恩格斯晚年對(duì)暴力革命學(xué)說的堅(jiān)持與發(fā)展

趙文韜，李雪梅

（大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連，116024）

《卡爾·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭〉一書導(dǎo)言》（以下簡稱《導(dǎo)言》）是恩格斯在1895年撰寫的一篇重要文獻(xiàn)。在《導(dǎo)言》中恩格斯用大量篇幅講述了德國社會(huì)民主黨利用普選權(quán)取得的巨大成就，提出了無產(chǎn)階級(jí)可以利用普選權(quán)壯大自身的思想。伯恩施坦等修正主義者以此為借口，宣稱恩格斯晚年放棄了暴力革命學(xué)說，宣揚(yáng)“和平長入社會(huì)主義”的改良觀點(diǎn)。這種錯(cuò)誤思想不僅會(huì)引起無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的思想混亂，而且在實(shí)踐上也必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)放棄革命道路而走向資本主義改良道路，因而是十分有害的。恩格斯是否真的放棄了暴力革命？筆者通過深入分析《導(dǎo)言》及恩格斯的相關(guān)書信，認(rèn)為恩格斯晚年不僅繼續(xù)堅(jiān)持暴力革命學(xué)說，在此基礎(chǔ)上還進(jìn)一步提出了無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)進(jìn)行斗爭的新方式。暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的一般形式，利用普選權(quán)的斗爭則是無產(chǎn)階級(jí)政黨在特定條件下的一種具體斗爭方式。

一、恩格斯晚年堅(jiān)持暴力革命學(xué)說

恩格斯是始終主張暴力革命的。恩格斯堅(jiān)持暴力革命的具體表現(xiàn)有三個(gè)方面：一是從馬克思逝世到《導(dǎo)言》創(chuàng)作之前這一時(shí)期，恩格斯堅(jiān)持暴力革命與無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一；二是《導(dǎo)言》創(chuàng)作中，恩格斯在主張暴力革命的同時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨要善于運(yùn)用斗爭策略；三是《導(dǎo)言》創(chuàng)作完成后直到恩格斯去世，他多次嚴(yán)厲地批評(píng)黨內(nèi)放棄暴力革命的思想。

（一）堅(jiān)持暴力革命與無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一

一方面，恩格斯強(qiáng)調(diào)了暴力革命的必要性，批判了德國社會(huì)民主黨黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想。1891年6月，恩格斯在《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》中，就旗幟鮮明地批評(píng)了“現(xiàn)代的社會(huì)正在長入社會(huì)主義”的思想，指出社會(huì)主義社會(huì)必須“像蝦掙破自己的舊殼那樣必然從它的舊社會(huì)制度中破殼而出，并且還必須用暴力來炸毀這個(gè)舊殼”［1］411。1892年恩格斯在給朋友的信中，也堅(jiān)決地反對(duì)社會(huì)黨放棄革命而只進(jìn)行議會(huì)斗爭的錯(cuò)誤思想。為什么恩格斯堅(jiān)持暴力革命呢？要了解這個(gè)問題必須運(yùn)用歷史唯物主義思想，分析恩格斯所處的時(shí)代背景。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入帝國主義階段，當(dāng)時(shí)的德國是第二次工業(yè)革命的領(lǐng)頭羊，因而資本主義在德國快速發(fā)展，但是德國統(tǒng)一以后，保留了大量的封建殘余勢(shì)力，德國先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)與軍國主義相結(jié)合，使得當(dāng)時(shí)的德國對(duì)外極具侵略性，對(duì)內(nèi)瘋狂鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)和革命群眾，在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要推翻像德國這樣的帝國主義國家，只能采取暴力革命的形式。因而，在馬克思去世后，恩格斯一直主張暴力革命，并且在《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》以及之后的相關(guān)書信中堅(jiān)決反對(duì)“和平長入社會(huì)主義”的錯(cuò)誤思想。

另一方面，暴力革命需要有無產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。1883年馬克思去世后，恩格斯肩負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、捍衛(wèi)馬克思主義的重任。在這一過程中，他繼續(xù)堅(jiān)持并進(jìn)一步發(fā)展了暴力革命學(xué)說。恩格斯在1889年12月18日致格爾松·特里爾的信中明確指出，無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行暴力革命需要有“一個(gè)自覺階級(jí)的政黨”的領(lǐng)導(dǎo)，否則，無產(chǎn)階級(jí)革命是不會(huì)成功的。1871年巴黎公社的失敗就證明了這一點(diǎn)。后來恩格斯在總結(jié)巴黎公社的失敗時(shí)，就說過“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威”。無產(chǎn)階級(jí)沒有無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，在革命中難以有效發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。

