《金瓶梅》作者“李開先說(shuō)”回顧與新證

張惠民

(綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與歷史學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000)

一、引言

《金瓶梅》作者(或者說(shuō)寫定者)是誰(shuí)，這個(gè)問(wèn)題可謂《金瓶梅》研究的“哥德巴赫猜想”。學(xué)者們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，聚訟紛紜四百多年，至今仍無(wú)定論。迄今為止，學(xué)術(shù)界關(guān)于《金瓶梅》作者的猜測(cè)已達(dá)六十余種。其中，影響較大的是以下指名道姓的十三說(shuō)：

王世貞、李漁、盧楠、薛應(yīng)旂、李贄、徐渭、李開先、趙南星、湯顯祖、馮惟敏、沈德符、賈三近、屠隆。

筆者也對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，閱讀了相關(guān)文獻(xiàn)資料，仔細(xì)拜讀了卜鍵先生的大作《〈金瓶梅〉作者李開先考》[1]之后，筆者認(rèn)為，《金瓶梅》作者是李開先無(wú)疑，但同時(shí)也為卜先生抱屈。卜先生的論述非常有力，資料詳實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論也較為可靠，但非常遺憾的是，就缺少了那“臨門一腳”。筆者不揣寡陋，希望能做點(diǎn)細(xì)微工作，解開這一謎團(tuán)，為《金瓶梅》的作者李開先正名。

二、《金瓶梅詞話》與《金瓶梅》

在討論《金瓶梅》作者是誰(shuí)之前，我們有必要先澄清一個(gè)事實(shí)，那就是《金瓶梅》今存有兩個(gè)版本系統(tǒng)：一是詞話本，一是散本[2]31。關(guān)于這兩個(gè)版本系統(tǒng)的關(guān)系，早在1933年，鄭振鐸在《文學(xué)》第1卷第1期就對(duì)二者作了比較。他指出《金瓶梅詞話》和崇禎版《金瓶梅》有兩個(gè)地方大不相同：一是第一回的回目不同；二是第八十回崇禎本刪除了與《水滸傳》有關(guān)的部分：

把吳月娘清風(fēng)寨被擄，矮腳虎王英強(qiáng)迫成婚，宋公明義釋的一段事，整個(gè)的刪去了。這一段事突如其來(lái)，頗可怪。崇禎本的“編”刻者，便老實(shí)不客氣的將這贅瘤割掉。這也可見(jiàn)，《金瓶梅詞話》的作者，原未脫凈《水滸傳》的拘束，處處還想牽連著些[3]63。

他又指出：

其中小小的異同之點(diǎn)，那是指不勝屈的。詞話本的回目，就保存渾樸的古風(fēng)，每回二句，并不對(duì)偶，字?jǐn)?shù)也不等，象：

來(lái)保押送生辰擔(dān)西門慶生子嘉官(第三十四回)

為失金西門罵金蓮因結(jié)親月娘會(huì)喬太太(第四十三回)

西門慶迎請(qǐng)宋巡按永福餞行遇胡僧(第四十九回)

月娘識(shí)破金蓮奸情薛嫂月下賣春梅(第八十五回)

崇禎本便大不相同了，相當(dāng)于上面的四回的回目已被改作：

蔡太師擅恩賜爵 西門慶生子加官

爭(zhēng)寵愛(ài)金蓮惹氣 賣富貴吳月攀親

請(qǐng)巡按屈體求榮 遇胡僧現(xiàn)身施藥

吳月娘識(shí)破奸情 春梅姐不垂別淚

駢偶相稱，面目一新，崇禎本的“編”刻者是那樣的大膽的在改作著。有許多山東土話，南方人不大懂得的，崇禎本也都已易以淺顯的國(guó)語(yǔ)[3]63。

鄭振鐸得出的結(jié)論是：

我們可以斷定的是，崇禎本確是經(jīng)過(guò)一位不知名的杭州(？)①文人的大筆削過(guò)的。(而這個(gè)筆削本，便是一個(gè)“定本”，成為今知的一切《金瓶梅》之祖。)《金瓶梅詞話》才是原本的本來(lái)面目[3]63。

散本《金瓶梅》是否經(jīng)過(guò)了杭州文人的筆削，今天還是沒(méi)有定論，但“《金瓶梅詞話》才是原本的本來(lái)面目”，散本《金瓶梅》是經(jīng)過(guò)了后人的改編，這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界得到了大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。

鄭振鐸比較了二者回目的異同，指出詞話本每回二局并不對(duì)偶，次數(shù)也不相等，但崇禎本的回目就文雅多了。這是什么原因呢？筆者認(rèn)為《金瓶梅詞話》的作者在創(chuàng)作時(shí)的態(tài)度是猶豫的，他可能想故意顯拙，以免被人識(shí)破，似乎是有意為之。

實(shí)際上，除了鄭振鐸所說(shuō)的以上兩點(diǎn)，還有一個(gè)非常重要的方面:《金瓶梅詞話》前面有署名欣欣子的《〈金瓶梅〉詞話序》一篇、署名廿公的跋和署名東吳弄珠客的《〈金瓶梅〉序》。其中欣欣子的序和廿公的跋對(duì)于厘清《金瓶梅詞話》的作者至關(guān)重要，這一點(diǎn)后文再詳細(xì)論述，但欣欣子的序和廿公的跋在散本《金瓶梅》中被刪除掉了。

