齊梁諸王幕府與詠物詩的興盛

宗 偉

(中國人民公安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100038)

詠物詩是中國古典詩歌重要的門類之一，齊梁以前的詠物詩，作品很少。王夫之《姜齋詩話》云：“詠物詩齊梁始多有之?！盵1]157詠物詩確實(shí)是發(fā)展到齊梁才迎來興盛的局面。于志鵬《宋前詠物詩發(fā)展史》據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩》統(tǒng)計：“劉宋時期的五十九位詩人，共創(chuàng)作詠物詩20首……從數(shù)量上來看，永明文學(xué)中的詠物詩共有79首……而就梁代詠物詩創(chuàng)作來看，梁朝共有70位有代表性詠物詩詩人,作詠物詩290首左右。梁后期詠物詩所占比重較大，蕭綱有50首之多。發(fā)展至陳代，陳代主要作家大都在梁代就開始了創(chuàng)作活動，28位詠物詩詩人作詠物詩96首?！盵2]52-72從作品存量來看，詠物詩在齊梁時期出現(xiàn)了第一個高峰，而這一時期詠物詩的興盛和齊梁諸王幕府文士群體創(chuàng)作的活躍有著密切的關(guān)系。

一、南朝諸王幕府中的詠物詩創(chuàng)作

詠物詩盛于齊梁和皇帝及諸王的倡導(dǎo)有著直接的關(guān)系。齊梁皇室中愛好文義且長于詩文的諸王較多，圍繞這些愛好文義的諸王形成了諸多以宮廷和諸王勢力為中心的文學(xué)集團(tuán)，其中最具代表性的有以“竟陵八友”為核心的竟陵王文學(xué)集團(tuán)、以梁武帝蕭衍為中心的文學(xué)集團(tuán)、以昭明太子為中心的文學(xué)集團(tuán)、以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)和以蕭繹為中心的文學(xué)集團(tuán)。這些諸王文學(xué)集團(tuán)成員的視野大多停留在宮廷苑囿或藩鎮(zhèn)使府之內(nèi)，社會生活的匱乏使他們對自身周圍的瑣屑事物傾注了很多精力，再加上齊梁皇帝及諸王對于詠物詩創(chuàng)作的熱衷和提倡，使詠物詩大盛于齊梁。趙殿成注王維《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》云：“魏晉以來，人臣于文字間，有屬和于天子曰應(yīng)詔，于太子曰應(yīng)令，于諸王曰應(yīng)教?！盵3]23齊梁詠物詩中，有很多是應(yīng)詔、應(yīng)令、應(yīng)教而作的。應(yīng)詔的詠物詩有沈約的《庭雨應(yīng)詔》《詠新荷應(yīng)詔》《聽鳴蟬應(yīng)詔》《詠梨應(yīng)詔》、蕭琛的《詠鞞應(yīng)詔》、張率的《詠躍魚應(yīng)詔》、張騫的《詠躍魚應(yīng)詔》、江總的《詠采甘露應(yīng)詔》；應(yīng)令的詠物詩有沈約的《詠雪應(yīng)令》、劉孝綽的《于座應(yīng)令詠梨花》《詠日應(yīng)令》；應(yīng)教的詠物詩有庾肩吾的《詠胡床應(yīng)教》《詠主人少姬應(yīng)教》、沈君攸的《詠冰應(yīng)教》、王筠的《詠輕舟應(yīng)臨汝侯教》，張正見的《詠雪應(yīng)衡陽王教》。

這些詩作中，沈約、蕭琛、張率、張騫的應(yīng)詔詠物詩，是奉梁武帝蕭衍詔命；劉孝綽的應(yīng)令詠物詩，是應(yīng)昭明太子蕭統(tǒng)之令；庾肩吾的應(yīng)教詠物詩，是應(yīng)晉安王蕭綱之教，所吟詠之物，多是宮廷苑囿中常見的景物、動物和植物。蕭琛的《詠鞞應(yīng)詔》所詠之物是鞞，是一種軍中用的鼙鼓，其辭云：“抑揚(yáng)動雅舞，擊節(jié)逗和音。卻馬既云在，將帥止思心?！盵4]1804由鞞想到鞞舞，想到征戰(zhàn)沙場的將帥。庾肩吾的《詠主人少姬應(yīng)教》，其辭云：“故年齊總角，今春半上頭。那知夫婿好，能降使君留?！盵4]2002在晉安王蕭綱的幕府，詠物之詩，已經(jīng)包括詠人，將女性當(dāng)作美好的事物來欣賞。這些應(yīng)詔、應(yīng)令、應(yīng)教而作的詠物詩，反映了自皇帝至諸王對于詠物詩的喜歡。若是沒有這樣的應(yīng)制環(huán)境,詠物詩創(chuàng)作也不可能如此勃興。

