判斷社會是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)
——以“原始社會的解體和階級社會的演進(jìn)”為例

河北 孫恒振

私有制的產(chǎn)生、奴隸社會取代原始社會是古代人類社會的兩個(gè)重大事件。由于私有制的產(chǎn)生導(dǎo)致了沒有剝削沒有壓迫的原始社會的解體，而奴隸社會存在殘酷的剝削和壓迫。因此，理解“奴隸社會取代原始社會是歷史的巨大進(jìn)步”是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。教師在一輪復(fù)習(xí)時(shí)有必要對相關(guān)的知識點(diǎn)進(jìn)行適度拓展和強(qiáng)化，以便學(xué)生正確認(rèn)識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

一、易錯(cuò)講解

（一）私有制是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果

1.原始社會不是人類的理想社會。原始社會的公有制是建立在生產(chǎn)力水平極為低下的基礎(chǔ)上的，雖然沒有人壓迫人、人剝削人的現(xiàn)象，但是由于生產(chǎn)力水平極低，人們的生活狀況極差。

2.原始社會末期，金屬工具用于生產(chǎn)，標(biāo)志著社會生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。生產(chǎn)力的發(fā)展給個(gè)體勞動和個(gè)體經(jīng)營提供了客觀可能性，個(gè)體勞動逐漸取代了集體勞動，生產(chǎn)資料也就相應(yīng)地由氏族公有轉(zhuǎn)歸家庭私有。

3.最早變成私有財(cái)產(chǎn)的是工具等生產(chǎn)資料，后來最主要的生產(chǎn)資料土地變成了私有財(cái)產(chǎn)，標(biāo)志著私有制的確立。

（二）奴隸社會取代原始社會是歷史的巨大進(jìn)步

1.原因：奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的確立，適應(yīng)了生產(chǎn)力的狀況，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展：①不殺俘虜，把俘虜變成奴隸，保存了勞動力；②奴隸主把奴隸集中在莊園中勞動，能夠組織較大規(guī)模的生產(chǎn)協(xié)作，完成氏族家庭無法完成的工作。

2.表現(xiàn)：奴隸制度是一個(gè)極其殘酷的剝削制度，但從歷史的觀點(diǎn)看，奴隸社會的出現(xiàn)與私有制一樣，也是必然的，而且是巨大的進(jìn)步。表現(xiàn)在：①金屬工具廣泛使用；②城市的出現(xiàn)和繁榮；③文字的發(fā)明和運(yùn)用；④腦力勞動和體力勞動的分工。

（三）判斷一種社會制度是否是歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)

1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，是支配人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。凡是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的社會制度，就當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展階段而言，就是一種先進(jìn)的制度。

二、典例精析

【例1】閱讀材料，完成下列要求。（14 分）

殷墟是中國商代后期都城遺址，是中國歷史上被證實(shí)的第一個(gè)都城，它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘被評為20世紀(jì)中國“100 項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之首。

20 世紀(jì)初，殷墟因發(fā)掘甲骨文而聞名于世。1928 年殷墟正式開始考古發(fā)掘，出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統(tǒng)地展現(xiàn)了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學(xué)地位。殷墟先后出土有字甲骨約15 萬片。甲骨文中所記載的資料將中國有文字記載的可信歷史提前到了商朝，也產(chǎn)生了一門新的學(xué)科——甲骨學(xué)。也是中國至今第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城，由殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址、甲骨窖穴等構(gòu)成。

（1）結(jié)合材料，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理說明奴隸社會代替原始社會是歷史的進(jìn)步。（10 分）

（2）殷墟的成就對于我們今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)有哪些啟示？（4 分）

【參考答案】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（1 分）原始社會的公有制、平均分配是建立在生產(chǎn)力水平極低的基礎(chǔ)上的，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極低的影響，人類處于蒙昧狀態(tài)，生活條件極為低下。（1 分）原始社會末期，生產(chǎn)工具的改進(jìn)大大推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，隨后個(gè)體勞動盛行，私有制產(chǎn)生最終導(dǎo)致原始社會解體。（2 分）生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的情況下會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（1 分）奴隸制生產(chǎn)關(guān)系取代原始社會的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。（1 分）我國殷墟出土的大量青銅器，說明金屬工具廣泛使用，大量甲骨文片則說明文字已經(jīng)出現(xiàn)，人類已經(jīng)擺脫愚昧野蠻的狀態(tài)，殷墟建筑遺址的發(fā)掘說明當(dāng)時(shí)城市已經(jīng)出現(xiàn)。（2 分）殷墟文物充分說明奴隸社會代替原始社會是適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力狀況的并一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，是歷史的一次巨大進(jìn)步。（2 分）

（2）繼續(xù)深化改革，打破制約生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙。（2 分）要注重社會公平，促進(jìn)人民群眾的生活水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。（2 分）

【解題分析】本題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力。

（1）設(shè)問要求“用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理說明奴隸社會代替原始社會是歷史的進(jìn)步”，屬于原因意義類主觀題，知識點(diǎn)明確。

學(xué)生解答此問容易失分的主要原因有：①不清楚判定社會制度是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)；②原理記憶不準(zhǔn)確、不完整；③材料分析“兩張皮”——不能找準(zhǔn)材料與教材原理的契合點(diǎn)。

解答該問，可以按照“原理+材料分析”的模式組織答案，分別從生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用兩個(gè)角度結(jié)合材料展開分析，最終得出奴隸社會取代原始社會是歷史的巨大進(jìn)步的結(jié)論。

（2）設(shè)問要求回答“殷墟的成就對于我們今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)有什么啟示？”，屬于啟示類主觀題，是一種開放性試題，言之成理即可得分。

