官服·仕宦·心態(tài)
——論白居易的官服書寫

張 錦 輝

(陜西師范大學 文學院， 陜西 西安 710119)

服飾作為人類生活不可或缺的一部分，是人類靈魂“最外層”的罩蔽、防護之物[1]5，具有御寒蔽體、美化裝飾的功能，體現(xiàn)了人類文明的重要內(nèi)容，反映了一個國家、民族或地區(qū)不同時期的政治制度、經(jīng)濟水平、社會習俗、精神風貌和審美格調(diào)。唐朝經(jīng)濟富饒、文化精深，是服飾發(fā)展的重要時期，“服飾發(fā)展無論衣料還是衣飾，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象”[2]76。唐代服制體系完備，統(tǒng)治者對穿衣著冠，尤其是官員服飾有著嚴格的禮儀制度規(guī)定(1)《唐會要·輿服》介紹了裘冕、章服品第、內(nèi)外官章服、魚袋等制度；《通典·開元禮纂類三》介紹了君臣冕服冠衣制度；《新唐書·車服志》《舊唐書·輿服志》介紹了皇帝及群臣百官之服；《唐六典》具體交代了各官職對應的官服及佩飾等。。官服作為士人表現(xiàn)自我身份和角色意識的外在符號，承載著士人的仕宦經(jīng)歷和心態(tài)變遷。唐代文人重視官服，《容齋隨筆·唐人重服章》載：

唐人重服章，故杜子美有“銀章付老翁”、“朱紱負平生”、“扶病垂朱紱”之句。白樂天詩言銀緋處最多，七言如“大抵著緋宜老大”、“一片緋衫何足道”、“暗淡緋衫稱我身”、“酒典緋花舊賜袍”、“假著緋袍君莫笑”、“腰間紅綬系未穩(wěn)”、“朱紱仙郎白雪歌”、“腰佩銀龜朱兩輪”、“便留朱紱還鈴閣”、“映我緋衫渾不見”、“白頭俱未著緋衫”、“緋袍著了好歸田”、“銀魚金帶繞腰光”、“銀章暫假為專城”、“新授銅符未著緋”、“徒使花袍紅似火”、“似掛緋衫衣架上”。五言如“未換銀青綬，唯添雪白須”、“笑我青袍故，饒君茜綬新”、“老逼教垂白，官科遣著緋”、“那知垂白日，始是著緋年”、“晚遇何足言，白發(fā)映朱紱”。至于形容衣魚之句，如“魚綴白金隨步躍，鵠銜紅綬繞身飛”。[3]14-15

其中白居易的官服書寫最為典型，不僅數(shù)量超群，而且意蘊豐富。目前關于白居易官服的研究，主要以探討白居易官服與官階關系為主(2)雖然日本漢學家川合康三先生《初入長安的白居易——喧噪與閑適》《白居易閑適詩考》(川合康三《終南山的變?nèi)葜刑莆膶W論集》，劉維治、張劍、蔣寅譯，上海古籍出版社2017年版)下定雅弘先生《白樂天的世界》(下定雅弘《白樂天的世界》，李寅生譯，鳳凰出版社2017年版)美國漢學家宇文所安先生《機智與私人生活》(宇文所安《中國“中世紀”的終結》，見《唐文學文化論集》，陳引馳、陳磊譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2006年版)對白居易的生活及心態(tài)有所涉及，但對官服與仕宦角色和心態(tài)的關注不夠。至于如陳寅恪《元白詩箋證稿》(陳寅恪《元白詩箋證稿》上海古籍出版社1978年版)、杜建民《古代服色等級制度》 (《文史知識》1993年第11期)、侯玉芳《青衫與江州司馬》(《文史知識》1994年第11期)、蹇長春《也說“青衫”與“江州司馬”》(《西北師大學報(社會科學版)》1995年第6期)、周勁松《辯“江州司馬青衫濕”——也說白居易詩中的品官服色問題》(《文史知識》1995第7期)、方勝《從〈琵琶行〉的“青衫”詮釋唐代官員品階特點》(《重慶科技學院學報(社會科學版)》2012年第9期)等，雖有所論述，但以討論官服與官階關系為主。，至于白居易官服書寫呈現(xiàn)的官服現(xiàn)象，蘊含的仕宦經(jīng)歷，反映的心態(tài)變遷問題仍具有較大的探討空間。

一、 白居易詩歌呈現(xiàn)的官服現(xiàn)象

唐初在輿服方面舊承隋制，武德四年“始著車輿、衣服之令”[4]511，規(guī)定“天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六”[4]514-523，將其視為權力等級的象征。白居易向來關注自己的服飾，對官服表現(xiàn)出異乎尋常的熱情，《甌北詩話·白香山詩》卷4載：

香山詩不惟記俸，兼記品服。初為校書郎，至江州司馬，皆衣青綠。有《春去詩》云“青衫不改去年身”，《寄微之》云“折腰俱老綠衫中”，及《琵琶行》所云“江州司馬青衫濕”是也。(行軍司馬則衣緋，有《寄李景儉唐鄧行軍司馬》云“四十著緋軍司馬”。)為刺史，始得著緋。有《忠州初著緋答友人》詩，有《謝裴常侍贈緋袍魚袋》詩。由忠州刺史除尚書郎，則又脫緋而衣青。有詩云：“便留朱紱還鈴閣，卻著青袍侍玉除。”時微之已著緋，故贈詩云：“笑我青袍故，饒君茜綬殷?！奔俺骺屠芍兄普a、加朝散大夫，則又著緋，而微之已衣紫。故贈詩云：“我朱君紫綬，猶未得差肩?！背貢O(jiān)，始賜金紫。有《拜賜金紫》詩云：“紫袍新秘監(jiān)，白首舊書生?！碧由俑灯贩嗤９试娫疲骸拔鹬^身未貴，金章照紫袍?！贝擞挚傻帧遁浄尽芬?。[5]136-137

