以中華傳統(tǒng)文化為載體推動思政課程內(nèi)容建設(shè)研究*

譚功哲

（沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’，是最深厚的文化軟實力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。[1]中國特色社會主義是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，二者之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)內(nèi)容，具體來講就是要在理清教學(xué)主題的基礎(chǔ)上，有針對性地加入相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，完善每個主題的教學(xué)內(nèi)容，并以傳統(tǒng)文化為線索，將不同主題聯(lián)系在一起，從而形成較為完整的中國特色社會主義思想理論譜系以及教學(xué)內(nèi)容體系，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化以及中國特色社會主義的理解，堅定四個自信。本文以思想政治課程教學(xué)專題內(nèi)容為例，一方面探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的契合之處；另一方面探究將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容的具體方法。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)內(nèi)容的契合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)內(nèi)容有著深度的契合，比如傳統(tǒng)文化中“修文德以來之”的外交理念與人類命運共同體思想、“斧斤以時入山林”與社會主義生態(tài)觀以及生態(tài)建設(shè)均有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，通過分析這種聯(lián)系，有助于理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)內(nèi)容的契合之處，使學(xué)生對課程內(nèi)容的文化譜系有更加清晰的認(rèn)識，并進(jìn)而認(rèn)識到在學(xué)習(xí)思政課程時，不僅要專研課程內(nèi)容，還要認(rèn)識到中國特色社會主義是對傳統(tǒng)文化的“去粗取精，去偽存真”，從而深化對思政課程內(nèi)容的理解。

（一）“修文德以來遠(yuǎn)人”：人類命運共同體思想對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化自誕生起，便包含了追求和平、追求伙伴關(guān)系的思想，并對和平與發(fā)展的關(guān)系有深刻的闡釋。在《尚書·虞書》中已明確提出：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦?！盵2]不僅強(qiáng)調(diào)國家應(yīng)以“調(diào)和天下萬國”作為基本國策，努力追求國家間關(guān)系的協(xié)調(diào)，還指出做到這一點的前提在于內(nèi)治清明，從而揭示了發(fā)展是和平的重要基礎(chǔ)?！墩撜Z·季氏》中同樣強(qiáng)調(diào)國家發(fā)展與和平的關(guān)系，“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！盵3]朱熹在注釋這段話時指出內(nèi)治修，然后遠(yuǎn)人服，反對武力征服，而是強(qiáng)調(diào)以國家自身的發(fā)展贏得其他國家或民族的認(rèn)同。同時，中華傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)和平是發(fā)展的重要前提，“親仁善鄰，國之寶也。”[4]這是因為戰(zhàn)爭不僅會破壞生產(chǎn)，也會帶來巨大的人力與物力的損失，“兵連而不息，邊民不解甲弛弩，行數(shù)十年，介胄而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出斗，老者超越而入葆。言之足以流涕寒心，則仁者不忍也?！盵5]

在面對和平與發(fā)展的關(guān)系時，我國充分認(rèn)識到：“沒有和平，中國和世界都不可能順利發(fā)展；沒有發(fā)展，中國和世界也不可能有持久的和平。要集中精力把自己的事情辦好，使國家更富強(qiáng)，使人民更加富裕，依靠不斷發(fā)展起來的力量更好地走和平發(fā)展道路。”[6]我國不僅認(rèn)識到和平與發(fā)展有利于本國與世界，需要全世界各國的共同努力，更將傳統(tǒng)文化中對一國利益的關(guān)切拓展到對人類命運的關(guān)切，將人類納入到同一共同體之中，從而實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的發(fā)展與超越。

人類命運共同體思想包含了天下一家的理想，同時，人類命運共同體思想并未止步于對理想的設(shè)想，而是提出了切實可行的實踐方法并付諸行動。無論是共商共建共享原則的提出，還是“一帶一路”建設(shè)成就；無論是推動建設(shè)新型國際關(guān)系，還是在全球治理體系改革中的重要貢獻(xiàn)，均體現(xiàn)了黨中央對我國國情以及世界發(fā)展大勢的科學(xué)認(rèn)識，以及理論與實際的深度結(jié)合，將中華民族自古以來的美好愿景變?yōu)楝F(xiàn)實。

由此可見，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政教學(xué)內(nèi)容之中，不僅可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)時理解所學(xué)內(nèi)容的歷史文化淵源，還能夠明確轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的依據(jù)和方法，使學(xué)生深刻理解中國精神的內(nèi)涵，理解中國特色社會主義的先進(jìn)性與科學(xué)性，從而幫助學(xué)生構(gòu)建文化身份，堅定四個自信。