三、“李開先作《金瓶梅詞話》說(shuō)”回顧

(一)吳曉玲先生是“李開先說(shuō)”的最早提出者

吳曉玲在1962年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)文學(xué)史》的初版第949頁(yè)的一條注解里指出：

《金瓶梅詞話》本欣欣子所載序文說(shuō)作者是蘭陵笑笑生，實(shí)際上欣欣子很可能也是笑笑生的化名。另外，有人曾推測(cè)作者是李開先(1502—1568),或王世貞(1526—1590),或趙南星(1550—1627)，或薛應(yīng)旂(1550前后)，但是都沒(méi)有能夠舉出直接證據(jù)，李開先的可能性較大[1]7。

吳先生非常謹(jǐn)慎地說(shuō)“李開先”的可能性較大，這說(shuō)明了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他認(rèn)為“實(shí)際上欣欣子很可能也是笑笑生的化名”，這一觀點(diǎn)得到了大多數(shù)《金瓶梅》研究者的肯定。

吳先生在《〈金瓶梅〉作者新考》[4]101-102一文中提出了關(guān)于其作者的六條線索：

壹 作者是明代嘉靖(1522—1567)年間人。

貳 作者應(yīng)是山東人。

叁 作者熟知嘉靖年間的北京。

肆 作者在北京做過(guò)官。

伍 作者在京居官時(shí)與首輔不諧，因而罷官回里。

陸 作者對(duì)非正統(tǒng)文學(xué)熟諳、愛(ài)好且有造詣。

根據(jù)這六條線索，吳曉鈴認(rèn)為作者是李開先。對(duì)照李開先的生平行事，他發(fā)現(xiàn)與上述線索相符合：

壹 開先(1502—1568)生明孝宗弘治十五年壬戌(1502),卒明穆宗隆慶二年戊辰(1568),壽六十七歲。

貳 李開先是山東省章丘縣人。

叁 李開先于明世宗嘉靖八年已丑(1529)以二十八歲進(jìn)士及第,任戶部云南司主事;嘉靖二十二年癸卯(1543)以四十二免官旋里,計(jì):居京十四年,居家二十五年。

肆 李開先在京居官十四年(1529—1543)。

伍 李開先因明世宗嘉靖二十年辛丑(1541)四月之“九廟災(zāi)”,為首輔夏言投劾罷官。夏言(1482—1548),禮部尚書,大學(xué)士。

陸 李開先熟諳俗文學(xué)。藏書有“詞山曲海”之稱;?？s劇選集《定元賢傳奇》;刊行張可九及喬吉散曲;評(píng)論元明戲曲作家及作品;創(chuàng)作傳奇、雜劇、散曲?！督鹌棵贰分卸嗨饕?、摘錄、改用。

吳曉鈴在其后《關(guān)于欣欣子的〈金瓶梅詞話序〉》《〈金瓶梅詞話〉里的清河即以嘉靖時(shí)期的北京為模型初探》《〈金瓶梅詞話〉和李開先的家事交游》《〈金瓶梅詞話〉和李開先的〈寶劍記傳奇〉比較研究》等文章用詳實(shí)的資料證明了《金瓶梅》的作者非李開先莫屬。

(二)徐朔方先生對(duì)“李開先說(shuō)”的系統(tǒng)論證

徐朔方先生在《〈金瓶梅〉的寫定者是李開先》[5]一文中，系統(tǒng)地對(duì)“李開先說(shuō)”進(jìn)行了論證，其主要觀點(diǎn)有：

1.李開先曾先后于京城擔(dān)任戶部主事、太常寺少卿提督四夷館等重要官職，長(zhǎng)期的官場(chǎng)閱歷使他對(duì)官場(chǎng)內(nèi)幕有較為深刻的了解。

2.《詩(shī)禪》《詞謔》都流露了他對(duì)詞曲等市井文學(xué)的極深的愛(ài)好和修養(yǎng)。李開先被稱為“嘉靖八子”之一，同“嘉靖間大名士手筆”的說(shuō)法不謀而合。

3.作品本身證明它同李開先的關(guān)系密切。李開先《詞謔》中的《玉簫女兩世姻緣》《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》，它們?cè)凇督鹌棵贰返谒氖换?、第七十一回也分別加以全文引錄。

4.以《金瓶梅》同《寶劍記》作比較，可以發(fā)現(xiàn)不少的相同之處。

(三)卜鍵先生的“李開先說(shuō)”

在所有《金瓶梅》作者“李開先說(shuō)”中，卜鍵先生的論證較為充分，材料豐富，結(jié)論也較為可靠，其觀點(diǎn)集中在其專著《〈金瓶梅〉作者李開先考》中。