南齊諸王幕府中的詠物詩以竟陵王幕府為代表。《四庫全書總目》卷一百六十八云：“沿及六朝，此風(fēng)漸盛。王融、謝朓，至以唱和相高，而大致多主于隸事。”[5]1453南齊永明年間是南朝詠物詩大盛的第一個階段，代表人物多是參與過竟陵王幕府活動的文人，如沈約、王融、謝朓、高爽和江洪?！熬沽臧擞选敝薪翊嬖佄镌娮疃嗟脑娙耸巧蚣s，有36首，如《詠雪應(yīng)令》《庭雨應(yīng)詔》《詠新荷應(yīng)詔》等；其次是謝朓，有18首，如《詠風(fēng)》《詠竹》《詠落梅》等；再次是王融、范云、蕭衍等人，王融有《詠琵琶》《詠?！返?，范云有《詠井》《詠桂樹》等，蕭衍有《詠舞》《詠燭》等，任昉有《同謝朏花雪》《詠池邊桃》，蕭琛有《詠鞞應(yīng)詔》，只有陸倕沒有詠物詩存世。

竟陵王幕府中的其他文士，也創(chuàng)作了大量詠物詩，如柳惲的《詠席》、虞炎的《詠簾》、劉繪的《詠萍》《詠博山香爐》等、虞羲的《見江邊竹》《詠秋月》等、王僧孺的《詠寵姬》、高爽的《詠鏡》《詠畫扇》等、江洪的《詠薔薇》《詠荷》等。

以竟陵王幕府為中心的詠物詩創(chuàng)作有兩點(diǎn)需要注意。首先，一些詠物之作是以多人同詠的方式創(chuàng)作的，這種創(chuàng)作方式說明詠物已經(jīng)是切磋詩藝常用的詩體。竟陵王幕府之中同題吟詠的作品有《同詠?zhàn)纤娨晃铩罚x朓分別詠了鏡臺、燈、燭；《同詠樂器》，謝朓詠琴，王融詠琵琶，沈約詠箎；《同詠?zhàn)贤嫫鳌罚x朓詠烏皮隱幾，沈約詠竹檳榔盤；《同詠?zhàn)纤娨晃铩?，謝朓、柳惲詠席，王融詠幔，虞炎詠簾。先看《同詠?zhàn)纤娨晃铩罚?/p>

