先，要以平等關(guān)系來承認(rèn)自然的“主體性”。習(xí)近平總書記指出，人類“歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上”[2]525。因此，人類理應(yīng)承認(rèn)自然的“主體性”。人與自然平等，要求人類改變過去征服者、奴役者的身份和地位，與自然成為彼此的守護(hù)者。其次，要以共同體的關(guān)系來面對自然的“主體性”。在馬克思看來，人與自然各自的歷史都是對方歷史的一部分，人與自然“在共生共存、共同發(fā)展的過程中滿足彼此的價值訴求，雙方既互為前提又互為結(jié)果”[3]。這說明人與自然具有天然的同一性，作為生命共同體，人離開自然這個主體便無法生存，自然離開人這一主體也無法“復(fù)活”。再次，要以倫理關(guān)系來對待自然的“主體性”。習(xí)近平總書記指出，“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盵4]這說明人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人類尊重和保護(hù)自然實(shí)則是在尊重和保護(hù)自己。自然作為主體，其本身是具備價值的，因而人與自然存在倫理關(guān)系。用倫理來約束人與自然相處中人類的行為，能夠讓人類從道德的高度來維護(hù)生態(tài)環(huán)境的健康和安全?？傊谥黧w承認(rèn)的邏輯，最終會使人與自然的關(guān)系在兩大主體的互相承認(rèn)中達(dá)到和解的狀態(tài)，人們的生態(tài)安全意識自然會相應(yīng)提升，由此引導(dǎo)人們將承認(rèn)的意識外化為具體行動，最大限度地減少與自然的沖突和矛盾，以實(shí)現(xiàn)人與自然良性循環(huán)互動、和諧共生的局面。

(二)利益同向是認(rèn)知價值的核心

馬克思和恩格斯指出:“正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)?！彼^“正確理解的利益”，就是“使個別人的私人利益符合于全人類的利益”[5]。從馬克思主義的利益理論出發(fā)，能凝聚全球維護(hù)生態(tài)安全的磅礴力量。從世界視野來看，構(gòu)建人與自然生命共同體理念與人類的利益追求是同向的。首先，人與自然生命共同體理念是馬克思主義的“正確理解的利益”理論的新發(fā)展。馬克思曾說，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活?！盵6]161馬克思的這段話深刻表明，自然是人類生存和發(fā)展的永恒前提，人必須通過實(shí)踐從自然獲取物質(zhì)生活資料，而物質(zhì)生活資料正是人類通過生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造的人類必需的利益，也就是說自然是人類獲取永恒利益的物質(zhì)前提。習(xí)近平總書記以把握世界發(fā)展大勢的眼光，以利益共同體為根基，提出的構(gòu)建人與自然生命共同體理念蘊(yùn)含倡導(dǎo)人類愛護(hù)、守護(hù)好大自然的利益觀，是符合全人類利益的，因此是馬克思主義利益理論的新發(fā)展。因?yàn)橹挥姓麄€生態(tài)系統(tǒng)安全了，自然才能可持續(xù)地滿足人的利益。其次，人與自然生命共同體理念高度凝練了人與自然生命共同體的共同利益。就人類而言，本來就有著諸如抵御自然災(zāi)害對人類的侵襲、處理全球變暖造成的危機(jī)等共同利益。人與自然生命共同體理念倡導(dǎo)“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[2]395，也就是說在人類保護(hù)的前提下，人與自然都能更可持續(xù)、更為安全地發(fā)展，彼此的利益會相互滲透和促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然生命共同體內(nèi)在的共同利益，以此敦促每個人維護(hù)生態(tài)安全。最后，人與自然生命共同體理念兼顧了各國的核心利益。構(gòu)建人與自然生命共同體理念提出的共同但又有區(qū)別的責(zé)任原則，很好地權(quán)衡了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的利益之間的矛盾和沖突，引導(dǎo)各國將自身利益的發(fā)展服從于全人類利益的發(fā)展。從國內(nèi)視野來看，構(gòu)建人與自然生命共同體理念是符合全體人民利益的。構(gòu)建人與自然生命共同體理念要堅(jiān)持以人為本的原則，就是要“從最廣大人民乃至全人類的根本利益出發(fā)去認(rèn)識和處理人與自然環(huán)境的關(guān)系問題”[7]，將“以人為本”作為構(gòu)建人與自然生命共同體理念的邏輯遵循，符合馬克思主義唯物史觀的本質(zhì)要求。因?yàn)橹挥袌?jiān)持以人為本，才能克服資本邏輯所造成的自然和人的本質(zhì)等的多重異化，才能克服生態(tài)危機(jī)，保障生態(tài)安全，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，才能維護(hù)最廣大人民的根本利益。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！盵2]209黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就生態(tài)安全發(fā)表了一系列重要講話，形成了五級書記共抓生態(tài)保護(hù)的大局面，打好了污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，著實(shí)解決了影響民生福祉和社會穩(wěn)定大局以及危及人民生命安全的生態(tài)問題，逐步構(gòu)建了“以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系”[8]，有效維護(hù)了人民群眾的健康權(quán)益、生態(tài)權(quán)益和生存權(quán)益，讓人民享受到了良好生態(tài)環(huán)境所供給的產(chǎn)品和服務(wù)，有力地增強(qiáng)了人民群眾的生態(tài)環(huán)境安全感、獲得感、幸福感?？傊?，構(gòu)建人與自然生命共同體理念不僅符合我國人民利益，更符合全人類的根本利益，其利益取向與個人生存、生活的利益是同向的，能夠引導(dǎo)人們自覺提升維護(hù)生態(tài)安全的“類意識”和“類責(zé)任”，為生態(tài)安全建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

