舞臺(tái)服裝紋樣的設(shè)計(jì)探討

趙栩彬

（鄭州工商學(xué)院，河南 鄭州 451400）

戲曲是我國傳統(tǒng)文化的一部分，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，越來越多的中老年人及年輕人開始關(guān)注戲曲文化。在戲曲服裝中，紋樣是重要組成部分，其色彩搭配決定了觀眾對(duì)角色初次登場(chǎng)時(shí)的第一印象。在我國古代服飾中，紋樣的運(yùn)用范圍極廣，不管是生活服飾，還是戲曲服飾，大多有精美的紋樣。藝術(shù)源于生活又高于生活，舞臺(tái)服裝紋樣與日常服裝紋樣有一定的聯(lián)系，色彩鮮艷的圖案更加精美，也更有裝飾性。

1 色彩的基本特征及傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)成美

1.1 色彩的基本特征

各類色彩充斥著現(xiàn)實(shí)世界，讓人們的生活有了美的點(diǎn)綴，令人們心情愉悅。色彩是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡脑亍Ｈ绻鄙偕?，人們的生活將變得十分乏味。一些有藝術(shù)創(chuàng)造力的人看到美景后，被其魅力震撼，就將其色彩融入服飾等生活物品中，以提升生活質(zhì)量。在設(shè)計(jì)過程中，人們將自然環(huán)境的色彩和情感融合，賦予色彩意義。如今，人們眼中的色彩大多有某種含義，如紅色通常能讓人聯(lián)想到熱情。不同地區(qū)的人賦予了色彩不同的意義，且隨著時(shí)代的變化而變化，反映了人們審美的變化，具有象征性、審美性以及實(shí)用性等特征。

1.2 傳統(tǒng)紋樣的定義

我國傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，承載了中華文明的精神內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)紋樣大致可分為植物紋樣、鳥獸紋樣、幾何紋樣等，通過眾多載體呈現(xiàn)，如陶器、瓷器、漆器和織錦等。中國傳統(tǒng)紋樣始于新石器時(shí)期，隨著歷史的發(fā)展與生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，歷朝歷代都有典型的紋樣，如商周時(shí)期常見的饕餮紋、夔龍紋，周朝的鳳鳥紋，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蟠螭紋，漢代的瓦當(dāng)紋樣，魏晉南北朝時(shí)期的佛教裝飾紋樣，隋唐時(shí)期的敦煌紋樣等。不同時(shí)期的紋樣有不同的寓意，龍紋代表吉祥、神圣，牡丹紋代表富麗、華貴，忍冬紋代表靈魂不滅、輪回永生等。如何將含有不同寓意的紋樣合理地應(yīng)用于不同的舞臺(tái)服裝中，是人們深入研究中華文化精神內(nèi)涵的一個(gè)重點(diǎn)方向。

1.3 傳統(tǒng)紋樣的色彩美

紋樣裝飾的起源較早，新石器時(shí)代的部分陶器上就有紋樣，雖然并不精細(xì)，但是能反映新石器時(shí)代人們對(duì)美的探索。古人非常關(guān)注紋樣及其色彩，用紋樣區(qū)分社會(huì)等級(jí)，用色彩襯托上層階級(jí)的威嚴(yán)。《尚書·益稷》記載：“古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會(huì)；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五彩彰施于五色，作服。”可見，古人認(rèn)為色彩可以體現(xiàn)社會(huì)地位。在唐朝的《簪花仕女圖》中，仕女服飾上有各類精美的紋樣，如龜背紋、紫綠色花紋、紫色團(tuán)花、彩色仙鶴，將仕女襯托得雍容華貴。不管是在生活中，還是在舞臺(tái)上，傳統(tǒng)紋樣的色彩美都吸引了人們的注意。

1.4 傳統(tǒng)紋樣的布局美

傳統(tǒng)戲曲服飾上通常有許多色彩鮮艷的紋樣，對(duì)戲曲有所了解的觀眾可通過紋樣的樣式及色彩區(qū)分主要人物、次要人物，識(shí)別人物的身份?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)理論注重點(diǎn)、線、面的分布，而這3個(gè)要素在傳統(tǒng)紋樣中早已出現(xiàn)。紋樣在戲曲服飾中占據(jù)很大部分，分布既有錯(cuò)落的，又有對(duì)稱的。其中，條形紋樣分布于衣擺、領(lǐng)口和袖口處。傳統(tǒng)戲曲服飾的設(shè)計(jì)凝聚了許多人的智慧，有些服飾上的紋樣雖然多，但是不顯雜亂，反而極有氣勢(shì)；有些服飾上的紋樣布局雖然松散，但是顯得淡雅。服飾上的紋樣不僅可以帶給觀眾美的享受，還可以塑造角色。