其重要觀點(diǎn)如下：

1.《金瓶梅詞話》的寫作時(shí)代當(dāng)在嘉靖晚期。

2.《金瓶梅》中多處引錄《寶劍記》?！秾殑τ洝放c《金瓶梅》的近同是大量的，從情景設(shè)計(jì)、人物摹寫、結(jié)構(gòu)情節(jié)乃至遣詞造句、人名地名等各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)，貫穿全書始終，滲透到了大量細(xì)節(jié)描寫中去。

論李開先為《金瓶梅》作者最有力的根據(jù)，在于《金瓶梅》中多處引錄了李開先《寶劍記》傳奇的曲文；最有力的駁議亦在這里，認(rèn)為當(dāng)世和后世作家都有可能引錄李氏《寶劍記》的曲文，以此項(xiàng)理由，不足以系定作者。則《金瓶梅》對(duì)《寶劍記》的抄錄究竟是怎樣一種情況，兩者的關(guān)聯(lián)是否僅僅幾段唱詞的相同，這是應(yīng)該首先搞清楚的?！督鹌棵贰放c《寶劍記》的關(guān)系，絕不僅僅是前者抄錄了后者幾支曲文，而是二者有共通的改編思想(都是由《水滸》故事改編衍變)和創(chuàng)作意識(shí)，有近同的行文造語(yǔ)習(xí)慣。它們?cè)谌宋锩鑼?、意境?chuàng)設(shè)、情節(jié)設(shè)置等寫作手法上都有著驚人的一致。所有這些，的確給作者考證提供了依據(jù)。

3.《金瓶梅》中有關(guān)《西廂記》的描寫有四十多處?！督鹌棵贰分幸浴段鲙洝非o為令或?yàn)橹i底，在李開先著作《短發(fā)記》傳奇中亦如此。李開先在借鑒《西廂記》情事時(shí)運(yùn)用了一種獨(dú)特手法——反用?！督鹌棵贰泛汀秾殑τ洝分兴迷~語(yǔ)如“穿窗月”等都顯示了作者對(duì)《西廂記》的偏愛(ài)和行文習(xí)慣。

4.西門慶身上，有李開先的影子。李開先在塑造西門慶形象時(shí)借鑒了自己的生活經(jīng)歷。在李開先詩(shī)文中隨處可見(jiàn)其招妓宿娼的例證，他甚至因?yàn)樗藜硕静?。李開先在描寫西門慶妻妾生活時(shí)，很顯然是借鑒了自己家庭生活中的一些經(jīng)歷。通過(guò)對(duì)李開先《閑居集》和其他雜著與《金瓶梅詞話》中有關(guān)西門慶家樂(lè)的比較，可以發(fā)現(xiàn)有很多描寫是《金瓶梅詞話》的原型。李開先在對(duì)《金瓶梅》中園林進(jìn)行描寫時(shí)，是以自己的府第園林作為藍(lán)本的。李開先在寫西門慶之“會(huì)”時(shí)借鑒了自己罷仕后在故鄉(xiāng)參加的詩(shī)會(huì)、詞會(huì)等結(jié)社活動(dòng)。

5.只有李開先的身世、經(jīng)歷和學(xué)識(shí)，才能擔(dān)起寫作《金瓶梅》的重任。李開先祖籍甘肅隴西。書中的男仆來(lái)興兒因?yàn)槌錾诟拭C，遂改為甘姓，叫甘來(lái)興②。第七十回出現(xiàn)一位“隴西公王燁”。這可能是作者有意為之。李開先六世祖李進(jìn)是他最尊崇的先人，曾任都統(tǒng)將軍?！督鹌棵贰分兴岬降某⒚?，大多數(shù)是嘲諷貶刺的，但對(duì)帥府守備周秀，作者是用同情的口吻描寫的，在第九十九回周秀終被升為“都統(tǒng)”。在《寶劍記》中，林沖被招安，也被提升為“都統(tǒng)將軍”。

在李開先親族中也可找到《金瓶梅》中人物的原型，如開先原配張氏之父張锜，是章丘有名的仗義疏財(cái)?shù)母簧?。嘉靖起?1528)，李開先舉山東鄉(xiāng)試第七名，次年中進(jìn)士，即試政戶部，開始了他十三年的仕宦生涯。試政期間，他兩次餉邊，目睹了明王朝武備敗弊和軍隊(duì)腐敗的情形。之后先后擔(dān)任戶部主事、吏部驗(yàn)封司郎中、文選郎中，至嘉靖二十年(1541)因“九廟災(zāi)”事件被免官回籍。這十三年的仕宦生涯，使他對(duì)官場(chǎng)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的腐朽有了足夠的認(rèn)識(shí)，這為他的創(chuàng)作提供了充分的素材。

6.李開先放誕不羈的性格、深厚的文學(xué)修養(yǎng)、自然主義的文學(xué)觀都是創(chuàng)作這部奇書的必要條件。作品中過(guò)多的情色描寫，是其心理失重情態(tài)下追求“放誕”的結(jié)果。