(三)文化認(rèn)同是認(rèn)知價值的保障

對構(gòu)建人與自然生命共同體理念的文化認(rèn)同是理念認(rèn)知價值的前提和保障。歷經(jīng)幾次大的科技革命后，人類形成了共同的生態(tài)文化譜系，比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化、馬克思主義生態(tài)文化以及西方先進(jìn)生態(tài)文化等，雖然每種生態(tài)文化都有其獨(dú)具一格的見解和不同的受眾，但是它們在面對全球生態(tài)危機(jī)時，所追求的都是人與自然和諧相處，并以人類永續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，這也恰恰體現(xiàn)了構(gòu)建人與自然生命共同體理念的生態(tài)文化有著求同存異的包容性，有著能被世界人民所廣泛接受的基礎(chǔ)。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)。中華文化源遠(yuǎn)流長，五千多年的中華大地造就了以“道法自然、天人合一、取用有節(jié)、敬畏生命”等內(nèi)容為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，其價值旨?xì)w在于主張人與自然的關(guān)系不是二元對立，而是一元統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)尊重自然規(guī)律、保護(hù)自然、愛護(hù)生命，合理開發(fā)和使用自然，不能僭越生態(tài)安全界限。世界著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家柯布教授認(rèn)為：“中國是當(dāng)今世界最有可能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的地方，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化一直是有機(jī)整體主義的，有很深的生態(tài)智慧，中國政府在各國政府之前率先明確提出‘建設(shè)生態(tài)文明’，可以看作是在一個新的高度上對這種有機(jī)整體主義的弘揚(yáng)?！盵9]因此可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化不僅在國內(nèi)有著深刻影響，在國際上亦不乏認(rèn)同者。其二，馬克思主義生態(tài)文化具有認(rèn)同的天然基因。人類發(fā)展到資本主義社會時，由于資本邏輯所帶來人與自然異化的生態(tài)災(zāi)難時，在尋求解決生態(tài)危機(jī)的良方過程中，逐步造就了馬克思主義生態(tài)文化，其主張構(gòu)建以實(shí)現(xiàn)“兩個和解”為取向的生態(tài)觀，其目的是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義中的真正共同體。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為“兩大和解”是“徹底的自然主義或人道主義”[6]209。也就是說馬克思主義生態(tài)文化主張?jiān)谙鷳B(tài)危機(jī)和消除分歧的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，形成了在生態(tài)安全條件下永續(xù)發(fā)展的觀念。尤里·普利特尼科夫曾說：“可以毫不夸張地說，馬克思主義奠定了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)及整個世界體系知識的世界觀和方法論基礎(chǔ)。”[10]可見，馬克思主義生態(tài)文化在世界各地廣泛傳播，對現(xiàn)代人類來說有著天然認(rèn)同的基因。其三，西方生態(tài)文化具有認(rèn)同的廣泛基礎(chǔ)。20世紀(jì)中葉，在發(fā)達(dá)的西方資本主義國家環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題越來越嚴(yán)重，生態(tài)危機(jī)成為繼經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)之后人類面臨的第三大危機(jī)。在探索解決生態(tài)危機(jī)之道的過程中，出現(xiàn)了一些生態(tài)文化理論，包括深層生態(tài)學(xué)理論和環(huán)境倫理學(xué)理論等，這些理論“提出了保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，反對掠奪生態(tài)等主張”[11]，這反映了資本主義迅猛發(fā)展時期人們謀求更好地生存與發(fā)展的權(quán)利的訴求，因而在一定程度上仍具有積極性。其積極的方面隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和西方文化的傳播，而廣泛被認(rèn)可、吸收和借鑒。綜上所述，科學(xué)合理的東西方生態(tài)文化不僅豐富了構(gòu)建人與自然生命共同體理念的文化內(nèi)涵，為其注入了更基本更深沉更持久的文化動力，也共同反映了人類在面對生態(tài)危機(jī)時追求人與自然和諧相處的價值觀，而且因其廣泛的基礎(chǔ)性、親和性，更易讓大眾接受、理解和認(rèn)同，因此在促使人類提升生態(tài)安全意識上能得到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓。