據(jù)統(tǒng)計，白居易涉及官服的詩歌達146首，這些官服書寫涉及官服佩飾、服色和特殊的官服現(xiàn)象等，其詩歌分布如下表1所示。

1. 官服佩飾。佩飾作為官服的有機組成部分，有魚符、魚袋、綬(紱)、簪、裘等。本文主要對白詩經(jīng)常提及的魚符、魚袋和綬(紱)進行分析。

魚符即魚形符契，主要用來“明貴賤，應召命”，《新唐書·車服志》載：

隨身魚符者，以明貴賤，應召命，左二右一，左者進內(nèi)，右者隨身。皇太子以玉契召，勘合乃赴。親王以金，庶官以銅，皆題某位姓名。[4]525

魚符上刻有姓名，隨身佩戴，身份和品秩不同，魚符材質(zhì)亦不同。白居易《初除官蒙裴常侍贈鶻銜瑞草緋袍魚袋因謝惠貺兼抒離情》：“惠深范叔綈袍贈，榮過蘇秦佩印歸。魚綴白金隨步躍，鶻銜紅綬繞身飛?！盵6]1411所謂“鶻銜紅綬”，《舊唐書·德宗紀》貞元七年：“(三月)壬申，詔：頃來賜衣，文彩不常，非制也。朕今思之，宜有定制。節(jié)度使宜以鶻銜綬帶，觀察使宜以雁銜威儀。威儀，瑞草也?！盵7]363《唐會要·異文袍》載：“太和六年六月敕：三品以上，許服鶻銜瑞草，雁銜綬帶，及對孔雀綾袍襖。四品五品，許服地黃交枝綾?！盵8]582裴堪贈給詩人象征高階官位的鶻銜瑞草緋袍和魚袋，詩人的心情不言而喻。這里的魚符用白金做成，是高貴身份地位的象征。

表1 白居易官服書寫詩歌分類(3) 本文統(tǒng)計出白居易涉及官服的詩歌共計146首，而表1中的總計指詩歌中不同官服類別出現(xiàn)的次數(shù)。一首詩中會同時提到官服佩飾、服色或特殊的官服現(xiàn)象，例如“金章紫綬堪如夢”同時提到了魚符和綬帶。

魚袋是用來盛放魚符，與魚符一樣，上面亦有姓名，類似通行證，官階不同，魚袋亦不同，“三品以上飾以金，五品以上飾以銀。刻姓名者，去官納之，不刻者傳佩相付”[4]525。魚袋既是官員品秩的標識，“永徽二年四月二十九日，開府儀同三司，及京官文武職事四品五品，并給隨身魚袋”[8]579，也是應詔入宮的身份憑證，如“五品已上改賜新魚袋，并飾以銀”[7]96?！?裴寬)除太原尹，賜紫金魚袋。”[7]3 130“便奏常清為慶王府錄事參軍，充節(jié)度判官，賜紫金魚袋?！盵7]3 208魚袋在官員仕宦生活中應用頻繁，如白詩“貂冠水蒼玉，紫綬黃金章”[6]《寓意詩五首》，“勿謂身未貴，金章照紫袍”[6]《自賓客遷太子少傅分司》?！敖鹫隆敝附痿~袋，《唐會要·魚袋》載：“自后恩制賞緋、紫，例兼魚袋，謂之章服。景云二年四月二十四日敕文：魚袋，著紫者金裝，著緋者銀裝。”[8]580此時白居易任太子少傅，太子少傅與太子少師、太子少保皆屬于從二品?！杜f唐書·職官志》載：“從第二品：尚書左右仆射、太子少師、太子少傅、太子少保、京兆河南太原等七府牧、大都督、大都護、光祿大夫、鎮(zhèn)軍大將軍、開國縣公、柱國”[7]1 791，二品官階對應的即是金魚袋。

唐代佩魚制度并不是一成不變，唐初魚袋在官員離任或致仕時要交還，《唐會要·魚袋》載：“自永徽以來，正員官始佩魚。其離任及致仕，即去魚袋。”[8]580后來，佩魚制度逐漸演變?yōu)榻K身制，“(永徽)五年八月十四日敕：恩榮所加，本緣品命，帶魚之法，事彰要重，豈可生平在官，用為褒飾，才至亡沒，便即追收，尋其始終，情不可忍。自今已后，五品已上有薨亡者，其隨身魚袋，不須追收”[8]579。過去作為官吏進出憑證的魚袋，如今已成為官方賞賜高級官員的獎勵，至盛唐時，魚符已是滿朝皆有，可見“佩魚制度的規(guī)范化及藝術性質(zhì)的固定化至唐形成一大特色”[9]215。

“綬(紱)”亦是官服佩飾的重要組成部分，《晉書·職官志》載：“文武官公，皆假金章紫綬，著五時服”[10]726?！凹洝迸c“綬”意義相同，《說文解字·糸部》曰：“綬，韨維也”[11]657，指系官印或玉佩的絲織帶。綬帶顏色的不同暗寓著官階身份等級的差異，《禮記·玉藻》曰：“天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而缊組綬”[12]3212，李唐根據(jù)官員品階不同對“綬”的色彩和尺寸嚴格規(guī)范，《舊唐書·輿服志》載：

諸佩綬者，皆雙綬。親王纟熏朱綬，四彩，赤、黃、縹、紺，純朱質(zhì)，纟熏文織，長一丈八尺、二百四十首，廣九寸。一品綠綟綬，四彩，紫、黃、赤，純綠質(zhì)，長一丈八尺，二百四十首，廣九寸。二品、三品紫綬，三彩，紫、黃、赤，純紫質(zhì)，長一丈六尺，一百八十首，廣八寸。四品青綬，三彩，青、白、紅，純青質(zhì)，長一丈四尺，一百四十首，廣七寸。五品黑綬，二彩，青、紺，純紺質(zhì)，長一丈二尺，一百首，廣六寸。[8]1 944-1 945

按照官階等級，有朱綬、綠綬、紫綬、青綬和黑綬。白詩提及“綬”的次數(shù)僅次于魚符和魚袋，“黃綬”如“青山方遠別，黃綬初從仕”[6]《初見白發(fā)》，“朱綬”如“素餐無補益，朱綬虛纏繞”[6]《西掖早秋直夜書意》、“曉垂朱綬帶，晚著白綸巾”[6]《訪陳二》，“紫綬”如“紫綬朱紱青布衫，顏色不同而已矣”[6]《王夫子》、“我朱君紫綬，猶未得差肩”[6]《初著緋戲贈元九》。這些不同顏色的綬帶亦折射出詩人不同時期的仕宦活動。除了單獨提及“綬”以外，白詩有時將紫綬與金章連用，如“君看裴相國，金紫光照地”[6]《閑居》，“金紫”指金章紫綬。再如“腰金拖紫是何人”[6]《哭從弟》、“金章紫綬堪如夢”[6]《新昌閑居招楊郞中兄弟》、“金章紫綬辭腰去，白石清泉就眼來”[6]《題新澗亭兼酬寄朝中親故見贈》等，二者連用進一步強化了皇權，象征顯赫官位。

2. 官服服色。除了官服佩飾以外，官服服色白居易也異常重視。唐武德四年確立了“衣服之令，上得兼下，下不得儗上”[4]511的服制原則，《舊唐書·輿服志》載：

武德初，因隋舊制，天子燕服，亦名常服，唯以黃袍及衫，后漸用赤黃，遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾。四年八月敕：“三品已上，大科綢綾及羅，其色紫，飾用玉。五品已上，小科綢綾及羅，其色朱，飾用金。六品已上，服絲布，雜小綾，交梭，雙纟川，其色黃。六品、七品飾銀。八品、九品鍮石。流外及庶人服綢、絁、布，其色通用黃，飾用銅鐵。”[7]1 952