李開先在他的朋友和同時(shí)代的人心目中，是如同“東方曼倩”“好酒劉伶”“山東李白”“吏部韓公”一樣放誕不羈的人物。他在罷官回鄉(xiāng)之后，攜妓吟詩(shī)、邀朋縱酒、嘯傲山林、蔑視塵寰。發(fā)妻張氏病卒,他寫了情感深摯的墓志和傳記,贊美妻子的德操,卻舉了這樣兩個(gè)例子:其一，張氏遣其弟到豐沛為開先買小妾,臨行前,叮囑其弟務(wù)必多方物色,得到漂亮女子,讓丈夫喜愛(ài);其二,有遠(yuǎn)來(lái)女身有疥毒,染及開先,開先再染及妻子,每奇癢難忍,妻毫無(wú)怨言。此類文章,大約是一般士大夫者所不屑為的。

其原文如下：

一遠(yuǎn)妓，疥毒方殷，因而沾移于吾以及宜人，每搔癢不可忍，宜人未嘗出一怨言。遣其弟為吾買妾豐沛，瀕行，告以多方物色，務(wù)得麗人，使吾心愛(ài)，愛(ài)則可望生育[6]866。

李開先深厚的文學(xué)修養(yǎng)，自不必多說(shuō)。他反對(duì)嘉靖時(shí)文壇上盛行的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的擬古之風(fēng)，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展持歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)。因此，他采用了自然主義的寫作手法，“描寫世情，盡其情偽”[3]44。在李開先所處時(shí)代，“上至皇帝，下至市儈，莫不窮奢極欲，荒淫無(wú)度”[3]44，“后或略其他文，專注此點(diǎn)，因予惡謚，謂之‘淫書’；而在當(dāng)時(shí)，實(shí)亦時(shí)尚”[3]4。作為一部偉大的寫實(shí)小說(shuō)，只有這樣赤裸裸的描寫，才能深刻表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，這同時(shí)也有李開先被迫歸隱之后心理失衡的自我放縱。

四、詩(shī)禪“欣欣子”與“笑笑生”的解讀

從吳曉玲先生的“李開先說(shuō)”到后面的系列考證文章，再到卜鍵先生《〈金瓶梅〉作者李開先考》的充分論證，應(yīng)該說(shuō)關(guān)于《金瓶梅》作者是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了，但學(xué)術(shù)界還沒(méi)有達(dá)成一致意見(jiàn)。主要原因是上述“李開先說(shuō)”的證據(jù)還不足以充分證明《金瓶梅》的作者就是李開先本人。這就促使我們?cè)賹ふ倚碌牧ψC。在討論《金瓶梅》作者這一問(wèn)題時(shí)，很多學(xué)者包括卜鍵先生本人都指出“笑笑生”“欣欣子”可能是作者的化名：

1.吳晗：最近北平圖書館得到了一部刊有萬(wàn)歷丁巳序文的《金瓶梅詞話》……在欣欣子的序中并具有作者的筆名蘭陵笑笑生(也許便是作序的欣欣子罷)[3]40。

2.鄭振鐸:也許這位欣欣子便是所謂“笑笑生”他自己的化身罷。這就其命名的相類而可知的[3]65。

3.張鴻勛：我懷疑笑笑生和欣欣子是一個(gè)人，這不是不可能的，在明代小說(shuō)中，作者往往假托別人的名字來(lái)寫序，況且由這兩個(gè)名字來(lái)看，“笑笑生”和“欣欣子”相對(duì)成文，而正是取的一個(gè)意思[3]85。

4.吳曉鈴：鄭振鐸先生推測(cè)“欣欣子便是所謂‘笑笑生’他自已的化身”應(yīng)該是可信的,然而我們又應(yīng)該認(rèn)為這并不只是單從“其命名的相類而可知”,是從更加廣泛的方面來(lái)確定的。笑笑生和欣欣子是一個(gè)人,即李開先[4]109。

5.卜鍵：學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為欣欣子即“蘭陵笑笑生”，很有道理……。總之，“蘭陵笑笑生”的資料價(jià)值尚待研究，但不宜簡(jiǎn)單否定。我認(rèn)為這一署號(hào)與它所依附的《金瓶梅詞話》具有同等的資料價(jià)值，對(duì)這一番號(hào)的研究，應(yīng)作為研究全書，尤其是研究概述作者的一部分，而在這方面，我們做的事情還嫌太少[1]243。

還有很多學(xué)者也持同樣觀點(diǎn)，認(rèn)為“蘭陵笑笑生”與“欣欣子”就是作者的化名。正是卜鍵先生認(rèn)為對(duì)此的研究不夠這個(gè)說(shuō)法，促使筆者對(duì)此進(jìn)行深入思考。一部分學(xué)者以為該序是書商所為，那書商作序的動(dòng)機(jī)是什么？書商的水平能達(dá)到這樣的理論高度嗎？我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到該序至少厘清了以下一些重要問(wèn)題：

1.告訴了我們《金瓶梅詞話》一書的作者(蘭陵笑笑生)，揭示了作者的寫作內(nèi)容和寫作方式。

2.揭示了作者的寫作目的：為“下智者”而寫作③。

3.“始終如脈絡(luò)貫通，如萬(wàn)系迎風(fēng)而不亂”，準(zhǔn)確地概括了《金瓶梅》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)整體的藝術(shù)特征。