詠席：本生潮汐池，落景照參差。汀洲蔽杜若，幽渚奪江蘺。遇君時采擷，玉座奉金巵。但愿羅衣拂，無使素塵彌[4]1454。

詠席：照日汀洲際，搖風(fēng)淥潭側(cè)。雖無獨(dú)繭輕，幸有青袍色。羅袖少輕塵，象床多麗飾。愿君蘭夜飲，佳人時宴息[4]1677。

詠幔：幸得與珠綴，羃歷君之楹。月映不辭卷，風(fēng)來輒自輕。每聚金爐氣，時駐玉琴聲。但愿置樽酒，蘭釭當(dāng)夜明[4]1402。

詠簾：青軒明月時，紫殿秋風(fēng)日。朣朧引光輝，晻曖映容質(zhì)。清露依檐垂，蛸絲當(dāng)戶密。褰開誰共臨，掩晦得如失[4]1459。

謝朓的《詠席》，前四句描寫蘆葦生長的自然環(huán)境，汀州幽渚之中，潮汐落日之下，與杜若江蘺為伴；后四句表達(dá)希望能為君子所用，為君子所珍視，勿使素塵遮蓋。柳惲的《詠席》也是先描寫蘆葦生長的自然環(huán)境，汀州淥潭之側(cè)，白天有日光照耀，夜晚有清風(fēng)吹拂；后贊美蘆葦?shù)那嗯壑梢宰屆廊说牧_袖少沾染輕塵，可以裝飾象床，可以作為君子夜吟時候的坐具，可以作美人宴飲休息時的臥具。王融的《詠?！穼戓Ｓ弥樽舆B綴裝飾，掛在君子廳堂前部的柱子上，夜晚也不卷上休息，可以匯聚屋內(nèi)金爐的暖氣，可以使玉琴之聲繞梁不絕，希望能使君子通宵飲酒作樂。虞炎的《詠簾》寫青軒紫殿之下，明月秋風(fēng)之時，掀開依檐垂下的簾子，無人與自己共臨美景，關(guān)上簾子，又悵然若失，寫出了主人的哀怨。這幾首詠物詩都是先描寫制作材料的生長環(huán)境或者所見之物的外形狀態(tài)，然后抒發(fā)自己的感觸。再如謝朓詠烏皮隱幾和琴：

詠烏皮隱幾：蟠木生附枝，刻削豈無施。取則龍文鼎，三趾獻(xiàn)光儀。勿言素韋潔，白沙尚推移。曲躬奉微用，聊承終宴疲[4]1453。

詠琴：洞庭風(fēng)雨干，龍門生死枝。雕刻紛布濩，沖響郁清危。春風(fēng)搖蕙草，秋月滿華池。是時操別鶴，淫淫客淚垂[4]1453。

謝朓的詩，都是前四句寫制作材料的生長環(huán)境及其材質(zhì)；后四句寫其功用，并隱含著自己希望為時所用的心態(tài)。席子是用蘆葦編成的成片物品，古人用以坐臥；幔是用布帛制成的遮蔽門窗等用的簾子；簾即堂簾，也是遮蔽門窗的用具；烏皮隱幾是用黑色的皮革做的幾案。這些物品都是人工器物，將這些日常屋內(nèi)所見的器物作為詩料，顯示了齊代詩人對于日?，嵓?xì)之物的關(guān)注，也是詩歌題材的重大開拓。

其次，這一時期的詠物之作中，出現(xiàn)了少量以人物為描寫對象的作品，如高爽的《詠?zhàn)镁迫恕?、江洪的《詠美人治妝》、王僧孺的《詠寵姬》。三首詩依次云：

長筵廣未同，上客嬌難逼。還杯了不顧，回身正顏色[4]1542。

上車畏不妍，顧盻更斜轉(zhuǎn)。大恨畫眉長，猶言顏色淺[4]2075。

及君高堂還，值妾妍妝罷。曲房褰錦帳，回廊步珠屣。玉釵時可掛，羅襦詎難解。再顧連城易，一笑千金買[4]1767。

《詠?zhàn)镁迫恕访鑼懽镁频氖膛?，筵席之上，貴賓驕縱，然而酌酒侍女還杯不顧，回身正色的行為，生動地表現(xiàn)了侍女雖然身份卑微，卻不愿舍棄尊嚴(yán)討好貴賓的形象?！对伱廊酥螉y》寫一個美人上車之后，擔(dān)心自己不夠美麗，認(rèn)真打量自己，既覺得自己的畫眉太長，又覺得自己的顏色太淺，十分可愛的樣子?！对亴櫦А访鑼懮钫笤褐幸粋€受寵的姬妾，曲房錦帳，回廊珠屣，解去玉釵和羅襦，博得君子的寵愛，為了愛姬的回視和一笑，主人愿意用連城之寶和千金之物交換。這些以女性人物為描寫對象的詩歌，雖然數(shù)量少，也沒有宮體艷情的色彩，但起碼說明在蕭綱宮體之前的永明詩人群體，對于女性形象已經(jīng)有了明顯的關(guān)注。竟陵王幕府中的詠物詩是詠物詩演進(jìn)過程中的重要一環(huán)，詠物詩由前代的托物言志變?yōu)閱渭冊佄?，人工器物成為重要的詩料，跟女性有關(guān)的事物也成為描寫的對象，同時詠物詩成為文人聚會中酬唱競技的主要題材。