1.5 傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵美

傳統(tǒng)紋樣不但具有藝術(shù)性和美感，而且有豐富的內(nèi)涵，是我國文化發(fā)展的結(jié)晶。在階級(jí)觀念較為嚴(yán)重的封建社會(huì)，不同地位的群體使用的紋樣有較大區(qū)別。戲曲中的角色多為封建社會(huì)中的上層人物，因此，服飾的主要紋樣源于當(dāng)時(shí)上層人物的服飾紋樣。不同的紋樣有不同的內(nèi)涵，龍紋在我國傳統(tǒng)紋樣中具有較高的地位。龍是我國皇權(quán)的象征，所以在設(shè)計(jì)戲曲服飾時(shí)，龍紋常被用來塑造身份高貴的角色。目前，我國普通民眾使用龍紋不再受到限制，所以不少設(shè)計(jì)師都用龍紋體現(xiàn)富貴和喜氣。在我國文化中，壽桃、祥云等有長壽、喜慶的含義，因此，一般用于老年人服飾的設(shè)計(jì)[1]。

表達(dá)手法會(huì)影響紋樣的表達(dá)效果及含義。行龍紋、團(tuán)龍紋、大龍蟒紋、草龍紋雖然都屬于龍紋，但是給人的感受不同。與其他龍紋相比，行龍紋更具流動(dòng)性，顯得更生動(dòng)。團(tuán)龍紋由于布局較為對(duì)稱，給人穩(wěn)重、莊嚴(yán)的感覺。大龍蟒紋所占面積大于其他紋樣，所以有氣勢(shì)磅礴之感。草龍紋的精細(xì)程度不如行龍紋、團(tuán)龍紋及大龍蟒紋，因此，比其他龍紋更具親切感、溫和感[2]。

2 不同紋樣中的色彩運(yùn)用

2.1 傳統(tǒng)戲曲服裝中的紋樣色彩

傳統(tǒng)戲曲服飾中的紋樣多用刺繡技藝制成，色彩鮮艷，對(duì)比鮮明。戲曲服飾紋樣的顏色通常純度較高，能和服飾整體色調(diào)互補(bǔ)或者相互呼應(yīng)，以突出角色的性格。為了調(diào)和服飾與紋樣的色調(diào)，設(shè)計(jì)人員一般采用圈金、圈銀的技法以及加入黑色或紅色，使整個(gè)紋樣畫面和諧穩(wěn)定。圈金技法提高了紋樣的華麗程度，凸顯了角色的富貴氣質(zhì)，并且讓多種顏色在一起時(shí)不會(huì)令人感到突兀，反而讓人感到美。圈銀技法能賦予紋樣素雅的氣質(zhì)，對(duì)多種色彩也有協(xié)調(diào)作用。在我國傳統(tǒng)戲曲服飾中，高飽和度的顏色和低飽和度的顏色形成了對(duì)比，高明度的顏色和低明度的顏色也存在對(duì)比關(guān)系。由于運(yùn)用了漸變、中間色間隔、調(diào)整明度等方法，我國傳統(tǒng)戲曲服飾既有色彩鮮艷的特征，充分呈現(xiàn)出色彩的美感，又不會(huì)令觀眾感到突兀。

傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)凝結(jié)了多代戲曲工作者的智慧，體現(xiàn)了我國古人在紋樣設(shè)計(jì)、色彩搭配上的造詣。

2.2 紋樣色彩對(duì)人物身份的體現(xiàn)

我國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展歷史很長，至今為止已有800多年。宋朝初期，“衣服遞有等級(jí)，不敢略相陵躐”扎根于戲曲服飾設(shè)計(jì)者的觀念中。明朝政府規(guī)定普通民眾不能使用明黃、大紅等彰顯高貴的顏色，平民百姓的衣著顏色大多暗淡。因此，傳統(tǒng)戲曲中的平民角色通常穿素色衣物，補(bǔ)丁顏色多是褐色[3]。