4.為“丑”描寫的辯護(hù)④。

5.為作者大量采用市井語(yǔ)言所做解釋⑤。

6.揭示了作者創(chuàng)作中儒釋道思想的統(tǒng)一。

其《〈寶劍記〉后序》曰：

古來(lái)報(bào)大才者，若不得乘時(shí)柄用，非以樂(lè)事系其心，往往發(fā)狂病死。今借此坐消日月，暗老豪杰，奚不可也？[6]1259

再看《〈金瓶梅詞話〉序》中的這段文字:

人有七情，憂郁為甚。上智之士，與化俱生，物散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使為累。惟下焉者，既不出乎于心胸，又無(wú)詩(shī)書道腴可以拔遣，然則，不至于坐病者幾希！[7]1

這不是對(duì)《〈寶劍記〉后序》觀點(diǎn)的重申嗎？才和智并非等同的，所以《〈金瓶梅詞話〉序》又細(xì)分為上、中、下三等。書商顯然是不能達(dá)到這樣的理論高度的?！皶虨橹钡恼f(shuō)法是不能成立的。孟子說(shuō)：“誦其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”我們要解開這個(gè)謎，就要對(duì)李開先本人的性格特征有所了解。李開先性格中有兩個(gè)非常顯著的特征：善為戲謔、好作謎語(yǔ)。

當(dāng)然，這兩個(gè)特征也是緊密相連的。請(qǐng)看“留驢陽(yáng)”的典故?！傲趔H陽(yáng)”一詞,見(jiàn)泰安王植為李開先《詩(shī)禪》寫的跋語(yǔ)：

長(zhǎng)清劉盧陽(yáng),與物無(wú)忤,逢人多戲,人咸以“劉驢陽(yáng)”稱。八月念又八日,來(lái)賀中麓生辰,座客無(wú)不與之嘲動(dòng)者。中麓在主席,出一謎試眾猜之,中則免酒罰主,不則免主罰客：“遍洛陽(yáng)尋不見(jiàn)，東風(fēng)一陣板腸香”。客競(jìng)無(wú)一應(yīng)者,遂酌酒遍飲客,曰:“乃是留驢陽(yáng)三字?？蜔o(wú)不大笑出聲者?！盵6]2041

卜鍵先生在《〈金瓶梅〉作者李開先考》一書中也指出，西門慶對(duì)潘金蓮講過(guò)一個(gè)淫穢故事“留驢陽(yáng)”，這是論定李開先為《金瓶梅》作者的一個(gè)有力證據(jù)，是惡謔和謎語(yǔ)的結(jié)合。再如其弟子黃元吉的跋中也提到李開先在宴中以時(shí)事設(shè)謎，說(shuō)是朝廷考查罷免四千九百多官員，李開先即以此作燈謎，在《西廂記》中，謎底便是和尚惠明的唱詞“筆尖兒橫掃了五千人”[6]2041。善為戲謔、好作謎語(yǔ)的性格特征在李開先作品尤其是《詩(shī)禪》中多有體現(xiàn)，如《詞謔》中的一個(gè)戲謔：

冬夜，李脈泉方伯過(guò)訪，東野、修亭先生在座將起而潛于耳室，脈泉見(jiàn)而止之曰:“斯文一氣，何相避之深耶？”遂同入坐。知素善歌，請(qǐng)合歌一曲，因歌予《冬夜悼?jī)?nèi)》之作，至“把離人撩關(guān)，鐵馬檐楹”，一欲唱畢“把”字作一板，一欲唱“撩”字作一板，交爭(zhēng)不已。予從而斷之曰:“兩家相去不甚遠(yuǎn)，一個(gè)要打在把字根上，一個(gè)要打在撩字頭上?！盵6]1544

《冬夜悼?jī)?nèi)》是李開先為已故發(fā)妻張氏而作，幾位客人因唱詞中“把”與“撩”的板數(shù)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，于是請(qǐng)李開先予以定奪，而開先不置可否，竟借此開了一個(gè)葷謔：“把子(字)”和“撩子(字)”皆指男根。

我們應(yīng)該特別注意的是李開先為短短的《詩(shī)禪》先后寫了四篇序文，這足以說(shuō)明他對(duì)《詩(shī)禪》的重視?！丁丛?shī)禪〉序》表達(dá)了李開先對(duì)詩(shī)謎的見(jiàn)解，考訂了謎語(yǔ)的流變史，對(duì)于歷史上有影響的作者、謎語(yǔ)的體格都提出了自己的一些獨(dú)特見(jiàn)解。在《詩(shī)禪》后續(xù)中他指出：

其他作者，得者多市廛俗子、田野村夫，而書生名儒，顧失之于文，而不得其意[6]2035。

這似乎表達(dá)了他的擔(dān)心：怕他在《金瓶梅》中所設(shè)的詩(shī)禪難以被人理解。

他在其后的訂補(bǔ)再版中又重申：

事有難顯言者，須巽言之，巽而更藏機(jī)隱意，沉思而后得之[6]2035。

這不正是在給他的“欣欣子”“笑笑生”作注解嗎？

對(duì)于解謎的方法，他指出：

有包、商、紀(jì)、念：包欲通文解字，知韻分門；商欲求意察情，審機(jī)達(dá)變；記欲心堅(jiān)志定，默識(shí)潛通；念欲口熟語(yǔ)真，聲清句滑。四者皆詩(shī)禪之要也[6]2036。