二 助推價值：開放合作、綠色發(fā)展和系統(tǒng)治理

生態(tài)安全是國家安全的基石，“對于一個國家來說，生態(tài)安全是指一個國家具有能持續(xù)滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和保障人民生態(tài)權(quán)益、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不受或少受來自于資源和生態(tài)環(huán)境的制約與威脅的穩(wěn)定健康的生態(tài)系統(tǒng)，具有應(yīng)對和解決生態(tài)矛盾和生態(tài)危機(jī)的能力”[12]。構(gòu)建人與自然生命共同體理念，堅(jiān)持開放合作、綠色發(fā)展和系統(tǒng)治理原則，有益于各國協(xié)同化解生態(tài)矛盾和生態(tài)危機(jī)，可推動形成共商共建共治共享的新型生態(tài)安全格局。構(gòu)建新型生態(tài)安全格局，需要每一個國家的參與，其中：共商是在平等自愿的基礎(chǔ)上，各國共同協(xié)商如何解決生態(tài)危機(jī)問題，如何劃分各國應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；共建是各國都應(yīng)該是全球生態(tài)安全建設(shè)的參與者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，強(qiáng)調(diào)整合智慧和力量，從而形成強(qiáng)大建設(shè)合力；共治是在共商的基礎(chǔ)上，各國以系統(tǒng)治理觀念為指導(dǎo)，分別承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任，共同推進(jìn)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)治理；共享就是讓全人類享受生態(tài)安全帶來的紅利，讓人民大眾得到滿滿的安全感、踏實(shí)的幸福感。