之后貞觀時又確立了以服色區(qū)分官員品級高低的制度，《舊唐書·輿服志》載：“貞觀四年又制，三品以上服紫，五品已下服緋，六品、七品服綠，八品、九品服以青，帶以鍮石。婦人從夫色。雖有令，仍許通著黃?！盵7]1 952官服顏色規(guī)定得愈加精細嚴格，官制體系內(nèi)的等級差異愈是森嚴。“唐百官服色，視階官之品”[13]159，將官服服色與官階地位掛鉤，區(qū)分貴賤尊卑，服色成為衡量唐代官員官階的顯要標識。

白詩涉及的官服服色主要有紅色、紫色、青色和綠色，其中紅色提及次數(shù)最多。紅色官服在唐代為四品、五品官員的常服，白居易《別曹唐三絕句》寫道：“久眠褐被為居士，忽掛緋袍作使君?！盵6]1 415使君是“刺史”的別稱，正四品，故詩人應穿緋袍?！冻暝芍型萍映⒋蠓驎鴳岩娰洝罚骸拔迤纷銥榛榧拗?，緋袍著了好歸田?！盵6]1 525《舊唐書·職官志》載：“從第五品下階：朝散大夫，文散官?！盵7]1 795元和十四年冬，白居易召還京師，第二年加朝散大夫，《舊唐書·白居易傳》：“其年冬，召還京師，拜司門員外郞。明年，轉主客郞中、知制誥，加朝散大夫，始著緋”[7]4 353，明確寫出五品官階應著緋袍。其他如《郡中春燕因贈諸客》“暗淡緋衫故，斕斑白發(fā)新”[6]873、《重和元少尹》“鳳閣舍人京亞尹，白頭俱未著緋衫”[6]1 511、《日漸長贈周殷二判官》“萬莖白發(fā)直堪恨，一片緋衫何足道”[6]1 680、《故衫》“暗淡緋衫稱老身，半披半曳出朱門”[6]1 686等。

紫，《說文解字·糸部》曰：“帛青赤色?！盵11]656《釋名·釋采帛》中說：“紫，疵也，非正色。五色之疵瑕以惑人者也?！盵14]148在唐代，紫色是三品以上官員的服色。白詩《初授秘監(jiān)并賜金紫閑吟小酌偶寫所懷》寫道：“紫袍新秘監(jiān)，白首舊書生?！盵6]1 962大和元年三月白居易為秘書監(jiān)，《舊唐書·文宗紀》載：“(大和元年三月)戊寅，以前蘇州刺史白居易為秘書監(jiān)，仍賜金紫?！盵7]525秘監(jiān)即秘書監(jiān)，從三品，《新唐書·百官志》曰：“秘書省，監(jiān)一人，從三品……監(jiān)掌經(jīng)籍圖書之事?！盵4]1 214《自賓客遷太子少傅分司》：“勿謂身未貴，金章照紫袍。”[6]2 331賓客即太子賓客，正三品，《新唐書·百官志》載：“太子賓客四人，正三品，掌侍從規(guī)諫，贊相禮儀，宴會則上齒?！盵4]1 292分司，官職名，李唐統(tǒng)治者在洛陽設立的一套相仿于長安的官職系統(tǒng)，任職者稱之。除分司御史有監(jiān)察之責外，其他分司官員皆屬閑散之職，享有俸祿待遇。此時白居易被遷為太子少傅分司，雖是閑職，但仍在三品以上，故著紫袍。

“綠，帛青黃色也”[11]655，唐代是六品與七品官員的服色。白詩《憶微之》寫道：“分手各拋滄海畔，折腰俱老綠衫中?！盵6]1 303以綠衫代指等級較低的官員。再如《哭從弟》：“一片綠衫消不得，腰金拖紫是何人?！盵6]1 310身著綠衫的低級官員與穿紫配金的高級官員形成鮮明對比。其他如《上陽白發(fā)人》“綠衣監(jiān)使守宮門”[6]298、《江樓宴別》“樓中別曲催離酌，燈下紅裙間綠袍”[6]1 267、《曲江亭晚望》“塵路行多綠袍故，風亭立久白須寒”[6]1 505等。

“青，東方色也?！盵11]244《舊唐書·輿服志》載“八品、九品服以青”，青色與綠色一樣，都是低階官吏官服服色。白詩《醉后走筆酬劉五主簿長句之贈兼簡張大賈二十四先輩昆季》道：“君同鸞鳳棲荊棘，猶著青袍作選人?！盵6]910選人即候補、候選官員，《云麓漫鈔》卷4載“選人之制，始于唐”[15]48，故穿青色官服?！冻睾驮僖^句》“朝客朝回回望好，盡紆朱紫佩金銀。此時獨與君為伴，馬上青袍唯兩人”[6]1 511，散朝后詩人看到滿目朱紫，金銀魚袋，唯有自己與元少尹兩人身著青袍，身份高低之懸殊顯而易見。再如《琵琶行》中寫到的“青衫”，是從九品下的散官官服。白居易此時雖為江州司馬，秩五品，按規(guī)定應穿紅色官服，但是散官階仍為從九品下，故穿“青衫”。綜觀白居易一生，由于長期官位較低，故其詩歌屢提“青衫”。

3. 特殊的官服現(xiàn)象。白居易詩歌還提及了賜服、借服、典服等特殊的官服現(xiàn)象。唐代章服制度雖然完備，但并非一成不變，賜服與借服就是官階與服色錯位的特殊現(xiàn)象。唐代官制分散官與職事官，散官只是榮譽頭銜，職事官是實際執(zhí)任，“唐制服色不視職事官，而視階官之品”[16]310，服色按散官官階而定。當受賞官員散官品級沒有達到高級官服的規(guī)定，統(tǒng)治者會通過特賜紫緋官服、金銀魚袋等表彰功臣。賜服在唐代沒有嚴格規(guī)定，如“以前蘇州刺史白居易為秘書監(jiān)，仍賜金紫”[7]525，白居易此時散官為朝散大夫，“朝散大夫為從五品下”[7]1 785，不及三品，因而“賜金紫”，為此作《初授秘監(jiān)并賜金紫閑吟小酌偶寫所懷》，表達自己受賞的喜悅。在獲知弟弟白行簡獲賜章服，立即寫下《聞行簡恩賜章服喜成長句寄之》“榮傳錦帳花聯(lián)萼，彩動綾袍雁趁行。大抵著緋宜老大，莫嫌秋鬢數(shù)莖霜”[6]1 889。除了表達喜悅之情外，更是對緋袍上繡出的雁銜瑞草等圖案進行專門描寫。