（二）堅(jiān)持暴力革命與善于運(yùn)用斗爭策略相統(tǒng)一

恩格斯在《導(dǎo)言》中分析了無產(chǎn)階級(jí)需要運(yùn)用斗爭策略的原因。恩格斯在《導(dǎo)言》中對(duì)巴黎公社進(jìn)行了科學(xué)的評(píng)價(jià)，他指出當(dāng)時(shí)“在巴黎，除了無產(chǎn)階級(jí)的革命以外，任何其他的革命都已是不可能的了”［2］599。恩格斯在分析1871年法國的國內(nèi)外環(huán)境后，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命是當(dāng)時(shí)巴黎工人的必然選擇，無產(chǎn)階級(jí)要想成功，革命時(shí)機(jī)的把握非常重要。同時(shí)，恩格斯分析了本國的敵我力量的對(duì)比，特別是無產(chǎn)階級(jí)起義者與反動(dòng)軍隊(duì)的一些具體客觀情況。例如街道是否利于巷戰(zhàn)、起義者手中的武器等客觀條件的變化，并且針對(duì)這些新變化提出了德國無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展和斗爭的新策略。另外，恩格斯并沒有說巷戰(zhàn)沒有用處了，只是需要特別強(qiáng)調(diào)對(duì)時(shí)機(jī)的準(zhǔn)確把握。我們看出恩格斯在堅(jiān)持暴力革命的同時(shí)，也從客觀上分析了敵我力量的變化，認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)行巷戰(zhàn)并不成熟，但是恩格斯沒說以后再也不需要巷戰(zhàn)了，更沒否定暴力革命。

恩格斯在《導(dǎo)言》中提出無產(chǎn)階級(jí)政黨在斗爭中的新策略。他明確指出這個(gè)斗爭的新策略，就是“不讓這支日益增強(qiáng)的突擊隊(duì)在前哨戰(zhàn)中被消滅掉，而是要把它好好地保存到?jīng)Q戰(zhàn)的那一天”［3］396。恩格斯堅(jiān)持暴力革命的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)一定要把革命力量保存到?jīng)Q戰(zhàn)那一天，不能在決戰(zhàn)前與反動(dòng)軍隊(duì)發(fā)生大規(guī)模的沖突，否則就會(huì)出現(xiàn)像1871年巴黎公社那種失敗，以致到真正決戰(zhàn)的時(shí)刻來臨時(shí)，沒有“突擊隊(duì)”的情況。這正是恩格斯從當(dāng)時(shí)德國的實(shí)際情況出發(fā)制定的科學(xué)斗爭策略，歸納為保存力量、發(fā)展自己、等待時(shí)機(jī)準(zhǔn)備決戰(zhàn)。

恩格斯在《導(dǎo)言》中還反思了過時(shí)的斗爭方式。恩格斯說他在1848年存在“錯(cuò)誤看法”。筆者通過分析，認(rèn)為恩格斯當(dāng)時(shí)所說的“錯(cuò)誤看法”是1848年在革命高漲時(shí)其誤認(rèn)為革命決戰(zhàn)時(shí)機(jī)已經(jīng)到來，但是實(shí)踐證明當(dāng)時(shí)決戰(zhàn)的時(shí)機(jī)并未到來。恩格斯在《導(dǎo)言》中說：“1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了?！保?］510那么，“1848 年斗爭方法”指的是什么？恩格斯在文中已經(jīng)做了詳細(xì)的回答，主要指“街壘戰(zhàn)術(shù)”“突然襲擊”“無準(zhǔn)備的進(jìn)攻”以及“由自覺的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺的群眾實(shí)現(xiàn)革命”等斗爭方式。但伯恩施坦等修正主義者卻對(duì)其進(jìn)行歪曲，說恩格斯晚年放棄了暴力革命。

（三）恩格斯嚴(yán)厲地批評(píng)修正主義者放棄暴力革命的思想。

恩格斯在《導(dǎo)言》發(fā)表之前就已經(jīng)通過書信對(duì)修正主義者放棄暴力革命的思想提出了嚴(yán)重警告?！秾?dǎo)言》創(chuàng)作完成的第三天，恩格斯致理查·費(fèi)舍的信中就警告黨內(nèi)存在放棄革命的行為。恩格斯不僅對(duì)此反對(duì)，而且在信的最后說：“守法，目前暫時(shí)在一定程度上對(duì)我們還是適用的，但絕不是不惜任何代價(jià)的守法，即使是口頭上也罷!”［3］661在恩格斯看來，即使是在口頭上說完全的守法都是不可以的，何談放棄暴力革命呢？在恩格斯看來，法律是代表統(tǒng)治階級(jí)意志的法律。資產(chǎn)階級(jí)的法律代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益，無產(chǎn)階級(jí)可以利用有利于自身的某些資產(chǎn)階級(jí)法律來發(fā)展自己，但是絕不能被資產(chǎn)階級(jí)的法律束縛了手腳。