梁代共有70位創(chuàng)作詠物詩的詩人，詠物詩多達(dá)290首，其中蕭綱有50首之多。蕭綱及其幕僚的詠物詩創(chuàng)作，最能體現(xiàn)蕭梁一朝詠物詩的發(fā)展情況。蕭綱有《詠美人看畫》，庾肩吾有《詠美人看畫》《詠美人看畫應(yīng)令》。蕭綱詩云：

殿上圖神女，宮里出佳人?？蓱z俱是畫，誰能辨?zhèn)握?。分明凈眉眼，一種細(xì)腰身。所可持為異，長有好精神[4]1953。

畫中人是神女，看畫的亦是佳人，都是一樣的凈眉眼和細(xì)腰身，誰能辨出真?zhèn)闻c好壞呢？庾肩吾的《詠美人看畫應(yīng)令》緊承蕭綱之詩：

欲知畫能巧，喚取真來映。并出似分身，相看如照鏡。安釵等疏密，著領(lǐng)俱周正。不解平城圍，誰與丹青競[4]1995。

想要知道圖畫作品的巧妙，就喚真人來映照對比。如果把畫與人并排列出，就仿佛使用了分身術(shù)的兩個人；倘若把畫與人對面列出，那就宛如照鏡子。首飾的插放疏密相等，衣領(lǐng)相系同樣周正。不知與當(dāng)年平城被圍時畫工所畫的美人相比，誰更美呢？這兩首詩都是把美人與畫中美人作對比，來贊美畫中女子和宮中女子之美，是宮體詩中的雅正之作。

庾肩吾《詠美人看畫》云：

絳樹及西施，俱是好容儀。非關(guān)能結(jié)束，本自細(xì)腰肢。鏡前難并照，相將映淥池。看妝畏水動，斂袖避風(fēng)吹。轉(zhuǎn)手齊裾亂，橫簪歷鬢垂。曲中人未取，誰堪白日移。不分他相識，唯聽使君知[4]1993。

絳樹和西施都有美好的容貌，不是因?yàn)樗齻儠虬?，而是因?yàn)樗齻儽緛砭兔馈！翱磰y畏水動，斂袖避風(fēng)吹。轉(zhuǎn)手齊裾亂，橫簪歷鬢垂”四句，生動細(xì)致地描摹出了女子的儀態(tài)，未得到曲中人，誰又能忍受白日將去的遺憾，只愿使君能夠知曉曲中之意。

蕭綱的《和徐錄事〈見內(nèi)人作臥具〉》，以美人縫制臥具作為詩歌題材。這首詠物詩，開頭寒日傍晚窗邊，紅簾輕帷的環(huán)境描寫很有畫面感，后寫女子纖纖玉手縫制臥具的細(xì)節(jié)。

詠物詩大盛于梁，蕭綱及其幕府成員起到了非常重要的作用。蕭綱幕府中的詠物詩，不僅在于詠物詩人詩作數(shù)量的大幅增加，更為重要的是蕭綱幕府中創(chuàng)作的詠物詩出現(xiàn)了專門描寫女性的詩歌，且在風(fēng)格上呈現(xiàn)出艷情的特點(diǎn)。詠物詩漸趨女性化、宮體化，成為宮體詩的重要組成部分，并最終完成了詠物到宮體的過渡。

二、齊梁諸王幕府中詠物詩的開拓與新變

齊梁時期，諸王幕府文士所作詠物詩的新變主要有以下兩個方面：

其一，詠物題材的廣泛化與日?；ｊ憴C(jī)《文賦》云：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！痹娛怯脕硎闱榈?，因而要寫得精美華麗；賦是用來狀物的，因而要寫得清楚明朗。陸機(jī)的觀點(diǎn)反映了詩賦這兩種文體不同的職能與特點(diǎn)。所以齊梁之前詠物賦比比皆是，而詠物詩寥寥無幾。齊梁之時，詠物賦消歇，詠物詩大興，這是一種新變，是詩歌在題材上的重大開拓。齊梁之前，詠物詩數(shù)量很少，題材內(nèi)容也非常狹窄?！端膸烊珪偰俊肪硪涣嗽疲骸拔羟俄為佟?，荀況賦《蠶》，詠物之作，萌芽于是，然特賦家流耳。漢武之《天馬》，班固之《白雉》《寶鼎》，亦皆因事抒文，非主于刻畫一物。其托物寄懷，見于詩篇者，蔡邕《詠庭前石榴》，其始見也?！盵5]1453齊梁之前詠物詩的描寫對象大多數(shù)是有人格蘊(yùn)藉的動物或植物，如橘樹、石榴、翠鳥、松樹、蕙、茨。