這實(shí)際上是要求解詩(shī)禪者要有文字、訓(xùn)詁、音韻等相關(guān)知識(shí)。

他又指出：

求其人，攬其集，和其格，如其例，撮其要，得其地與時(shí)，免其忌與病，詩(shī)禪之妙，盡于是矣，可與之談詩(shī)參禪矣！[6]2036

這是要求解詩(shī)禪者對(duì)詩(shī)禪作者的背景和風(fēng)格要有一定的了解，因?yàn)檫@對(duì)于正確解詩(shī)禪大有幫助。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了解謎需要小學(xué)的功底和訓(xùn)詁學(xué)的方法。

在《〈詩(shī)禪〉又序》中又引用了柯?tīng)钤獫摰脑拋?lái)說(shuō)明解謎方法：

當(dāng)深求隱僻之理，過(guò)為詭異之行[6]2037。

其用心可謂良苦。他既擔(dān)心自己就《金瓶梅詞話》所設(shè)的這個(gè)謎很快被解開，又擔(dān)心不能被解開。

按照他指出的方法，問(wèn)題就簡(jiǎn)單多了。關(guān)于蘭陵二字，蓋與荀子有關(guān)。荀子以人性為惡，最終不能用于世，老于蘭陵。李開先有感于此，故冠以蘭陵。再者，荀子終老之蘭陵與章丘同屬山東，冠名蘭陵非常自然、合理。

再看他的姓名問(wèn)題。李開先，字伯華，號(hào)中麓子、中麓山人及中麓放客。華，同“花”，古今字，以應(yīng)“開先”，取逢春早發(fā)之義[8]107，其名體現(xiàn)了嘉靖以來(lái)的命名風(fēng)尚。顧炎武在其《日知錄》卷二十三中說(shuō)：

古人取名，連姓為義者絕少。近代人命名，如陳王道、張四維、呂調(diào)陽(yáng)、馬負(fù)圖之類，榜目一出，則此等姓名，幾居其半，不知始自何年？嘗讀通鍵至五代后漢，有虢州伶人靖邊庭，胡身之注曰：“靖，姓也。優(yōu)伶之名與姓通取一義，所以為虐也?！笨贾蕴埔詠?lái)，如黃幡綽、云朝霞、鏡新磨、羅衣輕之輩，皆載之史冊(cè)，益信其言之有據(jù)也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，則自嘉靖以來(lái)然矣[9]904。

李開先取名“連姓為義”，似乎也表明了其父或他本人對(duì)戲劇的熱愛(ài)。其名“開先”與其字“伯華”正寓于“欣欣子”和“笑笑生”之中。為何先“欣欣子”而后“笑笑生”呢？因?yàn)閺囊繇嵣现v“欣欣子”是“平平仄”，“笑笑生”是“仄仄平”。

李開先曾任職文選郎中，《文選》一書有陶淵明名篇《歸去來(lái)兮辭》，其中有句“木欣欣以向榮”。自陶淵明以后，“木欣欣”多為文人所用，李遇斤(斧)而去木，所以獨(dú)?！白印保蕿椤靶佬雷印?。

在中國(guó)人的“創(chuàng)世紀(jì)”中，“天開于子”，故“子”可扣“開”：

子為開，主太歲?！痘茨献印ぞ砣ぬ煳挠?xùn)》[10]262

天開于子，地辟于丑，人建于寅?！墩撜Z(yǔ)集釋》[11]1394

《淮南子》是現(xiàn)有文獻(xiàn)“子為開”的最早提出者，“天開于子”在其它文獻(xiàn)中多有論述。

古文中“先”與“生”可通用，故“生”字亦可扣“先”：

今稱先生之語(yǔ)，古者亦有單稱一字為禮者。叔孫通與諸弟子共為朝儀，曰：“叔孫生，圣人也?！泵犯Ｔ唬骸笆鍖O先，非不忠也?！睅煿抛ⅲ合?，猶言先生。又觀張釋之、龔遂等傳，所謂王生結(jié)襪，公卿數(shù)言鄧先、張談先，皆此意也?！兑翱蛥矔ぞ矶穂12]316

先生，本古者父兄師長(zhǎng)之通稱，然古人有單稱生或單稱先者?！囤胗鄥部肌肪砣遊13]813。

可見(jiàn)，“笑笑生”即為“笑笑先”，即得“先”字。“欣欣子”和“笑笑生”也是開先為自己的字“伯華”所設(shè)的“詩(shī)禪”：由“子”可得“伯”，春秋之時(shí)，伯亦得稱子，子亦得稱伯[14]1017。這牽扯到從殷商到周的爵位變化。

《白虎通義·爵》指出：

爵有五等，以法五行也；或三等者，法三光也。或法三光，或法五行何？質(zhì)家者據(jù)天，故法三光；文家者據(jù)地，故法五行?！逗募巍吩唬骸耙缶羧?，周爵五等，各有宜也。”《王制》曰：“王者之制祿爵凡五等。”謂公、侯、伯、子、男。此周制也。所以名之為公侯者何。公者通公正無(wú)私之意也。侯者，候也[15]9。