(一)開放合作助推構(gòu)建新型生態(tài)安全格局

古人有言，“眾力并，則萬鈞不足舉也”。面對全球生態(tài)危機(jī)，習(xí)近平總書記多次在不同場合談到要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，各國要堅(jiān)持“拆墻”和“拉手”，而不是“筑墻”“松手”。構(gòu)建人與自然生命共同體理念堅(jiān)持多邊主義及堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，始終秉持開放合作的觀念來推進(jìn)人與自然和諧共生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，推動構(gòu)建新型生態(tài)安全格局。首先，開放合作是構(gòu)建新型生態(tài)安全格局的基石。人與自然生命共同體理念是堅(jiān)持開放包容、團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的觀點(diǎn)，它倡議各國做多邊主義的堅(jiān)定維護(hù)者，并通過共商來推動構(gòu)建新型生態(tài)安全格局。當(dāng)前，人類面臨生物保護(hù)、氣候變化、海洋污染等影響生態(tài)安全的世界性問題，沒有一個國家能在應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)中，做到“獨(dú)善其身”，只有開放合作才是各國解決生態(tài)危機(jī)問題的出路。因此，各國應(yīng)堅(jiān)決維護(hù)聯(lián)合國在全球生態(tài)治理中的核心地位，積極參與聯(lián)合國氣候變化大會，共商應(yīng)對之策，同時應(yīng)積極響應(yīng)《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》《生物多樣性公約》《巴黎協(xié)定》等文件的合作要求。其次，開放合作是構(gòu)建新型生態(tài)安全格局的普惠之路。正所謂開放帶來進(jìn)步，合作才能共贏，封閉必然落后。當(dāng)今，人類的生態(tài)利益交融前所未有，氣候變化指標(biāo)和影響不斷惡化，這對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、糧食安全以及陸地和海洋生態(tài)系統(tǒng)造成重大不利影響，迫切需要各國開放合作，共同建構(gòu)人與自然生命共同體，以保護(hù)人類免受氣候變化的災(zāi)難性影響，讓人類享受生態(tài)安全帶來的生存和發(fā)展紅利。一直以來，中國致力于與各國謀求生態(tài)安全的普惠之計(jì)。比如，在南南合作、“一帶一路”建設(shè)中，中國積極將自身探索生態(tài)文明建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)開放分享給他國，采取了一系列綠色行動，在應(yīng)對氣候變化，改善生態(tài)環(huán)境等方面取得了一系列卓有成效的成果，在與他國的合作中，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的互利共贏，也實(shí)現(xiàn)了生態(tài)向好的互利共贏。因此，在構(gòu)建新型生態(tài)安全格局中堅(jiān)持開放合作路徑，確實(shí)是一條能造?，F(xiàn)代各國、造福子孫后代的實(shí)實(shí)在在的普惠之路。最后，開放合作是構(gòu)建新型生態(tài)安全格局的必由之路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要深化伙伴關(guān)系，提升合作水平，在實(shí)現(xiàn)全球碳中和新征程中互學(xué)互鑒、互利共贏。各國共同生活在地球家園，在生態(tài)挑戰(zhàn)面前，人與自然一榮俱榮，一損俱損，只有堅(jiān)持開放合作才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，才能成功構(gòu)建新型生態(tài)安全格局。在生態(tài)治理方面，發(fā)達(dá)國家應(yīng)開放成熟的治理方案，讓資金、技術(shù)能夠順暢地進(jìn)入到發(fā)展中國家，從而推動發(fā)展中國家環(huán)境治理能力的提高，最終實(shí)現(xiàn)美麗世界建設(shè)的宏圖。在加快產(chǎn)業(yè)生態(tài)化建設(shè)進(jìn)程方面，各國應(yīng)合作構(gòu)建政府搭臺、企業(yè)唱戲、市場運(yùn)作的產(chǎn)學(xué)研深度融合的生態(tài)安全技術(shù)創(chuàng)新體系，同時推動大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿領(lǐng)域合作，共同打造促進(jìn)生態(tài)安全的高新技術(shù)、高新產(chǎn)業(yè)和新型模式。當(dāng)然，構(gòu)建人與自然生命共同體在推動開放合作的過程中，會面臨文化差異、革命性變革等問題，正所謂“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，因此各國應(yīng)互相理解和幫助，克服重重困難，以開放之姿謀發(fā)展，以合作之態(tài)促共贏，建好人與自然生命共同體，進(jìn)而推動形成新型生態(tài)安全格局。