1895年4月1日，恩格斯在得知《導(dǎo)言》被人歪曲后，立刻寫信給《新時(shí)代》主編卡爾·考茨基說：“《前進(jìn)報(bào)》事先不通知我就發(fā)表了我的《導(dǎo)言》的摘錄，在這篇經(jīng)過修飾整理的摘錄中，我成了一個(gè)溫順平和、無論如何都要守法的人。我特別希望《導(dǎo)言》現(xiàn)在能全文發(fā)表在《新時(shí)代》上，以消除這個(gè)可恥印象。”［4］669恩格斯在信中將“溫順平和、無論如何都要守法的人”與“可恥印象”這一詞匯相聯(lián)，可見恩格斯對(duì)別人歪曲自己的觀點(diǎn)是多么的氣憤。面對(duì)修正主義者摘抄《導(dǎo)言》當(dāng)中的個(gè)別詞匯，肆意歪曲他觀點(diǎn)的行為，恩格斯本人主張將他的《導(dǎo)言》全文發(fā)表，這樣就能使公眾準(zhǔn)確理解他是堅(jiān)持暴力革命的，從而修正主義者的謊言也就不攻自破了。

恩格斯在后來的多封書信中指出有人歪曲他的觀點(diǎn)并分析了原因。比如恩格斯在1895年4月3日致保爾·拉法格的信中說，修正主義者的行為是開玩笑。因?yàn)樾拚髁x者既不從《導(dǎo)言》文本的整體性出發(fā)，也不聯(lián)系《導(dǎo)言》前后的相關(guān)書信，甚至不顧恩格斯的嚴(yán)厲指責(zé)，只從《導(dǎo)言》當(dāng)中選擇性地摘抄個(gè)別詞句，暴露了他們披著馬克思主義的外衣宣傳修正主義思想的實(shí)質(zhì)。

二、恩格斯提出無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)斗爭的新方式

在堅(jiān)持暴力革命的基礎(chǔ)上，恩格斯進(jìn)一步提出了無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)進(jìn)行斗爭的新方式。要準(zhǔn)確理解這一新方式以及它與暴力革命的關(guān)系，必須把握以下兩個(gè)方面：

（一）普選權(quán)斗爭是無產(chǎn)階級(jí)斗爭的銳利武器

第一，普選權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)的一種行動(dòng)手段。恩格斯在1871年2月13日致國際工人協(xié)會(huì)西班牙聯(lián)合會(huì)委員會(huì)提出：“普選權(quán)賦予我們一種卓越的行動(dòng)手段。”［5］恩格斯在這封信中肯定了英國、法國以及德國的無產(chǎn)階級(jí)選派代表到議會(huì)中去發(fā)表無產(chǎn)階級(jí)思想的行為，認(rèn)為這有利于無產(chǎn)階級(jí)更好地宣傳自己的政策。1872年9月8日，馬克思在《關(guān)于海牙代表大會(huì)》的演講中也說過革命必須要結(jié)合國情?；诟鲊膰椴煌R克思認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在一些特定國家的特定時(shí)期可能用和平的手段達(dá)到自己的目的，如一些資本主義代議制國家。同時(shí)，馬克思也強(qiáng)調(diào)了暴力革命在大多數(shù)國家中的必要性，認(rèn)為在大多數(shù)國家里暴力仍然是革命的杠桿。這充分體現(xiàn)了馬克思和恩格斯對(duì)暴力革命學(xué)說的發(fā)展。

第二，普選制是測(cè)量工人階級(jí)成熟性的標(biāo)尺。在1878年的2月中至3月中，恩格斯根據(jù)歐洲革命形勢(shì)的新變化，在《一八七七年的歐洲工人》中認(rèn)為普選權(quán)能使德國社會(huì)民主黨在選舉中估計(jì)到自身的力量，以便更好地發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。隨著普選權(quán)在當(dāng)時(shí)西歐進(jìn)一步發(fā)展，恩格斯結(jié)合西歐的實(shí)際情況，在1884年5月26日創(chuàng)作的《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“普選制是測(cè)量工人階級(jí)成熟性的標(biāo)尺?！保?］575這段重要論述中，恩格斯既強(qiáng)調(diào)了普選權(quán)對(duì)于工人階級(jí)的重要作用，也要求成熟的工人階級(jí)必須善于利用普選制發(fā)展自己。