地方官級別不如京官，責任卻十分重大，為鼓勵他們盡職盡責，朝廷就想出了低級官員外任時借服的方法，“都督刺史品卑者，借緋及魚袋，永為例程”[8]571。唐代最早的借服發(fā)生在武后時期，《通典·嘉禮》載：

天授二年八月，左羽林大將軍建昌王攸寧借紫衫金帶。九月二十六日，除納言，依舊著紫帶金龜。借紫自此始。[17]1 770

武攸寧通過“借紫”打破散官官階對官服服色的限定，之后成為定制。到了唐中后期，借服便廣泛地流行開來，如《唐語林·牛叢》載：

牛叢任拾遺、補闕五年，多論事，上密記之。后自司勛員外郎為睦州刺史，入謝，上命至軒砌，問曰：“卿頃任諫官，頗能舉職，今忽為遠郡，得非宰臣以前事為懲否？”叢曰：“新制：未任刺史縣令，不得任近侍官。宰臣以是獎擢，非嫌忌也。”上曰：“賜紫。”叢謝畢，前曰：“臣所衣緋衣是刺史借服，不審陛下便賜臣紫，為復別有進止？”上遽曰：“且賜緋?！鄙仙髦孛?，未嘗容易，服章之賜，一朝無濫邀者。[18]84

牛叢所穿緋衣便是借服。白詩《又答賀客》寫道：“銀章暫假為專城，賀客來多懶起迎。似掛緋衫衣架上，朽株枯竹有何榮”[6]1 414?！般y章”“緋衫”就是白居易出任忠州刺史時“暫假”來的。

典服指將官服或官服佩飾典當用來換取其他東西，尤以換酒居多，如李白《對酒憶賀監(jiān)二首》序云：“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。因解金龜換酒為樂。”[19]775金龜是武則天時期暫代魚符的佩飾，《舊唐書·輿服志》載：“天授元年九月，改內(nèi)外所佩魚并作龜?！盵7]1 954賀知章以金龜換酒招待李白。其他如杜甫《曲江二首》其二“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”[20]447、周賀《贈李主簿》“對酒妨料吏，為官亦典衣”[21]5 719、林寬《寄省中知己》“花開封印早，雪下典衣頻”[21]7 001等。當然，白詩對典服也有書寫，他以典當朝服換酒，如《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》“朝衣典杯酒”[6]1 149、《醉送李二十常侍赴鎮(zhèn)浙東》“共脫青衫典濁醪”[6]2 378、《問諸親友》“定酒典朝衣”[6]2 791等。

官服作為一類專門特殊的服飾，帶有禮制文化的印記，是物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)。李唐官服制度不僅是政治制度的重要組成部分，而且也是禮制文化的核心內(nèi)容。白居易在詩歌中對官服佩飾、服色以及特殊官服現(xiàn)象的書寫，從服飾角度再現(xiàn)了唐代禮制文化，直拶唐代服飾文化的本質(zhì)——加強皇權統(tǒng)治，強化等級區(qū)別。官服明尊卑，辯貴賤的作用愈加明顯。故白居易詩歌中的官服書寫不僅折射出李唐禮制文化的發(fā)展和變化，同時也是詩人仕宦身份的象征、角色意識的標志，凝聚著詩人豐富的仕宦活動經(jīng)歷，其反復多變成為洞察白居易仕宦心態(tài)轉變的重要窗口。

二、 白居易官服書寫反映的仕宦心態(tài)

白居易官服書寫除了呈現(xiàn)詩人的官職身份、角色意識、顯示貴賤尊卑外，更為重要的是官服的差異、多變直接穿刺著詩人的內(nèi)心世界，是仕宦經(jīng)歷的真實記錄。白居易仕宦活動經(jīng)歷的變化，表層表現(xiàn)為官服的差異，深層則是其心態(tài)的變化，其詩歌中的官服書寫按照仕宦經(jīng)歷，大致可分為3個階段：三登科第至元和十年(815)被貶江州司馬前、被貶江州司馬到大和三年(829)分司東都，以及大和三年分司東都到會昌六年(846)病逝。第一階段涉及官服書寫的詩歌共有17首，表現(xiàn)了白居易早期為官的積極進取與不甘。第二階段涉及官服書寫詩歌共有86首，體現(xiàn)了白居易波動起伏且呈減淡趨勢的仕宦之意。第三階段涉及官服書寫詩歌共有43首，呈現(xiàn)了白居易的“中隱”思想。從這3個階段的官服書寫看，白居易的仕途心理多元復雜，官服書寫不僅可以還原白居易的仕宦角色和心態(tài)轉變的過程，而且對當時的政治生態(tài)亦有反映。

1. 三登科第至元和十年(815)被貶江州司馬前。這一時期白居易涉及官服書寫的詩歌數(shù)量雖然有限，但依舊可以看出詩人初入仕途時的進取心態(tài)。這種進取首先表現(xiàn)在他對達官顯宦的渴望，表現(xiàn)在詩歌中，流露出對高階官服的羨慕與企盼。貞元十五年白居易在宣城應鄉(xiāng)試，在《送侯權秀才序》中寫道：“貞元十五年秋，予始舉進士，與侯生俱為宣城守所貢。明年春，予中春官第。”[22]284這一年宣歙觀察使崔衍領貢舉事，“貞元十有五年，天子命中書舍人渤海公領貢舉事。越明年春，居易以進士舉，一上登第。”[22]375初次及第后的白居易向宣歙觀察使崔衍拜謝“貢舉”之恩，他在《敘德書情四十韻上宣歙崔中丞》中對崔衍的官服如此描繪：“藉草朱輪駐，攀花紫綬垂”[6]997，“中丞”，屬御史臺，《舊唐書·職官志》載：“中丞二員。正四品下。大夫、中丞之職，掌持邦國刑憲典章，以肅正朝廷?！盵7]1 862崔衍官為中丞，正四品下，著“紫綬”。白居易在詩中對其官服的書寫暗含了他對中丞高級官位的艷羨，故在詩歌結尾提出希望崔衍提拔他的請求，“扶搖重即事，會有答恩時?！盵6]998之后如《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》“金鈿相照耀，朱紫間熒煌”[6]1 149、《寓意詩五首》其二“貂冠水蒼玉，紫綬黃金章”[6]193中的“朱紫”“紫綬”“黃金章”等官服，皆是顯赫高官的標志，詩人在詩中多次提及，反映出初入仕途時對位極人臣的渴慕。