以上說(shuō)明，殷商效法三光，爵位分為三等，即公、侯、伯；周朝效法五行，爵位分為五等，即公、侯、伯、子、男。但到了春秋，“伯亦得稱子，子亦得稱伯”，《禮記·王制》“公侯田方百里”，鄭玄注“春秋變周之文，從殷之質(zhì)，合伯、子、男以為一”[14]1017。

合伯、子、男為一的原因，《白虎通義·爵》認(rèn)為：

殷爵三等，謂公、侯、伯也，所以合子、男從伯者何？王者受命，改文從質(zhì)，無(wú)虛退人之義，故上就伯也[15]10。

再者，伯仲叔季，伯為第一；子丑寅卯，地支中子為第一。由此，子亦可釋伯。

“生”扣“華”：生，猶華也[14]2757。

《鹖冠子·能天》曰：“度十、五而用事，量往來(lái)而廢興，因動(dòng)靜而結(jié)生，能天地而舉措?！?/p>

陸佃曰：“結(jié)，猶實(shí)也。生，猶華也?！盵16]359

張之純?cè)唬骸疤靹?dòng)地靜，萬(wàn)物由此結(jié)生。結(jié)，猶實(shí)也，生，猶華也?！盵16]359

以“生”扣“華”，似乎有些冷僻，但看貫穿全書中的對(duì)道家文化的描寫，以及李姓者往往以老子李耳后人自居，作者用道家《鹖冠子》中的這條訓(xùn)詁用例也不甚唐突。而書名為《金瓶梅》，梅花不正是在寒冬“先”開的嗎？再者，“梅、蘭、竹、菊”四君子，“梅”為“四君子”之首，不正是“伯華(花)”嗎？在《金瓶梅》中，春梅也是貫穿小說(shuō)的一個(gè)重要人物。因此，李開先擔(dān)心后人不能猜出作者，設(shè)了這個(gè)多重“詩(shī)禪”，謎底既是自己的名，也是自己的字。

用“欣欣子”“笑笑生”來(lái)做詩(shī)禪還有別的原因嗎？

前面說(shuō)到爵位的問(wèn)題，這使我們不由得想到西門慶“會(huì)中十友”之一，書中第一幫閑人物應(yīng)伯爵。一個(gè)破落戶出身的食客竟然以“伯爵”命名，這不是作者在明確地諷刺當(dāng)時(shí)的那些達(dá)貴官人，正如應(yīng)伯爵一樣刻意逢迎，出賣人格奉取主子歡心，從而取得爵位嗎?同時(shí)，也可能是作者為了讓我們能把“伯”與“子”聯(lián)系上而給予一定的暗示：我們注意到“應(yīng)伯爵”的諢名是“應(yīng)花子”，這里“伯”與“子”又聯(lián)系了起來(lái)，這應(yīng)該不是巧合，作者可能是要諷刺衰世的禮儀混亂。李先開被免之后，在故鄉(xiāng)度過(guò)的那些時(shí)間，他的心情是憤懣的。他著意刻畫的應(yīng)伯爵這個(gè)人物，表達(dá)了作者對(duì)那些尸位素餐、不學(xué)無(wú)術(shù)、善于拍馬溜須者的厭惡和痛恨之情。

《金瓶梅詞話》跋署名廿公，這也是開先玩的一個(gè)文字游戲，“廿”即表明自己是“甘心隱退”，此也可為“欣欣”和“笑笑”作注。

五、余論

至此，《金瓶梅詞話》作者的問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)解決了，但是，估計(jì)還會(huì)有學(xué)者提出作者非李開先的例證。

劉銘曾在《〈金瓶梅〉的作者非李開先或賈三近考》中指出：

但我們查李開先的家譜就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在李開先的祖輩、父輩中有多人的名字與《金瓶梅》中地位卑賤的人物或反面人物的名字用字相同或音同[17]。

他還指出：

此外，李開先的嗣子叫賈春塢，而《金瓶梅》中西門慶家花園中有個(gè)“藏春塢”，這個(gè)地點(diǎn)共出現(xiàn)了42次之多，西門慶曾和宋慧蓮、李桂姐在此處偷情[17]。

對(duì)一般人而言，這的確是一個(gè)很大的矛盾。但如果對(duì)李開先的個(gè)性和經(jīng)歷作詳細(xì)考查，就會(huì)覺(jué)得這些對(duì)看穿世事、玩世不恭的李開先來(lái)說(shuō)實(shí)乃是再平常不過(guò)的事情了。

大概在李開先六十五歲或者六十六歲時(shí)，其堂弟李繼先將他第三子李春塢過(guò)繼給了李開先。李繼先五子分別為李春蹊、李春田、李春塢、李春墅、李春林。由此可以推測(cè)，李春塢可能是在過(guò)繼給李開先之前的名字。對(duì)于玩世不恭、看穿世事的李開先來(lái)說(shuō)，他可能對(duì)此不甚在意。再說(shuō)過(guò)繼李春塢是在他去世前兩三年的事情，他也可能心有余而力不足，索性不顧，這也符合他的個(gè)性特征。至于書中人物的姓名或與其先祖姓名用字相同，就更不足為論了。他在卷九《先大夫處士墓表》中，竟將自家列祖的輩次、名諱也粗粗排列，錯(cuò)誤甚多。