(二)綠色發(fā)展助推構(gòu)建新型生態(tài)安全格局

構(gòu)建人與自然生命共同體堅(jiān)持綠色發(fā)展原則，這是解決生態(tài)污染問題進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之策，也是現(xiàn)代化高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)體系的必然要求，更是引導(dǎo)人類踐行綠色生產(chǎn)方式和生活方式的科學(xué)理念，能為構(gòu)建新型生態(tài)安全格局提供不竭的綠色動力。其一，可持續(xù)發(fā)展是綠色發(fā)展的追求，也是構(gòu)建新型生態(tài)安全格局的內(nèi)在訴求。人與自然的關(guān)系是動態(tài)的，正確處理人與自然的關(guān)系決不能以發(fā)展停滯作為代價。綠色發(fā)展觀點(diǎn)旨在“減少盲目追求經(jīng)濟(jì)增長給自然環(huán)境帶來損害，又防止刻意維護(hù)自然而抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而影響社會發(fā)展現(xiàn)象的產(chǎn)生”[13]。綠色發(fā)展是人類可持續(xù)發(fā)展的正確發(fā)展路徑，不僅能保障生態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，還能實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。其二，高質(zhì)量的生產(chǎn)力是綠色發(fā)展的內(nèi)核，也是構(gòu)建新型生態(tài)安全格局的根本推動力。習(xí)近平總書記在論述發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境二者關(guān)系時指出，要“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長”[14]209。可見，高質(zhì)量的生產(chǎn)力應(yīng)是以保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全為前提的，是兼顧生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益的，多贏且可循環(huán)的高效益生產(chǎn)力，也正是構(gòu)建新型生態(tài)安全格局必需的根本推動力。其三，綠色生產(chǎn)、生活方式是綠色發(fā)展的必然，也是構(gòu)建新型生態(tài)安全格局應(yīng)有的發(fā)展方式。走綠色低碳之路，是順應(yīng)世界發(fā)展潮流的正確道路。習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會上強(qiáng)調(diào)，中國將力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。這就更加明確要堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上要堅(jiān)持實(shí)行綠色生產(chǎn)方式，在日常生活中要積極倡導(dǎo)綠色生活方式，在協(xié)調(diào)生態(tài)安全和社會進(jìn)步的前提下可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)建新型生態(tài)安全格局同樣需要各國踐行綠色生產(chǎn)方式，這種方式要求轉(zhuǎn)變過去物質(zhì)資源消耗量大、產(chǎn)業(yè)粗放擴(kuò)張、能耗高排放高的先污染后治理的舊發(fā)展模式。實(shí)現(xiàn)從擴(kuò)張型增長向質(zhì)量型發(fā)展的轉(zhuǎn)變，從而為構(gòu)建新型生態(tài)安全格局提供可行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑。要踐行綠色生活方式，綠色生活方式要求進(jìn)行綠色消費(fèi)，要求人們養(yǎng)成節(jié)儉、低碳的消費(fèi)習(xí)慣，杜絕因攀比、滿足虛榮心等而造成的奢侈、異化的消費(fèi)。整體推進(jìn)綠色發(fā)展理念，讓整個人類社會形成“綠色制造——綠色產(chǎn)品——綠色市場——綠色消費(fèi)——綠色回收”的綠色可循環(huán)的發(fā)展模式，推動構(gòu)建新型生態(tài)安全格局，真正讓人們過上安全、優(yōu)美的生態(tài)生活。