其次，白居易的進取心態(tài)還體現(xiàn)在他積極干預時政，即鮮明的角色意識。高昂的政治熱情促使他創(chuàng)作了大量諷喻詩，對為官的腐敗進行了猛烈斥責。白居易的諷喻詩“將各種社會時事內(nèi)容也包括進來, 如《新樂府》中的《時世妝》《井底引銀瓶》，《秦中吟》中的《買花》諸篇所涉及的社會風俗內(nèi)容”[23]。在《不致仕》中，他寫道：“掛冠顧翠纟委，懸車惜朱輪。金章腰不勝，傴僂入君門?！盵6]169“金章”指金魚袋，二品官階對應的是金魚袋，詩人在此對年老病衰，無法履行職責，卻仍佩戴金魚袋，不肯退休的貪榮戀宦者進行了辛辣嘲諷。再如《輕肥》“朱紱皆大夫，紫綬或將軍”[6]174，朱紱即朱袍，唐五品以上官員的官服。詩人對著“朱紱”的大夫、戴“紫綬”的將軍過著驕橫淫奢的生活進行了有力抨擊。白居易雖渴求彰顯尊貴的高級官服，但在關乎時局命運的大事上，始終未曾忘卻自己的角色意識，仍對身著華麗官服的貪官腐吏進行了嚴厲指責。當然，白居易不齒此等行為，從側面也反映出他剛正不阿、潔身自好的為官原則。

與進取心態(tài)相伴的還有希望落空的不甘，即白居易并未在自己志氣高昂的年歲獲得理想的官職，反應在官服上，即詩人多穿象征低階官職的青色和綠色官服?！稒鄶z昭應早秋書事寄元拾遺兼呈李司錄》“可憐趨走吏，塵土滿青袍”[6]723，這是元和元年(806)白居易任周至縣尉時寫給元稹的詩，縣尉在一縣范圍內(nèi)雖可以“親理庶務，分判眾曹，割斷追催，收率課調(diào)”[24]753，然與已成為皇帝近臣、左拾遺的友人元稹相比，白居易此時還是一個位卑官微而又十分辛苦的“草野鄙夫，風塵走吏”[22]1268，心里難免會不平衡，對于自己所著青袍心有不甘。在《酬李少府曹長官舍見贈》中他進一步表達了對當下官職勉為其歡的心情：

低腰復斂手，心體不遑安。一落風塵下，方知為吏難。公事與日長，宦情隨歲闌。惆悵青袍袖，蕓香無半殘。賴有李夫子，此懷聊自寬。兩心如止水，彼此無波瀾。往往薄書暇，相勸強為歡。白馬晚蹋雪，淥觴春暖寒。戀月夜同宿，愛山晴共看。野性自相近，不是為同官？[6]766

白居易與有同樣遭遇而心性相投的友人互相勸慰，公職之事與日俱增，而自己對仕宦的熱情卻日漸消減，面對青袍心生惆悵。

從元和四年(809)出任周至尉始到貶為江州司馬，這是白居易政治上積極進取、有所作為的10年，職事官的官職從秘書省校書郎到授周至縣尉、左拾遺再到京兆府戶曹參軍，但散官品階卻一直為“將仕郎，從九品”[7]4 340，這是最低級的文散官，所以穿的始終是青色官服。即使白居易憑借卓越的文學、政治才能蜚聲朝野而擢居近職時，左拾遺在他看來也不過是“其選甚重，其秩甚卑”[22]1 187的“言官”，是一種“職務性諫官”[25]，散官官階與職事官品級差異過大，位高而階卑，令人心憂。因此從初入仕途較多的“青袍”書寫可以看出詩人宦情淡薄的萌芽，這部分詩歌凝結了詩人對散官官階的不滿，流露出詩人對理想與現(xiàn)實有較大落差的失望。

2. 被貶江州司馬到大和三年(829)分司東都。這一階段白居易描寫官服的詩歌數(shù)量最多，占到了總數(shù)的一半以上。其因在于這一時期白居易經(jīng)歷了俟罪潯陽、量移忠州、釋罪回朝、出刺杭蘇二郡、再次回朝出任刑部侍郎等。職事官職調(diào)動頻繁，先是貶為江州司馬、量移忠州司馬，之后釋罪回朝擔任司口員外郎、任兩地刺史，再到重返朝廷被啟用任刑部侍郎。而散官官階由將仕郎變?yōu)槌h郎再到朝散大夫，官職和官階的頻繁變化導致這一時期官服的變化尤為明顯，官服的多變再現(xiàn)著詩人復雜的心路歷程。

首先，貶謫時的落寞。元和十年七月朝廷發(fā)生了刺殺武元衡事件，白居易第一個上疏請求追捕惡賊，“十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥”[7]4 344，卻被認為是職責越位，“宮官非諫職，不當先諫官言事”[7]4 344，有人又趁機污蔑白居易“其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩，甚傷明教”[7]4 344，最終白居易被貶為江州司馬。在啟程前往江州之前，白居易與友人作別，在《別李十一后重寄》中寫道：

秋日正蕭條，驅車出蓬蓽?；赝嚅T道，目極心郁郁。豈獨戀鄉(xiāng)土，非關慕簪紱。所愴別李君，平生同道術。俱承金馬詔，聯(lián)秉諫臣筆。共上青云梯，中途一相失。江湖我方往，朝庭君不出。蕙帶與華簪，相逢是何日？[6]813

“簪紱”即冠簪和綬帶，指官員服飾。唐人詩歌多有提及，如錢起《臥病李員外題扉而去》“誰知簪紱貴，能問幽憂疾”[21]2606、李群玉《廣州重別方處士之封川》“白衣謝簪紱，云臥重巖扃”[21]6 583。白居易借“簪紱”道出了對功名的留戀傾慕，原本希冀與友人“共上青云梯”，而今自己被貶，則不能繼續(xù)攜手共進?！稗А迸c“華簪”借指退隱政治中心的自己和官職顯貴的友人，可見詩人此時被貶的失意落寞。詩人冤憤難抑，接連在詩歌中通過對自己所穿低階官服的描繪來抒發(fā)內(nèi)心的苦楚?！都s心》“黑鬢絲雪侵，青袍塵土涴”[6]604，正是大有作為的時期，可是詩人卻身著青袍，官卑和貶謫的雙重打擊讓詩人生出了白發(fā)，以致《琵琶行》中，詩人將遠離權力中心的失重感和受排擠貶謫的痛苦全盤和出，淚濕青衫。江州之貶讓白居易頹喪不已，往日忠于國事的拳拳之心已瀕于死灰，《詠懷》“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”[6]1 308，此時身著的青色官服便是他冤憤情緒的見證。