齊梁詠物詩依照描寫對象分類，大致可以分為動物類、植物類、自然現(xiàn)象類、器物類和人物類。其中動物主要有蟬、反舌、雁、魚等，詩作如范云的《詠早蟬》、沈約的《聽鳴蟬應(yīng)詔》《侍宴詠反舌》、張率的《詠躍魚應(yīng)詔》、蕭綱的《登板橋詠洲中獨(dú)鶴》《詠蛺蝶》等。植物主要有竹、落梅、梔子化、薔薇、蒲、兔絲等，詩作如范云的《詠桂樹》《詠寒松》《園橘》。自然現(xiàn)象主要有風(fēng)、月、白云、雪等，詩作如虞羲的《詠秋月》、沈約的《應(yīng)王中丞思遠(yuǎn)詠月》《和王中書德充詠白云》等。

詠物題材一個較大的開拓就是人工器物。齊梁文人多為宮廷文人或者幕府文士，生活環(huán)境漸趨狹窄，除了自然景物，他們多將吟詠的目光投入到人工器物上。人工器物主要有銅爵臺、鏡臺、燈、燭、竹火籠等，有樂器，有擺設(shè)物，有裝飾物。詩作如沈約的《詠箎》《詠竹檳榔盤》等。

較之前代，齊梁詠物詩在題材上另一個較大的開拓，就是將人作為物來刻畫，尤其是女性人物，如高爽的《詠?zhàn)镁迫恕?、江洪的《詠美人治妝》、王僧孺的《詠寵姬》、蕭綱的《詠美人看畫》、庾肩吾的《詠美人看畫》《詠美人看畫應(yīng)令》《詠主人少姬應(yīng)教》，劉孝威的《詠佳麗》、劉緩的《看美人摘薔薇》和劉孝綽的《詠姬人未肯出》《遙見美人采荷》。歌詠美人已經(jīng)成為一種詩歌風(fēng)尚，如庾肩吾的《詠主人少姬應(yīng)教》寫往年頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻的女孩，現(xiàn)在把頭發(fā)攏上去結(jié)成發(fā)髻將要出嫁，怎么知道夫婿好呢？他能讓使君屈尊留下。

劉緩的《看美人摘薔薇》、劉孝綽的《詠姬人未肯出》《遙見美人采荷》三首詩依次云：

新花臨曲池，佳麗復(fù)相隨。鮮紅同映水，輕香共逐吹。繞架尋多處，窺叢見好枝。矜新猶恨少，將故復(fù)嫌萎。釵邊爛熳插，無處不相宜[4]1848。

帷開見釵影，簾動聞釧聲。徘徊定不出，常羞華燭明[4]1843。

菱莖時繞釧，棹水或沾妝。不辭紅袖濕，唯憐綠葉香[4]1843。

劉緩的《看美人摘薔薇》寫薔薇花鮮紅輕香，美人也是如此。美人繞架窺叢，尋找薔薇繁茂的枝干，喜歡剛開的薔薇花，但是恨新開的太少，摘取開了很久的薔薇花，又嫌棄已經(jīng)枯萎了，四處走動的美人和薔薇花交相輝映，處處相宜。以人物作為對象的詠物詩，體現(xiàn)了詠物題材的女性化與宮體化。齊梁詠物詩在題材上的巨大開拓，使詠物詩成為一個成熟的詩體。