(三)系統(tǒng)治理助推構(gòu)建新型生態(tài)安全格局

構(gòu)建人與自然生命共同體理念堅(jiān)持系統(tǒng)治理原則，這是習(xí)近平總書記治國理政整體思維在實(shí)踐中的運(yùn)用。習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會上指出，山水林田湖草沙是不容分割的生態(tài)系統(tǒng)。治理生態(tài)環(huán)境，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，應(yīng)按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)施策、多措并用的系統(tǒng)方法來治理環(huán)境，在治理生態(tài)環(huán)境時做到不落一個要素，不落一個環(huán)節(jié)，推進(jìn)山水林田湖草沙生態(tài)系統(tǒng)得到系統(tǒng)治理，以推動構(gòu)建新型生態(tài)安全格局。一方面，系統(tǒng)治理為構(gòu)建新型生態(tài)安全格局提供了馬克思主義的方法論。生態(tài)系統(tǒng)各要素間存在普遍的聯(lián)系，因此，孤立地、靜止地來看待、治理生態(tài)環(huán)境問題是不科學(xué)的。習(xí)近平總書記指出：“如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。”[14]85而山水林田湖草沙系統(tǒng)治理正是對生態(tài)治理?xiàng)l塊分割、九龍治水、權(quán)責(zé)不明的管理現(xiàn)狀的突破。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界?！盵15]正如恩格斯所言，正確認(rèn)識自然規(guī)律是人類能支配、利用、改造自然的前提，系統(tǒng)治理正是隨著人類認(rèn)識自然規(guī)律的不斷深化，而進(jìn)一步能動地提出的治理生態(tài)環(huán)境的科學(xué)合理方法。因此，系統(tǒng)治理能有效提升生態(tài)系統(tǒng)功能，推動形成穩(wěn)定、安全的生態(tài)系統(tǒng)新格局。另一方面，系統(tǒng)治理為推動構(gòu)建新型生態(tài)安全格局提供了經(jīng)得住檢驗(yàn)的實(shí)踐。我國積極踐行系統(tǒng)治理觀，部署、推動、實(shí)施了長江經(jīng)濟(jì)帶和黃河流域“共抓大保護(hù)，共抓大治理，不搞大開發(fā)”的高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，系統(tǒng)治理我們的母親河，打造良好的流域生態(tài)系統(tǒng)；重點(diǎn)開展了西藏生態(tài)安全屏障、三江源、祁連山等區(qū)域的生態(tài)保護(hù)及治理，有效遏制了青藏高原生態(tài)惡化勢頭，這些都是堅(jiān)持系統(tǒng)治理的高標(biāo)準(zhǔn)樣板工程。同時，就國土空間規(guī)劃，我國嚴(yán)格劃分、界定了三條控制線，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，系統(tǒng)推動構(gòu)建新型生態(tài)安全格局，以有效的治理、修復(fù)促進(jìn)社會生產(chǎn)發(fā)展、人們生活幸福。

三 引領(lǐng)價值：美麗中國偉大實(shí)踐和中國方案貢獻(xiàn)

當(dāng)前，全球生態(tài)危機(jī)已演變?yōu)椤邦愇C(jī)”，并對人類的生存和發(fā)展造成威脅，如何凝聚起全球力量共同解決“類危機(jī)”是人與自然生命共同體理念構(gòu)建的邏輯起點(diǎn)。從這一起點(diǎn)出發(fā)，通過美麗中國建設(shè)的偉大實(shí)踐以及切實(shí)可行的中國方案貢獻(xiàn)，中國能夠引領(lǐng)各國站在人與自然生命共同體的高度，積極承擔(dān)生態(tài)治理責(zé)任，從而為人類的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的自然環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)安全的全球圖景。

(一)美麗中國建設(shè)的偉大實(shí)踐，對實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)安全具有引領(lǐng)作用