其次，“借服”時的窘迫。元和十三年，白居易被任命為忠州刺史，若本身散官進至五品朝散大夫，始可著緋，但白居易的散階仍是將仕郎，從九品下，故只能借服。在這之前白居易穿的都是象征低階的青色、綠色官服，久謫之后還能夠“著緋”，詩人感慨萬千，《初除官蒙裴常侍贈鶻銜瑞草緋袍魚袋因謝惠貺兼抒離情》寫道：

新授銅符未著緋，因君裝束始光輝?；萆罘妒褰惻圪?，榮過蘇秦佩印歸。魚綴白金隨步躍，鶻銜紅綬繞身飛。明朝戀別朱門淚，不敢多垂恐污衣。[6]1 411

“綴”“躍”“飛”等字寫出了詩人獲贈“魚袋”和“紅綬”的輕快喜悅，這種喜悅來源于身份的變化。按照唐代禮制規(guī)定，“魚袋”和“紅綬”是高階官員的官服佩飾，詩人此時獲得，以至于“不敢多垂恐污衣”，這一小心翼翼的舉動展現(xiàn)出對新官服的愛惜。作者此時心境尚未從貶謫的陰影中走出來，忠州環(huán)境的蕭疏荒涼進一步加重了詩人意緒的消沉。友人裴堪贈予的官服鼓舞了貶謫已久的白居易，在《江西裴常侍以優(yōu)禮見待又蒙贈詩輒敘鄙誠用伸感謝》中，白居易傳達了自己重燃的信心：“他日秉鈞如見念，壯心直氣未全銷?！盵6]1 407

“借緋”畢竟是借來而非名正言順的榮耀，《又答賀客》中詩人又表達了自己的失落與沮喪：

銀章暫假為專城，賀客來多懶起迎。似掛緋衫衣架上，朽株枯竹有何榮？[6]1 414

“銀章”“緋衫”是高階官位和身份的象征，白居易雖已身著，可是“暫假”二字挑破了虛假的顯赫，身居高位只是假象，故而即使賀者如云，詩人也懶于迎客，銀章緋袍不過是“朽株枯竹”，不值得驕傲?！敖璺痹谥刑埔哑毡榇嬖冢擞讶讼噘?，統(tǒng)治者為了滿足士人的虛榮心有時也會進行“賜服”，唐憲宗時就有“每朝會，朱紫滿庭，而少衣綠者，品服太濫”[3]844的場面發(fā)生，詩人不以“借服”為榮，可見其坦率與清醒。

即便借來的“銀緋”，白居易也不能長期享受，元和十五年(820)，他被召回長安任尚書省司門員外郎，而散階仍是從九品下的將仕郎，故無資格“著緋”，任刺史所借的官服也離他而去，《初除尚書郎脫刺史緋》寫道：

親賓相賀問何如，服色恩光盡反初。頭白喜拋黃草峽，眼明驚拆紫泥書。便留朱紱還鈴閣，卻著青袍侍玉除。無奈嬌癡三歲女，繞腰啼哭覓銀魚。[6]1 480

“脫刺史緋”，朱金城在《白居易集箋校》中指出：“唐制，章服以散階論，五品始得服緋。故散階未至者常有賜緋之舉，刺史常得假緋以重其臨民。解刺史后如散階未至，仍反衣綠，故曰‘脫刺史緋’也。居易自忠州除司門員外郎時，蓋猶未至從五品下階朝散大夫，故仍須再著青袍?！盵26]1 203-1 204白居易此時為從五品下階朝散大夫，所以又重新穿回最初的青袍，自然也就沒有銀魚袋，然不明事理的女兒哭喊著要銀魚袋，正戳中了詩人心中的無奈與不舍，這種得到又失去的痛苦，更令人心酸。

最后，初次“著緋”的喜悅與遺恨。白居易還朝半年后，長慶元年“加朝散大夫，始著緋”[7]4 353，他與元宗簡同制加朝散大夫，作詩《酬元郎中同制加朝散大夫書懷見贈》，終于到了可以“著緋”的官階，“青衫脫早差三日，白發(fā)生遲校九年。曩者定交非勢利，老來同病是詩篇。終身擬作臥云伴，逐月須收燒藥錢。五品足為婚嫁主，緋袍著了好歸田”[6]1 525，詩人脫下青衫換上緋袍的急切心情被表現(xiàn)得淋漓盡致。在告知元稹喜訊的贈詩《初著緋戲贈元九》中，“那知垂白日，始是著緋年”[6]1 526，表達了自己年歲已高終于“著緋”的欣慰，期望通過賜封金紫以與元稹并肩，“我朱君紫綬，猶未得差肩”。寶歷元年白居易慶祝弟弟白行簡遷為主客郎中，在《聞行簡恩賜章服喜成長句寄之》中以弟弟“賜服章”“著緋”為傲，“吾年五十加朝散，爾亦今年賜服章……大抵著緋宜老大，莫嫌秋鬢數(shù)莖霜”[6]1 889，雖然年事已高，但仍獲重用，寬慰弟弟的同時也是對自己重返朝廷被啟用的勉勵。除了著緋，白居易又升為正二品的勛階上柱國，妻子楊氏也被封為弘農(nóng)郡君。貶謫對詩人仕途無疑產(chǎn)生了巨大影響，然當獲得短暫的升遷后，尤其是可以身著高階官服，白居易消沉已久的宦情有了反彈和回升。

經(jīng)歷宦海沉浮之后的白居易年歲已高，沒有了青年時期的意氣風發(fā)，初次“著緋”的喜悅過后，只留下白發(fā)多生之時才穿上緋衫的遺憾，《日漸長贈周殷二判官》“萬莖白發(fā)直堪恨，一片緋衫何足道”[6]1 680，表達了雖身居高位但已有英雄遲暮之感。不止這一時期，仕途中幾個重要節(jié)點，白居易都在官服書寫中刻畫了自己的衰老形象，官服書寫中頻繁可見白發(fā)、白鬢與官服的搭配：年僅32歲剛步入仕途就慨嘆“秋霜似鬢年空長，春草如袍位尚卑”[6]《和談校書秋夜感懷呈朝中親友》；被貶江州時“半故青衫半白頭”[6]《歲暮道情二首》之二；“借緋”時第一次穿上象征顯赫身份的緋衫感嘆“暗淡緋衫故，斕斑白發(fā)新”[6]《郡中春燕因贈諸客》；初次正式“著緋”且官職不斷升遷期間也有“華纓映白須”[6]《醉題候仙亭》等哀嘆。白居易非常在意自己身體的變化和健康狀況，是一位“具有‘生活日志式作品風格’的詩人，在數(shù)十年的漫長時間中，仔細地持續(xù)記錄著自己肉體(毛發(fā))的變化過程”[27]84。這些記錄并不僅僅是為了表現(xiàn)身體的衰老，更是為了刻畫一個被命運蹂躪、因仕宦勞損身心的宦者形象。