《李氏族譜·李開先傳》記載：

會(huì)試第二十名，廷試本擬鼎甲，因遺落“臣謹(jǐn)對(duì)”三字，置三甲[1]325。

這也反映了李開先的性格特征：不拘小節(jié)，有時(shí)又粗疏草率。

李開先在《閑居集》卷七《對(duì)峰相貢士墓志銘》中訴說(shuō)自己實(shí)在不愿寫墓志，但又不得不為之：

“恐孤其遠(yuǎn)來(lái)之意,兼不恐拂近交之情,破戒再為勒金石之文,過(guò)此將為焚筆硯之舉?！盵6]723

文中也不忘貶譏貢生，作一笑談：

士有宜舉而貢者,開口每矜其能,其友誚之曰:“孟子有云,人知之亦貢貢,人不知亦貢貢?！被蜓浴澳藝套?有四口,非貢字也?！庇涯舜笮?，曰:“雖百口只是一貢,況四口耶!”人貴其實(shí)耳,不在出身資格也[6]723。

這些話語(yǔ)寫在墓志中似乎讓其請(qǐng)托者感到難堪，但李開先的詼諧脾性積習(xí)難改。這也體現(xiàn)了他“吐詞為文，不襲故?！雹吆吐彶粰z的性格。

李開先在其友人劉次甫卒后,曾作詩(shī)《悼亭山劉次甫上舍》:

能詩(shī)善射長(zhǎng)馳馬,雄飲豪游嘯且歌。

妾屬他人園屬我,生前為樂(lè)悔無(wú)多[1]139。

詩(shī)中無(wú)痛悼之情,似乎在對(duì)死者進(jìn)行譏嘲。在友人死后，買下他的園子，寫這樣的詩(shī)，在今人看來(lái)似乎他的人品有問(wèn)題。當(dāng)然，后面一句好像在告訴人們要及時(shí)行樂(lè)。再如，前面提到的為紀(jì)念已故發(fā)妻的《冬夜悼?jī)?nèi)》中的“把子”與“撩子”，這樣的戲謔似乎略顯輕佻和對(duì)逝者的不尊。此外，李開先詩(shī)文中多有招妓宿娼的例證，他也直接在文中講述自己因?yàn)樗藜硕静。@些都是異于常人的，但這就是李開先的性格，否則，他也不會(huì)寫出這本奇書。

吳曉玲在《關(guān)于欣欣子的〈金瓶梅詞話序〉》中說(shuō)：

李開先假欣欣子之名給自己的另一個(gè)化名笑笑生的《金瓶梅詞話》寫序。在許多的語(yǔ)句里都暗指出作者的時(shí)代特征、創(chuàng)作主旨和他是哪里的什么人的諧隱,連一個(gè)作為指示劑的“明賢”都塞到序后的暑名之下,可見(jiàn)他雖隱名而還是希望其名終會(huì)在后世得以大白于天下的用心之苦[4]110。

因此，說(shuō)《金瓶梅》中某個(gè)人物的名字與李開先的先祖相似而反證《金瓶梅》非李開先所為，這是未能顧及李開先本人的性格特征。至此，筆者斷定，李開先就是《金瓶梅詞話》的作者，他用“欣欣子”和“笑笑生”設(shè)了一個(gè)“詩(shī)禪”，直到四百多年后的今天，我們才解開這個(gè)謎團(tuán)，愿他的靈魂得到慰藉！

注釋：

① 原文中有問(wèn)號(hào)。

② 甘來(lái)興似乎也表明李開先家族自甘肅入山東以后逐漸興盛起來(lái)的事實(shí)。

③ 原文：既不出于心胸，又無(wú)詩(shī)書道腴可以撥遣，然則不致于坐病者幾希。吾友笑笑生為此，爰罄平日所蘊(yùn)者，著斯傳。

④ 原文：其中未免語(yǔ)涉俚俗，氣含脂粉。余曰：不然?！蛾P(guān)雎》之作，樂(lè)而不淫，哀而不傷。富與貴，人之所慕也，鮮有不至于淫者；哀與怨，人之所惡也，鮮有不至于傷者。

⑤ 原文：此一傳者，雖市井之常談，閨房之碎語(yǔ)，使三尺童子聞之，如飫天漿而拔鯨牙，洞洞然易曉。雖不比古之集，理趣文墨，綽有可觀。

⑥ 卜鍵先生在《金瓶梅作者李開先考》一書中也指出，西門慶也對(duì)潘金蓮講過(guò)一個(gè)淫穢故事“留驢陽(yáng)”，這是論定李開先為《金瓶梅》作者的有力證據(jù)。

⑦ “吐詞為文，不襲故?！?，是李開先《為貫酸宅解嘲》中寫貫云石(號(hào)酸宅)用的話語(yǔ)。