其二，齊梁諸王幕府中的詠物詩最大的新變是由齊以前的托物言志，到單純詠物詩作的大量增加。即使抒發(fā)情感，也多為通俗的情感，少有寄托。先秦的詠物詩，一類是以《詩經(jīng)》為代表，物象只是觸發(fā)感情的媒介。如朱熹《詩集傳》云：“比者，以彼物比此物也?！盵6]7另一類是以《橘頌》為源頭，借物詠懷。兩漢詠物詩大抵不脫此藩籬，如張衡的《怨詩》和蔡邕的《翠鳥詩》。齊梁之前的詠物詩多為借物詠懷之作。只有曹植的《斗雞篇》和劉楨的《斗雞》將斗雞的神態(tài)、外形作為主要描寫對象，并無感情寄托，反映的是魏晉文人集團(tuán)“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”優(yōu)游卒歲的生活側(cè)面。齊梁的詠物詩，在格調(diào)上并不高，前人已有非議，如王夫之《姜齋詩話》云：“詠物詩，齊、梁始多有之。其標(biāo)格高下，猶畫之有匠作，有士氣。征故實(shí)，寫色澤，廣比譬，雖極鏤繪之工，皆匠氣也。又其卑下者，饾湊成篇，謎也，非詩也?！盵1]157

齊梁詠物詩按照王夫之的評價大致可以分為三個層次：第一層次的詠物詩，所謂“饾湊成篇，謎也”，作者僅將其作為一種文字游戲，敷衍成篇，炫技耳。如竟陵王府嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，又改為打銅缽立韻，響滅則詩成，詩雖可觀覽，但內(nèi)涵有限。第二層次的詠物詩，非游戲之作，是有匠氣的匠作，“征故實(shí)，寫色澤，廣比譬”，“極鏤繪之工”，正是這類詠物詩最大的特點(diǎn)。第三層次的詠物詩，是有性情與士氣的佳作。

其中第二層次充滿匠氣的詠物詩，是齊梁詠物詩的主流。這類詠物詩，只是單純寫物，講究對事物本身描摹的工細(xì)。劉繪的《詠博山香爐》詩，博山香爐即博山爐，是我國漢、晉時期民間常見的焚香所用器具，爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象征傳說中的海上仙山——博山而得名?！吧乡U秦王子，駕鶴乘紫煙。下刻蟠龍勢，矯首半銜蓮。”[4]1469劉繪極力描寫博山爐的外部形態(tài)以及熏香時煙霧繚繞的迷人意境，沈約的《和劉雍州繪〈博山香爐〉》也是描寫博山爐的工藝和造型。

齊梁詠物詩中體現(xiàn)的性情多為醉心榮祿仕宦之情，如沈約、王融、謝朓三人的詠梧桐之詩：

龍門百尺時，排云少孤立。分根蔭玉池，欲待高鸞集[4]1657。(沈約)

秋還遽已落，春曉猶未荑。微葉雖可賤，一剪或成珪[4]1657。(沈約)

騫鳳影層枝，輕虹鏡展綠。豈斁龍門幽，直慕瑤池曲[4]1403。(王融)

孤桐北窗外，高枝百尺馀。葉生既婀娜，葉落更扶疏。無華復(fù)無實(shí)，何以贈離居。裁為珪與瑞，足可命參墟[4]1452。(謝朓)

沈約的《詠孤桐》，渴望高鸞聚集于此梧桐之上，《詠梧桐》希望梧桐葉一剪成珪；王融的《詠梧桐》，希望此梧桐能長于瑤池之畔；謝朓的《游東堂詠桐》，希望梧桐樹被裁為珪與瑞，獲得參星的分野。聯(lián)系沈約幼時遭逢家變，王融、謝朓出身高門，欲紹振家業(yè)，這四首詠物詩表現(xiàn)了他們急于仕進(jìn)的心態(tài)，希冀有朝一日飛黃騰達(dá)的意愿。這種醉心仕宦的詠物詩還有很多，如沈約的《詠菰》：“結(jié)根布洲渚，垂葉滿皋澤。匹彼露葵羹，可以留上客?！盵4]1659菰菜，在張翰的典故里，本是思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱的意象?！妒勒f新語·識鑒篇》記載張翰：“在洛見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！’遂命駕便歸?！盵7]433在沈約的詩里，菰菜所作之羹，是為了留住上客，可見沈約歷仕三代、醉心榮祿之志。