從貶謫江州到重返朝廷被啟用，這是白居易由前期積極“兼濟天下”轉向后期消極獨善的重要過渡階段，官服作為這一轉換的重要外在標志，其多變不僅是官職官階和角色意識的生動記載，而且承載著詩人復雜多變的仕宦心態(tài)。在此期間，白居易詩歌的基調(diào)是消沉的，但黯淡中也尚殘留幾許熱忱，例如兩次“著緋”的喜悅，但日漸消極、蛻變的總趨勢已不可逆轉。

3. 大和三年分司東都至會昌六年(846)病逝。白居易回朝之后，朝局依舊紛爭不斷。對于長慶朝局，王夫之如是論道：“吏乘之以藏奸，民且疲于奔命，盜賊得閑而乘之者奚若也！唐之不即傾覆也?！盵28]782身擔殺父之嫌、依靠宦官擁立的唐穆宗昏聵荒淫，文武官吏任用非人，軍政指揮失當，導致河北三鎮(zhèn)起而復叛，戰(zhàn)事又起，朋黨傾軋?；靵y的局面讓本已宦情黯淡的白居易毅然決定離開長安這個政治漩渦，大和三年分司東都時白居易寫下了《中隱》：

大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關。亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。[6]1 765

詩人認為通過“中隱”，可以“不勞心與力”“致身吉且安”，免受凍餒和憂患，以此宣告了自己將在政治上奉行退守原則。官服同樣記錄了這一時期白居易渴望脫離官場羈絆的情感?！读魟e微之》“猶厭勞形辭郡印，那將趁伴著朝衣”[6]1 046、《思往喜今》“雖在簪裾從俗累”[6]2 212，足見案牘勞形之苦，暗示了詩人對官場公事的厭煩。又如晚年所作《百日假滿少傅官停自喜言懷》一詩：

長告今朝滿十旬，從茲蕭灑便終身。老嫌手重拋牙笏，病喜頭輕換角巾。疏傅不朝懸組綬，尚平無累畢婚姻。人言世事何時了，我是人間事了人。[6]2 690

唐制規(guī)定，“職事官假滿百日，即合停解”[8]1 518，詩人請百日長假，意味著自己主動提出休官，詩人為離官感到喜悅，“牙笏”“組綬”是平日上朝所需之物，詩人以拋“牙笏”、不懸綬帶來暗示自己將不再身居廟堂。詩人為脫下冠帽，換上角巾感到欣喜，借用向長典故，將停官歸田瀟灑而去的愉悅之情抒寫得淋漓盡致，尾聯(lián)“人言世事何時了，我是人間事了人”，更是感慨他人雖還在宦海沉浮，但卻能享受人生事了的解脫與輕松。

退居洛陽后的白居易在官服書寫中表現(xiàn)出享受閑職厚祿的知足。白居易向往退隱，在詩中多次表達過對陶淵明的仰慕，甚至產(chǎn)生過效仿陶潛隱居的念頭，退居渭村時創(chuàng)作了《效陶潛體十六首》。但精神上的仰慕還是無法促使白居易真正放棄世俗的享樂，他始終沒有真正脫離仕途，因為他還需要俸祿養(yǎng)家，官服也是世俗生活中衡量俸祿高低的重要標志。白居易晚年就沉浸在閑職與高祿的享受中，《戊申歲暮詠懷三首》其二“紫泥丹筆皆經(jīng)手，赤紱金章盡到身”[6]、《自賓客遷太子少傅分司》“勿謂身未貴，金章照紫袍”[6]，“赤紱”“金章”“紫袍”等高階官服均道出了詩人此時對已得榮耀的滿足，知足保和、閑適自得成為白居易此時的主要旨趣。

白居易晚年選擇“中隱”的處世之道，這是一種折中的處世方式，保證詩人既享受到了世俗生活的好處，避免完全歸隱的冷落和清貧，又遠離了官場紛爭帶來的麻煩。后期的官服書寫不僅體現(xiàn)了詩人精神閑適與物質(zhì)享樂的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了在動蕩政治環(huán)境中明哲保身的智慧，從而獲得了人生的協(xié)調(diào)與平衡。《訪陳二》“曉垂朱綬帶，晚著白綸巾。出去為朝客，歸來是野人”[6]1 565，在更換官服和常服的書寫中，“曉”與“晚”，“出去”與“歸來”，這些時空的對比反映出詩人在“朝客”與“野人”兩種身份之間的自如轉化。白居易將“仕”與“隱”和諧統(tǒng)一于一種生存形態(tài)中，為后世樹立了“中隱”典范，他的“中隱”生活也成為士人的效仿對象。因此，這一時期的官服書寫尚未完全突出其仕宦角色，反而有一種擺脫角色意識的內(nèi)涵。

三、 白居易仕宦情結的生成機制

仕宦情結是詩人基于官服、角色與政治的特殊關系而生成的一種心理情感。官服作為衣物，本應是客觀的、沒有感情的，但它作為人的創(chuàng)造物與穿著物，是官員們參與政治生活的必備服飾，能第一時間向外界傳達自己的身份、地位、角色等信息，自然沾概上主體關于仕宦經(jīng)歷的復雜情感，由此衍生出其他指涉內(nèi)容，與官服相關的語詞在唐詩中逐漸意象化，成為區(qū)分官品等級的社會意象，進而承載著文人的仕宦情結。白居易熱衷在官服書寫中展現(xiàn)自己的仕宦經(jīng)歷，這種以官服為基礎萌生的仕宦情結有其獨特的生成機制。

首先，服飾象征觀念的滲透。從服飾傳統(tǒng)來看，早在原始社會，服飾就已成為身份、地位的象征?！霸既藶橥怀鲎约旱牧α炕驒嗤?，用一些稀有的東西，如美麗的羽毛、猛獸的齒骨、罕見的寶石等來裝扮自己，以表現(xiàn)勇猛、力量或身份、地位等特征?！盵29]5羽毛、齒骨、寶石等可視為早期服飾的裝飾。打獵歸來身上戴著捕獲的戰(zhàn)利品，都會獲得人們的滿口稱贊?？梢姴徽撌窃缙谏形撮_化還是后期高度文明，人類都期許得到他人的認可與欽佩。美國學者愛爾烏德曾指出：“所謂虛榮心的意義，就是社會贊許之愛好，那末，我們必須承認它是文化全體中的最強烈動機之一。身體裝飾……行為之產(chǎn)生是起于希望被別個團體所觀察和注意，敬重和稱揚的欲望”，從而構成了“文化發(fā)展所趨向的目的之一部分”[30]225-226。服飾的象征作用恰巧可以滿足人類的虛榮心。步入奴隸社會后，服飾除了彰顯征服猛獸的優(yōu)越感，還被作為禮儀和教化的工具，逐漸具有辨明身份的功能，開始象征等級序列的差異，并逐漸固定為社會秩序的標識?！抖Y記·玉藻》載：“錦衣狐裘，諸侯之服也?！盵12]3 206身著稀有珍貴的狐裘是諸侯王臣們顯赫身份的標志，故這一時期可視為是官服的萌芽時期，服飾被打上了等級烙印，這是仕宦情結產(chǎn)生的文化根源。