紋樣色彩可體現(xiàn)人物的身份。紅色團(tuán)蟒內(nèi)有金龍紋，而龍紋的各個(gè)部位被綠色刺繡隔開，是駙馬、巡撫等有一定地位的皇室成員或官員的著裝。某些服飾整體用群青刺繡，并且使用全銀盤銀技法，是帝王將相在特殊場(chǎng)合的著裝。綠蟒袍以盤金龍紋為點(diǎn)綴，這類衣袍通常有較高的光澤度，是關(guān)羽等武將的著裝。白蟒袍可彰顯角色的高貴身份。在戲劇《伐東吳·戴孝出征中》中，劉備的扮演者身著白蟒袍，上有紅色點(diǎn)綴，并采用圈金技法。在戲劇《群英會(huì)》中，周瑜的扮演者身著藍(lán)色主調(diào)較淺的白蟒袍，圈金用于調(diào)和，粉色為配色，以表現(xiàn)周瑜年輕、英俊的特質(zhì)。黑蟒袍上通常有金色和橙色團(tuán)龍紋，朱砂色用于點(diǎn)綴，一般是項(xiàng)羽等猛將的著裝。在詩經(jīng)《國風(fēng)·秦風(fēng)·終南》中，“君子至止，黻衣繡裳”描述的是秦公穿著黑青相間的上衣、五彩下衣，表明其上層階級(jí)身份[4]。

盤金蟒袍點(diǎn)綴群青、朱砂橫龍，通常是包拯等文臣的服飾。一些服飾的紋樣有活潑的特性，龍紋所占面積相對(duì)較小，福壽紋所占面積相對(duì)較大，一般是地位高、長壽老人的著裝，以體現(xiàn)角色多福、長壽的特質(zhì)。

3 現(xiàn)代元素在舞臺(tái)服裝紋樣中的運(yùn)用

3.1 現(xiàn)代創(chuàng)新紋樣在舞臺(tái)服裝中的運(yùn)用

隨著物質(zhì)條件轉(zhuǎn)好，廣大群眾有了更高的精神追求，審美能力也強(qiáng)于以往。傳統(tǒng)戲曲工作者為了讓更多現(xiàn)代人接受戲曲服飾，將現(xiàn)代紋樣融入戲曲服飾中。戲曲服飾的創(chuàng)新，讓戲劇藝術(shù)有了更大的突破。由于現(xiàn)代社會(huì)不存在嚴(yán)重的階級(jí)觀念以及有更多人喜愛戲劇藝術(shù)，紋樣在戲曲服飾上的應(yīng)用更為自由。

在紋樣布局上，戲曲服飾設(shè)計(jì)者融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，紋樣布局更具美感，更符合現(xiàn)代人的審美。在紋樣的形式上，戲曲服飾設(shè)計(jì)者不再拘泥于傳統(tǒng)技法，而是采用新技法，比如在紗料上刺繡，使紋樣層次更為豐富、生動(dòng)，看起來更飄逸。在選擇紋樣手法時(shí)，戲曲服飾設(shè)計(jì)者采用了剪裁、鏤空等。此外，戲曲服飾設(shè)計(jì)者還從服裝結(jié)構(gòu)入手，利用點(diǎn)、線、面切割等方式制作紋樣，使紋樣具有立體美感。

除了在布局、形式等方面與傳統(tǒng)戲曲服飾不同以外，紋樣本身也產(chǎn)生了變化。在青春版《牡丹亭》中，杜麗娘扮演者帔上的彩蝶就是一種新的紋樣。與傳統(tǒng)戲曲服飾上的彩蝶紋樣相比，具象性的特質(zhì)更為突出，用色更為大膽、多樣。如今的戲曲服飾設(shè)計(jì)者不但對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行了繼承和發(fā)展，還引入了現(xiàn)代繪畫理念和設(shè)計(jì)理念[5]。在設(shè)計(jì)新紋樣時(shí)，設(shè)計(jì)者將角色的性格、身份等作為設(shè)計(jì)背景，融入設(shè)計(jì)理念，然后進(jìn)行抽象化提取，應(yīng)用于傳統(tǒng)戲曲服飾中。

3.2 現(xiàn)代材料創(chuàng)新技術(shù)在舞臺(tái)服裝紋樣中的運(yùn)用

因?yàn)槊媪系闹圃旒夹g(shù)和改造技術(shù)有所進(jìn)步，所以紋樣的創(chuàng)造有了更大的變化。面料是演出服飾設(shè)計(jì)的一個(gè)要素，是紋樣的重要載體。面料制造技術(shù)與改造技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)紋樣的創(chuàng)新也有不可忽視的影響。如今，刺繡、印染等工藝制作的紋樣，已無法滿足現(xiàn)代劇目的要求。