南朝真正有感而發(fā)，且有所興寄的詠物之作，確實(shí)不多，這和詩人的個人際遇有關(guān)。吳均家世貧賤，卻才華橫溢，受到沈約、柳惲的稱賞，得到建安王蕭偉的器重，后來臨川王蕭宏將其推薦給梁武帝，先蒙賞識，后終因自己的性格，被梁武帝斥責(zé)“吳均不均，何遜不遜”，不得重用。吳均的詠物之作，就常抒發(fā)自己的性情。其《主人池前鶴》云：“本自乘軒者，為君階下禽。摧藏多好貌，清唳有奇音。稻粱惠既重，華池遇亦深。懷恩未忍去，非無江海心?！盵4]1749-1750這首詩先是描繪鶴的形貌，后四句名為寫鶴，實(shí)為寫己，因?yàn)槟恢鞯亩饔觯约翰挪蝗屉x去，并非無遨游江海的雄心。再如他的《詠慈姥磯石上松》：“根為石所蟠，枝為風(fēng)所碎。賴我有貞心，終凌細(xì)草輩。”[4]1752寫石上的松樹，根為石頭環(huán)繞，枝為風(fēng)吹打，但是始終不改變自己的堅(jiān)貞之心，終會超越細(xì)草之流。只是像吳均這樣性格孤傲的詩人，在齊梁并不多見，而這樣有所興寄的作品，亦屬鳳毛麟角。

王夫之認(rèn)為：“至盛唐以后，始有即物達(dá)情之作?！盵1]157齊梁詠物詩創(chuàng)作較少有吟詠性情的作品，因?yàn)楹芏嘣娙硕际侵T王的屬吏應(yīng)詔、應(yīng)令、應(yīng)教、奉和的作品，當(dāng)然要迎合皇帝和諸王的口味，因而缺少詩人個人的情感。

三、齊梁諸王幕府詠物詩的價值意義與影響

齊梁諸王幕府詠物詩的價值和影響主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，齊梁諸王幕府中的詠物詩是永明體進(jìn)行詩歌理論實(shí)踐的主要載體。齊梁詠物詩大興，正好與永明體形成和發(fā)展的時期同步。永明體以講究四聲、避免八病、強(qiáng)調(diào)聲韻格律和對偶為其主要特征。齊梁詠物詩作近370首，多數(shù)詩作都無甚感情寄托，尤其是幕府中的詠物詩，常作為宴飲聚會之時詩人逞才炫技的工具，如同題吟詠的作品《同詠樂器》，謝朓詠琴，王融詠琵琶，沈約詠箎；《同詠?zhàn)贤嫫鳌罚x朓詠烏皮隱幾，沈約詠竹檳榔盤；《同詠?zhàn)纤娨晃铩?，謝朓、柳惲詠席，王融詠幔，虞炎詠簾。在這樣的題材中，進(jìn)行聲律論的實(shí)踐和探索，自然很有可能。這一時期的部分詠物詩，符合永明聲律論，這一點(diǎn)是毫無疑問的，如沈約的《詠帳》：

甲帳垂和璧，螭云張桂宮。隋珠既吐曜，翠被復(fù)合風(fēng)[4]1657。

這首詩平仄的格式為“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平”，符合五絕仄起首句不押韻的格式。

再如蕭繹的《詠細(xì)雨》：

風(fēng)輕不動葉，雨細(xì)未沾衣。入樓如霧上，拂馬似塵飛[4]2056。

這首詩的平仄格式為“平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平”，符合五絕平起首句不押韻的格式。

齊梁詠物詩中符合平仄的句子還有很多，如沈約《詠芙蓉》“微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房”[4]1658，平仄格式為“平平平仄仄，仄仄仄平平”；謝朓《觀朝雨》“空蒙如薄霧，散漫似輕埃”，平仄格式為“平平平仄仄，仄仄仄平平”；蕭綱《詠芙蓉》中的“影前光照耀，香里蝶徘徊”[8]392，《照流看落釵》中的“流搖妝影壞，釵落鬢花空”[8]388，都符合格律“平平平仄仄，仄仄仄平平”?？梢哉f，如果齊梁年間沒有詠物詩這一新興詩歌題材作為載體進(jìn)行永明聲律論的實(shí)踐與探索，新體詩的聲律技巧也不可能發(fā)展得那么快。