第三，普選權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)最銳利的武器之一。19世紀(jì)末，由于德國工人階級(jí)善于利用普選權(quán)，所以在1890年德國選舉中，社會(huì)民主黨人總共得到1 427 298張選票，并且在帝國國會(huì)中得到35個(gè)席位。針對(duì)當(dāng)時(shí)斗爭形勢(shì)的變化，恩格斯在《德國1890年的選舉》中寫道：“凡是注意觀察近十年來德國政治發(fā)展的人，都不會(huì)懷疑德國社會(huì)民主黨在1890 年的普選中將獲得巨大的勝利?！保?］3因此，他在1895年的《導(dǎo)言》中說：“他們給了世界各國的同志們一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，向他們表明了應(yīng)該怎樣使用普選權(quán)。”［2］601德國社會(huì)民主黨給工人階級(jí)事業(yè)作出的一大貢獻(xiàn)，就是為其他無產(chǎn)階級(jí)政黨利用普選權(quán)提供了一次很好的示范。恩格斯在《導(dǎo)言》中列舉了這種新斗爭方式的許多好處。

（二）無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)的斗爭方式是有條件的

首先，無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)開展斗爭必須要堅(jiān)持革命權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題是國家政權(quán)問題，無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)的斗爭方式，必須要在堅(jiān)持革命權(quán)的前提下開展。對(duì)此，恩格斯在《導(dǎo)言》中主張無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持革命權(quán)的重要性。恩格斯在《導(dǎo)言》中說：“須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’?！保?］608這與馬克思在《關(guān)于海牙代表大會(huì)》演講中提到的工人必須奪取政權(quán)的相關(guān)思想是一脈相承的。

其次，在資本主義代議制國家里，無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)才能成為可能。而在半殖民地半封建的舊中國，資本主義發(fā)展十分不充分，而封建主義、帝國主義、官僚資本主義，這“三座大山”在當(dāng)時(shí)中國的力量十分強(qiáng)大，他們階級(jí)的狹隘性決定了他們對(duì)工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓以及血腥屠殺革命群眾。大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對(duì)建立人民軍隊(duì)的認(rèn)識(shí)不足，而專心做群眾工作。群眾工作要做，但是也要格外注重軍事，須知“政權(quán)是由槍桿子里取得的”。由于中國近代淪為半殖民地半封建社會(huì)，出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的情況，加上當(dāng)時(shí)中國地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的存在，使得工農(nóng)武裝割據(jù)也具備了客觀上的條件。因而，毛澤東從當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際情況出發(fā)，指出離開了武裝斗爭，就沒有中國革命勝利的重要觀點(diǎn)。

再次，無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)奪取政權(quán)只是適用于特定國家的特定歷史時(shí)期。在《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》中，恩格斯從當(dāng)時(shí)歷史條件出發(fā)，講過像英美法等少數(shù)國家有可能和平長入新社會(huì)。同時(shí)也指出：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的那種發(fā)展過程的闡明?！保?］575恩格斯去世后國際形勢(shì)發(fā)生深刻變化，主要資本主義國家進(jìn)入帝國主義階段，英美法等國家的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，無產(chǎn)階級(jí)通過利用普選權(quán)斗爭來實(shí)現(xiàn)革命的勝利可能性進(jìn)一步縮小。

其實(shí)，針對(duì)無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)這一具體斗爭策略，恩格斯在《導(dǎo)言》創(chuàng)作完成后的一個(gè)月里就致信保爾·拉法格時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我談的這個(gè)策略僅僅是針對(duì)今天的德國，而且還有重要的附帶條件?！保?］700這里恩格斯所說的策略指的就是無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)進(jìn)行合法斗爭的非暴力方式。在恩格斯看來，無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)是有條件的。

三、恩格斯暴力革命學(xué)說對(duì)當(dāng)前國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的意義