目前，部分戲曲服飾設(shè)計(jì)者利用面料改造技術(shù)改變面料，使紋樣有了新的表達(dá)效果。面料經(jīng)過改造以后，質(zhì)感會(huì)發(fā)生改變，紋樣也發(fā)生了變化，雖然沒有了傳統(tǒng)紋樣的嚴(yán)整，但是別有一種美感。這類紋樣不適合應(yīng)用于傳統(tǒng)戲曲服飾，更適合現(xiàn)代劇目服飾，若用于傳統(tǒng)戲曲服飾，會(huì)導(dǎo)致觀感不佳。除了對(duì)面料進(jìn)行改造之外，戲曲服飾設(shè)計(jì)者還利用噴繪等方式進(jìn)行紋樣創(chuàng)新，使色彩層次更為豐富，將自己的設(shè)計(jì)理念表達(dá)得更準(zhǔn)確。

3.3 現(xiàn)代科技創(chuàng)新技術(shù)在舞臺(tái)服裝紋樣中的運(yùn)用

在現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步的影響下，舞臺(tái)服裝紋樣有了更豐富的表達(dá)效果，讓人產(chǎn)生新鮮感。如今的紋樣表達(dá)不僅靠本身的紋理，還要和舞臺(tái)燈光結(jié)合，負(fù)責(zé)燈光管理的工作人員可利用投影讓紋樣展現(xiàn)出不同的效果，豐富觀眾的視覺體驗(yàn)。在利用投影改變紋樣的表達(dá)效果時(shí)，坐在遠(yuǎn)處的觀眾也能注意到紋樣細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，這是傳統(tǒng)紋樣無法實(shí)現(xiàn)的。不同顏色的燈光照射在服飾上會(huì)產(chǎn)生不同的紋樣效果，戲曲服裝設(shè)計(jì)者可以將不同顏色的燈光投射與數(shù)碼印花等技術(shù)相結(jié)合，增強(qiáng)紋樣的表達(dá)效果，吸引年輕人的關(guān)注。數(shù)碼印花縮短了復(fù)雜紋樣的制作時(shí)間，也降低了復(fù)雜紋樣的制造成本。但是，這項(xiàng)技術(shù)也有缺點(diǎn)，就是紋樣的精細(xì)程度不高、沒有高貴感，不足以凸顯角色的上層階級(jí)身份。相信隨著科技的進(jìn)步，科技手段將在舞臺(tái)服飾紋樣的設(shè)計(jì)和制作中發(fā)揮越來越大的作用?？萍际侄蔚膽?yīng)用給紋樣帶來了很大的變化，如表達(dá)效果更好、制作成本更低、制作時(shí)間更短，這些變化提醒人們?cè)趯?duì)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，也要關(guān)注經(jīng)濟(jì)、科技方面的進(jìn)步，并為之作出貢獻(xiàn)。

4 傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝紋樣色彩的發(fā)展

無論是我國的傳統(tǒng)戲曲，還是國外的歌劇、話劇，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)始終要重視三要素。即使現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)有所變化，也不能完全擺脫以往舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)思路。我國傳統(tǒng)服飾紋樣經(jīng)過多年積累，很多都極具美感，對(duì)角色的塑造發(fā)揮了巨大作用。戲曲服飾設(shè)計(jì)者想要使紋樣在現(xiàn)代劇目中也發(fā)揮重要作用，就要在形式、布局、色彩搭配等方面進(jìn)行創(chuàng)新。其他服飾設(shè)計(jì)者應(yīng)該從舞臺(tái)服裝中獲取靈感，將紋樣用于現(xiàn)代日常服裝中，讓更多人看到傳統(tǒng)紋樣之美。傳統(tǒng)紋樣凝結(jié)了我國古代勞動(dòng)人民的智慧與靈感，是我國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，如果進(jìn)行適當(dāng)改造，將與我國現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生適配性。傳統(tǒng)紋樣可為我國傳統(tǒng)文化的輸出提供一定動(dòng)力，我國設(shè)計(jì)師應(yīng)該盡力發(fā)掘其中的精華。傳播我國文化，不僅需要政府部門的積極作為，更需要設(shè)計(jì)人員積極創(chuàng)作。

5 結(jié)語

角色的性格、地位對(duì)情節(jié)的發(fā)展有暗示作用。戲曲服飾上的紋樣色彩鮮艷，符合古人的審美?，F(xiàn)代人的審美與古人有所不同，更偏好淡雅的色調(diào)。雖然我國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展面臨不少阻礙，但作為凝結(jié)了多代戲曲工作者的智慧、融入了中國文化的一種藝術(shù)，依然有一定的受眾。在文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步的社會(huì)大背景下，紋樣色彩的搭配將有更多的創(chuàng)新。