（二）“斧斤以時入山林”：傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明建設(shè)的契合

我國傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，認(rèn)為人的發(fā)展離不開對自然的保護(hù)，并制定了切實可行的方法，是古人智慧的體現(xiàn)。在《禮記·月令》中，根據(jù)不同季節(jié)的自然狀況，要安排不同的生產(chǎn)活動。比如春季“始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩?！盵7]這時就要“毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林?！盵8]以保護(hù)自然環(huán)境的可持續(xù)性?！秴问洗呵铩犯窃敿?xì)地闡述了在不同的時令下，應(yīng)怎樣安排生產(chǎn)生活、怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)、怎樣治理政務(wù)以及舉行禮儀，從而將人的生產(chǎn)生活與自然規(guī)律緊密地聯(lián)系在一起。需要注意的是，對自然的尊重不僅體現(xiàn)在具體的生產(chǎn)生活等實踐領(lǐng)域，對自然萬物的生化長養(yǎng)也是道德修養(yǎng)的最高境界，是君子人格的體現(xiàn)。

新時代中國特色社會主義生態(tài)建設(shè)傳承了中華傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)人與自然之間保持和諧的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”[9]中國特色社會主義生態(tài)觀不僅傳承了傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀念，又實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的超越。傳統(tǒng)文化中雖然重視對自然的保護(hù)，但是人與自然之間仍然存在著隔閡。中國特色社會主義生態(tài)觀將人與自然納入到同一個共同體——生命共同體之中，強(qiáng)調(diào)人與自然萬物是有機(jī)的整體。在對自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識與理解的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)保護(hù)自然環(huán)境與促進(jìn)人類發(fā)展的關(guān)系，并制定了科學(xué)有效的生態(tài)環(huán)保政策，充分運用法律武器保護(hù)自然。理論與實踐的科學(xué)性保證了生態(tài)建設(shè)的可行性，也是中國特色社會主義一系列生態(tài)建設(shè)成就的根本原因。同時，我國也充分認(rèn)識到環(huán)境問題是人類所共同面臨的問題，倡導(dǎo)國際社會加入到全球生態(tài)文明的共建共享之中，造福世界各國人民。

通過探究中國特色社會主義生態(tài)建設(shè)對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展可以使學(xué)生同時掌握中國哲學(xué)與中國特色社會主義兩種研究視角，使學(xué)生站在歷史與當(dāng)代的時代背景下審視現(xiàn)實問題，不僅有利于學(xué)生積累科學(xué)研究的相關(guān)理論，也有利于推動理論與現(xiàn)實相聯(lián)系。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合

明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，為思政教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供了前提。在此基礎(chǔ)上，還需要教師將傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合落實到教學(xué)實踐之中，通過建立完善的知識理論體系，使學(xué)生建立完整的認(rèn)知體系，切實深化學(xué)生對思政課程內(nèi)容的理解，并能客觀地認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定“四個自信”。

在思政教學(xué)備課中，教師要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與思政教學(xué)內(nèi)容相一致的重要思想觀念加入到教學(xué)設(shè)計之中，作為教學(xué)主題的文化背景知識進(jìn)行講解，使學(xué)生站在文化發(fā)展史的角度理解所學(xué)內(nèi)容。同時，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引用不僅僅限于思想理論，還可以拓展到歷史的維度，將理論與歷史事實相結(jié)合，由文化理解歷史，由歷史印證文化，增強(qiáng)理論教學(xué)的說服力。比如在講解人類命運共同體思想這一專題的歷史文化背景時，不僅要闡釋中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)和平與發(fā)展、“協(xié)和萬邦”的思想理念，還要介紹漢代絲綢之路、明代鄭和下西洋等我國歷史上促進(jìn)文明互鑒與共同發(fā)展的歷史事件，使學(xué)生認(rèn)識到和平發(fā)展深深植根于中華民族的文化基因之中，是中華民族一直以來所追求和踐行的理念。從而將思政教學(xué)專題的歷史文化背景更加全面系統(tǒng)地展現(xiàn)出來。