第二，齊梁諸王幕府中的詠物詩是宮體詩的重要組成部分。歸青《論體物潮流對宮體詩成形的影響》認(rèn)為詠物詩和宮體詩之間“存在一種源流關(guān)系,詠物詩是源，宮體詩是流，宮體詩是詠物詩的延伸和變種”[9]。宮體詩的內(nèi)容主要是以宮廷生活為描寫對象，其題材不外乎詠物和描寫女性。無論是描寫器物還是描寫女性，都來源于詠物詩。南齊永明年間的詠物詩，已經(jīng)開始將女性人物及其飾物作為描寫對象，如沈約《十詠》二首，《領(lǐng)邊繡》《腳下履》詠領(lǐng)邊繡、腳下履這些女性飾物：

纖手制新奇，剌作可憐儀?？M絲飛鳳子，結(jié)縷坐花兒。不聲如動吹，無風(fēng)自褭枝。麗色儻未歇，聊承云鬢垂[4]1652。

丹墀上颯香，玉殿下趨鏘。逆轉(zhuǎn)珠佩響，先表繡袿香。裾開臨舞席，袖拂繞歌堂。所嘆忘懷妾，見委入羅床[4]1653。

詩人由領(lǐng)邊繡聯(lián)想到女人鬢發(fā)，而對履細(xì)致的刻畫實(shí)則是寫女人，可看作宮體詠物詩的先聲。

梁代宮體詩大興，作為宮體詩一部分的詠物詩也得以發(fā)展。一些吟詠平常物品的詩歌開始表現(xiàn)艷情，如紀(jì)少瑜的《詠殘燈》一詩：

殘燈猶未滅，將盡更揚(yáng)輝。惟余一兩焰，才得解羅衣[4]1779。

借詠蠟燭，抒寫男女之間的戀情，末尾“解羅衣”的細(xì)節(jié)描寫，讓人浮想聯(lián)翩，可見梁代詠物詩的宮體化，詠物之中還含有隱晦的艷情色彩。

那些以女性為描寫對象的詩歌則更帶柔媚氣，如蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》中“夢笑開嬌靨，眠鬢壓落花。簟文生玉腕，香汗浸紅紗”[4]1941，這四句筆法細(xì)膩，寫出了內(nèi)人晝眠嬌艷嫵媚的姿態(tài)。

第三，齊梁諸王幕府中的詠物詩為梁陳賦得詩的產(chǎn)生提供了重要的題材。賦得詩產(chǎn)生于蕭梁時期，其中重要的一個門類就是以事物為題，如蕭綱的《賦得當(dāng)壚》《賦詠棗》《賦得橋》等、蕭繹的《賦得竹》《賦得春荻》等、庾信的《賦得鸞臺》《賦得集池雁》《賦得荷》等等。這類賦得詩，內(nèi)容上還是詠物詩，只不過是在宴飲集會的場合，賦得某題，然后敷衍成詩。齊梁詠物詩本來就多匠氣，缺乏情感的抒發(fā)和寄托，發(fā)展到梁陳以事物為題的賦得詩，更是只為娛樂應(yīng)酬而寫詩，抒情言志的功能在這類詩歌中被大大弱化。

齊梁幕府中的詠物詩，脫離了以往詠物詩托物言志的藩籬，在詩歌題材上有重大開拓，既是永明體在實(shí)踐上的題材之一，又是宮體詩的重要組成部分，同時也為賦得詩的出現(xiàn)和發(fā)展提供了不可或缺的題材。正如劉躍進(jìn)在《門閥士族與永明文學(xué)》中所說：“把詩歌從言志抒懷的傳統(tǒng)案臼中引導(dǎo)出來。這本身又意味著某種創(chuàng)新，因?yàn)樗吘褂譃樵妷_辟了一個新的題材領(lǐng)域。從這個意義上說，永明詩人的詠物詩功過參半，其積極的一面不應(yīng)該被忽視?！盵10]91可以說，認(rèn)識到齊梁諸王幕府在詠物詩發(fā)展中的重要作用，對于厘清齊梁詠物詩的源流具有重要的意義。