目前，中國人口在全球排名第一，經(jīng)濟(jì)總量在全球排名第二，領(lǐng)土面積在全球排名第三。作為一個大國，我們擔(dān)起了大國的責(zé)任，在應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)面前，我國積極推動美麗中國建設(shè)來踐行人與自然生命共同體理念，以本國偉大實(shí)踐來引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)生態(tài)安全的全球圖景。一是中國生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善。十八大以來，我國扎實(shí)推進(jìn)美麗中國建設(shè)，積極踐行“兩山”理論，生態(tài)環(huán)境得到持續(xù)改善。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012—2017年全國完成造林5.08億畝，是全球同期森林資源增加第一多的國家，相比于2013年，2017年中國的338個地級以上城市(含地級市)PM10平均濃度下降22.7%，相比于2012年，2017年中國地表水好于三類水質(zhì)的占比提高了6.3%，劣五類水體的占比下降了4.1%[16]。我國生態(tài)環(huán)境經(jīng)過不斷的修復(fù)，生態(tài)安全的系數(shù)不斷得到提升，青山綠水、藍(lán)天白云的美好生態(tài)紅利不斷釋放，人們的生活質(zhì)量不斷提高，這無疑對實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)安全具有強(qiáng)大引領(lǐng)作用。二是中國綠色發(fā)展走在世界前列。在美麗中國建設(shè)的號角下，經(jīng)過全國人民的不懈奮斗，我國綠色發(fā)展建設(shè)取得諸多世界第一，目前中國是全球利用新能源第一大國，有著全球最大的綠色債券市場、最大的碳排放交易體系以及最大的污水處理能力，這不僅顯現(xiàn)出我國在生態(tài)安全建設(shè)上的強(qiáng)勁實(shí)力，也用實(shí)力凸顯了我們在生態(tài)安全建設(shè)上的引領(lǐng)作用。三是中國生態(tài)建設(shè)的國際影響力大大提升。目前，美麗中國建設(shè)的許多實(shí)踐典型，正不斷得到國際社會的認(rèn)可和推廣，“浙江省‘千村示范、萬村整治’工程，河北塞罕壩林場建設(shè)者、內(nèi)蒙古庫布其沙漠治理者等都獲得了聯(lián)合國最高環(huán)境榮譽(yù)‘地球衛(wèi)士獎’，成為許多國家生態(tài)治理學(xué)習(xí)和借鑒的先進(jìn)典型”[17]。另外通過舉辦生態(tài)文明貴陽國際論壇、庫布其國際沙漠論壇等主場交流論壇，積極參加聯(lián)合國氣候變化大會等國際會議，倡議在全球積極推進(jìn)人與自然和諧共生，使得我國的生態(tài)安全主張引起了國際社會的極大關(guān)注，我國生態(tài)建設(shè)國際話語權(quán)和影響力都得到非常大的提升。中國行動，廣受贊譽(yù)，聯(lián)合國專家伊麗莎白·穆雷瑪稱贊道，“在促進(jìn)人與自然和諧共生方面，中國的實(shí)踐值得各國借鑒”[18]?？梢?，美麗中國建設(shè)作為構(gòu)建人與自然生命共同體的偉大實(shí)踐對實(shí)現(xiàn)生態(tài)安全的全球圖景具有很好的引領(lǐng)價值。