其次，禮儀、政治制度的強化。從國家管理角度看，一些禮儀、政治制度將官服與官職掛鉤，是催生仕宦情結產(chǎn)生的直接誘因。為維持龐大國家機器的正常運轉，統(tǒng)治者需要規(guī)范官員的行為舉止，于是制定了一系列的官服制度。服飾等級象征已不再是簡單觀念上的區(qū)分，而是進一步上升到了國家法度的層面，是人人必須遵守的規(guī)范準則，如《周禮·玉人》載：

玉人之事，鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，謂之桓圭，公守之。命圭七寸，謂之信圭，侯守之。命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。[31]1 994

公侯伯級別不同，所執(zhí)所佩之飾也以等差量化來區(qū)分。官服是禮儀制度的外在表現(xiàn)，后世的服飾制度皆在《周禮》的基礎上發(fā)展?！逗鬂h書·輿服志》記載了東漢明帝對不同階級官員冠冕的服制改革：

冕皆廣七寸，長尺二寸，前圓后方，朱綠里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠為十二旒，以其綬采色為組纓。三公諸侯七旒，青玉為珠；卿大夫五旒，黑玉為珠。[32]3 663

此外，漢明帝還規(guī)定了朝、祭服制度，包括衣裳、鞋履和佩綬等，以保證君臣各有等序。到了唐代，官服制度主要從色彩、材質(zhì)這些最重要的元素來區(qū)分官員等級。服飾制度產(chǎn)生后，群臣自然對象征高階的“紫袍”“緋衫”“金魚袋”等產(chǎn)生企盼心理。李唐統(tǒng)治者一方面借森嚴的官服制度來強固官員的“虛榮心”，另一方面又會通過賜服、借服等逾越制度的行為來籠絡群臣之心。官服的身份象征作用早已轉化為鞏固封建統(tǒng)治的手段之一，其政治倫理意義已淹沒其他文化蘊涵，由此凝結成士人的仕宦情結。

最后，個人官本位意識的影響。從官服與個人仕途關系這一角度進行審視，仕宦情結的產(chǎn)生也是個人官本位意識的產(chǎn)物。所謂官本位，就是看重做官與否和官位高低的心理意識，將其作為衡量人生價值大小的主要標準。

白居易出生于一個世代奉儒的官宦家庭，以天下為己任、從政做官自然是其首選的人生道路。白居易做官志在兼濟，《新制布裘》“丈夫貴兼濟，豈獨善一身”[6]。白氏家族沒有顯赫的門閥背景，《北夢瑣言》載：“崔相慎由曰：‘可以歸矣，近日中書盡是蕃人。’蓋以畢、白、曹、羅為蕃姓也?！盵33]97白姓因為外族冒用而在講究門第的唐代頗受人輕視，不甚榮耀的家族背景讓白居易更加渴望晉升達官顯宦以光耀門楣，同時也造就了他強烈的道德責任感，更為向往政治清明。《初授拾遺獻書》“有闕必規(guī)，有違必諫”[22]1 188，盡忠盡職是他早期為官的基本態(tài)度。另外，白居易渴望入仕升官，還有一個重要原因，就是非?？粗刭旱撳X財?shù)任镔|(zhì)利益，他創(chuàng)作了大量描寫俸祿多寡及相關感情的“俸祿詩”。在中國古代，“不是經(jīng)濟力量決定著權力的分配，而是權力分配決定著社會經(jīng)濟分配，社會經(jīng)濟關系的主體，是權力分配的產(chǎn)物?！盵34]3政治地位越高，獲利就越多。白居易父親的病逝，再加之連年藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂等帶來的動蕩變化，白家一度陷入捉襟見肘的狀態(tài)。對于庶族地主出身的白居易來說，俸祿是他唯一的經(jīng)濟來源。有了俸祿，才能持家生存，滿足自己的世俗享受。即便人生的后半階段白居易已有了消極厭宦的念頭，但還是不舍高官尊位帶來的財富與榮耀，選擇了未完全歸隱的“中隱”生活方式。詩人將從政為官作為人生的第一選擇且唯一選擇，兼濟天下、光耀家族以及榮享富貴的愿望促使他尤為關注自己的仕途命運，與官職遷貶緊密聯(lián)系的官服就自然成為他仕宦情感波動的見證者，是激勵他躋身上層的動力，這是仕宦情結產(chǎn)生的內(nèi)在動因。

四、 結 語

從布衣平民進入到士階層，這是無數(shù)士子的目標和理想，身著官服，尤其是高階官服意味著個人階層的躍升、角色意識的增強，更換至低階官服則意味著社會等級地位的跌落、角色意識的減弱。因此，官服見證了士人的仕途遭際和起落沉浮，更易觸發(fā)他們的敏感神經(jīng)，成為抒發(fā)仕宦情感的載體，如李白、杜甫、元稹、劉禹錫等，他們在詩歌中借助官服抒發(fā)仕宦經(jīng)歷中的喜怒哀樂和角色意識，官服變化是他們內(nèi)在本真情感的真實流露，這種仕宦情結反映了凝聚在集體無意識中的官本位意識和等級觀念。當然，白居易作為唐代官服書寫最為顯著的詩人，他極力書寫官服佩飾、服色以及特殊的官服現(xiàn)象，將官服制度、時代風貌與人物情感相融合，這種書寫實則是個人仕宦情結和角色意識變化的反映。官服與仕宦角色之間形成了一種辯證關系，如白居易仕宦初期對高階官服的企羨，實則是仕宦角色意識增強的表現(xiàn)。但是有時官服書寫并非是為了突顯仕宦角色，反而是為了削減這種角色意識所帶來的困擾，如白居易仕宦晚年的官服書寫?？梢姡緲俗R身份地位的官服具有了更多的情感蘊藉，不僅是白居易真實生動仕宦經(jīng)歷的再現(xiàn)，凝聚著復雜多元的仕宦情結，成為揭示他心態(tài)變遷的有力載體，而且體現(xiàn)了復雜政治生態(tài)下中唐文人的角色抉擇與掙扎。同時，詩歌中官服書寫的大量出現(xiàn)，在豐富詩歌內(nèi)容，增添詩歌韻味，強化詩人情感之外，為中唐詩歌的多樣書寫開拓了新的領域。