在揭示歷史文化背景的基礎(chǔ)上，教學(xué)內(nèi)容還要跨越時間與空間，建立起歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，體現(xiàn)出思政專題課程內(nèi)容與歷史文化的對接，形成歷史文化的發(fā)展譜系與學(xué)術(shù)研究的體系。一方面，可以使學(xué)生站在社會歷史與學(xué)術(shù)史的角度理解所學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生在新的時代背景下轉(zhuǎn)化與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及未來從事相關(guān)學(xué)術(shù)研究提供了研究基礎(chǔ)；另一方面，可以使學(xué)生在比較歷史與現(xiàn)實的過程中深刻理解中國特色社會主義對傳統(tǒng)文化的超越，充分認(rèn)識中國特色社會主義的科學(xué)性與合理性，堅定“四個自信”。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合過程中，還需要學(xué)生主動參與其中，注重發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。因此，教師要安排學(xué)生做好充分的課前學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，使學(xué)生更好地參與到教學(xué)內(nèi)容建設(shè)中來，主要包括：資料收集、資料分析兩個部分。比如在講解中國特色社會主義生態(tài)觀與生態(tài)建設(shè)專題時，要求學(xué)生在課前通過學(xué)校圖書館以及知網(wǎng)、萬方等平臺查詢我國傳統(tǒng)文化中所包含的敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的思想與論述，查詢我國當(dāng)前所采取的生態(tài)保護(hù)政策與措施，按照：（1）為什么要尊重自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境；（2）歷史上的中國與當(dāng)代中國有哪些保護(hù)生態(tài)環(huán)境的論述與舉措；（3）作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎么做三個部分分析資料，并在分析材料的基礎(chǔ)上自學(xué)課程內(nèi)容，并針對所學(xué)內(nèi)容提出問題。在教師課堂授課之中，學(xué)生要將預(yù)習(xí)內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容相互印證，與教師針對具體問題進(jìn)行討論，一方面做到查漏補(bǔ)缺；另一方面糾正預(yù)習(xí)過程中的失誤，建立并完善課程知識體系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程內(nèi)容的整合不僅包含課上授課與課下預(yù)習(xí)，還可以拓展到學(xué)生的日用常行之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因，已經(jīng)深深地凝結(jié)在思想觀念、行為習(xí)慣與生活方式之中，通過在學(xué)生的日常生活中弘揚傳統(tǒng)文化，既可以使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識，也可以以傳統(tǒng)文化作為載體培養(yǎng)學(xué)生健康科學(xué)的生活習(xí)慣以及正確的人生觀與價值觀，使學(xué)生在日用常行之中深刻理解所學(xué)內(nèi)容。學(xué)?？梢韵?qū)W生講解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，揭示古人對自然規(guī)律的洞察和把握。比如在端午節(jié)講解掛艾草、薰蒼術(shù)祛病的傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥成就，倡導(dǎo)科學(xué)健康的生活方式，同時也指出傳統(tǒng)習(xí)俗包含了古人依據(jù)氣候變化、物候特征對生產(chǎn)生活的規(guī)范，反映了古人對自然的尊重，這也是中國特色社會主義生態(tài)觀的重要內(nèi)容。

在探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程內(nèi)容契合之處的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合，不僅需要教師建立起完善的文化研究譜系，還需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動性參與到課程內(nèi)容的建設(shè)之中。同時，可以拓展課堂范圍，以中華傳統(tǒng)文化為載體，使學(xué)生在日常生活之中認(rèn)識民族文化，堅定四個自信。

三、結(jié)語

思政課程教學(xué)內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化有著深度的契合，對傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容的整合可以使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系之中建立較為完整的文化譜系，并形成系統(tǒng)的知識體系，既深化對所學(xué)內(nèi)容的理解，又能提升自身的科研素養(yǎng)。在課程內(nèi)容建設(shè)過程中，不僅教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，推動思政課程內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化的整合，學(xué)生也要積極參與到課程內(nèi)容建設(shè)之中，在提升專業(yè)素養(yǎng)、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的同時不斷豐富、完善課程內(nèi)容。同時，在教學(xué)與培養(yǎng)過程中，還要考慮將思政課堂拓展到學(xué)生的日常生活之中，從學(xué)生的生活方式、行為習(xí)慣等方面入手，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，堅定學(xué)生對中國特色社會主義道路、制度、理論與文化的自信。中國特色社會主義思想與中華傳統(tǒng)文化均包含了十分豐富的內(nèi)涵，博大精深，因此還需要相關(guān)專家、教師更加深入的研究，不斷完善研究體系，助力我國文化軟實力的提升。

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沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院歷史悠久。1953年沈陽師范學(xué)院設(shè)立政治組，1954年設(shè)立政治教研室，1955年設(shè)立政治教育專修科與馬列主義教研室，1956年設(shè)立政教系。八十年代以來，政教系、馬列部、德育部在分合中獲得快速發(fā)展，孕育了社會學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)院系。1998年6月，成立馬列德育教研部。2006年5月，組建成立遼寧省第一家馬克思主義學(xué)院。2006年12月，原馬克思主義學(xué)院與原經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的政教系合并重組成現(xiàn)在的馬克思主義學(xué)院。2016年學(xué)院獲評“遼寧省高校示范馬克思主義學(xué)院”。

沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院現(xiàn)有思想政治教育本科專業(yè)1個，有馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化、思想政治教育、中共黨史、政治學(xué)理論等9個碩士點，另外有教育學(xué)的課程與教學(xué)論（環(huán)境教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)）2個學(xué)科方向，共計11個碩士點，涵蓋了哲學(xué)、馬克思主義理論、政治學(xué)三個一級學(xué)科，其中思想政治教育學(xué)科為省級重點學(xué)科。