(二)面對全球生態(tài)危機(jī)，構(gòu)建人與自然生命共同體理念為實(shí)現(xiàn)生態(tài)安全的全球圖景提供了中國方案

構(gòu)建人與自然生命共同體理念，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民在探索解決生態(tài)問題的過程中而總結(jié)形成的中國方案，旨在為全球謀求安全、和平的發(fā)展環(huán)境，推動人的自由而全面的發(fā)展，力促人與自然相和諧。一方面，構(gòu)建人與自然生命共同體是關(guān)乎時代問題的科學(xué)理念。當(dāng)前，人類面臨前所未有的全球生態(tài)安全危機(jī)，地球的生態(tài)環(huán)境正變得更脆弱。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前全世界“二氧化碳濃度正處于300萬年以來的最高水平，比工業(yè)化前水平高出148%；生物多樣性正以前所未有的速度喪失，100萬個物種面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)，全球每年的森林損失達(dá)到1 000萬公頃”，預(yù)計(jì)到2030年全球生態(tài)難民將到達(dá)2億人[19]。聯(lián)合國秘書長古特雷斯擔(dān)憂地指出，我們正與《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中制定的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。總之，氣候變化、極端天氣、資源枯竭、生態(tài)惡化等問題已經(jīng)讓人與自然的關(guān)系變得異常危險(xiǎn)，而地球是人類共同的家園，也是人類到目前為止唯一的家園，盡管在經(jīng)濟(jì)上利益可以以國家劃分，但生存環(huán)境卻只能全球共存，生態(tài)的整體性以及無邊界性，迫切需要人類來共同治理，由此說構(gòu)建人與自然生命共同體理念是順應(yīng)時代問題而生，是從實(shí)踐中形成的引領(lǐng)解決全球生態(tài)問題的創(chuàng)新理念、科學(xué)理念，具有重大價值。另一方面，構(gòu)建人與自然生命共同體是順應(yīng)全球發(fā)展潮流的可行理念。“生態(tài)危機(jī)已經(jīng)是全球性的普遍危機(jī)，國別的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)演變?yōu)椤愇C(jī)’，沒有那一個國家可以不依賴其他國家的合作在危機(jī)面前可以獨(dú)善其身?！盵20]構(gòu)建人與自然生命共同體順應(yīng)時代發(fā)展潮流，將和諧共生觀、綠色發(fā)展觀、系統(tǒng)治理觀、民生幸福觀、開放合作觀、普惠包容觀作為其核心觀念，以維護(hù)生態(tài)安全為根本目的，以人類永續(xù)發(fā)展為最高目標(biāo)。為共同應(yīng)對全球氣候危機(jī)，落實(shí)《巴黎協(xié)定》的升溫控制目標(biāo)，中國肩負(fù)起負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，以構(gòu)建人與自然生命共同體為根本遵循，不僅強(qiáng)化國家自主貢獻(xiàn)(NDC)目標(biāo)，提出“3060”目標(biāo)，制定《2030年前碳達(dá)峰行動方案》，還積極維護(hù)廣大發(fā)展中國家的權(quán)益。此外，中國積極推行綠色“一帶一路”，給國際社會提供綠色公共產(chǎn)品，引領(lǐng)沿線國家平衡發(fā)展和安全之間的矛盾，為維護(hù)全球生態(tài)安全發(fā)揮了建設(shè)性的積極作用。在《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第26次締約方大會(COP26)上，中美發(fā)表《中美關(guān)于在21世紀(jì)20年代強(qiáng)化氣候行動的格拉斯哥聯(lián)合宣言》，兩國一致承諾在21世紀(jì)20年代的關(guān)鍵十年加速行動，以降低氣候變化帶來的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)和生存危機(jī)，這顯示出全球兩個最大的經(jīng)濟(jì)體率先垂范，以大國引領(lǐng)全球扭轉(zhuǎn)氣候危機(jī)局面，在生態(tài)安全領(lǐng)域共建人類命運(yùn)共同體?？梢?，構(gòu)建人與自然生命共同體理念是解決全球生態(tài)危機(jī)的一劑良方，是切實(shí)可行的方案，能為實(shí)現(xiàn)生態(tài)安全的全球圖景提供具有引領(lǐng)作用的中國方案。

四 結(jié) 語

中國之聲，激蕩世界。習(xí)近平總書記的構(gòu)建人與自然生命共同體理念以強(qiáng)烈的問題意識，回答了在人類文明新征程中怎樣進(jìn)一步建設(shè)生態(tài)文明的問題，進(jìn)一步深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，其內(nèi)涵豐富，具有提升生態(tài)安全意識的認(rèn)知價值，構(gòu)建共商共建共治共享生態(tài)安全格局的助推價值，實(shí)現(xiàn)生態(tài)安全全球圖景的引領(lǐng)價值。中國在構(gòu)建人與自然生命共同體方面展現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)力和行動力，能夠穩(wěn)步推動理念從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變，能夠激揚(yáng)人類的“類思維”，從而攜手并肩維護(hù)生態(tài)安全，為實(shí)現(xiàn)人與自然更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而推動人與自然的關(guān)系從實(shí)然狀態(tài)向應(yīng)然狀態(tài)邁進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生和永續(xù)發(fā)展。