（一）暴力革命在當(dāng)今仍然是國際無產(chǎn)階級(jí)革命的一般形式

一方面，從當(dāng)今的國際局勢(shì)來看，暴力革命學(xué)說并沒有過時(shí)。革命的發(fā)展與革命的高潮能否到來有重要的關(guān)系。國際無產(chǎn)階級(jí)革命目前處于兩個(gè)革命高潮之間，即革命低潮時(shí)期。毛澤東深刻分析了二戰(zhàn)后的國際格局和力量對(duì)比，認(rèn)為在目前國際形勢(shì)下，無產(chǎn)階級(jí)通過和平手段取得政權(quán)還不具備基本的條件，但是也沒有排除個(gè)別國家在特定條件下，無產(chǎn)階級(jí)通過和平取得政權(quán)的可能性。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變導(dǎo)致國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。從世界范圍內(nèi)來看，“資強(qiáng)社弱”的國際局勢(shì)沒有改變，而是出現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮期。因而，越是在不利的形勢(shì)下，堅(jiān)持暴力革命并且采取符合實(shí)際情況的斗爭策略越顯得至關(guān)重要。

另一方面，無產(chǎn)階級(jí)的暴力革命并不是打砸搶式的無組織的破壞活動(dòng)，而是一種保障性的力量。這個(gè)保障性力量表現(xiàn)在多個(gè)方面：一是表現(xiàn)在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的捍衛(wèi)上。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中就指出無產(chǎn)階級(jí)需要對(duì)企圖復(fù)辟的資本主義敵人進(jìn)行專政，以捍衛(wèi)無產(chǎn)者的事業(yè)。二是表現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的先進(jìn)性上。無產(chǎn)階級(jí)自身的先進(jìn)性必然體現(xiàn)在其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)上，無產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)不同于其他舊的軍隊(duì)，例如，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。三是表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就上。在新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在一窮二白的情況下艱苦奮斗，取得了一系列的偉大成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為世界提供了中國智慧和中國方案。

（二）無產(chǎn)階級(jí)要根據(jù)本國國情來制定斗爭策略

各國的國情不同必然形成不同的無產(chǎn)階級(jí)斗爭策略。對(duì)此，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”［7］因而，各國的無產(chǎn)階級(jí)在選擇斗爭策略的時(shí)候，必須充分考慮本國的國情，不能照搬照抄別國的經(jīng)驗(yàn)。俄國革命走的是先城市后農(nóng)村的暴力革命道路，但是這并不是唯一的模式，由于中國國情與俄國不同，中國革命走的是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。可見，武裝斗爭也沒有固定的模式。在一些西歐發(fā)達(dá)國家里，無產(chǎn)階級(jí)政黨的力量相對(duì)弱小，恩格斯所說的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行“決戰(zhàn)”的時(shí)機(jī)還不成熟，而議會(huì)制民主在西歐許多國家里比較健全，在這種情況下，無產(chǎn)階級(jí)可以利用資本主義的一切條件包括普選權(quán)來發(fā)展自己、積聚力量，為最后的“決戰(zhàn)”做準(zhǔn)備。另外，無產(chǎn)階級(jí)的具體斗爭方式除了武裝斗爭、議會(huì)斗爭以外，還有在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面的斗爭，西方提出這個(gè)思想的代表人物是葛蘭西，他的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不僅要與資產(chǎn)階級(jí)爭奪政權(quán)，而且還要與資產(chǎn)階級(jí)爭奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。由此可見，各國的無產(chǎn)階級(jí)要根據(jù)本國國情的不同，采取靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展暴力革命學(xué)說。恩格斯認(rèn)為，“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”［6］584正是馬克思主義者這種科學(xué)的態(tài)度，為世界各國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的空間。在俄國，列寧為代表的布爾什維克提出社會(huì)主義革命可以首先在一國或數(shù)國勝利的論斷，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨抓住革命有利時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，使得社會(huì)主義由理想成功變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在中國，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，不僅豐富和發(fā)展了暴力革命學(xué)說，還極大地推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。“據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，目前，世界上約有100多個(gè)國家近130多個(gè)仍保持共產(chǎn)黨名稱或堅(jiān)持馬克思主義性質(zhì)的政黨。”［8］目前雖然是“資強(qiáng)社弱”的國際局勢(shì)，但是世界歷史向前發(fā)展的總趨勢(shì)是不會(huì)因?yàn)槌霈F(xiàn)曲折而改變的。只要各國同志從本國的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)制定斗爭策略，因時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，社會(huì)主義事業(yè)是能從低潮中走出，迎來新的高潮的。

四、結(jié)語

綜上所述，恩格斯晚年不僅繼續(xù)堅(jiān)持暴力革命學(xué)說，在此基礎(chǔ)上還進(jìn)一步提出了無產(chǎn)階級(jí)利用普選權(quán)進(jìn)行斗爭的新方式，是對(duì)暴力革命學(xué)說的發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。今年是恩格斯誕辰200周年，學(xué)習(xí)和繼承恩格斯的光輝思想，就是對(duì)恩格斯最好的紀(jì)念。目前，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，不斷發(fā)展和完善馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。