學(xué)生解答此問容易失分的主要原因有：①不能精準(zhǔn)獲取和解讀信息；②答案缺乏針對性；③不能辯證地分析問題：只有正面（發(fā)展生產(chǎn)力）啟示，沒有負(fù)面（貧富差距）的啟示。

解答該問的關(guān)鍵是能夠把殷墟的成就與今天我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的問題聯(lián)系起來，可以從經(jīng)濟(jì)繁榮、社會公平兩個(gè)角度組織答案。

技巧總結(jié)：判斷一種社會制度的建立是否是歷史的進(jìn)步，主要是看這種制度能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。分析一種社會制度，既要分析它進(jìn)步的一面，也要分析它的不足，不能片面地看問題。

三、鞏固練習(xí)

1.【湖南師大附中2021-2022 上學(xué)期期中·1】下列圖示體現(xiàn)的信息，不能說明人類擺脫蒙昧野蠻的狀態(tài)、邁入文明時(shí)代門檻的是 （ ）

A.寫有文字的龜甲

B.出土的青銅器

C.二里頭城市遺址

D.戴枷鎖的奴隸

【答案】D

【解題分析】本題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。甲骨文的出現(xiàn)，文字的發(fā)明和應(yīng)用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧狀態(tài)、邁入文明時(shí)代的門檻，A 排除；青銅器的出土說明金屬工具的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧狀態(tài)、邁入文明時(shí)代的門檻，B 排除；城市的出現(xiàn)，表明人類擺脫蒙昧野蠻的狀態(tài)，邁入文明時(shí)代的門檻，C 排除；戴枷鎖的奴隸表明還處于比較野蠻的狀態(tài)，D 當(dāng)選。

本題在優(yōu)秀學(xué)生中正確率為30%，中等偏優(yōu)學(xué)生的正確率為20%，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生的正確率為5%。出錯(cuò)原因主要是看到“奴隸”就聯(lián)想到“進(jìn)步”，忽略了奴隸社會野蠻的一面。這部分內(nèi)容的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會全面地看問題。

2.【山東臨沂2021-2022 學(xué)年高一上學(xué)期期中·1】原始社會沒有剝削，沒有壓迫，奴隸社會中奴隸主只把奴隸當(dāng)成個(gè)人財(cái)產(chǎn)，像牲畜一樣在市場出售。但是，恩格斯卻說：“沒有奴隸制，就沒有古希臘城邦，就沒有古希臘的藝術(shù)和科學(xué)……”。這表明，判斷一種社會形態(tài)代替另一種社會形態(tài)是歷史的進(jìn)步還是倒退的主要標(biāo)準(zhǔn)是看 （ ）

①生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求

②是否符合人類社會發(fā)展趨勢

③生產(chǎn)資料歸誰所有，產(chǎn)品如何分配

④生產(chǎn)力是不是社會發(fā)展的最終決定力量

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

【答案】A

【解題分析】本題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律是支配人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，判斷一種社會形態(tài)是不是歷史的進(jìn)步，就要看該制度下的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，凡是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的，就是歷史的進(jìn)步，同時(shí)也說明該社會制度符合人類社會發(fā)展的趨勢，①②當(dāng)選；生產(chǎn)資料所有制的形式、產(chǎn)品的分配方式，屬于生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容，不能體現(xiàn)社會是否進(jìn)步，③排除；任何社會發(fā)展的決定力量都是生產(chǎn)力，與社會是否進(jìn)步無關(guān)，④排除。故本題選A。

本題在優(yōu)秀學(xué)生中正確率為40%，中等偏優(yōu)學(xué)生的正確率為25%，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生的正確率為10%。出錯(cuò)原因主要是部分學(xué)生對生產(chǎn)資料所有制形式、產(chǎn)品分配方式、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量等相關(guān)內(nèi)容不能正確理解和熟練運(yùn)用，這與他們的知識儲備、閱歷等直接相關(guān)。

3.【佳木斯八中2021-2022 上學(xué)期期中·2】奴隸社會把人類帶入了文明時(shí)代，是歷史的一個(gè)巨大進(jìn)步。但同時(shí)，奴隸制度也是一個(gè)最野蠻的制度。下列觀點(diǎn)能夠論證奴隸制度是最野蠻的制度的是 （ ）

①奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸

②奴隸社會的勞動分工提高了勞動生產(chǎn)率

③奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動

④奴隸一無所有，奴隸主不給奴隸生活資料

A.①③ B.①④

C.②③ D.②④

【答案】A

【解題分析】本題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。奴隸制度是最野蠻的制度，在奴隸制度下奴隸不但沒有任何生產(chǎn)資料，就連自己的人身也屬于奴隸主所有，奴隸在奴隸主暴力的驅(qū)使下從事各種繁重的勞動，這都是奴隸制度野蠻的具體體現(xiàn)，①③當(dāng)選；奴隸社會的勞動分工提高了勞動生產(chǎn)率，這是奴隸制進(jìn)步的體現(xiàn)，②排除；在奴隸制度下，奴隸雖然一無所有，但他們是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，奴隸主為了防止奴隸餓死，會給他們最低限度的生活資料，④與實(shí)際不符。故本題選A。

本題在優(yōu)秀學(xué)生中正確率為25%，中等偏優(yōu)學(xué)生的正確率為15%，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生的正確率為7%。出錯(cuò)原因主要是學(xué)生分不清楚“生產(chǎn)資料”與“生活資料”。

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】如何區(qū)分生產(chǎn)資料與生活資料

生產(chǎn)資料，也稱作生產(chǎn)手段，是指勞動者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所需要使用的資源或工具。一般可包括土地、廠房、機(jī)器設(shè)備、工具、原料等等。生活資料也稱作消費(fèi)資料，是用來滿足人們物質(zhì)和文化生活需要的那部分社會產(chǎn)品。